Контрольная работа по "Логике". 145

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ  И НАУКИ  РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФГБОУ ВПО «УРАЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЭКОНОМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Центр дистанционного образования

 

 

 

 

 

 

 

       КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

       по логике

         

 

Вариант № 29

 

 

 

 

 

 

 

 

                          

                                                     Исполнитель: студент гр. ЮР-14 КП 

                                                                Муталова Т.В.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                   

                                                           

 

 

Копейск

2014

 

Содержание

 

 Введение                                                                                                                  3

1. Определите характер силлогизма.  Если бы мы захотели начать войну, ты мы должны были бы или сделать заем, или увеличить налоги. Мы не можем сделать ни того, ни другого.  Следовательно, мы не можем предпринять войны.                                                                                                                      4

2.  Дайте логическую характеристику понятий, т.е. укажите, является ли каждое из них положительным или отрицательным, конкретным или абстрактным, соотносительным или безотносительным, собирательным или не собирательным, общим, единичным или пустым:     8

а) формальность,

б) разум;

в) автор.                                                                                                                   

 Заключение.                                                                                                           11       

 Список используемой  литературы.                                                                     13            

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

 

     Классическая  логическая теория далеко не  совершенна: основное её содержание  формулируется на особом, созданном  специально для своих целей  языке, использует абсолютное предметное  мышление. В ней не предполагается  использование контроля прагматических  ошибок, погрешностей нелинейностей  используемых систем отсчёта, пограничных  ошибок описания, релятивизма масштабирования  и т. п. Вследствие чего принято  считать нормальным факт наличия  в её языке парадоксов и  априорных утверждений, кустовых  эффектов словаря и т. п. Подобно  тому как умение говорить существовало ещё до возникновения науки грамматики, так и искусство правильно мыслить существовало задолго до науки логики.

     Логические  операции: определение, классификация, доказательство, опровержение и  др. — нередко применяются каждым  человеком в его мыслительной  деятельности неосознанно и с  погрешностями. Некоторые склонны  считать собственное мышление  естественным процессом, не требующим  анализа и контроля больше, чем, скажем, дыхание или движение, но  реальное мышление не сводится  просто к логической последовательности.

     В процессе  решения возникающих задач также  существенны: интуиция, эмоции, образное  видение мира и многое другое. Однако не строгость мышления еще не значит, что оно не подчинено логике. Основная цель (функция) логики всегда оставалась неизменной: исследование того, как из одних утверждений можно выводить другие. При этом предполагается, что вывод зависит только от способа связи входящих в него утверждений и их строения, а не от их конкретного содержания. Изучая, «что из чего следует», логика выявляет наиболее общие или, как говорят, формальные условия правильного мышления. Сфера конкретных интересов логики существенно менялась на протяжении её истории.

 

 

1. Определите характер силлогизма.  Если бы мы захотели начать войну, ты мы должны были бы или сделать заем, или увеличить налоги. Мы не можем сделать ни того, ни другого.  Следовательно, мы не можем предпринять войны.

 

Для того чтобы определить, что такое логика, мы должны предварительно выяснить, в чём заключается цель человеческого познания. Цель познания заключается в достижении истины при помощи мышления, цель познания есть истина. Логика же есть наука, которая показывает, как должно совершаться мышление, чтобы была достигнута истина; каким правилам мышление должно подчиняться для того, чтобы была достигнута истина. При помощи мышления истина иногда достигается, а иногда не достигается. То мышление, при помощи которого достигается истина, должно быть названо правильным мышлением. Таким образом, логика может быть определена как наука о законах правильного мышления, или наука о законах, которым подчиняется правильное мышление.

      Из этого  определения видно, что логика  исследует законы мышления. Но  так как исследование законов  мышления как известного класса  психических процессов является  также предметом психологии, то  предмет логики выяснится лучше  в том случае, если мы рассмотрим  отличие логики от психологии  в исследовании законов мышления.

       Психология  и логика. На мышление мы можем  смотреть с двух точек зрения. Мы можем на него смотреть, прежде всего, как на известный  процесс, законы которого мы исследуем. Это будет точка зрения психологическая. Психология изучает, как совершается  процесс мышления. С другой стороны, мы можем смотреть на мышление, как на средство достижения  истины. Логика исследует, каким  законам должно подчиняться мышление, чтобы оно могло привести к  истине.

