Культура как социальное явление. 12

Вопрос  №10. Культура как социальное явление.

Человек живет не только в мире вещей, но и в мире понятий. Одни из них отражают наш повседневный быт и доступны для каждого, другие лишь узкому кругу посвященных.

Культура многогранна, и  только в системе ценностей можно  достаточно содержательно понять ее проявления. А проявления ее бесконечны. Можно говорить о культуре человечества, о культуре различных эпох (античная, средневековая), о культуре различных этносов и стран (русской и России, французской и Франции), о религиозных культурах (буддисткой, исламской, христианской), культуре различных социальных групп и профессий (крестьяне, горожане) и даже о культуре отдельных личностей (Пушкина, Конфуция и др.).

В традиционном понимании  слово "культура" (от латинского calture) первоначально означало возделывание, переработку почвы.

В последствии этот термин был перенесен римлянами на человека и стал означать его воспитание и образование, т.е. "возделывание" человека. Культуру в этом смысле стали противопоставлять понятию некультурности, дикости, варварства.

Современная наука рассматривает  культуру как жизнетворчество, как  творчески создательную деятельность по преобразованию природы и общества, результатами которого являются постоянное пополнение материальных и духовных ценностей, совершенствование всех сущностных человеческих сил.

Культура как явление  социального бытия человека и  человечества привлекает многих исследователей пытающихся по-разному, в зависимости  от общих философских посылок, идеологических установок и конкретных знаний, осуществить  анализ той или иной области культуры и дать свою отличную от других исследователей интерпретацию культурных процессов.

Однако, большинство специалистов, исследующих процессы культуры и  творчества, считают, что культура представляет собой совокупность материальных и  духовных ценностей, и все акты деятельности людей.

Культура - это формы общения  и отношения людей в повседневной практике.

Культура предполагает определенный, характерный для данного общества уровень знаний, а значит, и процесс  овладения знаниями, умениями, навыками, нормами и ценностями общества.

В обыденном понятии культура выступает как собирательный  образ, объединяющий искусство, религию, науку и т.д. Культурология же использует понятие культуры, которое раскрывает сущность человеческого бытия как реализацию творческого процесса и свободы. Именно культура отличает человека от первобытного существа.

Надо различать:

- во-первых, свободу как  неотъемлемую духовную потенцию  человека;

- во-вторых, осознание и  осознанную социальную реализацию  свободы.

Без первого культура просто не может появиться, но второе достигается  лишь на сравнительно поздних стадиях  ее развития.

Понятие "культура" означает универсальное отношение человека к миру, через которое человек  сознает мир и самого себя.

Каждая культура - это  неповторимая Вселенная, созданная  определенным отношением человека к  миру и к самому себе.

Иными словами, изучая различные  культуры, мы изучаем не просто книги, соборы или археологические находки - мы открываем для себя иные человеческие миры, в которых люди живут и  чувствуют иначе, чем мы.

Каждая культура есть способ творческой самореализации человека.

Поэтому постижение иных культур  обогащает нас не только новыми знаниями, но и новым творческим опытом.

Понятие культуры настолько  широко и многогранно, включает в  себя такое количество совершенно разнородных  компонентов, что обобщить все это  богатство одной лапидарной дефиницией означает, либо стать его содержанием, либо ограничиться самой общей абстракцией.

Однако мы сделали пока лишь первый шаг к правильному  пониманию и определению культуры.

Как реализуется универсальное  отношение человека к миру?

Как оно закрепляется в  человеческом опыте и передается от поколения к поколению?

Ответить на эти вопросы  и означает охарактеризовать культуру.

Отношение человека к миру определяется смыслом. Смысл соотносит  любое явление, любой предмет  с человеком: если нечто лишено смысла, оно перестает существовать для  человека.

Смысл - это содержание человеческого  бытия, взятое в особой роли: быть посредником  в отношениях человека с миром  и самим собой. Именно смысл определяет, что мы ищем и что откроем в  мире и в самих себе.

Смыл надо отличать от значения, т.е. предметно выраженного образа или понятия. Даже если смысл выражается в понятии или образе, сам по себе он вовсе необязательно является предметным. Смысл не всегда осознается человеком, и далеко не всякий смысл  может быть выражен рационально. Но и те и другие смыслы могут  стать общезначительными, объединяя многих людей и выступая основой их мыслей и чувств.

