Контрольная работа по "Правоведение". 27

ЦЕНТРОСОЮЗ  РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

СИБИРСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ  ПОТРЕБИТЕЛЬСКОЙ КООПЕРАЦИИ 
 

КАФЕДРА ГРАЖДАНСКОГО ПРАВА

ПО ДИСЦИПЛИНЕ: ПРАВОВЕДЕНИЕ 
 
 
 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА 

ПРАВОВЕДЕНИЕ 
 
 

Выполнил:

Емельянова  Анжела 
 
 
 
 

Новосибирск 2011

Содержание:

1. Происхождение государства и права
1. власть и социальные нормы при первобытном строе
2. возникновение государства, его понятие и признаки
3. возникновение права, его понятие и признаки
4. теории происхождения государства и права
2. Организация законодательной власти в Российской Федерации
3. Прекращение трудового договора
1. общие основания
2. расторжение трудового договора по инициативе работника и

работодателя. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Происхождение государства и  права

     Проблема  возникновения государства и  права остается и, видимо, длительное время останется в науке дискуссионной. Во-первых, в основе этой сложнейшей проблемы лежат различные идейные, философские воззрения и течения. (Например, есть мнение, согласно которому государство и право существовали вечно. Для его сторонников проблемы возникновения государства и права вообще нет.) Во-вторых, историческая и этнографическая науки дают все новые знания о причинах происхождения государства и права.

     Современная материалистическая наука связывает  процесс возникновения государства  и права (особенно в европейских  странах) главным образом с развитием  производства, с переходом от присваивающей к производящей экономике.

     В результате эволюционного развития человек  для удовлетворения своих потребностей постепенно перешел от присвоения готовых  животных и растительных форм к подлинно трудовой деятельности, направленной на преобразование природы и производство орудий труда, пищи и др. Именно переход  к производящей экономике послужил толчком к трем крупным разделениям  общественного труда — отделению  скотоводства от земледелия, отделению  ремесла и обособлению слоя людей, занятых в сфере обмена — торговли (купцов).

     Такие крупные события в общественной жизни имели столь же крупные  многочисленные последствия. В изменившихся условиях возросла роль мужского труда, который стал явно приоритетным по сравнению с женским домашним. В связи с этим матриархальный род уступил место патриархальному, где родство уже ведется по отцовской, а не по материнской линии. Но еще более важным было, пожалуй, то, что родовая община постепенно начинает дробиться на патриархальные семьи (земледельцев, скотоводов, ремесленников), интересы которых уже не полностью совпадают с интересами рода. С возникновением семьи началось разложение родовой общины. Наконец, наступил черед неизбежной при разделении труда специализации, повышения его производительности. Прибавочный продукт как следствие роста производительности труда обусловил появление экономической возможности для товарообмена и присвоения результатов чужого труда, возникновения частной собственности, социального расслоения первобытного общества, образования классов, зарождения государства и права.

     И все  же причины зарождения государства  и права коренятся не только в  материальном производстве, но и в  воспроизводстве самого человека. В  частности, запрещение инцеста (кровосмешения) нетолько способствовало выживанию и укреплению рода человеческого, но и оказало многоплановое воздействие на развитие общества, структуру его внутренних и внешних отношений, культуру.

     Таким образом, на этапе производящей экономики  под воздействием разделения труда, появления патриархальной семьи, военных  захватов, запрета инцеста и других факторов происходит расслоение первобытного общества, обостряются его противоречия, вследствие чего родовая организация  социальной жизни изживает себя, а  ей на смену с той же неизбежностью  приходит новая организационная  форма общества — государственность. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. власть  и социальные нормы  при первобытном  строе

     Учитывая, что общество возникло гораздо раньше государства, необходимо в целях наиболее полного познания государственно-правовых институтов дать характеристику социальной власти и норм, существовавших в первобытном обществе.

     Первобытнообщинный  строй был самым длительным по времени (более миллиона лет) этапом в истории человечества. Определить его нижнюю грань сколько-нибудь точно нелегко, ибо во вновь обнаруживаемых костных останках наших далеких  предков большинство специалистов видит то предчеловека, то человека. В зависимости от этой оценки преобладающее мнение меняется. В современный период одни ученые считают, что древнейший человек (а тем самым и первобытное, дикое общество) возник около 1 - 1,5 млн. лет назад, другие исследователи относят его появление к более позднему времени. Верхняя же грань первобытнообщинного строя колеблется в пределах последних 5 - 6 тыс. лет, различаясь на разных континентах. В Азии и Африке первые государства сложились на рубеже IV и III тысячелетий до н.э., в Америке - в I тысячелетии н.э., в других частях земного шара - еще позднее .

