Контрольная работа по "Праву". 57

Вариант 1

 

1. Юридическая ответственность по Законнику вавилонского царя Хаммурапи и Салической правде у франков.

 

Ответ:

Законы Хаммурапи  представляют собой запись обычного права, судебной практики, узаконений царя Хаммурапи. Основной текст Законов  включает 282 статей, некоторые из которых до сих пор еще не восстановлены.

С социальной точки зрения Законы Хаммурапи имели  юридическое и идеологическое значение. Необходимость принятия Законов  Хаммурапи диктовалась объединением под властью Вавилона народов  с различным уровнем развития и культуры. С помощью своих Законов Хаммурапи стремился устранить произвол и коррупцию, царившие в государственном аппарате.

Сборник Законов  царя Хаммурапи затрагивает различные  вопросы права. Многие его правовые положения изложены казуистически и в тесной связи с ритуалом, символической процедурой. По этой причине некоторые ученые полагали, что Законы Хаммурапи представляют собой запись судебных решений или наиболее важных распоряжений царя по конкретным вопросам. Сборник Законов Хаммурапи имеет свою внутреннюю логику изложения правового материала.

Авторы законника  стремились группировать статьи по их содержанию, но строгого различия между  правом уголовным, гражданским или процессуальным они не проводили.

Из содержания кодификации можно выделить лишь три вида преступлений: против личности, имущественные и против семьи. Во всех случаях при определении наказания действовал принцип талиона: виновного постигала та же участь, что и потерпевшего. В случае причинения побоев с преступника взимался определенный штраф.

реступления наказывались очень сурово. Это была либо смертная казнь, либо членовредительство (отрубание руки, например), либо огромный штраф, многократно превышающий  стоимость украденного, заплатить  который мог далеко не каждый. В случае неуплаты такого штрафа должника казнили.

Виды наказаний, предусмотренные законами Хаммурапи, определялись их целью. Такой целью  было возмездие. Поэтому при определении  наказания законодатель довольно часто  руководствовался принципом талиона. Основным видом наказаний являлась смертная казнь в самых различных вариантах: сожжение, утопление, посажение на кол; членовредительские наказания: отрубание руки, отрезание пальцев, языка и т. п.; штрафы, изгнание.Процесс был одинаков как по уголовным, так и по гражданским делам. Дело начиналось с заявления потерпевшей стороны.

Салическая  правда (Салический закон) создана в  начале VI в., в последние годы жизни  и правления короля Хлодвига, и  является одним из самых древних  сборников записей обычного права  германцев. Она делится на титутлы (главы).

Салической  правде присущи казуистический характер и отсутствие общих, абстрактных  понятий; описанные в ней правовые действия и акты отличаются формализмом. Она воспроизводит различные  этапы архаической судебной процедуры.

Основное  содержание Салической правды - перечень правонарушений и соответствующих  им наказаний (главным образом штрафов).

Из смысла статей, посвященных преступлениям, вытекает, что в это понятие  включались причинение вреда личности или имуществу и нарушение королевского мира.

 

 Виды преступления  по Салической правде можно  разделить на четыре группы:

 преступления  против личности - убийство, членовредительство, клевета, оскорбление, изнасилование; 

 преступления  против собственности - кража,  поджог, грабеж;

 преступления  против порядка отправления правосудия - неявка в суд, лжесвидетельство;

 нарушение  предписаний короля. Под деликтом  – преступлением понимается, прежде  всего, обида, вред, причинённый  личности или имуществу другого,  и нарушение «королевского мира». Соответственно под наказанием понимались возмещение, компенсация за эту обиду или вред.

В Салической правде выделяется ряд правонарушений, приближающихся к понятию преступления преступления. Смертная казнь через повешение, колесование применялась в качестве наказания в Салической правде в основном к рабам. Она прямо предписывалась в редких случаях за преступления, совершённые свободными, например при поджоге и неявке после вызова на суд без уважительных причин (XVI, 1 приб. 1), При вышеуказанных преступлениях графа и др. Коллективная ответственность рода сохранялась наряду с коллективной ответственностью общины.