      Итак, разница  между психологией и логикой  в отношении к процессу мышления  может быть выражена следующим  образом. Психология рассматривает безразлично всевозможные роды мыслительной деятельности: рассуждение гения, бред больного, мыслительный процесс ребёнка, животного – для психологии представляют одинаковый интерес, потому что она рассматривает только, как осуществляется процесс мышления; логика же рассматривает условия, при которых мысль может быть правильной. В этом отношении логика сближается с грамматикой. Подобно тому, как грамматика указывает правила, которым должна подчиняться речь, чтобы быть правильной, так логика указывает нам законы, которым должно подчиняться наше мышление для того, чтобы быть правильным.

      Для того  чтобы понять утверждение, что  существуют известные правила, которым  должно подчиняться мышление, рассмотрим, в чём заключается задача логики.

       Задача  логики. Есть положения или факты, истинность которых усматривается  непосредственно, и есть положения  или факты, истинность которых  усматривается посредственно, именно через посредство других положений или фактов. Если я скажу: «я голоден», «я слышу звук», «я ощущаю тяжесть», «я вижу, что этот предмет большой», «я вижу, что этот предмет движется» и т.п., то я выражу факты, которые должны считаться непосредственно познаваемыми. Такого рода факты мы можем назвать также непосредственно очевидными, потому что они не нуждаются ни в каком доказательстве: их истинность очевидна без доказательств. В самом деле, разве я нуждаюсь в доказательстве, что передо мной находится предмет, имеющий зелёный цвет? Неужели, если бы кто-нибудь стал доказывать, что этот предмет не зелёный, а чёрный, я поверил бы ему? Этот факт для меня непосредственно очевиден. К числу непосредственно очевидных положений относятся, прежде всего, те положения, которые являются результатом чувственного восприятия.

         Все те факты, которые совершаются в нашем отсутствии (например, прошедшие явления, а также и будущие), могут быть познаваемы только посредственно. Я вижу, что дождь идёт, – это факт непосредственного познания; что ночью шёл дождь, есть факт посредственного познания, потому что я об этом узнаю через посредство другого факта, именно того факта, что почва мокрая. Факты посредственного познания или просто посредственное познание является результатом умозаключения, вывода. По развалинам я умозаключаю, что здесь был город. Если бы я был на этом месте тысячу лет назад, то я непосредственно воспринял бы этот город. По следам я заключаю, что здесь проехал всадник. Если бы я был здесь час назад, то я непосредственно воспринял бы самого всадника.

         Посредственное знание доказывается, делается убедительным, очевидным при помощи знаний непосредственных. Этот последний процесс называется доказательством.

        Таким образом, есть положения, которые не нуждаются в доказательствах, и есть положения, которые нуждаются в доказательствах и очевидность которых усматривается посредственно, косвенно.

         Дедуктивные умозаключения принимают формы силлогизма. Силлогизм есть такая форма умозаключения, в которой из двух суждений необходимо вытекает третье, причём одно из двух данных суждений является обще-утвердительным или обще-отрицательным. Силлогизм, таким образом, представляет собой умозаключение от общего. Полученное суждение ни в коем случае не будет более общим, чем суждения, из которых оно выводится.

          Силлогизм - (греч. syllogismos) - рассуждение, в котором две посылки, связывающие субъекты (подлежащие) и предикаты (сказуемые), объединены общим (средним) термином, обеспечивающим ""замыкание"" понятий (терминов) в заключении силлогизма. Например: ""Все металлы - электропроводны, медь - металл, значит, медь электропроводна"". Посылки силлогизма разделяются набольшую (из которой берется предикат заключения) и малую (из которой берется субъект заключения). По положению среднего термина силлогизмы делятся на фигуры, а последние по логической форме посылок и заключения - на модусы.