Именно такие смыслы образуют культуры.

Человек наделяет этими смыслами весь мир, и мир выступает для  него в своей универсальной человеческой значимости. Культура есть универсальный  способ, каким человек делает мир - "своим", превращая его в  Дом смыслового бытия.

Таким образом, весь мир превращается в носителя человеческих смыслов, в  мир культуры.

Отсюда можно дать определение  культуры.

Культура - это универсальный  способ творческой самореализации человека через полагание смысла, стремление вскрыть и утвердить смысл человеческой жизни в соотнесенности его со смыслом сущего.

Культура предстает перед  человеком как смысловой мир, который вдохновляет людей и  сплачивает их в некоторое сообщество.

Для того, чтобы раскрыть сущность культуры, необходимо снова повториться. Термин культура первоначально означал возделывание почвы, ее культивирование, т.е. изменение в природном объекте под воздействием человека в отличие от тех изменений, которые вызваны естественными причинами. Камень, отшлифованный морским прибоем, так и остается компонентом природы, и тот же камень, обработанный дикарем, - искусственный объект, выполняющий определенную функцию, принятую в данном сообществе - орудийную или магическую.

Таким образом, в этом первоначальном содержании термина выражена особенность  культуры - заложенное в ней человеческое начало - и акцентировано внимание на единство культуры, человека и его  деятельности.

Согласно наиболее распространенному  сегодня пониманию этого термина, культура есть смыслонесущий и смыслопередающий аспект человеческой практики и ее результатов, символическое измерение социальных событий, позволяющее индивидам жить в особом жизненном мире, который они все более или менее понимают, и совершать поступки, характер которых понят всеми остальными.

История понятия культура, многообразие ее истолкований наводят  на мысль: а возможно ли строгое и  вместе с тем универсальное определение  культуры?

Разница культур преподносит  массу несовпадений, существенных отличий. Но все, что не принято и не понято нами, не всегда заблуждение. В каждой культуре есть своя специфика.

Запад стремился ответить на вопросы, что есть мир и каково место человека в этом мире.

Восток репродуцировал мир  из своего внутреннего ощущения и  постижения человека, как единственного  достойного внимания самоценности.

Существо трансляции традиционности культуры в том и состоит, что  с помощью ряда специальных приемов  духовная личность учителя возрождается в ученике.

История культуры предстает  как цель катастрофическая. Каждому  новому поколению в соответствии с ведением культурного процесса приходилось бы создавать те же самые  структуры на том же месте, а проще  говоря, создавать велосипед.

Культура выступает чутким сейсмографом жизненных событий. От ее состояния, развития зависит интеллектуальный потенциал не только отдельной личности, но и всего народа, даже всего  человечества. Где же как ни в культуре живет и проявляется народный дух? Всякая культура есть культура духа, т.к. имеет духовную основу - она есть продукт творческой работы духа над природными стихиями.

Субкультура – это общность людей, чьи убеждения, взгляды на жизнь и поведение отличны  от общепринятых или просто скрыты от широкой публики, что отличает их от более широкого понятия культуры, ответвлением которой они являются.

Субкультуры могут различаться  по возрасту, расе, этнической или классовой  принадлежности, полу. Черты, которые  служат определяющими для субкультуры, могут иметь эстетический, религиозный, политический, сексуальный или любой другой характер, равно как и комбинацию из них. Субкультуры обычно возникают как оппозиция к ценностям более широкого культурного направления, к которому они относятся, однако с таким мнением теоретики соглашаются не всегда. Поклонники субкультуры могут демонстрировать свое единство посредством использования отличного от всех стиля одежды или поведения, а также специфических символов. Именно поэтому изучение субкультур обычно понимает под одним из этапов изучение символизма, касательно одежды, музыки и других внешних предпочтений поклонников субкультуры, а также способов трактовки тех же самых символов, только в доминирующей культуре. Если субкультуру характеризует систематическое противостояние доминирующей культуре, тогда ее определяют как контркультуру.