     Любое общество представляет собой своего рода целостный социальный организм (систему), который отличается той  или иной степенью организованности, урегулированности, упорядоченности общественных отношений. Из этого следует, что для каждого общества характерны определенная система управления (социальная власть) и регулирования поведением людей при помощи определенных общих правил (социальных норм).

     Как только появляется общество, сразу  же возникает потребность в управлении. Каждый отдельный член общества имел собственные интересы, без согласования которых общество не могло существовать, так как именно интересы выступают  решающим личностным регулятором. Для  обеспечения нормальной жизнедеятельности, прогрессивного развития социальных связей требуется объединить эти интересы на общее благо. Но соединить можно  лишь при сочетании во многом индивидуальной выгоды (личного интереса) с социальной выгодой (общественным интересом). Такое  соединение достигается главным  образом лишь благодаря существованию  в обществе правил поведения (норм) и власти, которая бы проводила в жизнь и обеспечивала названные нормы.

     Для первобытнообщинного  строя были характерны следующие черты:

     наличие лишь примитивных орудий и неспособность  человека без помощи всего рода выжить и обеспечить себя пищей, одеждой, жилищем. Но даже работая совместно, коллективно, люди не могли произвести больше, чем потребляли. Поэтому в таком обществе не было излишков продуктов, не было частной собственности и, соответственно, разделения на бедных и богатых; экономически все были равны;

     экономическое равенство обусловливало и политическое равенство. Все взрослое население  рода - и мужчины, и женщины - имели  право участвовать в обсуждении и решении любого вопроса, связанного с деятельностью рода.

     Общественная (социальная) власть, существовавшая в  догосударственный период, обладала следующими главными чертами. Эта власть:

     1) базировалась  на семейных отношениях, ибо основой  организации общества был род  (родовая община), т.е. объединение  людей по действительному или предполагаемому кровному родству, а также общности имущества и труда. Род формировался в период, когда на смену беспорядочным половым связям пришла семья, основанная на коллективном, а потом и на парном браке. Каждый род выступал в качестве хозяйственной единицы, собственника средств производства, организатора общего трудового процесса. Роды образовывали более крупные объединения (фратрии, племена, союзы племен). Поскольку род (родовая община) играл решающую роль в жизни первобытного общества, данная эпоха так и стала называться - "первобытнообщинный строй", а его социальная организация - родоплеменной. Следовательно, социальная власть распространялась только в рамках рода, выражала его волю и базировалась на кровных связях;

     2) была  непосредственно общественной, строилась  на началах первобытной демократии, на функциях самоуправления (т.е.  субъект и объект власти здесь  совпадали);

     3) опиралась  на авторитет, уважение, традиции  членов рода;

     4) осуществлялась  как обществом в целом (родовые  собрания, вече), так и его представителями  (старейшинами, советами старейшин,  военачальниками, вождями, жрецами и т.п.), которые решали важнейшие вопросы жизнедеятельности первобытного общества

     Особенностью  социальных норм в догосударственный период являлось то, что они, по сути дела, входили в саму жизнедеятельность людей, выражая и обеспечивая социально-экономическое единство рода, племени. Это было связано с несовершенством орудий труда, его низкой производительностью. Отсюда проистекала необходимость в совместном проживании, в общественной собственности на средства производства и в распределении продуктов на основе равенства.

     Подобные  обстоятельства оказывали существенное влияние на природу власти и нормы  первобытного общества.

     Если  животные подчиняются только биологическим  законам, то человек стал человеком  потому, что в дополнение к биологическим  законам научился еще и регулировать свое поведение. Он изобрел общественные регуляторы, которые хотя и не устранили  биологические законы, однако существенно  их потеснили. Громадное значение в  этом отношении имели такие социальные нормы, как культовые ритуалы  и обряды. Они произвели поистине революционные изменения в нервно-психической  деятельности человека и позволили  ему по сравнению с животными  буквально прыгнуть на новую ступень  развития. Социальные регуляторы догосударственного периода позволяли первобытным людям освободить свой психический потенциал от страха, тревоги перед окружающим миром и направить ее на производительную деятельность, создавали условия для установления в обществе стабильных, в определенной мере предсказуемых и гарантированных отношений.