 Взаконодательстве устанавливаются общие нормы:  какие наказания или штрафы

следуют в  результате правонарушения, но конкретные случаи не описываются,  —

они подводятся под норму. Совсем иначе обстоит  дело в записи  обычая.  Здесь

нет общего постановления  о том, какое наказание постигнет  убийцу  или  вора.

Вместо в «Салическом законе» многочисленные  статьи,  каждая

из которых  описывает  именно  индивидуальный  факт. 

  Составители  этого судебника мыслят конкретно,  а не общими нормами.  Точно

так же конкретно  и наглядно стремятся они  описать  и  все  другие  правовые

обычаи.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Что означает объективное вменение? Приведите примеры ответственности за чужую вину по Законнику Хаммурапи  и Салической правде.

 

Ответ:

Объективное вменение — это привлечение лица к уголовной ответственности  без установления его вины. Объективное  вменение может заключаться как  в привлечении к уголовной ответственности за случайные последствия действий человека, так и в привлечении к ответственности лиц, действия которых вообще не состоят в причинной связи с причинённым вредом, но наказание которых по каким-либо причинам представляется целесообразным.

В уголовном праве древнего мира вменение было строго объективным. Не различалось умышленное и неосторожное причинение вреда, к преступлению приравнивались случайные повреждения. Возможным субъектом преступного деяния наравне с человеком признавались животные и даже неодушевленные предметы.

   Прямолинейное  применение принципа "равным за  равное" исключает установление  субъективной стороны действия- умысла, неосторожности, случайности. 

      "Если, - говорится в Законнике, - строитель построит человеку  дом и сделает свою работу непрочно и дом обвалится и причинит смерть домохозяину, должно строителя убить". Статья (§ 230) предполагает установление халатности строителя и осуждение на основе талиона. Но вот ее окончание: "Если же он причинит смерть сыну домохозяина- должно убить сына строителя", также (§ 229) Если строитель построил человеку дом и свою работу сделал непрочно, а дом, который он построил, рухнул и убил хозяина, то этот строитель должен быть казнен. Как видно, закон допускает применение смертной казни к лицу, которое никакого отношения к совершенному преступлению могло и не иметь. В современном праве такого рода ответственность без вины называется объективным вменением.

 

Большинство статей Салическая правда посвящено  преступлениям и наказаниям. Под  преступлением в памятнике понимается прежде всего обида, вред, причиненный личности или имуществу, а также нарушение «королевского мира». Соответственно под наказанием понимается возмещение (композиция) за обиду и вред, например, вергельд за убитого.

Салическая правда знает и общие понятия форм вины: умысел, неосторожность, соучастие, смягчающие вину обстоятельства, отягчающие вину обстоятельства и пр. (титул ХХYIII). В Салической правде можно встретить и элементы объективного вменения (например, наказывались даже те лица, которые случайно присутствовали на месте насилия над женщиной, но могли даже и не знать об этом), и такие несообразности, как более тяжкое наказание подстрекателя к краже (правда, с помощью подкупа), чем непосредственного исполнителяэтого преступления. (титул ХIII).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Что означает бросание горсти земли через левое плечо, преломление  над головой трех веток мерою в локоть по Салической правде?

 

Ответ:

За большинство преступлений налагались высокие штрафы в пользу потерпевшего (1/3 которого поступала в пользу государства). В случае неуплаты штрафа виновный отдавался головой пострадавшему, допускалась кровная месть или в дело вмешивался суд, который назначал наказание. Штраф был высокий и, в ряде случаев, уплачивался родственниками преступника. И при получении штрафа сумма могла делиться между родственниками потерпевшего.