Иногда определение субкультуры  может составлять некоторую трудность так как стиль одежды и музыки со временем адаптируется массовой культурой для коммерческих целей. Чем больше у продукта от той или иной субкультуры, тем круче он считается и тем лучше продается – в бизнесе это известно всем. Такой процесс культурного впитывания может привести к летальному исходу для развития субкультуры, а ее поклонники начнут изыскивать и развивать новые стили, которые бы не вписывались в культуру широкого потребления.

Многие субкультуры постоянно  страдают от коммерческого интереса, поэтому их поклонники стараются  хотя бы на один шаг обойти доминирующую культуру. В свою очередь, этот процесс  помогает создать постоянный поток  стилей, которые можно адаптировать для целей бизнеса и выпустить  в большой мир.

Однако не все субкультуры  своей отличительной чертой считают  внешний вид. Очень многие современные  течения делают особый акцент на моральных или политических убеждений, которые широкой публике уже не продашь. Кроме того, существуют как ультрареакционные субкультуры, так и те, которые практически не отходят от основного течения. Если не брать во внимание музыкальные предпочтения, представители субкультур могут отличаться от других людей своими взглядами на природу, человека, искусство, стиль жизни, уклад страны (или стран), моральные ценности и так далее.

Считать принадлежность к  субкультуре клеймом не стоит, если это не перерастает рамки человеческого  общества. Вызывающее поведение представителей некоторых течений стало настолько  стереотипным, что само название субкультуры стало нарицательным.

Панк-это субкультура, основой которой является музыкальное пристрастие к панк-року. С момента отделения от более широкого направления рок-н-ролла в середине-конце семидесятых годов, движение панк распространилось по всему земному шару и начало развиваться в великом множестве форм. Любая субкультура возникает только на руинах предыдущего течения, так в семидесятых годах произошло и с пересменкой хиппи-панк. Трогательные, почти воздушные, идеалы хиппи были сметены безудержной энергией разрушения, представленной панком.

Культура панка отличается своим собственным стилем музыки, идеологией и модой. Она нашла  свое отражение в изобразительном  искусстве, танце, литературе и кино. Сам по себе панк состоит из множества  более мелких субкультур, таких как  стрит-панк, тяжелый панк и другие. Панк поддерживает тесную взаимосвязь  с другими субкультурами, такими как готика и психобилити; сторонники этого движения выступают против коммерциализации, которая является одним из основных механизмов капитализма.

Идеология панка сосредоточена  на реализации права каждого индивидуума  на свободу, а также жизненный  уклад, на который не осуществляется давление. Этика этого движения признает великую роль личного выбора в  развитии или просто поисках свободы. В целом этика панк-культуры радикально отрицает любой конформизм. Она подразумевает самостоятельность, прямые действия по смене политического уклада и непринятие общественной культуры широкого потребления.

Политические взгляды  приверженцев панка обычно относятся  ко всей политической системе, но сами себя они относят либо к левым, либо к прогрессивным силам. Панки  постоянно принимают участие  в политических протестах локального, национального или глобального  масштабов. Некоторые современные  тенденции в политике а-ля панк это  анархизм, антиавторитаризм, антимилитаризм, антикапитализм, антирасизм, антисексизм, антинационализм, защита прав животных.

Панки стремятся выразить свою принадлежность к субкультуре и свою собственную индивидуальность благодаря виртуозному сочетанию одежды, прически, косметики, татуировок, украшений и другим способам. Ранняя мода панка адаптировала уже существующие вещи под особое видение мира: разорванная одежда держалась в целости благодаря булавкам или скотчу, обычные вещи «украшались» маркерами или краской, черный мусорный пакет становился платьем, юбкой или блузкой, а английские булавки и бритвенные лезвия использовались как украшения. Кожа, резина и винил также приобретают популярность, возможно, из-за того, что ассоциируются с нестандартными подходами к сексу. Иногда панки носят узкие джинсы трубами, рокерские куртки, футболки с нестандартными изображениями и разнообразную обувь, начиная от кед, заканчивая титановыми ботинками. Волосы панки укладывают, а точнее ставят в виде ирокеза или других «архитектурных» форм, либо же бреются налысо. Татуировки обычно произвольные, но могут быть и символы, такие как свастика (причем может быть и перечеркнутая) или железный крест.

