Контрольная работа по "Риторике". 10

Практическое занятие  № 1

Задание 1. Ответьте на все вопросы письменно:

1. Что обусловило появление риторики?

Родиной красноречия считается  Древняя Греция, где в 5-4 веках  до н.э. зародилось ораторское искусство. Само государственное устройство – демократия – вело к активному участию граждан в политической жизни страны. Полной верховной властью обладало Народное собрание, и политический деятель обращался непосредственно к народу. Суд также совершался публично. Любой гражданин мог быть как обвинителем, так и защитником. Поэтому гражданам часто приходилось выступать в суде, в Народном собрании. А для этого нужно было убедительно говорить, отстаивать свою позицию, опровергать мнение оппонента. Таким образом, владеть ораторским искусством было необходимостью для афинян.

2. Назовите этапы развития риторики.

- Древняя Греция, где в 5-4 веках до н.э. зародилось ораторское искусство.  

Софисты — родоначальники риторики. Они принадлежали к школе философов-просветителей, которые создали невиданный культ слова. В 5 веке до н.э. Корак открыл в Сиракузах школу красноречия и написал первый (не дошедший до нас) учебник риторики. Теорию риторики активно разрабатывал Протагор. Он одним из первых стал применять диалогическую форму изложения: два собеседника в споре отстаивают противоположные точки зрения. Учителем красноречия был Горгий. Он постоянно подчеркивал силу слова.

В конце 5 века до н.э. софистами стали  называть платных учителей красноречия  и философии. С одной стороны, софисты помогали афинянам овладевать ораторским искусством. С другой стороны, их беспринципность при защите прямо противоположных точек зрения, вызывала к ним недоверие.

Сократ (ок. 469-399 гг. до н.э.). С софистами яростно боролся великий древнегреческий философ Сократ. Он в совершенстве владел диалектикой. Под диалектикой в то время понимали философское искусство вести беседу, рассуждение с целью обнаружения истины. Истина для Сократа выше человеческих суждений и является мерой всех вещей. Сократ осуждал софистов за их готовность убедить публику в чем угодно. Метод Сократа заключался в том, что, развивая свои взгляды в устной беседе, он не излагал их систематически, а ставил вопросы своим собеседникам, пробуждая в них активную работу мысли и получая правильный вывод в результате цепи положений и возражений. Сократ был обвинен в "поклонении новым божествам" и "развращении молодежи" и был вынужден принять яд цикуты. Для последующих эпох Сократ стал воплощением идеала мудреца.

Платон (428(27)-348(47) гг. до н.э.). Древнегреческий философ-идеалист, ученик Сократа, около 387 года основал в Афинах школу (Академия платоновская). Платон интенсивно разрабатывал диалектику, закрепил понимание риторики как средства убеждения. Сочинения Платона — высокохудожественные диалоги: "Апология Сократа", "Федон", "Пир", "Парменид", "Софист", "Горгий", "Федр". Ученый в своих знаменитых диалогах воспроизвел мысли Сократа. Платон пришел к определению софистики как мнимой мудрости. Софистам Платон противопоставляет подлинное красноречие, основанное на знании истины. Суть этой теории в следующем. Прежде чем начать речь о каком-нибудь предмете, надо четко его определить. Далее необходимо познание истины, то есть сущности предмета. Речь должна строиться так: вступление, изложение, доказательства, выводы. Возможны еще опровержение, подтверждение, побочное объяснение. Ценна в теории красноречия Платона идея о воздействии речи на душу.

Аристотель (384-322 гг. до н.э.). Мысли Платона об ораторском искусстве были блестяще развиты его учеником Аристотелем. В 335 году Аристотель основал Ликей, или перипатетическую школу. Учение Аристотеля было универсальным, так как охватывало различные области знания.

Риторика и логика, по словам Аристотеля, "касаются таких предметов, знакомство с которыми может некоторым образом  считаться общим достоянием всех и каждого и которые не относятся к области какой-либо отдельной науки. Вследствие этого все люди некоторым образом причастны обоим искусствам, так как всем в известной мере приходится как разбирать, так и поддерживать какое-нибудь мнение, как оправдываться, так и обвинять".

