Контрольная работа по "Истории". 204

                                                    Вариант 11.

     Задание 1. Назовите основные факторы развития человечества в первобытную эпоху. Какие из них представляются Вам наиболее важными? Обоснуйте свою точку зрения и приведите конкретные примеры.

     Задание 2. Перечислите базовые процессы и явления социально-политической истории древневосточного общества. Обоснуйте свой выбор.

     Задание 3. Охарактеризуйте основные особенности развития культуры в Новейший период всемирной истории.

     Задание 4. Выделите важнейшие характеристики российской цивилизации. Приведите аргументы в защиту своей точки зрения.

     Задание 5. Тест:

     Установите  соответствие:

Первый вопрос:  Назовите основные факторы развития человечества в первобытную эпоху. Какие из них представляются Вам наиболее важными?

Ответ: 

Изучение гуманитарных дисциплин составляет важную часть  общеобразовательной и мировоззренческой  подготовки современных специалистов и способствует интеллектуальному  развитию личности и выработке творческого  мышления. К важнейшим общественным наукам относится история.

История не только одна из двух тысяч существующих наук, служащих современному человечеству, но и одна из наиболее древних. История связана с другими науками, в частности, с психологией, социологией, философией, юридическими науками, экономической теорией, математикой, математической статистикой и т. д. В отличие от них она рассматривает процесс развития общества в целом, анализируя всю совокупность явлений общественной жизни, все ее стороны (экономику, политику, культуру, быт и т. д.) и их взаимосвязи и взаимообусловленности.  

Периодизация  древнейшей истории 

Первый этап в  развитии человечества – первобытно – общинный строй – занимает огромный период времени с момента  выделения человека из животного  царства (около 3-5 млн. лет назад) до образования классовых обществ  в различных регионах планеты (примерно в IV тыс. до н. э.). Его периодизация основана на различиях в материале и технике изготовления орудий труда (археологическая периодизация). В соответствии с ней в древнейшей эпохе выделяют: 

- каменный век  (от возникновения человека до III тыс. до н. э.); 

- бронзовый век  (с конца IV до начала I тыс. до н. э.);  

- железный век  (с I тыс. до н. э.). 

В свою очередь  каменный век подразделяется на древнекаменный (палеолит), среднекаменный (мезолит), новый каменный век (неолит) и переходный к бронзе меднокаменный век (энеолит).

Ряд ученых подразделяют историю первобытного общества на пять этапов, каждый из которых отличается степенью развития орудий труда, материалами  из которых они изготовлялись, качеством  жилья, соответствующей организацией ведения хозяйства.

    Первый этап определяется как предыстория хозяйства имматериальной культуры: от возникновения человечества до приблизительно 1 млн. лет назад. Это время, когда приспособление людей к окружающей среде мало чем отличалось от добывания средств к существованию животными. Многие ученые считают, что прародиной человека является Восточная Африка. Именно здесь при раскопках находят кости первых людей, живших более 2 млн. лет назад.

    Второй этап – примитивное присваивающее хозяйство приблизительно 1 млн. лет назад – XI тыс. до н. э., охватывает значительную часть каменного века – ранний и средний палеолит.

    Третий этап - развитое присваивающее хозяйство. Хронологические рамки его     определить трудно, поскольку в ряде местностей этот период закончился в XX тыс. н. э. (субтропики Европы и Африки), в других (тропики) – продолжается до настоящего времени. Охватывает поздний палеолит, мезолит, а в некоторых областях - и весь неолит. 

   Четвертый этап – зарождение производящего хозяйства. В наиболее развитых в хозяйственном отношении районах земли – IX – VIII тыс. до н. э. (поздний мезолит – ранний неолит).

    Пятый этап – эпоха производящего хозяйства. Для некоторых областей сухих и влажных субтропиков – VIII – V тыс. до н. э. 

Помимо производства орудий, материальная культура древнего человечества теснейшим образом  связана и с созданием жилищ.

Наиболее интересные археологические находки древнейших жилищ относятся к раннему  палеолиту. На территории Франции обнаружены остатки 21 сезонного стойбища. В  одном из них была открыта овальная ограда из камней, которую можно  трактовать как основание легкого  жилища. Внутри жилища находились очаги  и места изготовления орудия. В  пещере Ле Лазаре (Франция) были обнаружены остатки убежища, реконструкция которого предполагает наличие опор, крыши из шкур, внутренних перегородок и двух очагов в большом помещении. Постели – из шкур животных (лисьи, волчьи, рысьи) и водорослей. Эти находки датируются временем около 150 тыс. лет.