        Условные, или гипотетические, силлогизмы. До сих пор мы рассматривали силлогизм, в котором посылками служат категорические суждения, но мы видели, что кроме категорических суждений есть ещё условные и разделительные суждения. Поэтому могут быть такие силлогизмы, в посылки которых входят суждения условные или разделительные, или и те и другие. Как мы видели, схема условного суждения будет такова:

Если Л есть В, то С есть D,

          Первое суждение, как мы видели, называется «основанием», второе называется «следствием». Можно составить такой силлогизм, в котором одна из посылок будет условным суждением; тогда у нас получится условный силлогизм.             Значит наш пример «Если бы мы захотели начать войну, то мы должны были бы или сделать заём, или увеличить налоги. Мы не можем сделать ни того, ни другого.  Следовательно, мы не можем предпринять войны» - является простым модусом tollens, или дедуктивный:

          Если А есть В, то С есть D, и если А есть В , то Е есть F, но С не есть D и Е не есть F. Следовательно, А не есть В.

  В этой форме силлогизма в меньшей посылке отрицаются следствия, а потому отрицаются и основания.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.  Дайте логическую характеристику понятий, т.е. укажите, является ли каждое из них положительным или отрицательным, конкретным или абстрактным, соотносительным или безотносительным, собирательным или не собирательным, общим, единичным или пустым:

а) формальность,

б) разум;

в) автор.

 

     Понятие представляет  собой отражение единой мысли  существенных признаков предмета. Оно может распространяться на  один, несколько групп (класс) однородных  предметов и явлений, обладающих  одинаковыми признаками. Исходя  из этого, в структуре каждого  понятия нужно разделять две  стороны: содержание и объем.

     Содержание  понятия - это совокупность существенных  признаков предмета, мыслимого в  понятии. Так, содержанием понятия "человек" является общественное существо, способное производить орудия  труда. А содержанием понятия "государство" выступает власть экономически  господствующих социальных сил  и т.д.

    Для раскрытия  содержания необходимо путем  сравнения установить признаки, которые необходимы и достаточны  для выделения данного предмета  и выяснения его отношения  к другим предметам.

     В зависимости  от содержания и объема все  понятия делятся на конкретные  виды. Для наглядности представим  их в виде схемы, а затем  последовательно рассмотрим каждый  вид более подробно. Единичными  называются понятия, в которых  мыслится один предмет (например, "великий русский писатель  Александр Николаевич Островский", "Организация Объединенных Наций", "столица России" и другие).

    Общим называется понятие, в котором мыслится множество предметов (например, "столица", "государство", "правовед", "экономист" и другие). Общие понятия могут быть регистрирующими и не регистрирующими.    Регистрирующими называются понятия, в которых множество мыслимых в них предметов подается учету, регистрации (например, "участник Великой Отечественной войны", "народный депутат России" и другие).

     Не регистрирующим  называется общее понятие, относящееся  к неопределенному числу предметов (например, "человек", "философ", "ученый" и другие). Не регистрирующие понятия имеют бесконечный объем.

     Нулевыми (пустыми) называются понятия, объемы которых представляют собой классы реально не существующих предметов и существование которых в принципе невозможно: "вечный двигатель", "русалка", "леший" и др.). От нулевых следует отличать понятия, отражающие предметы, которые реально не существуют в настоящее время, но существовали в прошлом или существование которых возможно в будущем: "древнегреческий философ", "термоядерная электростанция". Такие понятия не являются нулевыми.

     Конкретные - это  понятия, в которых мыслится предмет  или совокупность предметов как  нечто самостоятельно существующее: "академия", "студент", "романс", "дом", "поэма А. Блока "Двенадцать" и др.

    Абстрактные - это понятия, в которых мыслится не сам предмет, а какой-либо из признаков предмета, взятый отдельно от самого предмета: "смелость", "добросовестность", "храбрость", "синева", "тождество" и др.

     Относительные - это такие понятия, в которых мыслятся предметы, существование одного из которых предполагает существование другого: "родители" - "дети", "учитель" - "ученик", "начальник" - "подчиненный", "истец" - "ответчик" и др.

     Безотносительные - это такие понятия, в которых мыслятся предметы, существующие самостоятельно, вне зависимости от другого предмета: "фермер", "правило", "деревня", "человек" и др.

     Положительные - это понятия, содержание которых составляют свойства, присущие предмету: "принципиальность", "благородный поступок", "живущий по средствам", "успевающий студент" и др.

     Отрицательными  называются понятия, в содержании  которых указывается на отсутствие  у предмета определенных свойств (например, "некрасивый поступок", "некрашеный дом", "некошеный  луг" и др.). В русском языке отрицательные понятия выражаются обычно словами с отрицательными приставками "не" или "без" ("бес"): "неграмотный", "неверующий", "беззаконие", "беспорядок" и др. В словах иностранного происхождения - чаще всего словами с отрицательной приставкой "а": "агностицизм", "аморальный" и другое.

