Культура Древнего Рима. 15

1.Этрусская культура.

Составной частью античной. Во многом опираясь на греческую культуру, римская культура смогла развить некоторые ее достижения, внести нечто новое, присущее только римскому государству. Во времена своего наивысшего расцвета Древний Рим объединял все Средиземноморье, включая Грецию, его влияние, его культура распространялись на значительную часть Европы, Северную Африку, Ближний Восток и др. Сердцем этого огромного государства была Италия, расположенная в самом центре Средиземноморского мира.

      Древнейшей цивилизацией на территории Апеннинского полуострова считается этрусская. В 1 тыс. до  н. на територии Средней и Северной Италии этруски еще до римлян создали федерацию городов-государств. Каменные стены и здания, четкая планировка улиц, пересекавшихся под прямым углом и ориентированных по странам света, - характерные черты этих городов. Этруски первыми начали строить здания с купольным сводом, возводившимся из клиновидных  балок.

       Этрускам принадлежит  изобретение римских цифр. Латинский  алфавит, распространенный в большей  части Европы и мира, - этрусского  происхождения. 

       Археологические  раскопки позволили обнаружить  многочисленные памятники культуры  этрусков: гробницы с настенными  росписями, саркофаги, погребальные  урны, оружие, ювелирные изделия,  домашнюю утварь, терракотовую и  бронзовую скульптуру. Высокого  уровня достигла керамика, особенно  характерны зачерненные при обжиге  и покрытые лаком сосуды, имитирующие  изделия из металла. Для Изобразительного  искусства этрусков характерен реализм- стремление передать наиболее существенные черты человека. Особенно это заметно в скульптурных портретах этой эпохи,   совершенно чуждых идеализации. Именно благодаря этрусскому влиянию римский портрет достиг впоследствии такого совершенства. Во время раскопок было найдено также около 10 тысяч надписей, однако язык этрусков до сих пор, за исключением расшифровать только некоторых слов, не расшифрованы.

       В этрусской  религии большое значение имело  искусство гадания по внутренностям  животных, полету птиц, толкование  различных знамений - необычных явлений  природы. Пантеон богов в общих  чертах соответствовал греческому, но этруски поклонялись также  множеству добрых и злых демонов. 

       Большое влияние  на этрусскую культуру оказали  греки, появившиеся здесь в ходе Великой колонизации (VIII -VI вв. до н. э.). Этруски подражали им в формах и орнаментах керамики, строили храмы по греческим образцам, этрусские божества все больше и больше приобретали функции и черты греческих, усвоили этруски и образы греческой мифологии, гомеровский эпос. В свою очередь, этруски воздействовали на соседние италийские народы и в частности, на римлян: этрусское влияние прослеживается  в архитектуре, скульптуре, религии древнего Рима . Одно из них, латины, занимало Лаций - территорию в центральной части Апеннинского полуострова, именно здесь и возник город Рим - будущая столица громадной империи.

   2.Культура Рима в царский период.   

      Начало римской истории по традиции относят к 753 г. До н.э.,- времени основания города. Первый, царский, истории охватывает VIII-VIвв.до н.э., к концу его Рим сложился как город-государство греческого типа. По преданию, в Риме правили семь царей, причем трое последних были этрусского происхождения. При них город был обнесен каменной стеной, проведена канализация, построен первый цирк для гладиаторских игр. От этрусков  римляне унаследовали ремесленную и строительную технику, письменность, так называемые римские цифры, гадания по полету птиц и внутренностям животных. Заимствованы были и одеяние римлян - тога, архитектура дома с атрием – внутренним двориком и.т.д.                                    Ранняя римская религия была анимистической, т.е. признавала существование всевозможных духов ,ей были присущи и элементы тотемизма, сказавшиеся, в частности, в почитании капитолийской волчицы, вскормившей братьев Ромула и Рема – основателей города. Однако постепенно  под влиянием этрусков, представлявших, как и греки, богов вчеловеческом облике, римляне перешли к антропоморфизму. Первый в Риме храм – храм Юпитера на Капитолийском холме – был построен этрусскими мастерами. Сын Энея - Асканий Юл, бежавший с отцом с Трои,         Легенда о Рамуле и Реме. Историю возникновения своего города сами римляне рассказывали так. После разрушения греками – ахейцами Трои – города на севера -  западном побережье Малой Азии – Некоторым ее защитником во главе с Эннем удалось бежать. Троянцы долго странствовали по чужим странам, но, на конец прибыли в Лаций, царь который принял их и отдал Энею в жены свою дочь. ( Это путешествие описано римским поэтом Вергилием в эпической поэме << Энеида >> ( 30 -19 до н. э. ). Сын Энея в последствии основал в Лации новый город, получивший название Альба Лонга. 14-м царем этого города был потомок Энея - Нумитор. Его младший брат Амулий отстранил Нумитора от власти и воцарился сам. Через некоторое время после этого у дочери Нумитора Реи Сильвин родились два близнеца, отцом которых был бог войны Марс. Брат царя постарался избавиться от законных претендентов на престол и приказал бросить детей в воды реки Тибр. Однако близнецы не погибли: волны выбросили их на берег, здесь к ним подошла волчица, посланная на землю богом Марсом, и напоила их своим молоком. Затем детей подобрал царский пастух, давший им имена Ромул и Рем. Когда мальчики выросли и узнали тайну своего рождения, они вернули своему деду Нумитору царскую власть над Альбой.