На территории СССР остатки наземных жилищ, относятся  к раннему палеолиту, были обнаружены у села Молодово на Днестре. Они представляли собой овальную выкладку специально подобранных крупных костей мамонтов. Здесь же обнаружены следы 15 костров, располагающихся в разных частях жилища.

Палеолит.

Первобытная эпоха  человечества характеризуется низким уровнем развития производственных сил, медленным их совершенствованием, коллективным присвоением природных  ресурсов и результатов производства (прежде всего эксплуатируемой территории), равно обеспечивающим распределением, социально – экономическим равенством, отсутствием частной собственности, эксплуатация человека человеком, классов, государств. Анализ развития первобытного человеческого общества показывает, что это развитие шло крайне неравномерно. Процесс обособления наших отдаленных предков от мира человекообразных обезьян был очень медленным.

    Богатая и щедрая природа того периода не способствовала ускорению этого процесса; только с появлением суровых условий ледниковой эпохи, с усилением трудовой деятельности первобытного человека в его тяжелой борьбе за существование, ускоренно появляются новые навыки, совершенствуются орудия, вырабатываются новые социальные формы. Овладение огнем, коллективная охота на крупных животных, приспособление к условиям растаявшего ледника, изобретение лука, переход от присваивающего к производящему хозяйству (скотоводству и земледелию), открытие металла (меди, бронзы, железа) и создание сложной родоплеменной организации общества – вот те важные этапы, которые отмечают путь человечества в условиях первобытно – общинного строя.

     Основу хозяйства составляла охота на мамонтов, бизонов, оленей. Охотники были вооружены копьями, кремниевыми остриями и дубинами. К этой эпохе относятся первые искусственные захоронения покойников, что свидетельствует о возникновении очень сложных идеологических представлений.

Полагают, что  к этому же времени можно отнести  и зарождение родовой организации  общества. Только упорядочением отношений  полов, появлением экзогамии (запрет браков в пределах одного коллектива) можно  объяснить то, что физический облик  неандертальца стал совершенствоваться и спустя тысячи лет, к концу ледникового  периода, он превратился в неоантропа или кроманьонца – людей современного нам типа.

     В  позднем палеолите хозяйство становилось комплексным: основу его составляла охота на крупных животных, но появились зачатки рыболовства, серьезным подспорьем было собирательство съедобных плодов, зерен, кореньев. Каменные изделия делились на две группы: оружие и орудия труда (наконечники копий, ножи, скребки для выделки шкур, кремневые инструменты для обработки кости и дерева). Широкое распространение получили различные метательные средства (дротики, зазубренные гарпуны, специальные копьеметалки), позволяющие поражать зверя на расстоянии.

Обилие женских  изображений, найденных в верхнепалеолитических  стоянках Евразии, позволили ученым сделать вывод, что культ женщины  – прародительницы порожден матриархатом. При весьма примитивных взаимоотношениях полов дети знали только своих  матерей, но далеко не всегда знали  своих отцов. Женщины охраняли огонь  в очагах, жилище, детей: женщины  старшего поколения могли вести  счет родства и следить за соблюдением  экзогамных запретов, чтобы не рождались  дети от близких родственников, нежелательность  чего была, очевидно, уже осознана. Запрет кровосмешения дал свои результаты – потомки прежних неандертальцев стали более здоровыми и постепенно превратились в людей современного типа. 

Мезолит является ярким доказательством сильного влияния географической среды на жизнь и эволюцию человечества. Природа  изменилась во многих отношениях: потоплел климат, растаял ледник, потекли на юг полноводные реки, постепенно освобождались большие пространства земли, закрытые ранее ледником, обновилась и развилась растительность, исчезли мамонты и носороги. В связи со всем этим нарушился устойчивый, налаженный быт палеолитических охотников на мамонтов, пришлось создавать иные формы хозяйства. Пользуясь древесиной, человек создал лук со стрелами. Это значительно расширило объект охоты: наряду с оленями, лосями, лошадьми стали охотиться на разных мелких птиц и зверей. Большая легкость такой охоты и повсеместность дичи сделали ненужными прочные общинные коллективы охотников на мамонтов. Мезолитические охотники и рыболовы небольшими группами бродили по степям и лесам, оставляя после себя следя временных стоянок.