Аристотель считается крупнейшим теоретиком античной риторики. Свои мысли  о красноречии он изложил в  таких работах, как "Аналитики", "Категории", "Поэтика" и в  специальном труде "Риторика". Это единственное древнегреческое  сочинение по риторике, которое дошло до нас в целостном виде. Она состоит из трех книг. В первой части раскрывается польза риторики, цель и область ее применения. Во второй части характеризуются условия, придающие речи характер убедительности, ведутся рассуждения о настроениях, нравах и страстях человеческих с точки зрения того, как их должен понимать оратор и каким образом воздействовать своей речью на чувства слушающего. В третьей части Аристотелем рассмотрены вопросы стиля и тех качеств речи,которые обусловливают ее достоинства.

B качестве одной из основных  образовательных наук риторика  была заимствована римлянами,  приспособлена к нуждам римского  общества и усовершенствована  как учебный предмет в сочинениях  филолога Марка Теренция Варрона  (116-27 до Р.Х.); оратора и государственного деятеля Марка Туллия Цицерона (106-43 до Р.Х.); но в особенности первого профессора римской риторики, создателя педагогической теории Марка Фабия Квинтилиана (35-100 от Р.Х.). После работ Квинтилиана, а позже византийских и римских ученых риторика сложилась как устойчивая система научных понятий.

Цицерон (106-43 гг. до н.э.) величайший теоретик и практик ораторского искусства Древнего Рима. Цицерон относился к тем, кого римляне презрительно называли "новыми людьми". Цицерон всегда остро чувствовал это и заявлял, что сделает все для того, чтобы простое слово "горох" (по латыни "цицер") было бы прославлено в римской истории. Представить жизнь Цицерона вне драматических событий, гражданских войн, заговоров и мятежей невозможно.

Цицерон по справедливости считается лучшим римским оратором. Из многочисленных речей Цицерона в полном виде сохранилось только 56. Особенной известностью пользуются четыре его речи против Катилины, вызванные открытием заговора, который имел целью ниспровержение республики, во главе его стоял Катилина. Эти речи доставили оратору почетный титул "отца отечества". Он считал, что оратором может быть только высокообразованный человек, который борется за счастье людей. Главное в риторических сочинениях — это оформление мысли, работа над языком, ритмикой, выразительностью, над жестом и мимикой.

Величие Цицерона не только в создании качественно нового типа риторики (труды "Об ораторе", "Оратор", "Брут, или о знаменитых ораторах"), но и в фактическом создании нового варианта латинского языка ("молочной" латыни).

Гортензий (114-50 гг. до н.э.). Квинт Гортензий Гортал — один из самых известных риторов Древнего Рима. Слава Гортензия, взошедшая, как звезда, в 19 лет и светившая ему 44 года, со временем стала тускнеть. Цицерон считал, что Гортензий пережил свой расцвет в юности потому, что красноречие его было азианским. То есть он следовал традициям риторов Малой Азии, для которых был характерен стиль пышный, изобилующий множеством эффектных средств украшения речи: остроумно заостренные ритмизированные предложения, благозвучие, это был стиль напыщенный, патетически-высокопарный. Память Гортензия была просто поразительной: он помнил наизусть не только судебное дело, но и не записанные никем возражения противника. Гортензий доблестно сражается в качестве военного трибуна, избирается консулом. Долгие годы он являлся противником Цицерона в судебных заседаниях и его соперником в искусстве красноречия. Цицерон высоко ценил его, посвятив ему диалог "Гортензий", и восхвалял его риторические успехи в диалоге "Брут".