       Лаптой, а сами  решили основать новый город  на том месте, где были когда-то  выброшены водами Тибра, - на Палатинском  холме. Однако вскоре братья  поссорились из-за того, чьим именем  назвать город, кому в нем  править, и Ромул убил Рема. Новый город стал называться *Римом  по имени Ромула, который стал  его первым царем. 

       Временем основания  .

       Наряду с богами  римляне продолжали почитать  и безличные силы. Расположенными  к людям считались мацы - души  умерших, гении - духи - покровители  мужчин, лары - хранители домашнего  очага и семьи, пенаты - покровители  дома и всего города. Злыми  духами считались ларвы - души  не погребенных покойников, лемуры - призраки мертвецов, преследующие людей, и др.

       Уже в царскую  эпоху можно заметить некоторый  формализм в отношении римлян  к религии. Все культовые функции  были распределены между различными  жрецами, объединенными в коллегии. Верховными жрецами являлись  понтифики, осуществлявшие надзор  за другими жрецами, ведавшие обрядами, погребальным культом и пр. Одной из важных их обязанностей было составление календарей, в которых отмечались дни, благоприятные для проведения собраний, заключения договоров, начала военных действий и т.д. Существовали особые коллегии жрецов- предсказателей: авгуры гадали по полету птиц, гаруспики - по внутренностям жертвенных животных. Жрецы-фламниы обслуживали культы определенных богов, жрецы-фециалы следили за точным соблюдением принципов международного права. Как и в Греции, жрецы в Риме - не особая каста, а выборные должностные лица.

    3.Культура Рима в период  Республики.

  По преданию, этрусское господство в Риме кончилось в 510 г. до н. э. в результате восстания против последнего царя Тарквиния Гордого (534/533- 510/509 до н. э.). Рим становится аристократической рабовладельческой республикой.

       Период ранней  республики охватывает  VI - III вв до н.э. в это время Риму удается подчинить всю территорию Апеннинского полуостров .Большую роль в развитии раннеримской культуры сыграло завоевание греческих городов Южной Италии, ускорившее приобщение римлян к более к более высокой греческой культуре.  В IV в. До н. э., главным образом среди верхних слоев римского общества, начинают распространяться греческий язык, некоторые греческие обычаи, в частности, бритье бороды и короткая стрижка волос. В это же время происходит замена старого этрусского алфавита греческим, более подходящим к звукам латинского языка. Тогда же вводится и медная монета по греческому образцу.

       К IV в. до  н. э. относится зарождение  в Риме театра - по примеру этрусков  были введены сценические игры, исполнявшиеся профессиональными  артистами. 

       В середине V в.  до н. э. в Риме были составлены  «Законы 12 таблиц», ставшие основой  дальнейшего развития римского  права. В них нашли отражение  особый строй римской семьи,  связь гражданства и землевладения,  утверждалось равенство граждан  перед законом. 

       С образованием  гражданской общины, республиканского  строя связано возникновение  римского ораторского искусства.  Выступления сенаторов в сенате, должностных лиц - в комициях (народных собраниях) требовали знаний и искусства убеждать слушателей.

