Культура как социальное явление. 16

Федеральное государственное образовательное  бюджетное учреждение

высшего профессионального образования

«Финансовый университет при Правительстве  Российской Федерации»

(Финуниверситет)

Брянский филиал Финуниверситета

 

 

кОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

 

Дисциплина «Социология»

 

На тему:

«Культура как социальное явление»

 

 

 

 

Выполнила      Ильичева В.С.

Студентка      4 курса, день

Специальность     ФиК

№ зач. книжки     09ффд10637

Преподаватель     Шаров В.Д. 

 

                                                                       

 

Брянск 2012

Содержание:

Введение....................................................................................................................................................3

1. Культура в социологическом понимании и её основные компоненты. Типы культур, субкультура, контркультура, доминирующая культура................................................................................................4

2. Функции социальной культуры. Развитие и механизмы распространения культуры. Культура как фактор распространения социальных изменений………………………………………………………………………….……9

3. Практическое задание……………………………………………………………………………………………………………………..11

Заключение...............................................................................................................................................13

Список  использованной литературы.....................................................................……………………………….14

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Социология (фр. sociologie, латин. Societas —  общество и греч.— Logos — наука   об обществе) — наука об обществе, отдельных социальных институтах (государство, право, мораль,культура и т. п.), процессах  и общественных социальных общностях  людей. Впервые понятие социология введено в научный оборот еще  в середине XIX  в. основоположником позитивизма, французским  ученым Огюстом  Контом. Первоначально социология обозначала обществоведение, но с течением времени  предмет социологии непрерывно менялся  и уточнялся, сопровождаясь постепенным отделением социологии от философии. Дело в том, что к сере­дине XIX в. потребности социального развития и внутренняя логика эволюции науки об обществе требовали новых подходов, формирования типа социальных явлений. И в ответ на потребности формирования гражданского общества возникает социология. Ведь шел процесс становления общества, утверждавшего торжество прав и свобод человека, духовную, экономическую независимость и автономность, гражданина  вместо привычного нормативного порядка феодально-абсолютистского устройства общества с его жесточайшей тотальной регламентацией общественно-политической, экономической и духовной жизни людей. Расширение пределов свобод и прав человека, существенное увеличение возможностей выбора пробуждали  интерес человека к знанию основ жизни социальной общности людей, социальных процессов и явлений с целью рационального, эффективного использования приобретенных прав и свобод. Но  и  свободная конкуренция  в экономике, политике, духовной сфере  поставили в прямую зависимость результативность деятельности  предпринимателей — от  умения и  использования знаний о  конкретных  социальных механизмах, настроений и  ожиданий людей  и т. п. И отраслью знаний, помогающей глубже и конкретнее познать  общество, основу социального взаимодействия людей с целью рационального использования  свободы  самоорганизации стала  социология.   

Так как  культура  — это неотъемлемая часть человеческой жизни, то социология изучает и ее. Культура организует человеческую жизнь. В жизни людей  культура в значительной мере осуществляет регулирующую функцию в поведение  человека, духовной сфере, а также  в сфере создания материальных ценностей.

 

 

1. Культура в социологическом  понимании и её основные компоненты. Типы культур, субкультура, контркультура,  доминирующая культура

 

Можно дать два разных определений культуры:

I. Культура  — все неприродное. Человек — единственное существо, которое сознательно трансформирует материю. С точки зрения экологии все технологически производимое является отбросом, а с точки зрения культуры это может быть и произведением искусства, и мусором, в зависимости от придаваемых значений. Таким образом, культура — это сумма смыслов, которые человек вкладывает в свою деятельность.

II. Культура  — совокупность вербальных значений и запретов. Это сфера контроля человеческого сознания, притом сфера динамичная. Иногда люди «культурные», иногда в них преобладают инстинкты. Таким образом, культура — это процесс регулирования созидательного и разрушительного в человеке. Ф. Ницше указывал два начала в культуре: дионисийское (мистерийное, разрушительное) и аполлоническое (гармоничное, созидательное).

Слово «культура» встречается практически  во всех языках народов мира. В переводе с латинского оно означает «возделывание».

Среди культурных компонентов особо выделяются основные, или базисные, компоненты. К базисным компонентам духовной культуры относятся: язык; ценность; культурная норма.

Язык – понятийно-логический и  знаково-символический аппарат, который  присущ мировосприятию того или иного  народа. Человек через понятийно-логический аппарат структурирует и воспринимает окружающий мир. Именно язык является самым емким, доступным, точным способом передачи культуры от человека к человеку, иных способов пока не найдено.