Квинтилиан (ок.35-ок.96). Марк Фабий Квинтилиан родился около 35 года нашей эры в Испании в семье, принадлежавшей к верхам испанской знати. Уже в молодости Квинтилиан отправляется в Рим, где его отец был ритором. Там начинается его карьера адвоката, но вскоре открывается риторическая школа, которой суждено занять уникальное место в истории риторики. Квинтилиан становится руководителем первой государственной риторической школы, основанной императором Веспасианом. Оставив двадцатилетнюю практическую деятельность по воспитанию ораторов, Квинтилиан обращается к созданию труда, аналогов которому нет в истории — это знаменитые "Двенадцать книг риторических наставлений". Квинтилиан становится не только выразителем вкусов высшего римского общества, но и реформатором литературного стиля, исследователем проблем латинского языка.

Дион Хризостом — Дион, прозванный за свое красноречие Хризостомом ("Златоустом"), Уже в молодости Дион становится должностным лицом в своем городе, а также преподает риторику, прославившись нарочито парадоксальными речами ("Похвала комару", "Похвала попугаю"). Слава его как ритора распространилась по всей Римской империи. Появившись в Риме в конце 70-х годов, Дион сразу же привлек к себе внимание изяществом речей, а также нападками на философию . По политическим мотивам Дион уходит в изгнание, которое длилось 14 лет. Оратор скитается по окраинам империи и во многих своих речах выступает проповедником естественного образа жизни, а также сторонником философии киников, выводя в своих речах самого яркого из них — Диогена Синопского ("О состязаниях", "Диоген, или о слугах"). Впоследствии Дион много путешествует по Римской империи и создает свои самые знаменитые речи. Среди них "Троянская речь в защиту того, что Илион взят не был", в которой парадоксальным образом переворачивает события Троянской войны, якобы "опровергая" Гомера. Вершиной риторического искусства Диона считается его "Олимпийская речь, или Об изначальном сознавании божества", произнесенная в 97 году перед огромной толпой, собравшейся на очередные Олимпийские игры.

Византийская риторика. В эту эпоху риторика стала пониматься как искусство "украшения речи", когда основным требованием к речи стали не только ее внешняя сторона, изящество, но и правильность, безошибочность. Наиболее ярким представителем византийской риторики, по мнению С.С.Аверинцева, был Гермоген. Этот позднеантичный ритор поразил воображение современников необычайно ранним расцветом своего декламационного дарования -- в пятнадцать лет он уже выступал перед императором Марком Аврелием . В византийское время имел хождение гермогеновский корпус, состоящий из пяти частей: сборника прогимнасм, т.е. образцовых риторических упражнений и трактатов "О нахождении", "О статусах", "О идеях" , "О том, как достичь мощи". Под "идеями" в византийскую эпоху понимались простейшие, фундаментальные ценности, реализовать которые стилист стремится всегда.

Средневековая риторика. Достижения античной риторики были унаследованы теориями словесности средних веков и Возрождения. Средневековые риторики были написаны по-латыни, обращены не только к устной, но и к письменной форме речи. В средневековье риторика развивалась во Франции, Германии. Италии. При этом происходило переосмысление античного наследия. Несомненна связь риторики в это время с господством отдельных художественных направлений (барокко, классицизм). Особое развитие получили духовное красноречие (гомилетика) и жанр так называемой схоластической риторики. Происходило постепенное формирование логического и стилистического направлений в риторике. Это определяло, с одной стороны, ее тяготение к грамматике, с другой - к поэтике. Европейские риторические идеи носили ярко выраженный поучительный характер. Риторика преподавалась в христианских учебных заведениях для подготовки священников к проповедям, к общению с паствой.

Особенность византийской и западноевропейской средневековой  риторики в том, что главный ее предмет — проповедь и богословская полемика. Ораторская речь произносится однократно. Проповедь представляет собой ряд поучений в форме слова или беседы, предназначенных для постоянного круга лиц. Задача гомилетики — духовно-нравственное просвещение, воспитание и обучение. Гомилетика существует как в устной, так и в письменной форме (например, катехизиса), что существенно меняет организацию и содержание речи.

