Контрольная работа по "Культурологии". 51

 

 Введение

 

 

 

 

Цель контрольной работы – проанализировать культуру России XVIII века.

Исходя из поставленной цели, вытекают следующие задачи данной работы:

- рассмотреть культуру нового времени в России как культурно-историческая эпоха;

-  изучить культуру  России конца XVII – I четверти XVIII в.;

-  разобрать культуру  России  середины – II пол. XVIII в.

При написании  контрольной работы использовались труды  Березовой Л.Г., Берлякова Н.П. Кравченко А.И, Марковой А.Н

Структура контрольной работы включает введение, основную часть, состоящую  из трех разделов, заключение, список литературы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Культура нового времени в России как культурно-историческая эпоха

 

"Век  разума и просвещения" - так  говорили о своем времени великие  мыслители XVIII столетия, провозвестники  новых революционных идей. В историю  мировой культуры XVIII век вошел  как эпоха больших идейных  и общественно-исторических сдвигов,  острейшей борьбы с феодально-монархическими  устоями и религиозным догматизмом.  Распространение материалистического  мировоззрения и утверждение  духа свободолюбия нашли яркое  отражение в философии, науке,  литературе, в просветительской  деятельности крупнейших философов,  ученых, писателей этого времени  - Дидро и Гольбаха, Вольтера и  Руссо, Лессинга, Гёте и Шиллера,  Ломоносова и Радищева.

 В  новый период вступает и русская  культура, пережившая на рубеже XVII и XVIII столетии знаменательный  перелом. После долгого времени  насильственной культурной изоляции, обусловленной трехвековым монгольским  завоеванием, а также влиянием  православной церкви, старавшейся  оградить Русь от всего "еретического", "западного" (в том числе  образованности, нравов, форм культурного  быта), русское искусство вступает  на путь общеевропейского развития  и постепенно освобождается от  оков средневековой схоластики. Это был первый век развития  светской культуры, век решительной  победы нового, рационалистического  мировоззрения над суровыми, аскетическими,  догмами религиозной морали. "Мирское"  искусство приобретает право  на общественное признание и  начинает играть все более  важную роль в системе гражданского  образования, в формировании новых  устоев общественной жизни страны. И вместе с тем русская культура XVIII века не отвергала своего  прошлого.

Приобщаясь  к богатому культурному наследию Европы, русские деятели в то же время опирались на коренные отечественные  традиции, накопленные за длительный предшествующий период художественно-исторического  развития, на опыт древнерусского искусства. Именно в силу этой глубокой преемственности Россия сумела в течение XVIII века не только принять активное участие в общем процессе движения мировой культуры, но и создать свои национальные школы, прочно утвердившиеся в литературе и поэзии, в архитектуре и живописи, в театре и музыке.

К концу столетия русское искусство  достигает огромных успехов.

XVIII век  - новый этап в истории России  и в развитии русской культуры. Изменения в области культуры  во многом были обусловлены  социально-экономическими и политическими  изменениями - прежде всего вызреванием  в недрах феодализма капиталистического  уклада и завершением процесса  формирования абсолютной монархии. Важнейшей характеристикой русской  культуры XVIII века был ее светский  характер; происходит складывание  светской культуры России. В рассматриваемый  период активно идет процесс  формирования национального самосознания  и национальной культуры; наблюдается  значительное расширение культурных  контактов со странами Европы. Существенным качеством новой  культуры стала ее открытость. Оно дало ей гибкость, восприимчивость  к включению в свою систему  опыта и результатов развития  других культур.

Начало XVIII века ознаменовано реформами Петра I, которые коснулись всех областей жизни, но, пожалуй, самыми впечатляющими  были в сфере культуры. Они охватили образование, организацию науки, книгоиздательское  дело, печать, градостроительство, архитектуру, даже одежду и развлечения. Целью  всех петровских реформ была европеизация русской культуры. Вместе с тем  целый ряд культурных нововведений диктовался практическими задачами развития торговли и промышленности, перестройки армии и флота, государственных  структур.