Об этом сообщает титул  «О горсти земли». Если кто лишит  жизни человека, говорится в нем, и, отдавши все имущество, не будет  в состоянии уплатить следуемое  по закону, он должен представить 12 родичей, которые поклянутся в том, что ни на земле, ни под землей он не имеет имущества более того, что им уже отдано. После этого убийца должен войти в свой дом, набрать из его четырех углов горсть земли, стать на пороге, повернувшись лицом внутрь дома, и бросать эту землю левой рукой через плечо на отца и братьев. Если отец и братья уже платили, тогда он должен той же землей бросать на близких родственников по матери и по отцу. «Потом в рубашке (одной) без пояса, без обуви, с колом в руке, он должен прыгнуть через плетень, и эти три [родственника по матери] должны уплатить половину того, сколько не хватает для уплаты следуемой по закону виры. То же должны проделать и три остальные, которые приходятся родственниками по отцу. Если же кто из них окажется слишком бедным, чтобы заплатить падающую на него долю, он должен в свою очередь бросить горсть земли на кого-нибудь из более зажиточных, чтобы он уплатил все по закону.» Члены рода могли себя освободить от коллективной ответственности за своих сородичей, для этого необходимо было явиться в сотенное собрание и в присутствии тунгина и собравшихся совершать церемонии, разрывающие узы с родовым коллективом

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4. Что означает ответственность по принципу талиона? Приведите примеры талиона в материальной и символической формах по Законнику Хаммурапи.

 

Ответ:

ТАЛИОН (от лат. talio (talionis) — возмездие) -принцип юридической ответственности  в раннеклассовом обществе, когда  наказание точно соответствует  причиненному вреду.. Существовали 2 вида Т.: материальный и идеальный (символический). При материальном Т. у ответчика повреждался тот же орган тела, что и у потерпевшего. При идеальном Т. вред причинялся той части тела преступника, которая непосредственно участвовала в совершении преступления (отрезание языка за богохульство или разглашение гос-ной тайны, отсечение руки за кражу и т.д.).

Талион в дословном  переводе означает наказание равное по силе совершенному преступлению. Принцип  Талиона предусматривал наказание  точно соответствующее характеру нанесенного ущерба. Самой известной словесной  интерпретацией принципа Талиона стал стих из Ветхого Завета Библии: «Душу за душу, глаз за глаз, око за око, руку за руку, ногу за ногу».

Принцип Талиона являлся регулятором  социальных взаимоотношений ранних исторических эпох. Он характеризуется необходимостью ответных действий и задается размером нанесенного человеку морального или материального ущерба. Кроме справедливости Талион становился выразителем принципа равенства, все члены общества, несмотря на сословную и социальную принадлежность попадали под действие этого принципа.

Талион хоть иногда и действовал в рамках одного человека, был выражением коллективных нравственных принципов, на котором строилась общественная жизнь.

В основе уголовно-правовых представлений авторов Законника находится идея талиона: наказание есть возмездие за вину, и потому оно должно быть "равным" преступлению. Эта доктрина выражается обычно афоризмом: "око за око, зуб за  зуб". Прямолинейное применение принципа "равным за равное" исключает установление субъективной стороны действия - умысла, неосторожности, случайности.

"Если, - говорится в Законнике, - строитель построит человеку  дом и сделает свою работу  непрочно и дом обвалится и  причинит смерть домохозяину,  должно строителя убить". Статья предполагает установление халатности строителя и осуждение на основе талиона. Но вот ее окончание: "Если же он причинит смерть сыну домохозяина - должно убить сына строителя". Как видно, закон допускает применение смертной казни к лицу, которое никакого отношения к совершенному преступлению могло и не иметь.