       В эпоху ранней  Республики в основных чертах  складывается организация римского  войска с его прославленной  дисциплиной, во многом обусловившей  военные успехи Рима. Основной  единицей римской армии был  легион (от 3 до 6 тысяч пехотинцев), делившийся  в разные периоды истории на  манипулы, центурии, когорты. В состав  легиона входили также конница  и вспомогательные войска. Для  размещения войск строились временные  и постоянные укрепленные военные  лагеря с четкой и простой  планировкой: две улицы, пересекавшиеся  под прямым углом. Весь лагерь  окружался рвом и валом, четверо  ворот постоянно охранялись вооруженными  воинами. Дисциплина в войске  поддерживалась с помощью суровых  наказаний и наград. Высшими наградами  были венок из дубовых листьев,  дававшийся за спасение жизни  римского гражданина, и золотой  венец - тому, кто первым поднимался  на стену вражеского города. Высшей  наградой полководцу служил триумф - торжественный въезд на колеснице  на вершину Капитолия. Перед  триумфатором шли пленные и  заложники, музыканты, замыкали  процессию воины-победители.

       Дальнейшее развитие Римской республики продолжалось ( в начало III -конце I до н. э.).  С 60-х гг. III в. до н. э. Рим вел постоянные войны за господство во всем Средиземноморье. Решающими этапами этой борьбы было разрушение Карфагена (главного соперника Рима) и превращение Греции и Македонии в римские провинции. К середине II в. до н. э. Рим становится мощной средиземноморской державой, однако примерно в это же время в государстве изменяется внутриполитическая обстановка – начинаются гражданские войны, приведшие к падению республики. Временная военная диктатура (например, Суллы (138-78 гг. до н. э.) или Цезаря (102 – 100 – 44гг.  до н. э.) к концу I в. до н. э. сменяется принципатом - наследственной диктатурой под республиканской оболочкой.

       В связи с  необходимостью идеологического  обоснования широкомасштабных завоевательных  войн в эпоху поздней Республики (начало III - конец Iвв. до н.э.) начинает складываться особое отношение к Риму как носителю предначертанной богами миссии владыки мира. В соответствии с этим римский народ считается избранным, наделенным особыми добродетелями: мужеством, верностью, стойкостью. Идеальный римский гражданин гордится своей принадлежностью к избранному народу, и в мирное время, и в дни войны с готовностью служит общему делу - республике. ( От лат. res publica - букв. общественное дело. )

       Римская культура  позднереспубликанской эпохи представляла  собой соединение многих начал  (этрусского, исконно римского, италийского,  греческого), что обусловило эклектизма  многих ее сторон. (От греч. eklektikos - выбирающий. Механическое соединение  разнородных, часто противоположных  принципов, взглядов и т.п. )

       Начиная с Ill в. до н. э. особенно большое  влияние на римскую религию  начала оказывать греческая. Римские боги отождествляются с греческими: Юпитера - с Зевсом, Нептуна - с Посейдоном, Плутона - с Аидом, Марса - с Арестом, Юнона - с Герой, Минерва - с Афиной, Церера - с Деметрой, Венера - с Афродитой, Вулкан - с Гефестом, Меркурий - с Гермесом, Диана - с Артемидой и т.д. Культ Аполлона был заимствован еще в V в. до н. э., аналога ему в римской религии не было. Одним из почитаемых чисто италийских божеств был Янус, изображавшийся с двумя лицами (одно обращено в прошлое, другое - в будущее), как божество входа и выхода, затем - всякого начала. Древнеиталийского происхождения были домашние боги – Лары, Гении, Пенатя. Следует отметить, что римский пантеон никогда не был замкнутым, в его состав принимались иноземные божества. Считалось, что новые боги усиливают мощь римлян. Интересно, что в отношении к богам сказался присущий римлянам дух практицизма. Религиозные обряды воспринимались как своеобразные юридические сделки: правильно, со всеми формальностями совершенный обряд считался гарантией выполнения богами просьбы молящегося.