«Петровские реформы» во многом определили дальнейшее развитие отечественной культуры. Прежде всего, они явились базой для  культуры Русского Просвещения. Данная эпоха в истории России, прежде всего, связана с именами двух российских императриц – Елизаветы  Петровны и Екатерины II.

Петровские  преобразования в корне изменили весь строй культурной и общественной жизни России. Рушатся старые "домостроевские" обычаи средневекового церковно-схоластического  мировоззрения.

Политические  и культурные достижения петровской эпохи содействовали укреплению в народе чувства национальной гордости, сознания величия и мощи Русского государства.

Неоценимый  вклад в развитие русской культуры XVIII века внесли русские музыканты - композиторы, исполнители, оперные  артисты, в большинстве своём  вышедшие из народной среды. Перед ними стояли задачи огромной трудности, в  течение нескольких десятилетий  они должны были освоить веками накопленные  богатства западноевропейской музыки.

Основные  достижения русской культуры в годы ее правления связаны с развитием  науки. Именно в это время осуществлял  свою многогранную деятельность великий  русский ученый М.В. Ломоносов. Итогом достижений петровского времени в области науки и образования стало создание (по указу 1724 г) в Петербурге Академии наук, открытой уже после смерти Петра I в 1725 г. Академия создавалась не только как общенациональный научный центр, но и как база для подготовки научных кадров. При ней были открыты университет и гимназия.

В петровскую эпоху в градостроительстве осуществляется переход к регулярной застройке  городов, созданию крупных архитектурных  ансамблей, в основном гражданского, а не культового назначения.

Практические  потребности государства диктовали  необходимость развития науки и  техники. Большие успехи были достигнуты в геодезии, гидрографии и картографии, в изучении недр и полезных ископаемых. Русские моряки - гидрографы много  сделали для составления карт Азовского, Каспийского, Балтийского  и Белого морей. Были предприняты  экспедиции в Сибирь, на Дальний  Восток, в Среднюю Азию. В 1725 г. Петр I подписал указ об отправке первой Камчатской морской экспедиции под командованием  В.И. Беринга и А.И. Чернигова (эта экспедиция состоялась уже после смерти Петра I). Широкий размах приобрели геологические изыскания.

В общем  пути исторического развития русского искусства XVIII века выделяются три основных периода:

-  первая четверть века, связанная с реформами Петра;

- эпоха 30-60-х годов, ознаменовавшаяся дальнейшим ростом национальной культуры, крупными достижениями в области науки, литературы, искусства и вместе с тем усилением сословного гнета;

- последняя треть столетия (начиная с середины 60-х годов), отмеченная большими общественными сдвигами, обострением социальных противоречий, заметной демократизацией русской культуры и ростом русского просветительства.

Таким образом, XVIII век - новый этап в истории  России и в развитии русской культуры. Россия сумела в течение XVIII века не только принять активное участие  в общем процессе движения мировой  культуры, но и создать свои национальные школы, прочно утвердившиеся в литературе и поэзии, в архитектуре и живописи, в театре и музыке

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Культура  России конца XVII – I четверти XVIII в.

 

Преобразование  России в первой четверти 18 века связаны  с именем Петра 1.

Культурный  процесс, который берет начало в  петровское время, носит характер столь  радикального обновления, что в литературе часто используются термины «поворот», «переворот». Казалось, что в последние  годы 17 века Россия во многом еще сохраняла  облик и ценности древней и  средневековой Руси. И вдруг это  море все заполнявшей средневековой  традиции словно ушло, обнажив дно. И ото всюду со сказочной быстротой появлялись новые побеги, ничем не похожие на прежние. Сразу пришло столько нового: быт, одежда, манеры, войско, мораль, даже столица. Если еще в 17 веке наблюдаются лишь первые попытки, опыты изображения внутренней жизни человека, его помыслов, страстей, стремлений, добродетелей и пороков, то в начале 18 столетия в этом плане далеко шагнули вперед. Это относится к литературе, науке, образованию, живописи, скульптуре, к культуре в целом. Характерно для этого времени стремление к светскости, гуманистическому восприятию действительности.