   Своеобразным  выражением талиона в Законнике  Хаммурапи служило правило, согласно  которому всякий ложный обвинитель (клеветник) должен был нести  ответственность в той мере, которая грозила обвиненному: кто неосновательно обвинил другого в убийстве, должен умереть сам. Когда по характеру преступления применение принципа "равным за равное" в точном значении было невозможно, прибегали к фикции: непослушному рабу отрезали ухо; сыну, оскорбившему отца, отрезали язык; врачу, сделавшему неудачную операцию, отрезали пальцы и т. д. Это называют обыкновенно талионом символическим.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

5. Что означает ответственность по принципу частной композиции? Покажите ее зависимость от социального положения сторон в деле по одному из названных источников.

Ответ:

 

Основная часть судебника Хаммурапи посвящена определению наказания за правонарушение. Преступление понималось, как ущерб, нанесенный отдельному лицу или корпорации. Не было различия между частным и публичным деликтом. Судебник Хаммурапи допускал применение принципа Талиона, т.е. наказание соответствовало нанесенному ущербу. Такой Талион назывался «зеркальный». Наряду с ними в судебнике Хаммурапи используется два вида талиона – символический (когда нет полного соответствия между ущербом и наказанием, но при этом учитывается способ совершения правонарушения – врач неумело сделал операцию, то его нужно лишить руки), абсурдный (когда к ответственности привлекается лицо, вообще не совершавшее правонарушение). Принцип талиона применялся между равными, в том случае, если правонарушитель принадлежал к более низкому сословию, то он нес более серьезное наказание. Если правонарушитель принадлежал к боле высокому сословию, то исполняется право «частной композиции», т.е. правонарушитель откупается от талиона и уплачивает штраф потерпевшему.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

6. Прокомментируйте   формулировку   Салической   правды:   если убийца   не   может  уплатить   вергельд,  то он   расплачивается   своей жизнью.

 

Ответ:

 

ВЕРГЕЛЬД (нем. Wergeld, от Wer - человек + gelt - цена) - предусмотренное  варварскими правдами денежное возмещение (штраф) за убийство свободного человека, выплачиваемое потерпевшей стороне (первоначально роду убитого, с разложением родового строя - ближайшим родственникам), отказывающейся в этом случае от своего права кроеной мести.

По Салической правде в уплате вергельда участвовали, помимо убийцы, члены его семьи (отец и братья), потом - трое родичей по отцу и трое по матери. Если убийца не был в состоянии уплатить В., то его подвергали смертной казни.

Размер Вергельд определялся действовавшим в стране правом, в зависимости от общественного положения, пола и возраста потерпевшего, а также от социального и правового положения нарушителя. Помимо Вергельда, присуждавшегося потерпевшей стороне, общественная власть взыскивала с виновного определенную сумму в свою пользу как штраф за нарушение мира и вознаграждение власти за ее вмешательство).

Тариф возмещений может служить косвенной характеристикой  престижа и защищенности различных  социальных слоев или ступеней общественной иерархии:

если речь шла о преступлении, посягающем на лицо, состоящее на королевской службе, то возмещение увеличивалось в 3 раза;

возмещение  родственникам убитого воспринималось не как государственное наказание, а как частное возмещение потерпевшей  стороне (семье потерпевшего).

Обыкновенный вергелъд у франков составлял 200 солидов. Лишение жизни свободного франка оценивалось штрафом в 200 солидов, убийство скопищем — в 600 солидов и убийство в военном походе — в 1800 солидов. Жизнь раба приравнивалась к стоимости быка или коня и составляла 30 солидов.

 

 

7. Что означают соприсяжничество и ордалии как виды доказательств? Как они осуществлялись в Вавилоне и у франков?

Ответ:

Салическая  Правда называет три вида доказательств, применяемых в судебном процессе. Среди них важное место занимает соприсяжничество и ордалии в форме испытания. К ордалиям обычно прибегали те, кто не мог представить соприсяжников и когда не удавалось добиться признания. Наиболее распространенными способами ордалия были испытания водой, железом и огнем. Салическая правда знает ордалии с помощью котелка с кипящей водой, в которую опускалась рука обвиняемого. Обожженная и плохо заживающая рука была свидетельством его виновности. От испытания котелком можно было откупиться, причём сумма выкупа зависела от суммы предполагаемого штрафа в случае проигранного дела, но была значительно ниже, чем сам штраф. Возможность «выкупа руки от котелка» была социальной привилегией богатого преступника.