B ХVІІ-ХІХ веках риторику  стали понимать как науку об  аргументации преимущественно в  письменной речи: общественное значение  ораторской речи в это время  снижается, а значение письменной  литературы — богословия, религиозной и политической публицистики, философии, исторической прозы, документа — возрастает. B результате постепенно развивается частная риторика, в которой формулируются правила создания конкретных видов произведений — судебных речей, проповедей, писем, деловых бумаг, исторических, философских, научных сочинений и т.п.

Риторика в Древней Руси. Сведения о риторике на Руси до 17 века очень скудны, нет данных об учебниках риторики. Тем не менее можно говорить о существовании практической риторики как искусства владения убеждающим и действенным словом. Риторические знания входили на Русь вместе с сочинениями христианско-византийской учености. В древнерусском красноречии преобладают два жанра: учительное "Поучение" и торжественное хвалебное "Слово". "Поучение" имеет целью формирование идеалов, воспитание человеческой души, а "Слово" трактует высокие и общие темы: духовные, политические, государственные. Торжественные проповеди сложнее по форме, обильнее украшены. Блестящими мастерами красноречия на Руси были Иларион, создавший политическую декларацию независимости Русской земли в знаменитом "Слове о Законе и Благодати"; Кирилл Туровской, автор "Слов", составленных по самым высоким канонам византийского ораторства, где тема развивается во множестве вариаций, которые образуют завершенный по смыслу и форме круг; Серапион Владимирский. Позднее формируется стиль "плетения словес", который выражается в сложнейших риторических формах ("Слово похвальное инока Фомы", образующее "венок похвал" из 24 панегириков тверскому князю Борису Александровичу). 16 век отмечен продолжительной полемикой между "нестяжателями" и "иосифлянами". Ораторское мастерство здесь выражалось в форме посланий. Речь иосифлян была простой и ясной, а "нестяжатели" , точно следуя риторическим канонам и используя сложную аргументацию, так и остались непонятыми. Высок ораторский пафос речей московского патриарха Гермогена, направленных против оккупантов.

Ранние риторики. В.П.Вомперский отмечает формирование 4 ареалов, в  которых создавались первые отечественные  ранние риторики:

Северо-восточная и центральная  Россия с центрами в Вологде (Кирилло-Белозерский  монастырь), Ростове Великом, позднее  в Москве. Именно в границах этого  ареала дошла до нас самая ранняя "Риторика" Макария (1617-1619), который был новгородским митрополитом. Это сочинение представляет собой перевод латинской риторики немецкого ученого Филиппа Меланхтона. Русский книжник творчески переработал латинскую риторику, приспособив ее к нуждам российского образования. В "Риторике" две книги: "Об изобретении дел" и "Об украшении слова". Текст написан в вопросах и ответах, имитируя диалог учителя и ученика. Каждая книга разбита на главы, в которых есть таблицы, обобщающие изученный материал. В книге дается представление о риторике, ее 5 частях, рассматриваются виды речей и способы украшения речи. По этой "Риторике" обучали на Руси свыше 70 лет, о чем свидетельствует большое количество списков (36).

В 1699 году появляется "Риторика" М.И.Усачева, что связано со вторым ареалом: северо-западным - Новгород и монастыри вокруг него.

Северный ареал сформировался  позднее - к началу 18 века. Он был  создан старообрядцами в Выгорецком общежительстве.

На юго-западе располагался ареал: Киев с Киево-Могилянской  академией и Чернигов. Риторические сочинения этого ареала написаны на латинском, иногда на польском языках.

Подлинных вершин в теории риторики достиг Феофан Прокопович. Он был крупнейшим общественным и церковным деятелем петровской эпохи. Сочинение Ф.Прокоповича представляет собой запись лекционного курса, который был прочитан на латыни в 1706-1707 годах в Киево-Могилянской академии. Это сочинение было задумано как руководство к созданию церковных проповедей, а по существу является сводом практических рекомендаций по искусству красноречия.

