Культура как система ценностей и норм. 5

Тема 12. Культура как система ценностей и норм

 

Вопросы:

 

1. Многообразие значений  культуры.

2. Базисные элементы  культуры.

3. Формы и разновидности  культуры.

4. Роль культуры в  развитии человека и общества.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Многообразие значений культуры.

 

 

Культура- весьма сложное явление. в широком смысле слова она  включает в себя материальные и  духовные элементы,  вернее деятельность по их созданию. Деятельность является специфической человеческой формой активного отношения к окружающему миру.   Само понятие "культура" является столь всеобъемлющем , а границы его столь "размытыми", что в терминах культуры можно описывать любые проявления общественной жизни.

Можно сказать что  культура (отлат. cultura) – это возделывание почвы , воспитание, образование, развитие, почитание) охватывает всю совокупность достижений общества в материальной и духовной жизни, отражает уровень интеллектуального развития человека и человечества, систему ценностей и норм, регулирующих общественную деятельность.

В связи с различием  сфер материального и духовного  производства в соответствии с двумя  типами деятельности, соотношением материальных и духовных начал в них, можно  выделить  две основные сферы  существования и развития культурно--материальную и духовную. Материальная культура связана с производством и освоением предметов и явлений материального мира, с изменением физической природы человека. сюда относятся прежде всего материально - технические средства труда, коммуникации , культурно-бытовые сооружения, материальные средства индивидуального пользования, а также производственный опыт, умения , навыки, знания людей , осуществляющих процесс производства.

Духовная культура представляет собой совокупность духовных ценностей  и социально обусловленной творческой деятельности  по их производству, освоению и применению. Многообразие видов духовной культуры соответствует многообразию  сущностных сил человека , его способностей  и потребностей , проявляющихся в различных общественных отношениях.

Конечно деление культуры на материальную и духовную весьма условно , так как провести грань между ними порой бывает очень сложно , потому что в "чистом" виде они просто не существуют. Материальная культура обязательно включает в себя элементы духовной: любой процесс материального производства  неосуществим без замыслов человека. В свою очередь , духовная культура всегда имеет материальную основу, материальные элементы духовного творчества.

На основании этого  некоторые исследователи выступают  против членения культуры на материальную и духовную. 

Термин культура стал употребляться как самостоятельное  понятие лишь с XVIII века, до этого  он употреблялся в словосочетаниях, обозначая качество того или иного  явления относящегося к неприродной  сфере. Например немецкий правовед и историк Пуфендорф называл культурным человеком, человека подвергшегося воздействию цивилизации, в отличии от человека естественного, природного, то есть собственно дикаря. Этим термином так же обозначали, те формы цивилизации, которые создавались отдельными народами, мы и сейчас используем термин культура, в этом смысле говоря о национальной культуре.

Слово "культура" происходит от латинского слова colere, что означает культивировать, или возделывать  почву. В средние века это слово  стало обозначать прогрессивный метод возделывания зерновых, таким образом, возник термин agriculture или искусство земледелия. Но в XVIII и XIX вв. его стали употреблять и по отношению к людям, следовательно, если человек отличался изяществом манер и начитанностью, его считали "культурным". Тогда этот термин применялся главным образом к аристократам, чтобы отделить их от "некультурного" простого народа. Немецкое, слово Kultur также означало высокий уровень цивилизации. В нашей сегодняшней жизни слово "культура" все еще ассоциируется с оперным театром, прекрасной литературой, хорошим воспитанием .

В XIX и ХХ веках понятие культуры вошло в обиход социологов и психологов, публицистов, политиков и даже широких  слоев населения. В конце XIX века сложилась характерная для западной культурологии традиция исследовать культурологию в комплексе антропологических дисциплин. Этот подход к культуре был заложен Э. Тайлором, который определил ее как: целостный комплекс, который включает в себя знания, верования, искусство верования, нравы право, обычаи и все прочие способности, характерные черты и привычки, приобретаемые человеком как членом общества. В настоящее время существует порядка 500 зафиксированных подходов к определению сущности культуры

Культура народа формируется и  откристаллизовывается на протяжении целых исторических эпох, она - прошлое, опрокинутое в настоящее. Она - «память» о прошлом, зафиксированная в стереотипах сознания и поведения, символах, обрядах и обычаях. Это - наиболее глубинные её пласты, которые тысячью нитей связаны с более динамичными и меняющимися поверхностными слоями, отражающими специфику конкретной исторической эпохи и часто несущими в себе новое и противоречащее традициям содержание. 