Ценность - любой объект, способный  удовлетворить общественную или  индивидуальную потребность. В систему  ценностей социального субъекта могут входить следующие ценности:

1) смысложизненные (представления  о добре и зле, счастье, цели  и смысле жизни);

2) универсальные

- витальные (жизнь, здоровье, личная  безопасность, благосостояние, семья,  образование, квалификация);

- общественного признания (высокое  социальное положение, трудолюбие);

- межличностного общения (честность,  доброжелательность, бескорыстие);

- демократические (свобода слова,  совести, национальный суверенитет);

3) партикулярные (привязанность  к “малой Родине”, семье, а  также всякого рода фетишизмы  (вера в богов, стремление к  идеалам и т.д.).

 

Культурная норма – это правило, образец, стандарт должного поведения  в соответствии с общепринятыми  ценностями. Норма служит главным  образом для регуляции поведения  людей. В нормах содержится требование поступать определённым образом, их исполнение и предписание обеспечиваются разными формами принуждения, начиная  с общественного и кончая государственными. К основным типам нормативных  систем можно отнести: обычай, мораль, религию, право.

Культура представляет собой сложноорганизованную систему, элементы которой не просто множественны, но тесно переплетены  и взаимосвязаны. Как любая система, она может быть структурирована  по различным основаниям. По носителю культура делится на культуру общечеловеческую (или мировую); национальную; культуру социальной группы (классовую, сословную, профессиональную, молодежную, ибо  понятно что культура дворянская весьма отличалась от культуры буржуазной, а культура молодежная - от культуры тех, кому далеко за пятьдесят); территориальную (одно дело - культура городская и  иное - сельская); культуру малой группы (формальной или неформальной) и  культуру отдельного человека.

Специалисты по теории культуры А. Кребер и К. Клакхон проанализировали свыше  ста основных определений и сгруппировали  их следующим образом.

1. Описательные определения, восходящие  в своей основе к концепции  основоположника культурной антропологии  Э. Тейлора. Суть таких определений:  культура - это сумма всех видов  деятельности, обычаев, верований;  она как сокровищница всего  созданного людьми включает в  себя книги, картины и т.  п., знание путей приспособления  к социальному и природному  окружению, язык, обычай, систему  этикета, этику, религию, которые складывались веками.

2. Исторические определения, подчеркивающие роль традиций и социального наследия, доставшихся современной эпохе от предшествовавших этапов развития человечества. К ним примыкают и генетические определения, утверждающие, что культура является результатом исторического развития. В нее входит все, что искусственно, что люди произвели и что передается от поколения к поколению - орудия, символы, организации, общая деятельность, взгляды, верования.

3.Нормативные определения, акцентирующие  значение принятых правил и  норм. Культура - это образ жизни  индивида, определяемый социальным  окружением.

4.Ценностные определения: культура - это материальные и социальные  ценности группы людей, их институты,  обычаи, реакции поведения.

5.Психологические определения,  исходящие из решения человеком  определенных проблем на психологическом  уровне. Здесь культура есть особое  приспособление людей к природному  окружению и экономическим потребностям  и складывается из

всех результатов такого приспособления.

6. Определения на базе теорий  обучения: культура - это поведение,  которому человек научился, а  не получил в качестве биологического  наследства.

7. Структурные определения, выделяющие  важность моментов организации  или моделирования. Здесь культура  представляет собой систему определенных  признаков, различным образом  связанных между собой. Материальные  и нематериальные культурные  признаки, организованные вокруг  основных потребностей, образуют  социальные институты, являющиеся  ядром (моделью) культуры.

8. Идеологические определения:  культура - это поток идей, переходящих  от индивида к индивиду посредством  особых действий, т. е. с помощью  слов или подражаний.

9. Символические определения:  культура  – это организация различных  феноменов (материальных предметов,  действий, идей, чувств), состоящая в  употреблении символов или зависящая  от этого.

Каждая из перечисленных групп  определений схватывает какие-то важные черты культуры. Однако в целом, как  сложный общественный феномен она  ускользает от определения. Действительно, она является результатом поведения  людей и деятельности общества, она  исторична, включает идеи, модели и ценности, избирательна, изучаема, основана на символах, т. е. не включает биологических компонентов человека и передается отличными от биологической наследственности механизмами, она эмоционально воспринимается или отбрасывается индивидами. И все же этот перечень свойств не дает нам достаточно полного понимания тех сложных явлений, которые имеются в виду, когда речь заходит о культурах майя или ацтеков, Киевской Руси или Новгорода.