Потеплевший климат позволил возродить собирательство. Особенно важным для будущего оказалось  собирание диких злаков, для чего даже были изобретены деревянные и  костяные серпы, с кремниевыми лезвиями. Новшеством было умение создавать режущие и колющие орудия со вставленными в край деревянного предмета большого количества острых кусков кремня. Вероятно, в это время люди ознакомились с перемещением по воде на бревнах и плотах, и со свойствами гибких прутьев и волокнистой корой деревьев. Началось приручение животных: охотник-лучник шел за дичью с собакой; убивая кабанов, люди оставляли на выкорм выводки поросят.

Мезолит – время  расселения человечества с юга на север.  

Неолит – переход  к производящему хозяйству. Это  условное наименование применяется  к последнему этапу каменного  века, но оно не отражает ни хронологического, ни культурного единообразия. Все же к неолиту относят период VII – V тыс. до н. э. Расселившееся в разных ландшафтных зонах, человечество пошло разными путями и разными темпами. Племена, оказавшиеся на Севере, в суровых условиях, долгое время оставались на прежнем уровне развития. Зато в южных районах эволюция была более быстрой.

Человек уже использовал  шлифованные и сверленые орудия с рукоятками, ткацкий станок, умел лепить посуду из глины, обрабатывать дерево, строить лодку, плести сеть. Гончарный круг, появившийся в IV тыс. до н. э., резко повысил производительность труда и улучшил качество глиняной посуды. В IV тыс. до н. э. на Востоке было изобретено колесо, стала использоваться тягловая сила животных, появились первые колесные повозки. Искусство неолита представлено петроглифами (рисунками на камнях) в районах Севера, раскрывающими во всех подробностях лыжников на лося, охоту в больших ладьях на кита. С эпохой неолита связан один из важнейших технических переворотов древности – переход к производящему хозяйству (неолитическая революция). В эпоху неолита произошло первое общественное разделение труда на земледельческий и скотоводческий, что способствовало прогрессу в развитии производительных сил, и второе общественное разделение труда – выделение ремесла из сельского хозяйства, что способствовало индивидуализации труда. 

Энеолит – меднокаменный  век, в этот период появились отдельные  изделия из чистой меди, но на формах хозяйства новый материал еще  не сказался. К эпохе энеолита относится  Трипольская культура (VI – III тыс. до н. э.), располагавшаяся между Карпатами и Днепром на плодородных лессовых и черноземных почвах. В этот период первобытное земледельческое общество достигло своего наивысшего расцвета.

  Трипольцы (как и другие ранние земледельцы) выработали тот тип комплексного хозяйства, который просуществовал в деревне вплоть до эпохи капитализма: земледелие (пшеница, ячмень, лен), скотоводство (корова, свинья, овца, коза), рыболовство и охота. Первобытные матриархальные общины, по-видимому, еще не знали имущественного и социального неравенства. Особый интерес представляет идеология трипольских племен, пронизанная идеей плодородия, что выражалось в отождествлении земли и женщины: земля, рождающая из семени новый колос хлебного злака, как бы приравнивалась к женщине, рождающей нового человека. Эта идея лежит в основе многих религий, вплоть до христианства. К Трипольский культуре многие относят глиняные статуэтки женщин, связанные с матриархальным культом плодородия. Роспись больших глиняных сосудов Трипольской культуры раскрывает мировоззрение земледельцев, заботившихся об орошении их полей дождем, созданную ими картину мира. Мир, по их представлениям, состоял из трех зон (ярусов): зона земли с растениями, зона Среднего неба с солнцем и дождями, и зона Верхнего неба, хранящего наверху запасы небесной воды, которая может пролиться при дожде. Верховным владыкой мира было женское божество.

Эволюция человека особенно ускорилась с открытием  металла – меди и бронзы (сплава меди с оловом). Орудия труда, оружия, доспехи, украшения и посуду начиная  с III тыс. до н. э. стали изготовлять  не только из камня, но и из бронзы. Усиливался обмен между племенами продуктами – изделиями и учащались столкновения между ними. Углублялось разделение труда, появлялось имущественное неравенство  внутри рода.