 

Россия  уже в этом столетии ускоренными  темпами начинает ликвидировать  отставание в культурном развитии, столь характерное для прошлых  столетий. Отечественные ученые и  писатели, поэты и живописцы, архитекторы  и скульпторы сделали возможным  титанический взлет русской культуры, произошедший в следующем столетии, которое с полным основанием называется золотым веком отечественной  культуры.

 

Преобразования  первой четверти 18 века в области  образования и культуры дали новую  жизнь России. Открываются школы, издаются учебные пособия, словари, буквари. Люди становятся образованными.Главными чертами развития культуры в эпоху Петра 1 стали усиление ее светских начал и активное проникновение западноевропейских образов.

 

1. 1. Эпоха  Петра Великого.

 

 

«То академик, то герой, то мореплаватель, то плотник», - писал о Петре 1 А. С. Пушкин. И  недаром. Петр хорошо знал историю, математику, артиллерийское дело, кораблестроение, охотно занимался физическим трудом. Он в совершенстве владел различными профессиями: был отличным корабельным  мастером и матросом, умел чинить сложные  механизмы и шить сапоги, выполнять  хирургические операции и лечить зубы.

 

При изучении русской культуры первых десятилетий 18 века нельзя не учитывать характер личности Петра 1, этого «действительного великого человека», по словам Ф.Энгельса?. Его энергия и целеустремленность, образованность, практические знания, интерес к отечественной истории и сознательное стремление к европеизации России, наконец, изменение самого представления о деятельности, степенности, принятых прежде при царском дворе, несомненно влияли на дух и темпы преобразований. Но взойдя на престол, Петр Великий, начал, казалось бы, с забавы. В 1699 году он устроил сразу два новогодних праздника: первое сентября, согласно обычаю, отметили наступление 7208 года от сотворения мира, а уже 20 декабря того же года вышел указ о переходе на европейское летоисчисление - от Рождества Христова. На подготовку к празднику отводилось всего 11 дней, а прекословить себе Петр не разрешал никогда и никому.

 

С 1700 года в России началось не просто новое  летоисчисление, но и новая эпоха, вошедшая под именем Петра Великого.

 

Петровская  эпоха занимает важное место в  истории культуры России, поскольку  в это время произошел крутой перелом в культурной жизни, имевший  далеко идущие последствия для судеб  отечественной культуры.

 

Петр 1, приверженец  западного пути развития, предпринял глубокое реформирование российского  общества. Россия, едва известная Западу, была возведена в ранг европейской  державы.

 

Пафос и  мотивы деятельности Петра Великого лучше всего выразил сам в  обращении к русской армии  накануне Полтавской битвы: «Воины, пришел час, который решит судьбу Отечества. Итак, не должны вы помышлять, что сражаетесь за Петра, но за государство, Петру врученное… а о Петре ведайте, что ему жизнь не дорога, только жила бы Россия!» то есть не личная власть и слава, а служение России было делом жизни царя.

 

____________________________________________________

 

? См. Маркс  К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 22. С. 20.

 

2. Культура  петровского времени.

 

 

В 18 веке произошел поворот к новому этапу  в культурном развитии России, который  в сущностных своих чертах соответствует  европейскому понятию «век Просвещения».

 

Русское Просвещение - важный период в развитии русской культуры, означавший постепенный  переход от традиционной древнерусской  культуры, которая сочетала в себе черты родового, общинного уклада и средневековья со слабо развитыми феодальными отношениями, к культуре Нового времени (русской классической культуре 19 века). Начало этому периоду положили «Петровские реформы».

 

Эпоха Просвещения  изменяет духовный мир нации, ее систему  ценностей и приоритетов, мотивацию  принятия решений, механизмы осуществления  национальных задач. А это уже  изменения цивилизационного уровня. Вот почему период Просвещения - важнейший  этап формирования цивилизаций европейского типа. Просвещение определило содержание нового времени в европейской  истории, сформировав систему ценностей, которая не только отличалась от приоритетов  традиционного средневекового общества, но и бросала им вызов. Все важнейшие  продвижения европейской цивилизации  в два последующих века были так  или иначе связаны с идеями просветителей, с культом рационального  познания мира.