Все части культуры переплетаются  в сложное целое. Понятия, отношения, ценности и правила тесно взаимосвязаны. Глуби-на и степень подобной взаимосвязи  между различными сторона-ми культуры, устойчивые культурные модели, которые  при этом возникают, обозначаются термином «культурная интеграция».

Для понимания процессов, протекающих в культуре и обществе в целом, выделяют различные уровни культуры.

1. Первый уровень - Доминирующая (или доминантная) культура - обозначающая  те ценности, традиции, взгляды, которые разделяются лишь частью общества, однако эта часть имеет возможность навязывать их обществу в целом либо в силу того, что данные группы составляют этническое большинство, либо они располагают механизмами принуждения (Например, в Российской Федерации доминирующая культура – русская культура).

2. Следующий уровень – Субкультура.  Поскольку общество распадается  на множество групп - национальных, демографических, социальных, профессиональных, то постепенно у каждой из них формируется собственная культура - собственная система ценностей и правил поведения.

Система норм и ценностей, которая  отличает группу от более широкого сообщества, называется субкультурой.

Субкультура выступает как часть общей культуры. Существует молодежная субкультура, субкультура пожилых людей, субкультура национальных меньшинств, профессиональная субкультура, криминальная субкультура.

Субкультура формируется под влияние  таких факторов как социальный класс, этническое происхождение, религия, место  жительства, возраст и т.д. (молодежные субкультуры, культура компьютерщиков на западе). Субкультура отличается от доминирующей культуры языком, взглядами на жизнь, манерами поведения, прической, одеждой, обычаями и т.д. Различия могут быть очень сильными, но субкультура не противостоит доминирующей культуре.

Субкультура имеет в обществе свои функции и дисфункции. Функция субкультуры: субкультура в определенной социальной группе позволяет членам группы адаптироваться вместе (Например, Всероссийское общество слепых); позволяет удовлетворить специфические потребности (Гей-культура в России). Дисфункция субкультуры: субкультура какую то группу противопоставляет обществу, что зачастую приводит к социальным конфликтам (Например, криминальная субкультура).

3. Субкультура, которая не просто отличается от доминирующей культуры, но и противостоит ей, находится в конфликте с господствующими ценностями, называется контркультурой.

Контркультура - разновидность культуры, ценности кото-рой прямо противоположны (враждебны) доминирующим ценностям данной культуры. Например, субкультура террористов противостоит «человеческой культуре», а молодежное движение хиппи в 60-е годы отрицало господствующие американские ценности: усердный труд, материальный успех, конформизм, сексуальную сдержанность, политическую лояльность, рационализм.

В социологии выделяется еще она  разновидность культуры, которая  зачастую способна вступать в конфликт как с доминирующей культурой так и с субкультурой. Это – культура-захватчик.

Культура захватчик - культура, которая  попав в другую культуру, начинает трансформировать ее (Американская куль-тура вне своих территориальных рамок, имеет особенность навязывать свои ценности тем национальным культурам, в которые она проникает: в России, например, можно зачастую встретить слово «shop» вместо привычного «магазин», или долларовый эквивалент цен на рынке товаров и услуг вместо рублевого и т.д.).

Мировоззренческие установки в  отношении собственной и чужих  культур могут различаться. Склонность оценивать свою собственную культуру как хорошую и правильную, а  другие культуры как странные или  примитивные и даже аморальные получила название «этноцентризм». Представление  о том, что любой элемент культуры должен быть соотнесен с конкретным временем, местом и социальными условиями, его породившими, получило название «культурного релятивизма». Наиболее оптимальный способ межгруппового и межкультурного восприятия и взаимодействия - сочетание черт как этноцентризма, так и культурного релятивизма, когда индивид, испытывая чувство гордости за культуру своей группы или общества и выказывая приверженность основным ценностям этой культуры, в то же время способен понять другие культуры, поведение членов иных социальных групп, признавая их право на существование.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Функции социальной  культуры. Развитие и механизмы  распространения культуры. Культура  как фактор распространения социальных  изменений

 

Функциями социальной культуры являются следующие:

1. Адаптация. Культура обеспечивает  приспособление к среде - при  родной, исторической, психологической  (реальность психических процессов  человека также - элемент среды,  к которой человек как сознательное "Я" должен приспособиться). Культура выполняет функцию адаптации  и по отношению к обществу  в целом, и по отношению к  конкретному индивиду.

2. Социализация. Усваивая культурные  образцы и культурные навыки, биологический индивид становится  человеческим существом - способным  мыслить, говорить, целенаправленно  действовать и взаимодействовать  с социальным окружением.