Ломоносов М. В. (1711-1765). Выдающийся деятель российского просвещения, языковед и литературовед, поборник развития самобытной русской науки. Большое значение имела разработанная ученым теория трех "штилей", разрабатывающая языковые правила для высокого, посредственного и низкого стилей. М.В.Ломоносов написал первые риторики на русском языке: краткую (1743) и пространную (1748). Это были первые общедоступные руководства по красноречию. В Риторике выделены три традиционных раздела: об изобретении, украшении, расположении. В своем труде он выделяет собственно риторику — учение о красноречии вообще; ораторию — наставление к сочинению речей в прозе; поэзию — наставление к сочинению поэтических произведений. М.В.Ломоносов изложил немало новаторских идей: о взаимоотношении русского и церковно-славянского языков, о классификации стилей, о проблеме языкового мастерства оратора. Академик В.В.Виноградов писал: "Можно без преувеличения утверждать, что Ломоносовым были не только заложены основы стилистики русского языка, но и предначертан проект ее будущего величественного здания".

Риторическая  школа российских академиков. В 1783 году была учреждена Российская академия. В академических кругах были популярными мысли о необходимости дальнейшего развития российского красноречия, выработки и совершенствования норм "российского слога". Идея необходимости издания трудов, способствующих процветанию отечественной риторики, нашла конкретное воплощение в работах членов Российской академии. Наиболее значительные риторики того времени связаны с именами академиков М.М. Сперанского, А.С. Никольского, И.С. Рижского.

Сперанский М. М. (1772 — 1839). Весьма своеобразная фигура в русской истории. Сын сельского священника сумел достигнуть высших постов в государстве, стать графом Российской империи. С одной стороны, в 1808 году ему было поручено разработать план государственного преобразования и административного устройства. С другой стороны, Сперанский голосовал за казнь декабристов, поддерживал аракчеевские военные поселения. В политической и государственной деятельности М.М. Сперанского называли законником и теоретиком. Его филологическая работа также относится к роду нормативной литературы. По окончании Александро-Невской семинарии в Санкт-Петербурге Сперанский был определен в это учебное заведение преподавателем математики, физики, красноречия, а затем и философии. Курс риторики был прочитан автором в 1792 году.

Однако книга "Правила высшего  красноречия" была опубликована только через пять лет после смерти автора, в 1844 году. Книга посвящена искусству  церковной проповеди. Сперанский придавал большое значение эмоциональной стороне речи: "Красноречие есть дар потрясать души, переливать в них свои страсти и сообщать им образ своих понятий". Автора интересовали характерные черты языка личности, стилистика индивидуальной речи. Книга написана очень ярко и образно, поэтому закономерна та высокая оценка, которая была ей дана просвещенными деятелями 19 века. Так, А.Ф. Кони отмечал, что пособие Сперанского представляет собой "систематический обзор теоретических правил о красноречии вообще, изложенных прекрасным языком".

Никольский А. С. был известен как ученый-словесник и переводчик. В 1802 году он был удостоен звания академика за труды по логике, риторике и российской словесности. Первая краткая риторика Никольского вышла в Москве в 1790 году, однако наибольший интерес представляет издание 1807 года. Особенность учебника в том, что грамматика и риторика взаимно дополняют одна другую и рассматриваются как основы курса словесности. Отличительной чертой этой риторики была "грамматикализованность", внимание к жанровым формам речи. Так, автор классифицировал слог: разговорный, письменный, учебный, философский, исторический, баснословный, романический, ораторский, театральный. Преимущественное внимание уделялось звучащей речи: возвышение и понижение голоса, его напряжение и ослабление, темп речи, ее интонационный рисунок — все эти вопросы истолковывались в риторике Никольского. Сам предмет риторики ученый характеризовал так: "Правила риторики учат объяснять то, чем обогащен разум; но они никогда не могут просветить его в каких-нибудь истинах или дать точные понятия о тех вещах, о которых бы говорить мы хотели".

Рижский И. С. (1759(61)-1811). Был первым ректором Харьковского университета, профессором красноречия, стихотворства и языка российского. Он издал такие сочинения, как "Логика", "Введение в круг словесности", "Наука стихотворства". Но самой популярной была его работа "Опыт риторики" (1-е изд. — 1796, изд. исправл. — 1809).