       Греческая  литература, наряду с народным итальянским творчеством, оказало сильное воздействие на становление и развитие римской литературы. Сначала римскими писателями были греки, а первые произведения на латыни были переводы с греческого. Первым римским поэтом был грек Ливий Андроник, переводивший на латынь греческие трагедии и комедии, «Одисею» Гомера. Переводы его были очень вольными, они допускали включение новых отрывков, изменение имен и т.д.Крупнейший римский писатель конца III – начала II в. до н.э. –Плавт ( сер III в. -184 г.до н.э. ). В его комедиях нашли отражение римские реалии, хотя герои носят греческие имена, а действие происходит в греческих городах. Несколько позже писал свои комедии Теренций ( ок. 125 – 184 г. До н.э.), который в отличие от Плавта  старался не использовать римские сюжеты и ограничивался пересказом греческих авторов, особенно Менандра. Римская трагедия всегда была подражательной, слабо связанной с реальной действительностью.                

         На новую,  более высокую ступень поднялась  римская поэзия в I в. до н.э.  Среди многих поэтов того времени  следует отметить Лукреция и  Катулла. Лукрецию ( 1-я пол. I в.  до н. э. ) принадлежит философская  поэма « О природе вещей», излагающая учение Эпикура. Катулл ( ок. 87 – 54 гг.до н.э.) был мастером лирической поэзии, его перу принадлежат небольшие стихотворения, где описываются различные человеческие чувства , дружба, тонко передаются настроение и размышление самого автора. Особой популярностью пользовались страстные и выразительные любовные стихотворения Катулла.                                                                                            Первым прозаическим произведением на латинском языке был труд  Катона Старшего ( 234 – 149 гг.до н. э. ) «О сельском хозяйстве ».Наиболее выдающимся позднереспубликанскими писателями, мастерами прозы были Варрон и Цицирон. Главное произведение Варрона ( 116 – 27 гг. до н.э. ) «Древности дел божеских и человеческих » - своеобразная историческая, географическая и религиозная энциклопедия. Его перу принадлежат также многочисленные грамматические, историко – литературные произведения,биографии наиболее знатных граждан, философские произведения. Цицирон  (106-43 до н. э.)был выдающимся государственным деятелем, прекрасным оратором, юристом, знатоком философии, замечательным писателем. Его творчество открыло в римской литературе эпоху «золотой латыни», считавшейся образцом прозы. 

             Римская историография служила,  прежде всего, целям политической пропаганды, разъяснению и оправданию внешней и внутренней политики Рима. Наибольший вклад в развитие историографии республиканской эпохи внесли Саллюстий ( 86 – ок. 35 гг.до н. э. ), «Заговор Катилины », Югуртинская война » и великий полководец, диктатор Гай Юлий Цезарь ( 102 или 100 – 44 гг.до н.э.): «Записки о Галльской войне».   

       Влияние греческой культуры сказалось в развитии римской философии – наиболее распространены были учения эпикурейцев, стоиков. Самостоятельные философские системы в Риме не были созданы.        

         Римская архитектура испытала сильное влияние  этрусской и особенно греческой. В своих сооружениях римляне стремились подчеркнуть силу, мощь ,величие, подавляющие человека, для них характерны монументальность, пышная отделка зданий, множество украшений, стремление к строгой симметрии, интерес к утилитарным сторонам архитектуры к созданию преимущественно не храмовых комплексов, а зданий и сооружений для практических нужд .Римские архитекторы разработали новые конструктивные принципы, в частности, широко применяли арки, своды и купола, наряду с колоннами использовали столбы и пилястры. Во II – I вв.до н. э. начинают широко применять бетон, сводчатые конструкции. Появляются новые типы зданий, например, базилики, где совершались торговые сделки и вершился суд, амфитеатры, где устраивались гладиаторские бои, цирки, где происходили соревнования колесниц, термы – сложный комплекс банных помещений, библиотеки ,места для игр, для прогулок, окруженные парком. Возникает новый тип монументального сооружения – триумфальная арка. Совершенствование техники арочного строительства способствует активному возведению мостов, акведуков (от лат.( aqua - вода и duco – веду ).