     Социальные  нормы первобытного общества обеспечивали существование присваивающей экономики  и продолжение рода, регулировали определенные способы добывания  пищи и сохраняли брачно-семейные отношения. Эти нормы именуются  мононормами, поскольку они по большому счету выражали главный интерес людей того общества - выжить. Этот интерес собирал силы в обществе, для того чтобы противостоять стихии, различным опасностям. 
 
 
 
 

2. возникновение государства, его  понятие и признаки

     С давних времен мыслители пытались ответить на вопрос, что такое государство. Еще древнеримский оратор философ  и политический деятель Марк Туллий Цицерон спрашивал и одновременно отвечал: "Да и что такое государство, как не общий правопорядок?" У  Цицерона было немало последователей в разное время и в разных странах - основатель нормативистской теории права Г. Кельзен, русский экономист и философ П. Струве и т. д. Несколько иной позиции придерживался крупный правовед Н. М. Коркунов. Он утверждал, что "государство есть общественный союз свободных людей с принудительно установленным мирным порядком посредством предоставления исключительного права принуждения только органам государства". Словом, многие ученые характеризовали государство как организацию правопорядка, усматривали в том его суть и главное назначение. Но это только один из признаков данного феномена.

     В буржуазную эпоху широкое распространение  получила определение государства  как совокупность людей, территории, занимаемой этими людьми, и власти. Известный государствовед Л. Дюги выделяет четыре элемента государства:

     1. совокупность человеческих индивидов;

     2. определенную территорию;

     3. суверенную власть;

     4.правительство.

     "Под  именем государства, - писал Г.  Ф. Шершеневич, - понимается союз людей, осевших в известных границах и подчиненных одной власти".

     Рассматриваемое определение, верно отражающее некоторые  черты государства, послужило поводом  для различных упрощений. Ссылаясь на него, одни авторы отождествляли  государство со страной, другие - с  обществом, третьи - с кругом лиц, осуществляющих власть. В. И. Ленин критиковал это  определение за то, что многие его  сторонники в ряду отличительных  признаков государства называли принудительную власть: «Принудительная власть есть во всяком человеческом общежитии, и в родовом устройстве, и в семье, но государства тут не было».

     В современной  учебной литературе государство  обычно определяется как политико-территориальная  суверенная организация публичной  власти, имеющий специальный аппарат, способная делать свои веления обязательными  для всей страны. Данная дефиниция  синтезирует наиболее существенные черты и признаки государства и в целом приемлема, но в ней слабо отражена связь государства и общества.

     Государство - это политическая организация общества, обеспечивающая его единство и целостность, осуществляющая посредством государственного механизма управление делами общества, суверенную публичную власть, придающая праву общеобязательное значение, гарантирующая права, свободы граждан, законность и правопорядок.

     Приведенное определение отражает общее понятие  государства, но больше подходит к современному государству. В нем подчеркивается, что государство есть политическая организация всего общества, всех его граждан. Оно выполняет жизненно необходимые для общества функции, обеспечивает его единство и целостность, управляет важнейшими общественными  делами. В то же время государство  призвано всесторонне гарантировать права и свободы граждан, поддерживать надежный и гуманный правопорядок в обществе.

     В догосударственном обществе принадлежность индивида к тому или иному роду обусловливалась кровным или предполагаемым родством. Причем род часто не имел строго определенной территории, перемещался с одного места на другое. В государственно-организованном обществе кровно-родственный принцип организаций населения потерял свое значение. На смену пришел принцип его территориальной организации. Государство имеет строго локализованную территорию, на которую распространяется его суверенная власть, а население, на ней проживающее, превращается в подданных или граждан государства. Возникают, таким образом, пространственные пределы государства, в которых появляется новый правовой институт - подданство или гражданство.

     С территориальной  организацией населения сопряжено  не только возникновение государства, но и начало складывания отдельных  стран. А потому с этих позиций  понятия "государство" и "страна" во многом совпадают.

     От  негосударственных организаций  государство отличается тем, что  олицетворяет все население страны, распространяет на него свою власть. Профсоюзы  и политические партии объединяют в  свих рядах часть населения, создаются  добровольно по тем или иным интересам.

     Власть  существовала и в догосударственном обществе, но это была непосредственно общественная власть, которая исходила от всего рода и использовалось им для самоуправления. Она не нуждалась ни в чиновниках, ни в каком-либо аппарате. Принципиальная особенность публичной власти состоит в том, что она воплощается именно в чиновниках, т. е. в профессиональном сословии управителей, из которых комплектуются органы управления и принуждения. Без этого физического воплощения государственная власть представляет собой лишь тень, воображение, пустую абстракцию.