В риторике Рижского изложена теория жанров прозаической литературы, особое место в работе занимают вопросы правильности и чистоты речи. "Говорить и писать исправно, то есть чистым российским языком, есть долг всякого благовоспитанного россиянина," — писал он. Риторика Рижского была приближена к практической стилистике. В ней выделяются параграфы о пристойности слов и выражений, о точности слов, о ясности, благозвучии речи.

В истории развития русской риторики период первой половины 19 века оказался наиболее плодотворным. Именно на это  время приходится не менее 16 риторик: труды Н.Ф. Кошанского, А.Ф.Мерзлякова, А.И. Галича, К. Зеленецкого, Н.И. Греча. Структура риторических сочинений претерпевает определенные изменения. Н.И. Гречем и Н.Ф. Кошанским были введены термины "общая" и "частная" риторика. Их противопоставление основывалось на представлении о различном применении правил риторики в разных родах и видах словесности. В общей части риторики помещались правила создания любого литературного текста, обобщались законы изобретения, расположения и выражения мыслей, а частная риторика разрабатывала принципы строения текстов по жанрам. Ее главным содержанием становится классификация родов и видов прозаической словесности с подробным делением на разновидности.

Кошанский Н. Ф. (1784(85)-1831(32). Доктор философии и свободных искусств, а также профессор русской и латинской словесности в Царскосельском лицее, учитель А.С. Пушкина. Кошанский написал "Общую риторику" (1829) и "Частную риторику" (1832). "Общая риторика" состояла из трех традиционных разделов: изобретение, расположение, выражение мыслей. Правила риторики предваряются правилами и понятиями логики. В этой работе переосмысляется представление о роли стилистических фигур в тексте. Автор предложил деление фигур на "фигуры, убеждающие разум", "фигуры, действующие на воображение", "фигуры, пленяющие сердце". Он ввел в употребление интернациональные термины: антитеза, прозопея, мейозис, градация.

Задачей частной риторики является "познание всех родов и видов  прозы". Кошанский разрабатывает  типологию литературно-письменных текстов по их функциям и типу семантики. Им выделяются: словесность, письма, разговоры (имеется в виду философский диалог как литературный жанр), повествования, ораторство и ученость. В каждом роде описываются его виды и разновидности и дается справка об историческом развитии данного рода прозы в классической, родной и иностранной литературе.

И все же надо отметить, что В. Г. Белинский дал не вполне благоприятную  рецензию на "Общую риторику" Н. Ф. Кошанского, да и А. С. Пушкин тяготился  уроками педантичного учителя: Не нужны мне, поверь, уроки Твоей учености сухой.

Постепенно интерес к риторике в России второй половины 19 века стал угасать. Так, ректор Харьковского университета К.К. Фойгг отмечал: "Ни одна, без  сомнения, наука из разнородного круга  знаний, входящих в состав гимназического воспитания, не испытывает такого своенравия судьбы, как риторика. Грозная законодательница в школе, неумолимо терзающая робкое воображение юношей, она впоследствии подвергается полному забвению общества, беспощадной насмешке журналиста" .Критика риторики была направлена прежде всего против схоластического характера курса, многим в это время риторика казалась устаревшей и ненужной. Таким образом, риторика как самостоятельная учебная дисциплина оказалась утраченной. Правила красноречия как бы растворились в составе других дисциплин. Так, в грамматику включалось учение о периоде. В теории словесности изучалась стилистика и частная риторика (теория прозы). Тем не менее и в последней трети 19 века в гимназиях, где особое внимание уделялось классическому образованию, читались курсы по риторике. Следует отметить, что особый импульс развитию риторических идей был дан в 60-е годы 19 века, когда происходило формирование русского судебного красноречия, обусловленное судебной реформой 60-х годов. О теории судебного красноречия писали К. Арсеньев, А.Ф. Кони, Б. Глинский, П. Сергеич (Пороховщиков). Труд последнего автора "Искусство речи на суде" (1910) наиболее значителен.