 

Методы, которыми Петр Великий выводил Россию на общеевропейскую колею, оказались  типично российскими. Даже Просвещение, включая галантные манеры и цивильные  костюмы, насаждалось варварскими  средствами (включая пресловутый  запрет на бороды). В тех условиях, однако, это оказалось единственной возможностью преодолеть яростное сопротивление  влиятельных сил, не желавших принять  историческую неизбежность. Просвещение  впервые выводило Россию на магистральный  общеевропейский путь. Вместе с тем  на российской почве оно приобретало  весьма характерные особенности: образование  стало рассматриваться как обязательное, даже принудительное звено в карьере. Даже дворяне, не обделенные отцовским  наследством, должны были, согласно указу  Петра, «хлеба своего искать службой, учением, торгами и прочим».

 

Сложность петровского времени, стремление осмыслить  происходившие изменения, место  западного опыта в культурных преобразованиях всегда вызывали большой  научный и общественно-культурный интерес к деятельности Петра 1.

 

В современной  историографии общепризнанной является оценка петровской эпохи, как времени  решительного скачка в хозяйственной  жизни страны, имевшего внутренние предпосылки, но резко ускоренного  вмешательством государственной власти. Однако в литературе конца 20 века встречаются  утверждения, что при Петре «…строительство  новой России носило символический  характер», а русская культура строилась  как «склок с культуры европейской»?. Но здесь стоит заметить, что темп перемен Петра 1 и сам механизм перемен не имеют аналогов в предыдущих веках.

 

Культура - слишком сложный организм, чтобы  подчиняться однозначным решениям. Следует признать значительную (а  в ряде культурных областей решающую) роль заимствований извне, с Запада. Но заимствование есть всеобщий закон  культуры, использование которого говорит  о могуществе национального духа, имеющего силу переработать, адаптировать иную культурную традицию, сделав ее своей.

 

__________________________________________________________

 

? Успенский  Б.А. Из истории русского литературного  языка 18 - нач.19 века М., 1985. С. 4, 11.

 

3. Образование.

 

 

«Наш  народ; яко дети, неучения ради, которые за азбуку не примутся, когда от мастера не приневольны бывают»?.

 

Впервые при Петре 1 образование стало  государственной политикой, поскольку  для осуществления задуманных им реформ нужны были образованные люди. В этот период открываются общие  и специальные школы, были подготовлены условия для основания Академии наук. Молодых людей посылали учиться  за границу, главным образом корабельному и морскому делу, но с условием, чтобы  они после этого обучили овладеваемой ими специальности еще и прикрепленных к ним солдата или сержанта, а также наняли на русскую службу двух иностранных специалистов. Создается система светской школы. Это связывалось с необходимостью практического осуществления хозяйственных, военных, культурных преобразований. Все более ощущалась потребность в школах самой России, мысль о создании их высказывалась в некоторых «прожектах», сам Петр считал, что «академии, школы дело есть зело нужное для обучения народного».

 

В 1700 году в Москве, в Сухаревой башне, Петр Великий учредил Школу математических и навигацких наук, пригласив директором профессора из Шотландии. Это первое светское учебное заведение, первое в своем роде в Европе, где училось в разное время от 200 до 500 человек. Учеников брали на полное содержание, зато прогулы наказывались большими штрафами, а побег - смертной казнью. Преподаватели в этой школе англичане. В круг изучаемых в школе предметов входили арифметика, геометрия, тригонометрия плоская и сферическая, навигация, морская астрономия, основы географии. Все эти дисциплины ученики проходили последовательно, переходя «из одной науке в другую», по мере овладения ученье приравнивалось к службе, и учащиеся получали кормовые деньги, причем чем дальше продвигался в овладении науками ученик, тем больше он получал. Выпускались ученики в разные сроки, в зависимости от успехов и по запросам соответствующих ведомств. Петр 1 внимательно следил за работой Школы математических и навигаторских наук, интересовался службой ее выпускников, многих из которых знал лично. В 1715 году старшие классы этой школы были переведены в Петербург, послужив базой для Морской академии, существующей и поныне и выпустившей немало поколений выдающихся теоретиков и практиков военного и морского дела, руководителей прославивших Россию экспедиций.