В социологической литературе выделяют следующие основные функции

культуры:

•гуманистическая функция, т. е. развитие творческого потенциала

человека во всех формах его жизнедеятельности;

•гносеологическая (познавательная) функция, т.к. культура является

средством познания  и  самопознания общества, социальных групп  и

отдельного человека;

•информационная – функция  трансляции социального опыта, которая

обеспечивает связь  времен – прошлого, настоящего и  будущего;

•коммуникативная –  функция социального общения, обеспечивающая

адекватность взаимопонимания;

•ценностно-ориентационная – культура задает определенную систему

координат, т.е. жизненные  ценности, в которых существует и  на которые

ориентируется человек;

•нормативно-регулирующая (управленческая) – проявляется  в том, что

культура выступает  средством социального контроля за поведением

человека.

 

2.Базисные  элементы культуры

 

 

Понятие «культура» в современной социологии обозначает созданную

людьми искусственную среду существования и самореализации: это обычаи,

верования, ценности, нормы, символы, находящие выражение в предметной

среде, моделях поведения, которые устанавливаются людьми, передаются ими из поколения в поколение и являются важными источником регулирования социального взаимодействия и поведения.

В качестве основных, наиболее устойчивых элементов культуры

выделяют язык, социальные ценности, социальные нормы, традиции и обряды.

Язык – система знаков  и символов, наделенных определенным значением, благодаря которому становится возможным упорядочить опыт и поведение человека. Язык – это форма сохранения и передачи человеческого опыта. Термин «язык» имеет, по крайней мере, два взаимосвязанных значения:

1) язык вообще, язык как определенный класс знаковых систем;

2) конкретный, так называемый этнический язык, – конкретная, реально

существующая знаковая система, используемая в конкретном социуме, в

конкретное время и в конкретном пространстве.

Язык возникает на определенной стадии развития общества для удовлетворения целого ряда потребностей  и поэтому является

полифункциональной системой. Основные его функции – создание, хранение и передача информации. Выступая средством человеческого общения

язык обеспечивает социальное поведение человека.

Социальные  ценности

В отличие от животных, практические действия человека уже  не направляются инстинктивно. Поэтому  у человека возникает потребность в новом механизме, который направлял бы его поведение – в механизме ценностно – ориентационной деятельности. Все, что окружает человека, начинает наделяться определенным значением – ценностью. 
Существует множество определений понятия “ценность”, приведем наиболее общее. Ценность – это общепринятое убеждение относительно целей, к которым человек должен стремиться, они составляют основу нравственных принципов. Ценность – это общепризнанная норма, сформированная в определенной культуре, задающая образцы и стандарты поведения, определяющая поведенческую модель человека. С понятием “ценность” тесно связано и понятие “норма”. Культурная норма - это "устойчивое регулятивное образование, которое в этом качестве утверждено, признано и оправдано членами сообщества, а часто даже кодифицировано, то есть облачено в устную или письменную формулу, составляющую часть морального кодекса". 
Ценности – социально одобряемые и разделяемые большинством людей представления о том, что такое добро, справедливость, патриотизм, романтическая любовь, дружба и т.п. Ценности не подвергаются сомнению, они служат эталоном и идеалом для всех людей.  
Если верность является ценностью, то отступление от нее осуждается как предательство. Если чистота является ценностью, то неряшливость и грязь осуждаются как неприличное поведение.  
Без ценностей не может обходиться ни одно общество. 

Главная функция ценностей –  создание упорядоченной и осмысленной  картины мира. Социальной группе ценности необходимы для обеспечения внутренней сплоченности. Индивиду – для поддержания внутреннего равновесия (потеря ценностей воспринимается как утрата смысла жизни).

Социальные нормы – это правила, образцы и стандарты поведения людей

в соответствии с ценностями определенной культуры. Культурная норма

является системой поведенческих  ожиданий, образцом того, как люди должны действовать (стандарты поведения). Соблюдению норм способствуют социальные наказания или поощрения (санкции). Наказания, сдерживающие людей от определенных поступков, называются негативными санкциями (штраф, тюремное заключение, выговор и др.). Поощрения за соблюдение норм (денежное вознаграждение, наделение властью, высокий престиж) называют позитивными санкциями. Санкции обретают законность на основе норм, которые опираются на традиции и обычаи.

Обычаи – это привычные, наиболее удобные и достаточно

распространенные способы групповой деятельности, которые рекомендуется

выполнять. Обычай состоит в неуклонном следовании воспринятым из

прошлого предписаниям. В роли обычая могут выступать различные обряды,

праздники, производственные навыки ит.д. Если обычаи переходят от одного

поколения к другому, они приобретают характер традиций.

Традиции охватывают гораздо больший круг явлений, присущи всем сферам социальной жизни и всем культурам, тогда как сфера обычая ограничивается определенными обществами или областями общественной жизни.