     Олицетворенная  в государственных органах и  учреждениях, публичная власть становится государственной властью, т. е. той  реальной силой, которая обеспечивает государственное принуждение, насилие. Решающая роль в реализации принуждения  принадлежит отрядам вооруженных  людей и специальным учреждениям.

     В Советском  Союзе и бывших социалистических государствах государственная власть не была ни верховной, ни самостоятельной, ни независимой, ибо выше нее была власть партийная. Государство проводило  в жизнь партийные директивы, было исполнительным инструментом правящей партии. Все это ослабляло государственную  власть, стало одной из причин глубокого  кризиса общества и государства.

     Без прав государство существовать не может. Право юридически оформляет государство  и государственную власть и тем  самым делает их легитимными, т. е. законными. Государство осуществляет свои функции  в правовых формах. Право вводит функционирование государства и  государственной власти в рамки  законности, подчиняет их конкретному  правовому режиму. При такой подчиненности  государства праву и формируется  демократическое правовое государство. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

3. возникновение права, его понятие  и признаки

     В родовой  общине или в племени действовали  правила поведения или так  называемые социальные нормы. Это были нормы обычаев, нормы обычного права, которые регулировали труд, охоту, рыбную ловлю,

 боевые действия, быт и семейные отношения. Многие  из обычаев являлись одновременно  и нормами морали, религии, которые  регулировали обрядовые отношения. 

       Особенностью норм поведения  в родовой общине было то, что  нормы поведения выражали интересы  всех членов рода. У членов  рода не было четкого разграничения  прав и обязанностей. Исполнение  норм 

 поведения обеспечивалось  привычкой, естественной потребностью  соблюдать укоренившиеся правила,  а также при необходимости  обеспечивалось общественным мнением  родовой общины или племени. 

       В процессе перехода от первобытности  к государственной организации  общества возникает право. 

       Источниками права являются:

1. санкционированные  государством первобытные обычаи, превращенные в нормы права  и охраняемые государством от  нарушений;

2. юридический прецедент,  которому государство придает  юридически обязательную силу  для аналогичных дел;

3. издание государством  нормативных актов, содержащих  нормы права. 

     Как было сказано выше, право, как и  государство, является продуктом общественного  развития. Оно возникло в государственно организованном обществе как основной регулятор общественных отношений.

       Есть различные точки зрения о том, что такое право, но все они имеют ряд общих положений: право – это социальное явление, без которого невозможно существование цивилизованного общества; право в нормативной форме должно отражать требования общечеловеческой справедливости, служить интересам общества в целом, а также учитывать индивидуальные интересы и потребности личности как первоосновы общества; право частной собственности является основой всех прав человека.

       Право - это система норм и  правил поведения, которые исходят  от государства, сформулированы  в специальных государственно-нормативных  актах, охраняются от нарушений силой государственного принуждения и выражают волю и интересы либо большинства общества, либо определенных его слоев.

       Признаками права являются: общеобязательная  нормативность; выражение норм  в законах или в других нормативно-правовых  актах, признаваемых государством; право действует через дозволения, через субъективное право; государственная  обеспеченность. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

4. теории  происхождения государства  и права

    1. Теологическая  (божественная) теория происхождения  государства и права - наиболее  ранняя теория, возникшая из первоначальных  религиозно-мифологических представлений  о происхождении мира. Поскольку  мир сотворил Бог, то и государство  и право имеют божественное  происхождение. Наиболее известным  представителем этого учения  является ученый-богослов Фома  Аквинский (1225-1274).

    2. Патриархальная  теория государства, выдвинутая  еще Аристотелем, видит в государстве  разросшуюся семью, также опекающую  своих подданных, как отец- своих детей. Государственная власть, в соответствии с патриархальной теорией, является как бы продолжателем отцовской власти, т.е. власть монарха, государя для народа - это как власть отца в семье.

    3. Договорная  теория, или теория договорного  происхождения государства и  права, возникшая в Древней  Греции (софисты, Эпикур, Гиппий - V-IV вв. до н.э.), была возрождена и переосмыслена в период кризиса феодализма в интересах формировавшегося в то время класса буржуазии. Ее представители (Дж. Лильберн, Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж.-Ж. Руссо, Ш. Монтескье, А.Н. Радищев и др.) рассматривали государство и право как продукт человеческого разума, а не божественной воли. Люди, выйдя из "естественного" (догосуцарственного) состояния, объединялись в государство на определенных условиях, оговоренных в заключенном ими добровольно и по взаимному согласию общественном договоре. Важнейшими из этих условий признавались охрана государством частной собственности и обеспечение безопасности заключивших договор индивидов. Если правители нарушают заключенный между ними и гражданами договор, то они могут быть лишены власти.