       Завоевание Греции  и эллинистических государств  сопровождалось грабежом городов.  Наряду с рабами, разного рода  материальными ценностями вывозились  в Рим в огромном количестве греческие статуи и картины. Так, были перевезены в Рим произведения Скопаса, Праксителя, Лисиппа, Апеллеса и других видных греческих мастеров. Несмотря на обилие подлинников, вывезенных из Греции, рождается большой спрос на копии с наиболее известных статуй. Большой приток греческих шедевров и массовое копирование тормозили расцвет собственной римской скульптуры. Только в области реалистического портрета римляне, использовавшие этрусские традиции, внесли свой вклад в развитие скульптуры, именно портреты статуи получают доминирующее значение, и именно в них появились своеобразие римского искусства. Римлянами были созданы тип «тогатус» , изображавший оратора в тоге, и бюсты, отличавшиеся суровой простотой и отточенной правдивостью образов. Во II – I вв. до н.э.были созданы такие привосходные работы,как «Брут », «Оратор»,брусты Цицерона и Цезаря.                                   Практическим целям было подчинено и римское образование. Во II-I вв. до н. э. в Риме утверждается греческая система образования, но с некоторыми особенностями. Математические науки отходят на второй план, уступая место юридическим, языки и литература изучаются в тесной связи с римской историей, в которой особое внимание уделяется примерам достойного поведения предков. Уроки музыки и гимнастики заменяются более практичным обучением верховой езде, фехтованию. На высшей стадии обучения особое внимание, в отличие от Греции, уделяется не философии, и риторике. На завершающем этапе нередко предпринимались образовательные поездки в греческие культурные центры, особенно в Афины.

              На развитие римской философии  оказала влияние греческая культура - наиболее распространены были  учения эпикурейцев, стоиков.  Самостоятельные философские системы  в Риме не были созданы. 

              Характерной чертой мышления римлян был практицизм, любовь к прикладным наукам. Так, например, высокого уровня достигла в Риме агрономия (известны сельскохозяйственные трактаты Катона, Варрона ),Римский архитектор Витрувий ( 2- я половина I в. до н.э. )написал трактат «Об архитектуре». В Риме появляются и руководства по риторике, где излагались основные правила ораторского искусства, особую роль в развитии которого сыграл Цицирон. Большое развитие получила юриспруденция – наука о праве. Первые исследования появились еще во II в. до н. э., а в I в.до н.э .уже существовала обширная юридическая литература.

4.Культура Рима в период империи.

 С 31 г. до  н.э. начинается новая страница в Римской истории – история империи. Конец I в.до н.э. – II в.н.э -   ранней империи  ( эпоха принципата ), расцвета рабовладельческих отношений. Римское государство превращается в огромную империю, включающую Восточное Средиземноморье,Северную Африку ,большую часть Европы.   

      Центром изучения философии в Римской империи ( как и в классической Греции, в эпоху эллинизма )оставались Афины. У римлян по – прежнему были распространены в I – II вв.н.э. стоицизм и эпикурейство. У римской знати особенно популярен был стоицизм,( основные представители которые в это время были Сенека (ок. 4 г. до н. э. - 65 н. э.) и император Марк Аврелий (121-180 ).Среди низших слоев общества особенно почитали бродячих философов-киников.

       Для религии  эпохи принципата характерно  установление новых культов - почитание императоров, объявляющихся после смерти божественными, и богини Ромы как покровительницы всей Римской империи. Очень популярны были культы богов-спасителей, победивших смерть и нашедших способы даровать верующим в них бессмертие в загробном мире.

       Центрами науки деятельности Римской империи были крупнейшие города: Рим, Александрия, Афины, Карфаген и др. Большое значение в I - IIвв. н. э. придавалось географическим знаниям - появляются трактаты Страбона (64/63 до н. э. - 23/24 н. э.), Птолемея (ок. 90 – ок. 160 ). «Естественную историю», являющуюся энциклопедией по физической географии, ботанике, зоологии, минералогии, создал Плиний Младший  (61/62 – ок. 114 ).Больших успехов добилась медицина.  Врач Гален (ок. 130 – ок. 200) проводил опыты по изучению дыхания, деятельности спинного и головного мозга, были созданы школы для подготовки врачей.  В классическом труде «О частях человеческого тела» он дал первое анатома-физическое описание целостного организма. Однако наряду с достижениями естественных наук уже во II в. н. э. стали заметны признаки регресса. В астрономии происходит отказ от предложенной Аристархом Самосским еще в III в. до н. э. гелиоцентрической теории, принимается система Птолемея – геоцентрическая, согласно которой центром солнечной системы является Земля. Кроме того, особой популярностью в эпоху принципата пользуется астрология.