     Собирательными  называются понятия, в которых  группа однородных предметов  мыслится как единое целое: "лес", "созвездие", "роща", "студенческий  строительный отряд" и др. Содержание  собирательного понятия нельзя  отнести к каждому отдельному  элементу, входящему в объем этого  понятия.

     Не собирательные - это такие понятия, содержание  которых можно отнести к каждому  предмету данного класса, который  охватывается понятием: "дерево", "звезда", "студент" и др.

     Определить, к  какому из указанных видов  относится конкретное понятие, означает  дать ему логическую характеристику:

1. формальность  - абстрактное, не регистрирующее, положительное, не собирательное, без относительное.
2. разум – общее, не регистрирующее, конкретное, положительное, собирательное, относительное.
3. автор – единичное, не регистрирующее, конкретное, положительное, не собирательное, без относительное.

 

 

 

 

 

 

Заключение.

 

     Название науки  логики происходит от греческого  слова logos, что означает речь, мысль, разум. Сферой логики является интеллектуальная познавательная деятельность или процесс мышления. С учетом этого можно дать следующее определение науки логики: логика есть наука о законах, формах и приемах мышления, осуществляемого с помощью языка.

     Мышление не  может существовать без языка. Язык придает нашим мыслям  определенность, с его помощью  мысль обретает форму слова, предложения, и таким образом она становится  доступной другим людям. Язык  выступает как непосредственная  действительность мысли; благодаря  языку мысль предстает как  информация, которая накапливается  из поколения в поколение и  передается ими в целях дальнейшего  использования. Язык, таким образом, выступает важнейшим связующим  звеном исторических поколений. Что же касается мышления (рассуждения), то каждый из нас знает из  собственного опыта, как трудно  бывает порой выразить свои  мысли, если мы не владеем языком. Язык может быть препятствием  мышления, и может быть его  стимулом. Особенно это видно, когда  мы овладеваем иностранным языком. Критерием овладения иностранным  языком является наша способность  мыслить (думать) на иностранном  языке.

     Обдумывая  тот или иной вопрос, решая  задачу и т.п., мы можем не  произносить вслух ход рассуждений, но это не значит, что мы  не используем язык; просто наша  речь в этом случае становится  внутренней. Таким образом, во всех  актах мышления оно непосредственно  связано с языком.

     Кроме того, язык обладает тем свойством, что он позволяет нам выразить  мысли о предметах в обобщенной, абстрактной форме. Мы мысленно  отвлекаемся от конкретных форм  и свойств реальных предметов  и таким образом придаем нашим  словам обобщенную форму; При  этом, однако, связь с реальными  предметами сохраняется; в этом  можно убедиться хотя бы потому, что в различных иностранных  языках различные слова обозначают  одни и те же предметы или явления. Способность человека к абстрактному мышлению заложена в нем от рождения, но по мере его взросления, а также обучения, воспитания, общения с другими людьми, овладения культурными ценностями, она развивается и затем реализуется в его жизнедеятельности.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список используемой литературы.

1. Гетманова А. Д. Учебник по логике. — М.: Владос, 1995.
2. Кондаков Н. И.: Логический словарь-справочник. — М.: Наука, 1975.
3. Кондаков Н. И. Введение в логику. — М.: Наука, 1967
4. Ивлев Ю. В. Учебник логики: Семестровый курс: Учебник. — М.: Дело, 2003. Бочаров В. А., Маркин В. И. Основы логики: Учебник. — М.: ИНФРА-М, 2001.
5. Ивин А. А. Логика: Учебное пособие. — Изд. 2-е. — М.: Знание, 1998.
6. Ивин А. А., Никифоров А. Л. Словарь по логике — М.: Туманит, ВЛАДОС, 1997.
7. Горский Д. П. Логика: Учебное пособие для педагогических училищ. (недоступная ссылка) — Изд. 3-е. — М.: Учпедгиз, 1961.
8. Челпанов Г. И. Учебник логики. — М., 1994.
9. Формальная логика / Под ред. И. Я. Чупахина, И. Н. Бродского. — Л.: ЛГУ, 1977.