Своеобразным  видом ордалия служила клятва, выступавшая в форме соприсяжничества: обвиняемый отрицал обвинение клятвой, но вместе с ним должны были клясться и те, которых он приводил в качестве своих соприсяжников. Число последних различалось в зависимости от важности дела. Салическая правда назначает в одних случаях 6, в других 72 соприсяжника. Соприсяжник не свидетель (нельзя ведь заранее установить число свидетелей). В его задачу входило одно - удостоверить клятвой (присягой), что тот, кого обвиняют, не мог  совершить преступление. Если при произнесении клятвы хоть один из  соприсяжников сбивался, дело считалось проигранным. Нарушение необходимых формальностей хотя бы одним из соприсяжников вело к проигрышу дела. Принесению присяги предшествовало увещание о грехе лжеприсяги. Отказ от принесения присяги сам по себе был достаточен для того, чтобы сторона была признана неправой.

С распадением  родовых связей и ростом бедности крестьянину все труднее становилось  прибегать к рискованной помощи соприсяжников. Но тем легче это  было сделать знатному синьору, окруженными  вассалами и дружиной.

Необходимо подчеркнуть, что по сравнению с более ранним периодом ордалии перестали быть двусторонним испытанием что, безусловно, давало судьям возможность достигать необходимых результатов судебного процесса. И отказ от испытания, и неудача в нем одинаково служили основанием для осуждения даже невиновного лица.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

8. Охарактеризуйте состязательный процесс в рабовладельческом и раннефеодальном праве со следующих позиций: инициатор возбуждения дела, правовое положение сторон, роль судьи и оценка им доказательств.

  Ответ:

Состязательная  форма процесса бывала всегда там, где государство имело демократические формы .Состязательный процесс рабовладельческих государств характерен для таких античных государств, в которых существовала рабовладельческая демократия, как. древняя Греция, Древний Рим. Восточные деспотии не знали состязательной формы процесса или знали только отдельные ее элементы. Рабовладельческому обществу соответствует широкая состязательная форма процесса, когда рабовладельцы судят рабовладельцев. В феодальном обществе состязательная форма процесса (с судебным  поединком и ордалиями) имела место в суде равных.

Так, в наиболее классическом виде состязательный процесс  существовал в древнем Риме.

Римский процесс, гласный и открытый, был не розыскным, а состязательным. Обвиняемый до вынесения  приговора пользовался полной свободой. С точки зрения римлян, заключение под стражу обвиняемого поставило бы его в полную зависимость от обвинителя.

 

Рассмотрение  дела по существу начиналось с выслушивания обвинителя. Затем выступал защитник обвиняемого. Как заметил Тацит, всякий оратор мог говорить столько времени, сколько ему заблагорассудится. Предел был положен законом Помпея, согласно которому продолжительность защиты должна была сообразовываться с продолжительностью времени, употребленного на обвинение: обыкновенно обвиняемому давали времени на треть больше того, которое использовало обвинение.1

 

После окончания  речей следующую часть процесса составляла проверка доказательств, к  числу которых относились показания  свидетелей, документы и др. материалы. В силу состязательности процесса допрос свидетелей проводился публично, но не судом, а сторонами.

 

В рабовладельческом  уголовном процессе и доинквизиционном процессе раннего феодализма стороны  в процессе являлись, как правило, носителями материально-правовых притязаний, физические лица, спорящие перед судом, настаивающие на признании своего права. Уже в эпоху позднего рабовладения понятие "стороны" лишилось своего материального содержания. Процесс в суде осуществлялся не лицами отстаивающими свои материальные права, а специальными субъектами, не имеющих собственного материального интереса. В буржуазную эпоху закон сформулировал процессуальное положение сторон отделив, функцию обвинения от функции решения дела и предоставил обвиняемому как стороне в процессе определенную сумму процессуальных прав.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

II.   В суд поступило два дела. По первому проходил ранее судимый М., которого полиция задержала за грабеж. По второму делу — К. и Н., которые ночью вдвоем совершили кражу со взломом.