 

Вскоре, в 1712 году, по типу навигацкой школы появилось еще несколько школ - инженерная, артиллерийская. Это были казенные профессиональные школы высшего чина, в задачу которых входила подготовка техников-специалистов. К 1707 году относится основание медицинской школы в Москве, через несколько лет такая же школа стала действовать в Петербурге. На Урале и в Карелии создаются горные училища, кораблестроительные, штурманские и ремесленные школы. Также по указам Петра I были открыты адмиралтейские школы в Петербурге, Кронштадте и Ревеле. В этих школах детей матросов, плотников и других мастеров учили “грамоте и цифири”. Открылись также архиерейские школы, сочетавшие религиозное и светское образование. Это поощрялось «Духовным регламентом» Феофана Прокоповича, он же допускал в любых учебных заведениях также «игры телодвижные», «акции и комедии» с музыкальным оформлением. Важную инициативу в области образования проявил вице-губернатор А.А.Курбатов, который в 1711 г. открыл в Архангельске начальную школу для местных детей.

 

Распорядок  школы был суров. Приходили в  школу и уходили из нее в  определенное время, пропуски занятий  воспрещались. Нельзя было во время  урока переходить с места на

 

_____________________________________________________________________________

 

? Цит.  по: Воскресенский Н.А. Указ соч.  С. 151

 

место, разговаривать, нужно было слушать и замечать все, что диктуется учителем. Для  поддержания порядка в братских школах использовались сами учащиеся. Для надзора на каждую неделю назначали  несколько мальчиков - дежурных, - в  обязанности которых входило: прийти пораньше в школу, подмести пол, затопить печку и сидеть у дверей и замечать опаздывающих, а также уходящих рано с уроков, шалунов - в классе, в  церкви, на улице. За непослушание учитель  наказывал детей, но не тирански, а наставнически, не сверх меры, а по силам. Если же сам учитель допускал проступки, то он не мог быть не только учителем, но и жить в братстве. Ученикам братских школ запрещалось посещать пирушки, знаться с безнравственными людьми. Предписывалось оказывать почтение достойным, прилично вести себя в церкви, монастыре и на кладбище.

 

В первой четверти 18 века в России стали появляться школы, приближавшиеся по типу к начальной  общеобразовательной школе. В 1714 году в ряде провинциальных городов были организованны цифирные школы. Указ Петра предписывал «всем дворянским и подьячим детям» учиться в этих школах «поголовно». Без получения  свидетельства об окончании цифирной школы «жениться их не допускать  и венечных памятей давать».

 

В провинции  начальное образование осуществлялось в трех типах школ: 46 епархиальных, готовящих священнослужителей; 42 цифирных - для подготовки местных мелких чиновников; гарнизонные - для обучения солдатских детей.?

 

Кроме государственной  профессиональной школы в начале 18 века зарождается частная, общеобразовательная  школа. В 1703 году в Москве на Покровке открывается школа, руководителем  которой назначается мариенбургский пастор Эрнст Глюк, необыкновенно деятельный и прекрасно образованный человек. В школе преподают грамматику, арифметику, историю, философскую мудрость, язык греческий, латинский, немецкий, французский, обучают танцам, верховой езде. Чуть позже подобные школы возникают и в других городах. Основываются и другие учебные заведения, где главным предметом были иностранные языки, включая восточные. Возникают закрытые учебные заведения - кадетские корпуса, институты благородных девиц.