3. Смыслополагающая или мировоззренческая  функция. Культура объясняет мир  и придает смысл человеческому  существованию.

4. Легитимация. Культура обосновывает  и поддерживает сложившийся социальный  порядок.

5. Интеграция. На базе общих ценностей,  норм и представлений культура  объединяет человеческую общность.

6. Идентификация. Опираясь на  выработанные культурой идеи  и представления о реальности, человек создает собственный  "образ себя" - идентичность. Формированию  идентичности способствует и  отождествление индивидом себя  с той или иной общностью  - на основе общей культуры.

7. Функция социального изменения.  Изобретения и новации в культурной  сфере, например, научные открытия, новые религиозные учения или  политические идеологии могут  служить фактором изменения общества.

8. Регуляция поведения человека. Культурные ценности и нормы  регулируют поведение индивидов  в обществе.

Одной из причин многообразия культур  является распространение культуры. Один из самых существенных и важных моментов в развитии культуры - распространение  культурных образцов. История развития общества показывает, что технический  прогресс, открытие новых средств  массовой информации сыграли главную  роль в деле распространения культурных образцов и ценностей. Действительно, первоначально образцы культуры и ценности обычно не выходили за рамки  семьи, рода или племени. Каждое племя использовало свою собственную систему символов, свои обычаи, традиции и систему верований (например, племенных тотемов). Развитие языка и письменности позволило распространять культуру на значительные расстояния, и с этого времени культура начала переходить границы различных обществ, стран, государств. Самым ярким примером такого распространения культуры может служить проникновение идей христианства, которые с помощью "Евангелий" и "Деяний апостолов" охватывали различные общества и государства. Дальнейшие изобретения и открытия в области средств массовых коммуникаций стерли все физические границы для передачи информации и создали условия для глобального распространения любых культурных образцов. Для дальнейшего распространения культурного образца необходимо, чтобы он, во-первых, имел ценность и значимость в пределах большой группы или общества; во-вторых, он должен быть растиражирован в доведен до массовой аудитории с помощью средств массовой коммуникации. Но для того чтобы получить такую возможность, культурный образец должен быть оценен с точки зрения его новизны в полезности. Это достигается путем поиска аналогичных или близких культурных образцов в банке информации, созданном в процессе предыдущей деятельности людей. При этом выход нового культурного образца на средства массовой коммуникации во многом подвержен случайностям, обусловленным конкуренцией и чисто техническими условиями.

Средства массовой коммуникации доводят  новую ценность либо социальную норму  до широкой публики, или до макросреды. Однако это не означает, что каждая идея, распространяемая средствами массовой коммуникации, может стать частью массовой культуры. Мы получаем ежедневно  огромный объем информации и отбираем из нее лишь незначительную часть  для усвоения. Если новая культурная норма или ценность принимается  широкой аудиторией, макросредой  как необходимая, полезная часть  культуры, если она выдерживает конкуренцию  с другими образцами культуры данного общества, она становится частью этой культуры. В ходе дальнейшего  использования культурный образец  усваивается людьми, входит как неотъемлемая часть в индивидуальную культуру личностей, и процесс повторяется.

Гибкость культуры, ее способность  изменяться и приспосабливаться  к окружающей среде во многом зависит  от скорости обращения новых идей, составляющих основу культурных образцов.

Исследуя культуру, социология исходит из того, что назначение ее многообразно. Поэтому социологией культуры рассматриваются также и каналы, удовлетворяющие потребности людей в приобщении к эстетическим ценностям, оценивается, как формируются вкусы, предпочтения, как осуществляется эстетическое восприятие окружающей действительности.

Каждый элемент культуры функционально необходим для удовлетворения определенных человеческих потребностей. Элементы культуры рассматриваются с точки зрения их места в целостной культурной системе. Система культуры - характеристика социальной системы. "Нормальное" состояние соц. систем - самодостаточность, равновесие, гармоническое единство. Именно с точки зрения этого "нормального" состояния и оценивается функциональность элементов культуры. Элементы культуры - это прежде всего символы, опосредующие отношения человека с миром (идеи, верования, ценностные модели и т.д.) Культура - способ деятельности, а так же система внебиологических механизмов, которые стимулируют, программируют и реализуют адаптивную и преобразующую деятельность людей.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3.Практическое  задание.