Однако не все, кому импонирует движение панк, может считаться его  представителем. Обычно это белые  мужчины из рабочего или среднего класса. Даже не взирая на то, что панки позиционируют себя против сексизма, девушки в этой субкультуре – понятие редкое, за исключением редких подвидов направления.

Злоупотребление алкоголем  и наркотиками, насилие – тоже элементы панка. Вред себе и суицид – явления, сопутствовавшие этому  направлению с самого начала. Героин, аэрогены и другие вещества считаются нормальными, однако в более поздних направлениях их употребление было сведено к нулю.

Вопрос  №12. Президентская власть и парламент в Российской Федерации.

Президент - это избираемый всеми гражданами РФ единоличный глава государства. Слово «президент» в буквальном переводе с латинского (prasidens) - «сидящий впереди».

В России институт президентской власти учрежден сравнительно недавно. В бывшем СССР - в 1990 г. Вслед за его распадом аналогичный институт устанавливается  в ряде республик Союза ССР. Введение поста Президента РСФСР было поставлено под сомнение решением Съезда народных депутатов - высшего представительного и законодательного органа государственной власти, высказавшегося против введения этого поста. По инициативе части депутатов Съезда данный вопрос вынесен на референдум, который высказался за учреждение поста Президента. В соответствии с решением референдума в действовавшую на то время Конституцию РСФСР включено положение о посте Президента. 24 апреля 1991 г. Верховным Советом РСФСР принимается Закон «О Президенте РСФСР», а 12 июня 1991 г., ровно год спустя после провозглашения Декларации о государственном суверенитете РСФСР, путем прямых выборов избран первый Президент РФ. 

Ныне  действующая Конституция РФ по сравнению  с предыдущей Конституцией существенно  изменила правовое положение Президента, его место в системе органов государственной власти, функции, круг полномочий, порядок избрания, взаимоотношения с различными ветвями власти, процедуру отрешения от должности и др. Наряду с Конституцией РФ правовое положение Президента закреплено в федеральных законах, в частности в Федеральном законе от 31 декабря 1999 г. «О выборах Президента РФ». Как форма осуществления государственной власти в РФ президентская власть обусловлена характером полномочий Президента, местом и ролью этого института в механизме российской государственности. В республиках президентского типа президентская власть - это всегда сильная власть. Президент занимает своеобразное положение в системе разделения властей. Он не только действует независимо от иных властей, но и отчасти законодательствует, обладает значительными исполнительными полномочиями и реально может оказывать влияние на судебную власть. Президент получает свой мандат от народа непосредственно, в силу чего он не подлежит контролю со стороны парламента. Президент (с незначительным участием парламента) самостоятельно формирует Правительство, которое подконтрольно исключительно Президенту, приобретая вследствие этого стабильный характер (что исключается для республик парламентского типа). Считается, что сильная президентская власть не только не подрывает демократический характер правового государства, но и при определенных условиях является единственно возможным инструментом сохранения конституционного порядка.

Президентская власть имеет свои символы - штандарт (флаг) Президента, а также установленные Указом Президента РФ от 5 августа 1996 г. Знак Президента РФ и специально изготовленный единственный экземпляр официального текста Конституции РФ. Оригинал штандарта находится в служебном кабинете Президента РФ, а дубликаты поднимаются над его резиденциями, как в столице, так и в местах временного пребывания Президента. В соответствии с описанием символа президентской власти, утвержденного Указом Президента РФ от 27 июля 1999 г. N 906, Знак изготовлен из золота и представляет собой равноконечный крест с расширяющимися концами, с лицевой стороны покрытый рубиновой эмалью. На лицевой стороне креста в центре - накладное изображение Государственного герба РФ. На оборотной стороне креста посередине - крупный медальон, по окружности которого девиз: «Польза, честь и слава». В центре медальона - дата изготовления - 1994. В нижней части медальона - изображение лавровых ветвей. Цепь Знака выполнена из золота, серебра и эмали. Определен порядок применения этих символов при вступлении в должность вновь избранного Президента РФ.

Федера́льное  собра́ние - парламент Российской Федерации, высший представительный и законодательный орган России (согласно статье 94 Конституции РФ).

Статус  Федерального собрания определен в  главе 5 Конституции РФ.

Федеральное собрание является постоянно действующим  органом (статья 99 Конституции РФ).