 

Таким образом, в первой четверти 18 века в России начала складываться государственная  система образования молодежи. Это  создало определенные предпосылки  для открытия светских высших учебных  заведений. В 1724 году был издан Устав  Академии наук, а в 1725 году, уже после  смерти Петра, она открылась в  Санкт-Петербурге. В ее состав входили: университет (где приглашенные в  Россию ученые обязаны были и преподавать) и гимназия, а также ботанический сад, обсерватория, физическая и химическая лаборатории, Кунсткамера (музей природных редкостей, в том числе уродств), типография. Вначале было мало желающих учиться и их пришлось поощрять стипендиями, а иногда и принуждать. Первый академический выпуск российских ученых состоялся в 1753 году, дав России М. В. Ломоносова, географа и путешественника С. П. Крашенинникова, естествоиспытателя С. Я. Румовского, будущих профессоров будущего Московского университета, нескольких переводчиков научной и художественной литературы.

 

_____________________________________________________________________________

 

? Солдатские  дети - это дети рекрутов, родившиеся  во время их службы в армии.  Введенная при Петре Великом  рекрутская система комплектования  армии предполагала пожизненную  службу солдат. Отданный в рекруты,  его жена и дети уже не  принадлежали к прежнему сословию.

 

4. Книжное  дело.

 

 

Один  из сподвижников Петра Великого В. Н. Татищев писал когда-то, что человечество пережило только три по-настоящему великих события: изобретение букв, пришествие Христа и открытие книгопечатания.

 

В России первой четверти 18 века значительно  увеличилось издание книг, особенно учебных, так как развитие школы  было невозможно без основательной  учебной базы, без учебников, справочной литературы, наглядных пособий. За эти  годы было издано книг больше, чем за все предшествующие 150 лет с начала книгопечатания. Книга становилась  иной по содержанию, оформлению, по своему назначению, превращалась в источник нужных и полезных знаний. Учебников  было не много, образование начиналось с популярных изданий, которыми пользовалось несколько поколений россиян: «Букварь»  Ф. П. Поликарпова, «Первое учение отрокам» Ф. Прокоповича, «Арифметика» Л. Ф. Магницкого, «Грамматика» М. Сторицкого, которые М. В. Ломоносов назвал «вратами своей учености». А также печатались словари. В профессиональной школе использовались практические руководства по механике, технике, архитектуре. Все они, как правило, были иллюстрированы гравюрами, схемами, чертежами. Не учитель, а учебник - главный герой светской школы 18 века.

 

Правительство активно использовало книгу для  пропаганды проводимых реформ. В указах, регламентах, манифестах, публицистике излагались события внутренней жизни, утверждалась и обосновывалась необходимость  преобразований. В 1703 году появилась  первая в России газета «Ведомости». Она была размером всего с тетрадный  лист и печатала почти исключительно  официальные сообщения о военных, хозяйственных и культурных событиях.

 

Самым интересным изобретением массовой печати стал жанр календарей, который не утратил своей  популярности и в последующие  века, при всех властях. Их массовый выпуск начался с 1708 года. Календари  удачно соединяли информацию, полезные знания в популярной форме и развлечение. В них помещались сведения по агрономии, математике, истории, информация о погоде, печатались гороскопы и толкования снов, песни и стихи.

 

Дальнейшим  важным шагом в утверждении светской культуры были введение гражданской  азбуки и начало гражданской печати. Реформа шрифта, проведенная в 1708-1710 гг., упростила сложную кириллицу  и способствовала дальнейшему разделению светской и церковной книжности. По меткому выражению М. В. Ломоносова, «при Петре Великом не одни бояре  и боярыни, но и буквы сбросили с себя широкие шубы и нарядились в летние одежды». Окончательный  вариант гражданской азбуки был  утвержден Петром 1 в 1710 году «Сими  литерами, - указывал он, - печатать художественные и мануфактурные книги». Новое  начертание букв было максимально приспособлено  к типографскому способу печати, облегчало обучение чтению, соответствовало  потребности в новом типе образованности.