  Среди факторов, способствующих этому, помимо неолитической революции важную роль играли интенсификация земледелия, развитие специализированного скотоводства, появление металлургии, становление специализированного ремесла, развитие торговли. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Второй  вопрос:  Перечислите базовые процессы и явления социально-политической истории древневосточного общества. Обоснуйте свой выбор. 

Ответ:  Понятие Востока в исторической науке используется не столько как географическое, сколько как цивилизационное. Древний Восток по праву считается колыбелью государственности. Здесь почти одновременно и на больших территориях возникли первые в истории человечества институты государства, права, появились судебные органы.

     Государства Древнего Востока возникли на тех  территориях, которые представляли собой долины великих рек: Нила, Тигра  и Ефрата, Инда и Ганга, Янцзы и Хуанхэ. Это обеспечивало людей речной водой для индивидуального орошения земель, и тем самым давало возможность увеличивать производство продуктов питания, что являлось стимулом для создания системы разделения труда и взаимного сотрудничества. Реки служили также транспортными артериями.

     Мировые цивилизации зародились там, где  проходит среднегодовая изотерма, равная +20° С. Эта изотерма проходит через Египет, Месопотамию, долину Инда, Восточный Китай и далее через океан по местам мезоамериканских цивилизаций. Не зря температуру +20° С называют комнатной — это температура максимального комфорта для тела человека.

     Именно  здесь оптимальная экологическая  среда создала благоприятные  условия для производства постоянного  избыточного продукта при достаточно примитивных орудиях труда, что  привело к разложению родовой  организации общества и позволило  человечеству осуществить прорыв в  цивилизацию.

     В рамках древневосточных обществ складываются особые социальные, политические и правовые структуры.

     Для восточного общества были характерны следующие черты:

     1) патриархальность. Ее сохранению способствовало господство натурального хозяйства, устойчивость государственных форм собственности на землю, крайне медленное развитие индивидуальной частной собственности;

     2) коллективизм. Древневосточные цивилизации можно отнести к цивилизациям земледельческого типа. Хозяйственная деятельность в этих регионах была возможна только при наличии сложных ирригационных систем, регулирующих режим стока великих рек. Для их создания и использования необходимы были большие коллективные усилия людей. Нельзя сбрасывать со счетов особую роль коллективной взаимопомощи, поддержки и в повседневной жизни;

     3) общинность. Своеобразие общественного строя древневосточных государств создавалось прежде всего его социальной базой — общиной. Своим консерватизмом, своей отчужденностью от внешнего мира и нежеланием вмешиваться в политику община способствовала превращению центральной власти в деспотию. Подавление человека, его личности, воли начиналось уже в пределах общины, к которой он принадлежал. В то же самое время общины не могли обходиться без организующей роли центральной власти;

     4) традиционность. Это подтверждает то обстоятельство, что основы социальной структуры, государственности и права древневосточных обществ пережили века;

     5) религиозность. Религия определяла образ жизни человека. Человек был ориентирован на духовное самосовершенствование;

     6) пестрый социальный состав. Его можно дифференцировать в границах трех групп:

     – господствующий слой (чиновничество, придворная и служилая аристократия, военачальники, жрецы и др.);

     – свободные мелкие производители (крестьяне, ремесленники);

     – различные категории лиц, лишенных средств производства (подневольные работники, в том числе рабы).

     Рабовладельческий уклад при всей его значимости не стал структурообразующим фактором. Он не был всеобъемлющим социальным институтом. Рабский труд почти не применялся в сельском хозяйстве и ремесле, а использовался в основном на государственных работах при строительстве каналов, дорог, крепостей.

     Общие закономерности эволюции древневосточных  многоукладных обществ не могут  перечеркнуть конкретных особенностей развития каждого из них, связанных  со временем их существования, с доминирующим положением того или иного уклада и различными формами их взаимодействия, с особенностями социальных и  политических институтов.

     До  начала I тыс. до н.э. в Древнем Востоке преобладали города-государства (например, в Шумере) или «номовые» государства, крупные царства (Египет). Впоследствии одной из форм государственного устройства становится империя.

     Государство осуществляет многочисленные и разнообразные  функции. Власть призвана была регулировать разрозненное общинное производство и организовывать общественные работы (строительство ирригационной системы, дворцово-храмовых комплексов и военных укреплений). Координация такой работы в рамках всей страны предопределяла огромную концентрацию власти, способствуя превращению верховного правителя в неограниченного деспота.