    4. Органическая  теория представляет государство  как некое подобие человеческого  организма. Древнегреческий мыслитель  Платон, например, сравнивал структуру  и функции государства со способностью  и сторонами человеческой души. Аристотель считал, что государство  во многих отношениях напоминает  живой человеческий организм, и  на этом основании отрицал  возможность существования человека  вне государства. Как руки и  ноги, отнятые от человеческого  тела, не могут самостоятельно  функционировать, так и человек  не может существовать без  государства. Крупнейший представитель этой теории Г. Спенсер утверждал, что государство является общественным организмом, состоящим из отдельных людей, подобно тому, как живой организм состоит из клеток. Если организм здоров, то клетки его функционируют нормально. Если клетки больны, то они снижают эффективность функционирования всего организма, т.е. государства.

    5. Теория  насилия. Наиболее характерные  черты теории насилия изложены в работах Е. Дюринга, Л. Гумпловича, К. Каутского и др. В соответствии с этой теорией государство есть результат насилия, вражды, завоевания одних племен другими, насилие превращается в первооснову государства и права. Побежденное племя превращается в рабов, а победитель - в господствующий класс, появляется частная собственность, победители создают принудительный аппарат для управления побежденными, который превращается в государство.

    6. Психологическая  теория сводит основные причины  возникновения государства и  права к тем или иным свойствам  психики людей, к биопсихическим  инстинктам и т.д. Суть данной  теории состоит в утверждении  психологической потребности человека  жить в рамках организованного  общества. Психике индивида якобы  изначально присуща потребность  к повиновению, подчинению "выдающимся  личностям". Из психологии индивида  выводил необходимость создания  государства и права 3. Фрейд – основатель влиятельного психологического направления в социологии и учениях о государстве и праве. Он исходил из существования первоначальной орды, деспотический глава которой был убит своими взбунтовавшимися сыновьями, движимыми особыми биопсихическими, сексуальными инстинктами. Для подавления в дальнейшем агрессивных влечений человека и понадобилось создать государство, право, всю систему социальных норм и вообще цивилизацию.

    7. Расовая  теория появилась в эпоху рабовладения  в целях оправдания существующего  строя и его основы - деления  населения в силу прирожденных  качеств на две породы людей  - рабовладельцев и рабов. Расовая  теория исходит из тезиса о  делении людей на высшую и  низшую расы. Первые призваны  господствовать в обществе и  государстве, вторые - недочеловеки – слепо повиноваться первым. Основоположник расовой теории француз Ж. Гобино (1816-1882) объявлял арийцев высшей расой, приданной господствовать над низшими, к которым относились евреи и др. В фашистской Германии на основе расовой идеологии создавалась особая система ценностей в виде "вождя нации", "чистоты крови", история представлялась как история борьбы высшей арийской расы с другими низшими расами. Расовая теория считала важнейшим средством решения всех государственно-правовых, общественных и международных проблем войну, которая, по мнению другого представителя этой теории, немецкого философа Ф. Ницше, являлась жизненной необходимостью для государства. Гитлер использовал расовую теорию для обоснования законного права высшей арийской расы уничтожать целые народы и национальные меньшинства.

    8. Материалистическая (марксистская) теория исходит из  того, что государство возникло, прежде всего, в силу экономических  причин: общественного разделения  труда, появления частной собственности,  а затем раскола общества на  классы с противоположными экономическими  интересами. На смену родоплеменной  организации приходит государство,  а на смену родовым обычаям  - право. Как объективный результат  этих процессов возникает государство,  которое специальными средствами  подавления и органами, постоянно  занимающимися управлением, сдерживает  противоборство классов, обеспечивая  преимущественно интересы экономически  господствующего класса. Поскольку  государство возникло в результате  деления общества на классы, то  делался вывод о том, что  государство есть исторически  приходящее, временное явление - оно возникло вместе с возникновением  классов и неизбежно должно  отмереть вместе с исчезновением  классов. 
 
 
 
 
 
 

2. Организация законодательной  власти в Российской Федерации

     Постановлениями законодательного (представительного) органа государственной власти субъекта Российской Федерации:

     -определяется  порядок деятельности этого органа;