Какое наказание ожидает преступников в соответствии с УК Франции 1810 г.?

 

Ответ:

 

В 1810 году был  утвержден новый Уголовный кодекс Франции. Он состоит из: Общей части, которая включает предварительные  положения, и 2 книги, посвященные общим  вопросам наказаний, их видам, уголовной  ответственности; 3-я и 4-я книги представляют собой особенную часть кодекса. В них содержится перечень преступных деяний. УК устанавливает традиционную классификацию преступных деяний:

Преступления - наиболее тяжкие преступные деяния; Проступки. Полицейские нарушения.

В разделе  о преступлениях и проступках против частных лиц более половины статей были посвящены охране собственности. Сурово наказывались кражи, которые  во многих случаях влекли за собой  каторжные работы, иногда — пожизненные.

Статья 381. Смертной казнью караются лица, виновные в краже, совершенной при совокупности следующих пяти обстоятельств:

1) если кража  была совершена ночью; 

2) если она  была совершена двумя или несколькими  лицами;

3) если виновные  или один из них имели при  себе явно или скрытно оружие;

4) если преступление  было совершено ими посредством  наружного взлома, влезания или  фальшивых ключей, в доме, квартире, комнате, или помещении - обитаемых  или служащих для жилья, или  пристройках, либо же путем  присвоения звания публичного  должностного лица или служащего гражданского или военного ведомства, переодевания в мундир или форменную одежду должностного лица или ссылки на подложный приказ гражданской или военной власти;

5) если преступление  было совершено ими с насилием  или угрозой употребить оружие.

Статья 382. Карается пожизненными каторжными работами всякое лицо, виновное в совершении кражи  при помощи насилия и сверх  того при наличии двух из первых четырех обстоятельств, предусмотренных предыдущей статьей. Если же насилие, при помощи которого была совершена кража, оставило следы ран или ушибов, то одного этого обстоятельства достаточно, чтобы были назначены пожизненные каторжные работы.

Статья 385. Карается... срочными каторжными работами всякое лицо, виновное в краже, совершенной с насилием, не оставившем никакого следа раны или удара, и не сопровождавшейся никаким другими обстоятельствами, либо в краже без насилия, но при совокупности трех следующих обстоятельств: 1) если кража была совершена ночью; 2) если она была совершена двумя или большим числом лиц; 3) если виновный или один из виновных имел при себе явно или скрытно оружие.

Следовательно, в данном случае скорее суд назначит наказание: По первому делу проходил ранее судимый М., которого полиция задержала за грабеж – каторжные пожизненные работы , а по второму делу – К. и Н., которые ночью вдвоем совершили кражу со взломом – смертная казнь.

 

 

 

 

 

 

 

 

                                            Список используемой литературы.

1. Черниловский  З.М. Всеобщая история государства  и права. М, 1997. – 643с.

2. Всеобщая  история государства и права  // Под ред. Батыра Н.И. М., 1995. – 584с. 

3. История государства и права зарубежных стран. Ч.1 // Под ред. Н.Р.Крашенинниковой и О.А. Жидкова. М., 1996. – 496с.

4. История государства и права зарубежных стран. Ч.1. // Под ред. Н.Р. Крашенинниковой и О.А. Жидкова. М., 1998. – 518с.

5. История государства и права зарубежных стран. Ч.2 // Под ред. Н.Р. Крашенинниковой и О.А. Жидкова. М., 1998. – 533с.

6. Хрестоматия по Всеобщей истории государства и права зарубежных стран // По ред. Батыра Н.И. Ч. 1-2. М., 1996. – 692с.