Понятие “традиция” от латинского traditio, означающему «передавать». Первоначально это слово использовалось в буквальном значении, обозначая материальное действие: так, древние римляне применяли его, когда речь шла о необходимости вручить кому-то некий предмет и даже отдать свою дочь замуж. Но передаваемый предмет может быть нематериальным, определенное умение или навык. 
Традиции - это элементы социального и культурного наследия, передающиеся из  поколения в поколение, и сохраняющиеся в определённом сообществе в течении длительного времени. Существует множество видов традиций, И.В. Суханов приводит пример революционных традиций, и определяет их как процесс воспроизводства у новых поколений советских людей, тех морально-политических качеств, которые были выработаны российским рабочим классом в период трёх революций и гражданской войны. Конечная цель традиций сводится к тому, чтобы ввести деятельность нового поколения в то русло, по которому развивалась деятельность старших поколений. Но если мы будем повторять пройденное, то прогресс остановится, поэтому человечество вносило и вносит что-то новое в то, чем занимались предыдущие поколения. 

Однако традиции, не смотря на свою устойчивость, консерватизм, разрушаются. В процессе развития общества традиция дополняется другими средствами воспроизводства и подвергается целостности и устойчивости культуры (идеология, право, религия, политика и другими формами духовностей). Отсюда и возникло историческое направление, которое так и называется – традиционализм, сущность которого можно свести к предположению о существовании некоторой «изначальной традиции», которое считается единой у всех культур и стоящей у их истоков в качестве изначального состояния мира, постулируется единство всех культур, а множественность и разделение культур, как регресс, упадок, отход к изначальной позиции.

Традиции возникли давно, и в древние века они определяли общественную и личную жизнь человека. Традиции содержат наставления, нравственно-эстетические нормы, правила и навыки хозяйственной деятельности, 

Обряд– это совокупность символических коллективных действий,

обусловленных обычаями  и традициями и воплощающих в себе нормы и

ценности (крещение, помолвка, свадьба ит.д.). Сила обряда – в его

эмоционально-психологическом воздействии на людей. В обряде происходит

не только рациональное усвоение тех или иных норм, ценностей и идеалов, но и сопереживание их участниками обрядового действия. С обрядами тесно

связаны церемонии и ритуалы.

Наряду с основными элементами культуры существуют и другие элементы (привычки, манеры, этикет, мода и др.), выполняющие определенные функции в обществе.

Привычки возникают на основе навыков и закрепляются в результате

многократного повторения (стереотип поведения в определенных ситуациях).

Манеры – внешние формы поведения человека, получающие

положительную или отрицательную оценку окружающих, которые основаны на привычках. Манеры отличают воспитанных от невоспитанных, аристократов и светских людей от простолюдинов. Если привычки приобретаются стихийно, то хорошие манеры надо воспитывать. По отдельности манеры составляют элементы, или черты, культуры, а особый культурный комплекс называется этикетом.

Этикет – принятая в обществе система правил поведения, которая

включает особые манеры, нормы, церемонии и ритуалы.

 

 

3. Формы и  разновидности культуры.

 

Разнообразие культур можно  понимать по разному. Можно указать  на культуру национальную и мировую, светскую и религиозную, западную и восточную и т.д. Разнообразие культур можно понимать и как разнообразие по национальному признаку. тогда речь может идти о национальных культурах различных народов, например, о белорусской национальной культуре , русской , украинской, французской культуре и т.д. Они взаимодействуют друг с другом и обогащают одна другую.

Однако чаще всего, когда  речь идет о многообразии культур, то под этим подразумеваются три  формы культуры: элитарная, народная и массовая и две её разновидности: субкультура и контркультура. Что это означает?

Элитарная культура — совокупность единичных творений, которые создаются известными представителями привилегированной части общества либо по ее заказу профессиональными творцами. Здесь речь идет о творцах, имеющих высокий уровень образования и хорошо известных просвещенной публике. Данная культура включает изобразительное искусство, литературу, классическую музыку и т. д. Элитарная культура трудна для понимания неподготовленного человека.

Народная культура представляет собой единичные произведения чаще всего безымянных авторов, не имеющими профессиональной подготовки. Эта форма культуры включает мифы, легенды, сказания, эпос, песни, танцы и т. д. Это фольклор. Народную культуру называют любительской или коллективной ( но не по уровню, а по происхождению).

Массовая (общедоступная) культура представляет собой продукты в области искусства, создаваемые большими тиражами в расчете на широкую публику. Главное для нее — развлечение самых широких масс населения. Она понятна и доступна всем возрастам, всем слоям населения независимо от уровня образования. Основной ее чертой является простота идей и образов: текстов, движений, звуков и т. п. Образцы этой культуры нацелены на эмоциональную сферу человека. При этом массовая культура часто использует упрощенные образцы элитарной и народной культуры («ремиксы»). Она не выражает духовных помыслов народа.