Институт Живого Слова. В первые десятилетия 20 века были сделаны попытки разработать новые направления в теории красноречия. Наиболее ярко эти поиски отражены в материалах Института Живого Слова, который был открыт в 1918 году в Петрограде и просуществовал до 1924 года. У его истоков стояли крупнейшие научные и общественные деятели страны: А.В. Луначарский, С.М. Бонди, Л.В. Щерба, А.Ф. Кони и другие. Целью своей Институт провозгласил подготовку мастеров Живого Слова в педагогической, общественно-политической и художественной областях, а также распространение и популяризацию знаний и мастерства в области Живого Слова . Были опубликованы детально разработанные программы Н.А. Энгельгардта "Программа курса лекций по теории красноречия(риторика)", Ф.Ф. Зелинского "Психологические основания античной риторики", А.Ф. Кони "Живое слово и приемы обращения с ним в различных областях". Эти программы отражают последний взлет научной мысли в теории красноречия, вслед за чем произошло ее глубокое падение. Уже в двадцатые годы 20 века риторика была исключена из практики преподавания в школе и вузе.

Современная риторика. Отечественная риторическая традиция была прервана на долгие годы. Риторика как наука в первой половине 20 века уступила место ряду дисциплин, возникших на ее основе: стилистике, поэтике, герменевтике, теории литературы, культуре речи, методикам преподавания языков, лингвистике текста, лингвистической прагматике. В зарубежной лингвистике изучаются проблемы организации языкового материала, ориентированные на современные проблемы аргументации ( труды Х. Перельмана, Х.П. Грайса, Дж.Л. Кинневи и др.). Исследуются проблемы украшения речи, близкие к вопросам художественной стилистики и поэтики ( Р. Якобсон, Р. Лахман, Т. Тодоров, Ж. Дюбуа и др.). Риторике принадлежит центральное место в системе гуманитарного образования в США, поскольку она насущно необходима в мире массовой коммуникации.

Общественный и научный интерес  к проблемам ораторского искусства  в нашей стране вновь возродился в 70-е годы 20 века в связи с потребностями  устной агитации и пропаганды. Общество "Знание" стало инициатором и организатором ежегодных научно-практических конференций по вопросам лекторского мастерства. В 70-90-е годы стала разворачиваться и исследовательская научная работа. Впервые после длительного перерыва стали выходить современные отечественные книги по риторике (работы С.С. Аверинцева, В.И. Аннушкина, Л.К. Граудиной,С.Ф. Ивановой, Н.Н. Кохтева, А.К. Михальской, И.А. Стернина, Т.Г. Хазагерова, Е.А. Юниной и Г.М. Сагач и др). Итак, время вновь востребовало риторику, поскольку именно она сможет решить наиболее актуальную проблему гармонизации отношений говорящего и адресата. А.К. Михальская определяет современную риторику так: "это теория и мастерство эффективной (целесообразной, воздействующей, гармонизирующей) речи".

Последовавшие события XX века остро поставили перед наукой и философией проблему манипулирования сознанием в средствах массовой коммуникации.

Одним из ответов на этот вызов  стала после Второй мировой войны  неориторика или теория аргументации. Интерес к риторике возрастал  по мере того, как становилось очевидным, что тоталитарное сознание не есть специфическое свойство советского большевизма или немецкого национал-социализма, но общая закономерность всей современной демократической и гуманистической цивилизации, которая идеологически управляется массовой коммуникацией. Понимание технической кухни массовой информации дает человеку возможность хотя бы относительной независимости от тоталитарной пропаганды строительства коммунизма или “общечеловеческих ценностей” демократического “открытого общества”.

Современная риторика не просто техническая  дисциплина, обучающая умению строить  убедительные высказывания, но инструмент самозащиты от тоталитарного сознания. Поэтому она и несет в себе возврат к культуре, но с учетом современного научного знания.