 

Реформа шрифта не затронула церковную книгу, тем самым положив начало отчуждению духовного, религиозного образования  от светского, государственного. Религиозная литература по-прежнему ориентировалась на уникальность, свойственную рукописной книге. Два типа образованности в буквальном смысле стали говорить и писать на разных языках, все меньше понимая друг друга.

 

Именно  учебники начали войну против церковной  учености и церковной книги. Светская книга решительно отделилась от церковной  по языку, типографскому шрифту, орфографии и даже по внешнему облику. Новая  книга должна была быть легкой, прочной, легко читаемой, приспособленной  к заучиванию. Ее ценность состояла не во внешней внушительности, а  в практической пользе. Религиозная  старопечатная книга, безусловно, заняла свою нишу в просвещении, но уже никогда  не была ведущей в книжной литературе. Рукописная старообрядческая книга, старопечатные  книги сохранялись в церковной  и народной среде, питая традиционную культуру и традиционную образованность. Кроме того они послужили основой  для такого вида книжного искусства, как русский рисованный лубок. Одной  из первых в этом роде была лубочная картина «Как мыши кота хоронили», созданная  в среде противников преобразований.

 

Поставив  книгопечатание на службу преобразования, Петр Великий содействовал расширению базы для развития книжного дела. В это время увеличилось число типографий, появились типографии гражданской печати, началась их специализация по виду издания литературы (учебники, карты, таблицы, официальные материалы и т.д.). В Москве в 1705 году первую гражданскую типографию открыл В. А. Кипранов. Он был одним из активных деятелей петровских преобразований. Также известен как составитель некоторых учебных пособий, соавтор «Арифметики» Л. Ф. Магницкого, в его типографии гравировались таблицы к этой книге.

 

Усилиями  молодого царя книжное дело быстро обрастало своими учреждениями. С 1714 года в Петербурге началось собрание книг для первой в России библиотеки. С 1719 года книжное собрание существовало при Кунсткамере, а позже составило  материальную базу для учрежденной  в России Академии наук. Также в 1714 году открылась государственная  книжная лавка в Петербургском  гостином дворе. Здесь продавались  печатные указы, учебники и азбуки, гравюры, календари. В Москве книги  продавались в лавке Печатного  двора.

 

Обеспокоенное появлением печатных и рукописных произведений, в которых осуждалась преобразовательная деятельность, правительство в 1721 году издало указ, запрещающий без разрешения Синода печатать и распространять «листы и картинки». Этот указ положил начало официальной цензуре.

 

Заключение.

 

Реформы первой четверти 18 века в области  образования и культуры. Очень  интересная и увлекательная тема. Рассмотрев данную тему, и раскрыв  ее, я могу сделать вывод, что Петр Великий - это удивительный человек, сделавший очень много для  России. Именно он положил начало образованию - как школьному, так и университетскому. Причем, школы стали действовать  не только в городах, но и в провинции, где начальное образование осуществлялось в трех типах школ: епархиальная, где готовили священнослужителей; цифирная - для подготовки местных мелких чиновников; и гарнизонные - для обучения солдатских детей. Именно при нем  начали печататься словари, буквари, учебные  пособия, так как развитие школы  было невозможно без основательной  учебной базы. Именно он построил величайший город России - Санкт-Петербург. И, как  я считаю, таких правителей в России больше никогда не было. Петр Великий - это человек, который возвел Россию «из грязи в князи». Время Петра 1 -- это время активного проникновения в русскую жизнь элементов светской европеизированной культуры.

 

«Петровский переворот» в культуре носил характер цивилизационного поворота. Это было время вариативного выбора, определения  национальной цивилизационной ориентации: Восток или Запад. Момент выбора не был уникален в истории культуры России. Каждый момент выбора нового национального  самосознания возвращает русское самосознание к вечной диллеме, вечному спору о петровском культурном наследии. Русский дух в каждой своей вариативной точке неизменно оказывается перед глобальным выбором: Восток или Запад, Европа или Азия? Последующий век не раз искушал соблазном повторить петровский способ разрешения этой диллемы.