Культура России в первой половине XIX века

МОСКОВСКИЙ  ИНСТИТУТ  ПРАВА 

ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ

РЯЗАНСКИЙ ФИЛИАЛ

КОНТРОЛЬНАЯ   РАБОТА

ПО  ИСТОРИИ ОТЕЧЕСТВА 

НА ТЕМУ:  

«Культура России в первой половине XIX века» 
 
 

                                         ВЫПОЛНИЛ СТУДЕНТ

                                        ЭС-2001 

                                                                (СПЕЦПОТОК)

                                                       Андросова М.Б.

                                                                      Шифр 11 р 
 
 

                                                       Проверила

РЯЗАНЬ

2003 
 
 
 

Содержание

Введение

1. Образование и наука.
2. Русские путешественники.
3. «Золотой век» русской культуры.
4. Русская православная церковь в первой половине XIX века.

Заключение

Список используемой литературы.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

      О загадочности  и непостижимости русской души писали как русские, так и европейцы, как философы, так и писатели. Наиболее полно характеризующим русскую идею и русское призвание был, по мнению Н.А. Бердяева, XIX век, «век мысли и слова». Русская культура XIX века  продемонстрировала миру мощный взлет, дав целую плеяду гениев и титанов, внесших бесценный вклад в сокровищницу мировой культуры. Чтобы убедиться в справедливости этих слов, достаточно обратиться к именам Пушкина, Гоголя, Тургенева, Толстого, Достоевского в литературе; Глинки, Чайковского, Мусоргского, Римского-Корсакова  в музыке; Станиславского и Немировича-Данченко в театральном искусстве. Говоря о науке, достаточно упомянуть открытие неевклидовой  геометрии Н.И. Лобачевским, периодической системы элементов Д.И. Менделеевым, теорию условных рефлексов И.М. Сеченова. Столетие спустя Бердяев скажет о титанах русской культуры: «Это лучшие избранные люди страны, созидатели духовной культуры нации, творцы русской литературы, русского искусства, философии, науки, религиозные искатели, хранители общественной правды, пророки лучшего будущего».   

1. Образование и наука.

      Начало  XIX века – время культурного и духовного подъема в России. Отечественная война 1812 г. ускорила рост  национального самосознания русского народа, его консолидацию. Произошло сближение с русским народом других народов России. Культурному подъему содействовала также политика «просвещенного абсолютизма», которой придерживался Александр I в начале своего царствования.

        В XVIII в. в России был открыт только один университет – Московский. Согласно   указу 1803 г., страна была разделена на 6 учебных округов, в каждом из которых намечалось основать университет. В 1804 г. был открыт Казанский университет,                      в 1805 г. – Харьковский.  В 1819 г. начал действовать Петербургский университет и в 1834 г. – Киевский. В самом большом университете, Московском, в 1811 г. училось всего 215 студентов, в 1831 г. их было 814. Николай I запретил принимать в университеты детей крепостных крестьян. Уровень знаний, близкий к университетскому, давали лицеи – Царскосельский под Петербургом и Демидовский в Ярославле. Но они сохраняли, в основном, сословно-дворянский характер.

      К началу XIX века в России было только одно высшее учебное заведение технического профиля – Горный институт в Петербурге. При Александре I был открыт Лесной институт. Николай I покровительствовал инженерно-техническому и военному образованию. При нем были открыты Петербургский технологический институт и Московское техническое училище, а также Академия генерального штаба, Инженерная академия и Артиллерийская академия.

      Средние учебные заведения (гимназии) по указу 1803 г. предполагалось открыть в каждом губернском городе. Но это было сделано далеко не сразу. В 1824 г. в России действовало 49 гимназий. На всю Сибирь была только одна гимназия – в Тобольске. Через 30 лет число гимназий было доведено до 77. В Сибири стали действовать три гимназии (в Тобольске, Томске и Иркутске). Многие дворянские дети воспитывались в частных пансионах или домашними учителями и гувернерами. Среди последних преобладали французы и немцы.

      В первой половине XIX века продолжалось развитие женского образования, основы которого были заложены при Екатерине II. Новые институты для дворянских дочерей были открыты в Петербурге, Москве, Нижнем Новгороде, Казани, Астрахани, Саратове и других городах.