     Когда говорят о «восточной деспотии», имеют в виду обыкновенно такую форму политического режима, при которой:

     – полномочия правителя не ограничены, он считался не только собственником всей земли в государстве, но и имел право распоряжаться жизнью или смертью каждого из своих подданных;

     – светская власть и церковная объединялись в одном лице, личность главы государства в большинстве стран Древнего Востока обожествлялась;

     – власть осуществлялась многочисленным бюрократическим аппаратом;

     – человек был рабом «порядка», веры, традиции.

     Государственный аппарат был многочисленным и хорошо организованным. Выделялись три уровня управления:

     – центральный,

     – региональный,

     – местный (общинный).

     Внутри  аппарата отсутствовало разграничение  между выполнением государственных  обязанностей и обеспечением личных интересов деспота.

     В условиях доминирования общинного  производства и неразвитости рыночных отношений бюрократический аппарат  выполнял регулирующие и координирующие функции. Он строился на безусловном  подчинении низших чиновников высшим. Характерными методами отбора чиновников было назначение близких родственников, приближенных правителя по его воле и выбору, предоставление должности по праву знатности, назначение по рекомендации влиятельных лиц, хотя и были исключения.

     Во  многих древневосточных государствах власть верховных правителей ограничивалась советом знати, или народным собранием.

     Древневосточным обществам были известны также и  республиканские государственные формы, в которых значительную роль играли традиции племенной демократии.

     В целом для древневосточного региона  были характерны замедленные темпы  исторического прогресса. Крупные  социальные сдвиги происходили зачастую лишь под влиянием внешних завоеваний или природных катаклизмов. Жизнь  шла как бы по замкнутому кругу, подчиняясь природному циклу, циклу сельскохозяйственных работ. Незначительные улучшения не могли качественно изменить сложившийся  уклад. Если и появлялись какие-либо государственные идеи, то они становились  достоянием узкого круга жрецов, придворных, знати, которые сохранялись в  секрете.

     Исключительно редкими были социальные протесты. Господствующие религиозные воззрения  побуждали воспринимать невзгоды как  немилость судьбы и высших сил. Основную угрозу стабильности древних деспотий представляли сепаратизм отдельных  провинций, борьба знати за высшую власть.

     Почти одновременно в различных регионах Древнего Востока возникли развитые правовые культуры с более совершенным, чем при родовом строе, уровнем развития судебно-правовой системы.

     Древний Восток стал первым регионом в мировой  истории, где появились письменные источники права. Ранее появление  законодательства монархов было обусловлено  непрочностью возникавших территориально-политических объединений, развитием товарно-денежных отношений, внутренней и внешней  торговли. Первые законы древневосточных  царей не представляли собой юридические  памятники в чистом виде и содержали  помимо непосредственно правовых норм и другую информацию: о правящей династии, военных походах, знаменательных исторических событиях, реформах, религиозно-идеологическом обосновании принципов правления  и т. д. Тем не менее значение таких источников огромно. Они знаменовали собой переход человечества от примитивных правовых норм, основанных на архаическом обычае, к более цивилизованному способу регулирования правоотношений в человеческом коллективе.

     Древневосточное право – египетское, вавилонское, индуистское, китайское – представляет интерес прежде всего как устойчивые правовые системы, пребывающие в  определенной взаимной зависимости  с религиозными верованиями и  культурой того времени и одновременно в преемственной связи с предшествующими  институтами обычного права.

     Право Древнего Востока характеризовалось следующими чертами:

     – это было обычное право;

     – оно подверглось громадному влиянию религии;

     – это было сословное право;

     – явно проявлялось приниженное положение женщин и детей;

     – юридическая ответственность носила в основном уголовный характер. Действовал закон талиона (возмездие, равное по силе преступлению);

     – в центр правовой системы была поставлена община, коллектив.

     Основу  всякого судопроизводства составлял установленный порядок сбора, закрепления и оценки доказательств, всякие изменения в указанном порядке вели соответственно к изменению в устройстве суда и форм процесса.

     Истории права известны два пути дифференцированного построения судебного процесса:

     – создание местных, простых по устройству, доступных для жителей судов с упрощенной формой судопроизводства, рассматривающих дела по незначительным правонарушениям,