Субкультура — часть общей культуры, система ценностей, традиций, обычаев, присущих определенной социальной группе. Говорят о молодежной субкультуре субкультуре пожилых людей, субкультуре национальных меньшинств, профессиональной субкультуре, криминальной субкультуре. Субкультура отличается от доминирующей культуры языком, взглядами на жизнь, манерами поведения, причесываться, одеваться, обычаями. Различия могут быть очень сильными, но субкультура не противостоит доминирующей культуре. Своя культура у наркоманов, глухонемых, бомжей, алкоголиков, спортсменов, одиноких. Дети аристократов или представителей среднего класса сильно отличаются своим поведением от детей из низшего класса. Они читают разные книги, ходят в разные школы, ориентируются на разные идеалы. У каждого поколения и социальной группы свой культурный мир.

Контркультура обозначает такую субкультуру, которая не просто отличается от доминирующей культуры, но противостоит, находится в конфликте с господствующими ценностями. Субкультура террористов противостоит человеческой культуре, а молодежное движение хиппи в 1960-е гг. отрицало господствующие американские ценности: усердный труд, материальный успех, конформизм, сексуальную сдержанность, политическую лояльность, рационализм.

Вот что такое разнообразие культур. Все эти формы и виды культуры не сосуществуют изолированно, а взаимодействуют и оказывают в определённой мере влияние друг на друга.

 

4. Роль культуры в  развитии человека и общества.

 

Культура--чисто человеческое явление. Культуры нет у животных. В то же время нет общества, народа, группы или человека, не имеющих культуры. Мы существуем в мире значений, имен, символов, смыслов, названий. Это мир культуры, это среда, которая искусственно создана при помощи языка, мышления и символических значений.     

Культура является одним из важнейших факторов развития человека и общества. Человек живет и действует и как индивид, и как социальная общность (семейная, профессиональная, территориальная, этническая и т.п.), и как все человеческое сообщество (род людской) не в чисто естественной, природой данной окружающей среде, а в среде, преобразованной человеческим же трудом и культурой. Поэтому культура как специфически человеческая деятельность и как совокупность духовных и материальных ценностей, норм, идеалов, образцов поведения вовлечена в многогранный процесс структурирования и развития общества. 

Именно культура является тем ключевым компонентом, который  позволяет определенной совокупности индивидов создавать социальную целостность, то есть общество. Общие  способы коммуникации, общие цели и ценности, общие представления о должном, правильном и неправильном позволяют обществу сохранять стабильность и преемственность не только на протяжении жизни одного поколения, но и значительно более длительные промежутки времени - сотни, а иногда даже тысячи лет.

Рождаясь в обществе, человек живет тем самым в  определённой исторической среде. Он должен овладеть  накопленными обществом  знаниями, умениями, ценностями. Наряду с тем, что существуют культуры различных народов, стран, регионов, выделяется и общечеловеческое содержание культуры. Современная духовная культура включает разнообразные научные, религиозные, политические учения, этнические и эстетические представления. Осознание единства культуры при сохранении уважения к её национальным, религиозным традициям, обычаям различных народов--означает уважение к другим людям, их талантам, образу жизни. Именно культура сближает народы, способствует их взаимопониманию на базе познания уникальности, неповторимости духовного мира каждого человека. Сущностная черта культуры--её ориентация на личность. Общественный прогресс связан с овладением всем богатством знаний, всей культурой, выработанной человечеством как родовым субъектом.

За последние годы кардинально  изменились отношение к культуре, понимание ее важности и роли в современном обществе, признание культуры в качестве одного из важнейших ресурсов социально-экономического развития.

Особенностью современного этапа  общественного развития является возрастание  социальной роли культуры как одного из факторов, организующих духовную жизнь людей. При этом культура выступает не только как духовный опыт человечества, но и как особая реальность, плодоносящая и созидательная, закладывающая основы истинно человеческого существования, способности сохранить ценности и формы цивилизованной жизни.

Многие современные  социологи не просто констатируют возрастание  роли культуры как движущей силы общественного  развития, но и отмечают то, что социальные изменения получают в основном культурную мотивацию. В самом деле, окружающая человека реальность наполнилась сегодня культурными содержаниями. Люди используют культуру для организации и нормализации собственной жизни и деятельности. Культура регулирует взаимодействия людей, определяет единый масштаб для соотнесения поступков индивида с требованиями социума.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Литература

 

1.Человек и общество: справочное пособие для абитуриентов  и школьников /под общей редакцией С.В.Решетникова- Минск: ТетраСистемс, 1999.

2.Общая социология: учеб. пособие для студентов вузов / Е.М. Бабосов.-2-ое изд., стер.- Минск: ТетраСистемс, 2004.

3.Социология: курс лекций / Е.А.Рудько-Витебск, 2010

4.Социология: учебное  пособие для студентов вузов/  под общей редакцией А.Н.Елсукова- Минск: ТетраСистемс, 1998.

5. www.Grandars.ru » Социология » Культурология »