 

Возможно, Вам  приходилось наблюдать  сцену, когда какой-то идущий по улице человек громко обсуждает с кем-то по мобильному телефону свои проблемы. Вспомните свою реакцию на его поведение:

а) Вы испытывали неудобство в связи с тем, что  невольно подслушали чужой разговор;

б) Вас раздражал  громкий голос незнакомца;

в) Вам было интересно наблюдать за поведением этого человека;

г) Вам было безразлично его поведение;

д) Какие-то  иные реакции и мысли

Ответ:

Моя реакция на поведение идущего по улице человека, который громко разговаривает по мобильному телефону, двойственная. С начала ответ в) т.к. мне бы было интересно наблюдать за реакцией, поведением этого человека, интересно наблюдать за эмоциями, мимикой, речью и жестикуляцией человека. Но потом а), испытала бы неловкость, за себя.

Хотя я и знаю что это не культурно разговаривать громко по телефону, осудить его поведение  я бы не смогла, так как считаю что бывают разные жизненные ситуации и я сама могу в них попасть.

Многие из моих знакомых склонились к ответу а) и б).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

Культура — это духовный компонент  человеческой деятельности как составная часть и условие всей системы деятельности, обеспечивающей различные стороны жизни человека. Это означает, что культура вездесуща, но вместе с тем в каждом конкретном виде деятельности она представляет лишь ее собственно духовную сторону — во всем разнообразии социально значимых проявлений.

Вместе с тем культура — это также процесс и результат духовного производства, что и делает ее существенной частью совокупного общественного произ­водства и социальной регуляции наряду с экономикой, политикой и социальной структурой. Духовное производство и обеспечивает формирование, поддержание, распространение и внедрение культурных норм, ценностей, значений и знаний, воплощенных в различных компонентах культуры (мифы, религия, художественная культура, идеология, наука и т.д.). Как важный компонент совокупного производства культура не сводится к внепроизводственному потреблению или обслуживанию. Она является непременной предпосылкой всякого эффективного производства.

Мир человека - это мир культуры Культура - это освоенный и овеществленный опыт человеческой жизнедеятельности. Любой исторический тип культуры в своей конкретности представляет неразрывное единство двух составляющих - актуальной культуры и культуры накопленной, или культурной памяти. На все встающие перед ним вопросы человек  ищет ответ в усвоенной им культуре. Культура выступает уникальной характеристикой  человеческой жизнедеятельности и  потому необычайно разнообразна в своих  конкретных проявлениях. Культура представляет собой сложноорганизованную систему, элементы которой не просто множественны, но тесно переплетены и взаимосвязаны. Культура раскрывает свое содержание через систему норм, ценностей, значений, идей и знаний, получающих выражение в системе морали и права, религии, в художественной сфере и науке. Культура существует и в практически действенной форме, в форме событий и процессов, в которых проявились установки и ориентации участников, т. е. различных слоев, групп и индивидов. Эти процессы и события, входящие в общую историю или связанные с какими-то проявлениями хозяйственной, социальной и политической жизни, имеют и культурную подоплеку, оказываются фактами и факторами культурной истории и культурного достояния данного общества.

 

 

Список использованной литературы

 

2.  Киселева М.С. Две судьбы одного изобретения (роль куль­турного контекста)//Вопросы философии.-1993.-№ 9.-С.12

5. Лавренова, Т.И. Социология культуры в парадигме современного гуманитарного знания // Социальные науки : история, теория, методология. - М., 2000. - Вып. 1. - С. 38-46

6. Лавренова, Т.И. Социология культуры в парадигме современного гуманитарного знания // Социальные науки : история, теория, методология. - М., 2000. - Вып. 1. - С. 38-46

7. Левада Ю.А. Традиция.//Философская энциклопедия.- М., 1970.- Т.5.- С. 253.

8. Манхейм, К. Избранное : Социология культуры / Академия исcледований культуры. - М.; СПб.: Университетская книга, 2000. - 505 с.

9. Социология: Учеб. пособие под ред. А.Н. Елсукова - Минск: ТетраСистемс, 1998.

10. Маркович Д. “Общая социология”, Ростов-на дону, 1993.

11. Смезлер Н. Социология: пер. с англ. - М.: Феникс, 1994.

12. Радугин А.А., Радугин К.А. Социология: Курс лекций - М.: Центр, 1997.

13. П. Сорокин. Циклические концепции социально-исторического процесса. М.: Триада-веб, 2002.

14. Ю.Г. Марченко, И.И. Мамай. Основы культурологии: учебное пособие. – Новосибирск: СГГА, 1995.

15. Поликарпов В.С. Лекции по культурологии. — М.: «Гардарика», «Экспертное бюро», 1997.