      Сильно  отставало развитие начального народного  образования. Церковь, некоторые помещики, отдельные ведомства открывали кое-где школы для детей из народа. Но общей системы начального образования не было. Значительная часть городского населения была грамотной. Среди крестьян грамотность составляла около 5 %. Тем не менее, в числе русских ученых были выходцы из простого народа. В основном же в науку шли юноши из дворян, духовенства, купцов, из потомственной интеллигенции.

      Русская наука в те годы достигла больших  успехов. Профессор Казанского университета Н.И. Лобачевский (1792-186) построил новую, неевклидову, геометрическую систему. В Казанском университете в те же годы работал другой крупный русский            ученый – Н.Н. Зинин (1812-1880). Ему удалось осуществить синтез анилина – органического красителя для текстильной промышленности. До  открытия Зинина это красящее вещество добывали из индиго, произрастающего в южных странах. Зинин получил его из каменноугольного дегтя. Это был один из первых крупных успехов в развитии органической химии.

      В 1839 г. завершилось строительство Пулковской обсерватории под Петербургом. В конструкции здания были предусмотрены три вращающиеся башни для главных телескопов. Известны высокие отзывы зарубежных ученых об  устройстве здания и точности ее приборов. В Пулковской обсерватории трудился выдающийся астроном XIX века В.Я. Струве (1793-1864).  Именно  он обнаружил концентрацию звезд в главной плоскости Млечного пути.

      Широкой русской общественности имя замечательного хирурга Н.И. Пирогова (1810-1881) стало  известно в связи с его самоотверженной  работой в осажденном Севастополе. Нелегко было ему наблюдать страдания раненых – он знал, как можно было бы им помочь, но не всегда мог это сделать. Еще в 1847 г. в Академии наук он выступал с докладом об операциях под эфирным наркозом. Но в Севастополе не хватало не только эфира, но и обычных бинтов. И все же тысячи раненых были спасены благодаря его умелым рукам.

      Первая  половина XIX века – время становления русской исторической науки. Рост национального самосознания народа невозможен без освещения его прошлого. Между тем систематических трудов по истории России тогда не было. Откликаясь на запросы общественности, Александр I поручил            Н.М. Карамзину (1766-1826) написать историю России. Карамзин, писатель и публицист, не был профессиональным историком. Но он воспринял поручение как свой патриотический долг и в течение нескольких лет упорного труда сумел добиться крупных успехов. Первые 8 томов  его «Истории государства  Российского» вышли в 1816-1817 гг., последний, 12 том, - в 1829 г. Автор успел довести события до  1611 г. Карамзин считал, что история человечества – это история борьбы разума с заблуждением, просвещения – с невежеством. Решающую роль в истории он отводил великим людям. Психологический анализ их действий для него был основным приемом объяснения исторических событий. «История государства Российского» имела огромный успех у публики и неоднократно переиздавалась. 
 
 
 
 
 
 
 
 

2. Русские путешественники.

      Россия  становилась великой морской  державой, и это ставило новые  задачи перед отечественными географами.

      В 1803-1806 гг. была предпринята первая русская  кругосветная экспедиция из Кронштадта и Аляски. Возглавил ее адмирал  И.Ф. Крузенштерн (1770-1846).  Он командовал кораблем «Надежда». Кораблем «Нева» командовал капитан  Ю.Ф. Лисянский (1773-1837). Во время экспедиции изучались острова Тихого океана, Китай, Япония, Сахалин и Камчатка. Были составлены подробные карты исследованных мест. Лисянский, самостоятельно совершив переход от Гавайских островов до Аляски, собрал богатый материал о народах Океании и Северной Америки.

      Внимание  исследователей всего мира давно  привлекал таинственный район вокруг Южного полюса. Предполагалось, что  там находится обширный Южный  материк. Английский  мореплаватель  Дж. Кук в 70-х годах XVIII в. пересек Южный Полярный круг, натолкнулся на непроходимые льды и заявил, что дальше на юг плавание невозможно. С тех пор очень долго не предпринималось южно-полярных экспедиций.

      В 1819 г. Россия снарядила в южные  полярные моря экспедицию на двух шлюпках  под руководством Ф.Ф. Беллинсгаузена.  Экспедиция несколько раз пересекала Южный Полярный круг, а в январе 1820 г. впервые увидела ледяной берег. Приблизившись к нему в районе современного шельфового ледника Беллинсгаузена, путешественники сделали вывод, что перед ними «льдинный материк». Затем были открыты остров Петра I и берег Александра  I. В 1821 г. экспедиция возвратилась на родину, совершив открытие Антарктиды и полное  плавание вокруг нее на небольших парусных кораблях, малоприспособленных к полярным условиям.