Обе палаты могут собираться совместно  для заслушивания посланий Президента Российской Федерации, посланий Конституционного суда РФ, выступлений руководителей иностранных государств (статья 100 Конституции РФ).

Федеральное Собрание состоит из двух палат: Государственной  Думы (нижней палаты) и Совета Федерации (верхней палаты).

Состав  палат, как и принципы их комплектования, различен. Государственная Дума состоит  из 450 депутатов, а в Совет Федерации входят по два представителя от каждого субъекта РФ: по одному от представительного и исполнительного органов государственной власти (в РФ 83 субъекта, следовательно 166 членов Совета Федерации). При этом одно и то же лицо не может одновременно являться членом Совета Федерации и депутатом Государственной Думы. Государственная Дума избирается на конституционно установленный срок - 5 лет, а Совет Федерации установленного срока своей легислатуры не имеет. Но как порядок формирования Совета Федерации, так и порядок выборов депутатов Государственной Думы устанавливается федеральными законами.

Федеральное Собрание является единым парламентским  организмом, но это не означает, что  его палаты действуют во всех случаях  совместно. Напротив, Конституция РФ устанавливает, что Совет Федерации и Государственная Дума заседают раздельно. Палаты могут собираться совместно только в трех установленных Конституцией РФ случаях:

-для заслушивания посланий  президента РФ;

-для заслушивания посланий  Конституционного Суда РФ;

-для заслушивания выступлений  руководителей иностранных государств. 

Законодательная власть - это  право и возможность принимать  от имени народа или непосредственно  народом - корпусом избирателей на референдуме общеобязательные правила (законы) - нормативные акты государственного значения, имеющие наиболее общий характер и высшую юридическую силу (среди них верховную юридическую силу имеет основной закон - конституция). Такие правила определяют основы общественно значимого (или полагаемого общественно значимым) поведения и деятельности физических и юридических лиц, органов государства, государственных организаций и общественных объединений.

Законодательная власть рассматривается  как выражение воли народа (хотя это не всегда так), его интересов, народного суверенитета. Поэтому  законы имеют высшую юридическую силу и приоритет по сравнению с государственными актами исполнительной, судебной и иных ветвей власти. Акты президентов, правительств, судов не могут противоречить закону. Напротив, они основывают свою деятельность на нормах закона, применяют его. Лишь органы конституционного контроля (например, конституционные суды) могут лишить закон действия (хотя и не отменить его юридически), если признают, что закон противоречит конституции, т.е. основному закону, обладающему верховной юридической силой. В некоторых мусульманских странах (Иране, Пакистане и др.) закон также может быть лишен действия, если он противоречит Корану.

Вопрос  №23. Назовите стадии эволюции культуры, начиная с первобытной. Что каждая из перечисленных культур в себя включала.

Культура первобытного общества.

Культура и искусство  возникли задолго до того, как сложились  эти понятия. Их существование как  специфическая область духовной деятельности человека стало возможным  лишь на том историческом этапе, когда  в результате разделения труда духовная деятельность оказалась привилегией  немногих, в то время как физическая работа поглощала силы почти всех членов общества. Истоки культуры уходят своими корнями в глубину веков. Многочисленные произведения древнего человека давностью в несколько десятков тысяч лет - наскальные росписи, мелкая пластика из камня и кости, орнаментальные узоры на оленьих рогах и каменных плитах - появились намного раньше сознательного представления человека о художественном творчестве.

Биологическая    эволюция  человека завершилась примерно 40 тысяч лет тому назад. Именно в это время начинается становление и развитие социума. Его деятельности, образу жизни присущ синкретический характер, органическая слитность материальных и духовных деяний.

Материальная культура первобытного человека была связана с изготовлением  и использованием простых орудий труда, появлением новых видов хозяйственной деятельности и формированием повседневных условий жизни. На начальном этапе человек использовал, прежде всего, каменные орудия. Поэтому этот период называют каменным веком.