       Во II-III вв. н. э.  высшего расцвета достигает римская  юриспруденция. Создаются многочисленные  теоретические сочинения, юристы  активно участвуют в управлении  государством, занимают высокие  государственные должности, являются  экспертами и советниками императоров.  Наиболее известными юристами  того времени были Гай (2-я  пол. II в.), Юлиан (И в.), Папини- ан (ок. 146-212), Ульпиан (?-228) и др.

       Одно из величайших  достижений римской культуры - литература  эпохи ранней империи. Она представлена целым созвездием имен замечательных писателей: Апулей (р.ок. 124 н.э.),автор авантюрно – аллегорического романа «Метоморфозы» (или «Золотой осел» ),Плиний Младший, сатирткт Ювенал (ок. 60 -  ок.127), Петроний (? – 66 н.э.), Лукиан (ок. 120 – ок.190 ),поэты Вергилий (70 – 19 до н.э.),Гораций ( 65до н.э. – 8 н.э.),Овидий (43 до н.э. – ок. 18 н.э.).  Особого расцвета она достигает в правление первого римского императора Августа (63 до н. э. - 14 н. э.). Стремясь укрепить свой авторитет, он активно привлекал ко двору писателей, поэтов, художников. Многим из них покровительствовал и оказывал материальную помощь приближенный Августа - Гай Цильний Меценат (7-8 до н. э.), чье имя стало нарицательным. Немного позже творил еще один знаменитый римский поэт - Овидий (43 до н. э.- 18 н. э.). Большое влияние на нравы римлян оказала поэзия Горация ,прославлявшего чувство такта, меры и достоинства в человеке:

Тот кто золотой  середине верен, 

          Мудро  избежит и убогой кровли,                                                                                

          И того, кто в других питает зависть  – дивных чертогов.

          Чаще  треплет вихрь великаны – сосны,

           Тяжелей  обвал всех высоких башен

          И громады гор привлекают чаще молний удары.

   В эпоху ранней империи расцвета достигает римская историография. Тит Ливий (59 до н. э. - 17 н. э.) принадлежит труд «История Рима» от основания города до 9 г. н. э.Плиний Старший (23/24 – 79),Иосиф Флавий, Публий Корнелий , крупный римский историк Тацит (ок. 58 - ок. 117) -автор работ «Анналы», «История», «Германия». В этот период были созданы фундаментальные труды по римской и всемирной истории, однако крупный недостаток историографии этого времени - ее явная ориентация на прославление империи.

       В период принципата во многих городах империи развивается крупное строительство - создаются новые храмы, дворцы, театры, цирки, термы и т.д. В I-II вв. н. э. появляются два самых известных римских архитектурных памятника: Колизей - самый большой амфитеатр Античного мира, вмещавший около 50 тысяч зрителей, наблюдавших за травлей зверей и гладиаторскими боями, и Пантеон (храм во имя всех богов) - самое знаменитое античное купольное сооружение высотой 43 м. Стены, потолки и полы общественных зданий, а также дворцов императоров и богатых домов частных лиц украшались росписью или мозаикой. Прекрасные образцы римской живописи сохранились в Помпеях, Геркулануме и Ставнях, засыпанных пеплом во время извержения Везувия в 79 г. н. э.

       В период империи особое распространение получила портретная скульптура. Сохранилось множество великолепных портретных статуй, бюстов рельефных изображений, реалистически передающих черты императоров, военачальников, поэтов, философов и др.                                       

       В конце II в. н. э. в Римской империи начинается кризис, который в III веке охватывает все государство и носит всеобъемлющий характер. Его наиболе ярким проявлением были частая смена императоров, отпадение провинций появление в различных частях империи самостоятельных правителей. Харак терными признаками кризиса античной культуры являются низкий уровень грамотности, огрубление нравов, пессимизм, широкое распространение христианства.

       С III в. античное  направление в архитектуре не  создает уже ничего нового  совершенная портретная скульптура  сменяется более грубой, снижается  тех ническое мастерство.

         IV – V вв.н.э. - период поздней империи, в это время изменяется форма римского государства, принципат уступает место доминату - неограниченной монархии восточного типа, лишенной всяких республиканских признаков. С установлением домината ситуация в империи несколько нормализуется, однако центробежные силы продолжают действовать, и в 395 г. империя окончательно распадается на Западную с центром в Риме и Восточную с центром в Константинополе (греческий Византий).