      Крупные географические открытия на русском Дальнем Востоке связаны с именем Г.И. Невельского. В 1848-1849 гг. он совершил плавание вокруг мыса Горн на Камчатку, а затем возглавил Амурскую экспедицию. Он открыл устье Амура, пролив между Сахалином  и материком и доказал, что Сахалин – остров, а не полуостров.

      Экспедиции  русских путешественников, помимо чисто  научных результатов, имели большое  значение в деле взаимного познания народов. В далеких странах местные  жители от русских путешественников нередко впервые узнавали о России. В свою очередь, русские люди обогащались знаниями о других странах и народах.

3. «Золотой век» русской культуры.

      В одном из своих произведений А.И. Герцен писал о русском народе, «мощном и неразгаданном», который  «сохранил величавые черты, живой  ум и широкий разгул богатой натуры под гнетом крепостного состояния и … на царский приказ образоваться – ответил через сто лет громадным явлением Пушкина». Конечно, не только А.С. Пушкина имел в виду Герцен. Пушкин стал символом своей эпохи, когда произошел стремительный взлет в культурном развитии России. Время Пушкина, первую треть XIX века, называют «золотым веком» русской культуры.

      Начало  его совпало с эпохой классицизма  в русской литературе и искусстве. Классицизм – европейское культурно-этическое  течение, которое ориентировалось на античное искусство, литературу и мифологию. В русской литературе век классицизма был сравнительно короток и неярок, в русской музыке почти не было классицизма, зато в живописи и особенно в архитектуре он оставил  подлинные шедевры.

      Здания, построенные в стиле классицизма, отличаются четким и спокойном ритмом, выверенностью пропорций. Главными законами архитектурной композиции были симметрия, подчеркивание центра, общая гармония частей и целого. 

      В Санкт-Петербурге в начале XIX века строятся такие значимые объекты как Казанский собор (1801-1811), Исаакиевский собор (1818-1858), колонна из гранитного монолита на Дворцовой площади (1829-1834) – памятник Александру I, монумент в честь победы над Наполеоном – фигура ангела, держащего крест, здания Сената и Синода, Александрийского театра, Михайловского дворца (ныне – Русский музей). В 1839-1852 гг. было построено здание Нового Эрмитажа.

      В Москве после пожара 1812 г. были возведены  такие здания как Большой театр, Манеж, на Красной площади был воздвигнут памятник Минину и Пожарскому. В 1838-1849 гг. был построен Большой Кремлевский дворец. В 1839 г. на берегу Москвы-реки был заложен храм Христа Спасителя в память избавления России от наполеоновского нашествия, который был взорван в 1931 г.

      В театральной жизни России большую  роль по-прежнему играли иностранные  труппы и крепостные театры.

      Большим событием в театральной жизни  России была премьера гоголевского «Ревизора» - сначала в петербургском Александрийском  театре, а затем в московском Малом. Цензура не пропускала пьесу, и только личное вмешательство Николая I позволило ее поставить.

      В эти же годы в Большом театре была поставлена опера М.И. Глинки «Жизнь за царя» (впоследствии «Иван Сусанин»), которая имела большой успех. Другую оперу Глинки  «Руслан и Людмила» публика встретила холодно. В те времена еще далеко не все сознавали подлинное значение его творчества.

      Обаятельно  талантливые А.А. Алябьев, А.Е. Варламов и А.Л. Гурилев обогатили русскую  музыку многими очаровательными  романсами. От них ведет начало русский городской романс, наивный и трогательный. В первой половине XIX века русская музыкальная культура поднялась на невиданную еще высоту.

      В это же время значительно возросло число газет и журналов. Среди  русских журналов особой популярностью пользовался «Вестник Европы», основанный в 1802 г. Н.М. Карамзиным. Журнал придерживался умеренно-консервативного направления, отличаясь взвешенностью суждений  и респектабельностью.

      Ярким, но очень коротким оказался век у  «Полярной звезды», издававшейся А.А. Бестужевым и К.Ф. Рылеевым. В альманахе сотрудничало целое созвездие русских поэтов: А.С. Пушкин, Е.А. Баратынский, А.С. Грибоедов, В.А. Жуковский. Но вышло всего три книги. Когда печаталась четвертая, произошли события 14 декабря 1825 г.