Он включает в себя несколько  этапов. Первый из них - палеолит - начало древнекаменного века, времени, когда  человек изготовлял свои орудия приемами скалывания и отбивки камня.  Начало палеолита совпадает с появлением на Земле древних обезьяноподобных людей. Завершается этот период в 35 - 33 тысячелетии до нашей эры. Мезолит (среднекаменный век) - эпоха каменного века между палеолитом и неолитом. Человек того времени применял микролиты (миниатюрные каменные орудия) и оббитые рубящие орудия. Тогда же появились лук и стрелы. Неолит (новокаменный век) - последний период каменного века, когда завершилось использование каменных орудий труда. Хозяйственная деятельность человека переходит от присваивающей к добывающей экономике. Это время совершения "неолитической революции", связанной с началом развития скотоводства и земледелия. Большая часть культуры неолита Европы и Азии датируется 6-4 тысячелетием до нашей эры. Энеолит (меднокаменный век) - время перехода от камня к бронзе: каменные орудия вытесняются медными и бронзовыми. Датируется он 4 тысячелетием до нашей эры. Энеолит сменяется бронзовым веком, который наступает с конца 4 тысячелетия. Завершает первобытную и раннеклассовую историю человечества железный век.

Культура рабовладельческого общества.

Культура отличается большим динамизмом. Эксплуатация огромных масс рабов, повлекшая за собой значительный рост прибавочного продукта, дает возможность ряду представителей класса рабовладельцев сосредоточиться на создании духовных ценностей, на осмыслении важнейших закономерностей природы, общества и мышления. Крупные достижения характерны здесь для многих областей культуры - этики, права, политики, философии, науки, искусства.

Впервые появляются трагедия, драма, поэзия и художественная проза как самостоятельные виды отражения эстетической действительности. Формируется научная методология, познанные закономерности окружающего мира обосновываются с помощью тщательно разработанной и логически обоснованной системы доказательств. Если в прошлые исторические эпохи личность была растворена в первобытном коллективе или общине, то при рабовладельческом строе она получает большие возможности для                                                                  всестороннего развития и становится предметом философских размышлений. Характерно также то, что религия, выполняя свои социальные функции, находится под контролем государства.

Культура  феодального общества.

В эпоху феодализма культура базируется на натуральном хозяйстве, которому было свойственно простое воспроизводство, тесное соединение работника со средствами производства, ориентация на самоудовлетворение основных потребностей, связь индивида с группой и относительная неотделимость его от природной среды. Эти особенности способа производства опираются на освященные временем традиции, для духовной культуры в данный период характерно недоверие ко всему новому. Главенствующее положение в культуре заняла религия, подчинившая себе все остальные формы общественного сознания. Материалистическая философия, научные знания развиваются здесь подспудно, идут на различные компромиссы с религиозным мировоззрением. Но, хотя религия наложила заметный отпечаток на развитие искусства, в эту эпоху были достигнуты большие успехи, например, в области архитектуры - сегодня мы любуемся не только готическими соборами, но и целыми ансамблями средневековых городов

Культура  индустриального общества.

Индустриальное общество (нем. Industriegesellschaft) - тип общества, которое достигло такого уровня общественно-экономического развития, при котором наибольший вклад в стоимость материальных благ вносит добыча и переработка природных ресурсов, а также промышленность. 
 
Индустриальное общество - это общество, основанное на промышленности с гибкими динамичными структурами, для которого характерны - разделение труда, широкое развитие средств массовой коммуникации и высокий уровень урбанизации.

 
Для индустриального общества характерны резкий рост промышленного и сельскохозяйственного производства, невообразимый в предшествующие эпохи; бурное развитие науки и техники, средств коммуникации, изобретение газет, радио и телевидения; резкое расширение возможностей пропаганды; резкий рост населения, увеличение продолжительности его жизни; значительное повышение уровня жизни в сравнении с предыдущими эпохами; резкое повышение мобильности населения; сложное разделение труда не только в рамках отдельных стран, но и в международном масштабе; централизованное государство; сглаживание горизонтальной дифференциации населения (деление его на касты, сословия, классы) и рост вертикальной дифференциации (деление общества на нации, «миры», регионы).

Культура  постиндустриального общества.

Постиндустриа́льное о́бщество - это общество, в экономике которого, в результате научно-технической революции и существенного роста доходов населения, приоритет перешёл от преимущественного производства товаров к производству услуг. Производственным ресурсом становятся информация и знания. Научные разработки становятся главной движущей силой экономики. Наиболее ценными качествами являются уровень образования, профессионализм, обучаемость и креативность работника.