       История культуры  позднего античного периода проходит  в борьбе разлагающейся античной  традиции с новыми, христианскими,  принципами.

       Христианство  возникает на основе      Христианство возникает на основе распространенной в восточных провинциях Римской империи идет ожидания мессии – спасителя. В своем дальнейшем развитии оно воспринимает элементы восточных религий и культов, Эллинистической философии и социальных утопий. В центре христианской системы находилось убеждение, что в лице Иисуса Христа Сын Божий воплотился в человека. Образ мессии – Христа первоначально упоминался в самой общей форме и лишь несколько позже, в конце I и в первой половине II в.н.э. появились жизнеописания основоположника новой религии – Евангелия.(Евангелия (от греч.euanglilion – благая весть )-раннехристианские сочинения, повествующие о земной жизни Иисуса Христа. Авторы Евангелий – апостолы или их ученики. Время написания-2-я пол.I в. – на. II в.н.э.). В этот, первый период своего существования христианство вызвало лишь подозрение и неприязненное отношение со стороны имперских властей, в середине III в.оно было запрещено, начались преследования христиан по всей Римской империи. Однако уже в первой половине IV  в.христианство превращается в государственную религию, а во второй половине того же века начинается разгром языческих храмов, запрещаются Олимпийские игры. Вообще следует отметить что торжество христианской церкви сопровождалось гибелью многих памятников античной культуры.                 

        В этот, первый, период своего существования христианство вызывало лишь подозрение и неприязненное отношение со стороны имперских властей, в середине III в. оно было запрещено, начались преследования христиан по всей Римской империи. Однако уже в 313 г. император Константин (272- 337) издал в Медиолане (современный Милан) эдикт, которым разрешил христианам свободно исповедовать свою религию, строить храмы, занимать общественные должности. Таким образом, христианство было признано равноправной религией и постепенно превратилось в государственную. В 325 г. Константин созвал в Никое первый Вселенский собор, принявший христианский символ веры. Во второй половине IV в. был окончательно сформирован Новый завет, в состав которого вошли четыре Евангелия (от Матфея, Марка, Луки и Иоанна), Деяния апостолов, Послания, а также Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис). Тогда же начинается разгром языческих храмов, запрещаются Олимпийские игры. Особо следует отметить, что торжество христианской религии сопровождалось гибелью многих памятников античной культуры.

       В эпоху поздней  античности христианская литература, расширяя и усложняя христианское  вероучение, закладывала основы  средневековой схоластики и богословия. И хотя в это время еще существовали такие поэты, как Авзоний (ок. 310 - ок. 395) и Клавдиан (ок. 375 - после 404), и такой выдающийся историк, как Аммиан Марцеллин (ок. 330 - ок. 400), для них творчества были характерны подражание старым образцам и чрезмерное увлечение внешней формой.                                                                                          

      В IV в. начинают строить христианские храмы - базилики. Форма и название их были заимствованы от более ранних античных базилик, являвшихся  административными и судебными здания. Наряду с базиликами в раннехристианское время сооружались культовые здания центрического типа, в которых нашли свое дальнейшее развитие античные традиции круглого храма.

       Новые художественные  черты яснее всего выступают  в христианской живописи. В росписях  катакомб наглядность изображения,  стремление донести до зрителя  содержание становятся важнее, чем  пропорциональная разработка фигур,  соблюдение масштабности. (Катакомбы  (лат. coemeteria - кладбище) - подземные искусственного  или естественного происхождения  сооружения, использовавшиеся для погребения христиан .Наглядность изображения сцены, понимание содержания становятся важнее, чем пропорциональная разработка фигур, соблюдение масштабности. 

       Восточная Римская  империя продолжала существовать  до 1453 г. как Византийская империя,  культура которой стала продолжением  греческой, но в христианском  варианте. Западная Римская империя  прекратила свое существование  в 476 г., когда был низложен последний  император. Этот год традиционно  считается концом Древнего мира, античности, началом Средневековья. На развалинах Западноримской империи возникают  так называемые варварские королевства, население которых было в той или иной степени приобщено к греко-римской культуре, оказавшей большое влияние на развитие этих государств.