      В первые годы николаевского царствования  наблюдалось засилье реакционно-охранительных журналов. И только «Московский телеграф» выделялся либеральной направленностью. Издавал и редактировал его писатель и историк Н.А. полевой. Журнал просуществовал 9 лет и был закрыт в связи с критическим отзывом на одну из верноподданнических драм Н.В. Кукольника. «Телескоп», в котором сотрудничал Белинский, издавался всего пять лет.

      После закрытия «Телескопа» эстафету передовой  журналистики подхватили петербургские  журналы «Современник» и «отечественные записки». «Современник» основал А.С. Пушкин в 1836 г. Вскоре после его гибели журнал захирел. Но в 1847 г. его возглавил Н.А. Некрасов, которому удалось привлечь к участию в нем И.А. Гончарова, И.С. Тургенева, Ф.М. Достоевского, Л.Н. Толстого. Около года успел поработать в «Современнике» Белинский. В 1853 г. в журнале появился Н.Г. Чернышевский.

      В 1839 г. издатель А.А. Краевский стал выпускать  «Отечественные записки». На их страницах  печатались произведения М.Ю. Лермонтова, И.С. Тургенева, Ф.М. Достоевского, А.И. Герцена. Особую популярность журнал приобрел в 1839-1846 гг., когда отдел критики возглавлял Белинский. В 1846 г. Белинский, не поладив с Краевским, ушел из «Отечественных записок» и журнал стал терять популярность.

      Начало  XIX века – время становления русской журналистики. Не успев как следует опериться, она вступила в тяжелую пору николаевского царствования. Но и в эти годы  лучшие представители русской журналистики доказали свою стойкость, неподкупность и приверженность свободомыслию и гуманизму.

      Очень неровно складывалась судьба России в первые 55 лет XIX века. Эти годы начались с победы в Отечественной войне, а закончились неудачной Крымской войной. В начале века составлялись конституционные проекты, а в середине само слово «конституция» страшно было произнести. И в течение всего этого периода тень крепостного права омрачала жизнь России.

      Но  вскоре после разгрома декабристов  исподволь начался новый подъем общественного движения. Это говорило о том, что свободолюбивый дух России не сломлен. Это вселяло надежду, что Россия постепенно справится со своими трудностями. Наиболее впечатляющих успехов в эти годы страна добилась в области науки и особенно – культуры. Эта половина века дала России и миру Пушкина и Лермонтова, Грибоедова и Гоголя, Белинского и Герцена, Глинку и Даргомыжского, Брюллова, Иванова и Федотова и, наконец, совместное творение плеяды замечательных зодчих – старый Петербург. 
 
 
 
 

4. Русская православная церковь                                            в первой половине XIX века.

      На  протяжении XIX века положение Русской православной церкви определялось законами, принятыми при Петре I. Важнейшие статьи «Духовного регламента» были включены в «Свод законов». В нем содержалось религиозное обоснование царской власти и закреплялся давний союз православной церкви и самодержавного государства. Закон объявлял православие «первенствующей и господствующей» в России верой. Император провозглашался «верховным  защитником и хранителем догматов господствующей церкви и блюстителем правоверия и всякого в церкви благочиния». Это давало самодержавию право распоряжаться церковными делами и преследовать религиозное инакомыслие.

      Закон разрешал исповедовать в России все  религии, если они лояльно относятся  к самодержавию. Христианские исповедания имели преимущества перед нехристианскими, православные – перед всеми остальными. Закон разрешал переходи из нехристианских исповеданий в христианские и из «инославных» в православные. Переходы в противоположном направлении воспрещались.

      В середине XIX века численность православного духовенства доходила до 60 тыс. человек. Оно разделялось на черное (монахи и монахини) и белое (приходские священники и низший клир).

      Высшим  органом церковного управления являлся  Синод. Его члены назначались  царем из видных архиереев. Все важнейшие постановления Синода утверждались царем. Большую роль в церковном управлении играл синодальный обер-прокурор – советский чиновник, представитель царя в Синоде.

      Со  времен Петра I произошло тесное сращивание православной церкви и самодержавного государства. Она превратилась в часть государственной машины самодержавия.

      Среди русских монастырей выделялось несколько  особо чтимых – Киево-Печерская  и Троице-Сергиева лавры, Соловецкий монастырь и др. Большую известность  в народе получил монах Саровский пустыни Серафим (1760-1833).  Со всех концов России шли к нему люди, чтобы высказать свое горе, услышать мудрый совет, получить благословение. С той поры Саровская пустынь (в тамбовской епархии) стала одним из всероссийских религиозных центров. В некоторых монастырях находили приют больные и убогие.

      Небольшая часть белого духовенства получала государственное жалование. Большинство  же «питалось от алтаря», т.е. за счет платы за крещение, венчание и другие обряды.

      Учебные заведения при Александре I  были объединены в одну систему. В то время в России действовали три духовные академии: Киевская, Петербургская и Московская, преобразованная из Славяно-греко-латинской академии. В 1842 г. была открыта духовная академия в Казани. В каждой епархии были созданы семинарии (средние духовные учебные заведения). Но лишь к середине века власти добились того, что на должности приходских священников стали назначаться люди с образованием не ниже семинарского.

      До  середины века православное духовенство составляло замкнутое сословие. Постороннему человеку трудно было стать священником. Существовал стойкий обычай, согласно которому приход передавался по наследству от отца к сыну или зятю. В западных странах в это время духовное сословие стало превращаться в открытый для посторонних корпус профессиональных проповедников. При Николае I  значительно ухудшилось положение старообрядцев. Старообрядчество разделилось на два направления – приемлющих священство и не приемлющих. Первых звали «поповцами», вторых – «беспоповцами».  Первые держались сплоченнее, но у них не было своих епископов и некому было возводить в сан священников. Старообрядцы переманивали священников из официальной церкви, переучивали их и рассылали по своим приходам.

      Правительство издал указ, запрещавших старообрядцам принимать беглых священников. Вслед за этим начался разгром старообрядческих монастырей и на р. Большой Иргиз в Саратовской губернии, где происходило «исправление беглых священников».          В 1841 г. был закрытый последний из иргизских монастырей. Ряды старообрядческого духовенства начали редеть.

      Но  в «поповщине» вскоре возникла своя собственная церковная иерархия. В 1846 г. в старообрядчество перешел  босно-сараевский митрополит Амвросий, ставший митрополитом белокриницким (Белая Криница – село на Буковине, в пределах тогдашней Австрии). «Австрийское согласие», имевшее своих собственных митрополитов, епископов и священников, стало как бы второй православной церковью в России. Число ее сторонников умножалось, несмотря на то, что главные организаторы новой церкви были вскоре упрятаны в монастырские тюрьмы. В Москве и Московской губернии число последователей белокриницкой иерархии составляло 120 тыс. человек. К такому результату привели попытки подавить старообрядчество.

      К кануну великих перемен в жизни страны православная церковь подошла в состоянии постепенно нарастающего кризиса. В ее рядах не было единства и росло недовольство. Иерархия была недовольна засилием светского чиновничества. Рядовое духовенство – привилегированным положением монашества и деспотизмом архиерейской власти. в своем большинстве приходское духовенство было задавлено  нуждой и имело невысокий уровень подготовки. Основную свою задачу оно видело в исполнении обрядов и слабо вело проповедь, недостаточно разъясняло народу нравственные устои религии. Именно поэтому, несмотря на гонения, а то и благодаря им, укреплялось старообрядчество, чья проповедь часто была живей и доходчивей.  
 
 

      Заключение

      Разнообразие  и богатство духовных исканий  России в XIX в. выдвинули ее культуру в ряд величайших достижений развития человечества, во многом определивших содержание и направленность  науки, искусства и философии последующего периода. Русская культура XIX в. развивалась отнюдь не в тепличных условиях. Драматичны, в порой и трагичны были судьбы многих ее создателей. Но она развивалась в органической связи с жизнью  великой страны, жила радостями и горестями своего народа. Выйдя на передовые рубежи культурного развития человечества, она с необычайной  щедростью пополнила сокровищницу мировой культуры, превзойдя в некоторых областях высшие достижения европейских мастеров. Отразившие с небывалой полнотой свое время, шедевры этой культуры принадлежат вечности. Они бессмертны, пока живо само человечество. 
 
 
 
 
 
 
 

      5. Список   используемой литературы. 

1. «История  России с начала XVIII до конца XIX века», учебное пособие под ред. А.Н. Сахарова, Москва, 1997 г.
2. С. Карпушина, В. Карпушин, «История мировой культуры», учебник для вузов, Москва, 1998 г.
3. «Сокращенная русская история», сост. А. Ишимова, Москва,       1999 г.