Культура в системе гуманитарных наук

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

НОВГОРОДСКИЙ ФИЛИАЛ

ГОУ ВПО «САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ЭКОНОМИКИ И ФИНАНСОВ»

Заочное отделение

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по курсу: «Культурология»

на тему: «Культура в системе гуманитарных наук.»

                                                                                                                Работу выполнил           

                                                                                                                студент гр. З.09.4мо                   

Бажина Дарья Сергеевна

                                                                                                                проверила:

                                                                                     Тульских Елена Евгеньевна

Великий Новгород 2010г.

Рецензия

Содержание

Введение…………………………………………………………………………4

1.Каковы роль и место культурологии в системе гуманитарного знания?...................................................................................................................5

2.Культурология в системе гуманитарных наук……………………………….........................................................................6

2.1.Становление культурологии как науки……………………………………..7

2.2.Междисциплинарные связи культурологии……………………………….10

2.3.Предмет и задачи культурологии…………………………………………..14

2.4.Структура культурологии как науки……………………………………….18

Заключение……………………………………………………………………….24

Список литературы………………………………………………………………25

Введение

«культура вообще»-это абстракция, она нигде не существует в своём чистом виде. В действительности мы имеем дело с конкретными культурами, принадлежавшими определённым историческим эпохам сменявшими друг друга. В наше время мы также живём в многокультурном мире: отдельные культурные образования сосуществуют, взаимодействуют, конкурируют, сливаются и распадаются. В связи с этим возникают принципиальные

вопросы типологии и классификации культур, их взаимодействия и внутреннего строения.

Культурология как система наук о культуре и наиболее общая её теория включают неисчислимое множество проблем и тем. Изложить их все-задача неразрешимая, да и ненужная. Знания концентрируются в понятиях, выводах, законах, принципах и других научных формах, находящихся в системном соотношении, содержательной и логической соподчиненности.

Разноголосица нередко объяснялась неправильно понимавшимся принципом плюрализма. Но культура-это объективная данность, способ жизни людей, реализующих себя в многообразных культурных формах бытия, которые точно фиксируются наукой и не зависят от методологических и идейных принципов исследователей. Поэтому результаты научных изысканий имеют в целом объективный характер, и сами методологические принципы не столько противостоят друг другу, сколько согласуются и соотносятся между собой, представляя многомерность, многоплавность, содержательное и функциональное богатство культуры и культурной жизни человека.

1.Каковы роль и место культурологии в системе гуманитарного знания?

   Роль культурологии в системе гуманитарного знания во многом объясняется её особенностями эстетического и антропологического характера. История и теория мировой культуры, преодолевая трудности переводов, фрагментарность источников, странности символов и чуждых образов, рисует, воссоздает живой облик прошлого и настоящего, и каждый оттенок образного мировидения говорит о человеке, соответствуя пафосу пробуждающегося гуманитарного сознания и самосознания. Преподавание культурологии, соответственно, должно предполагать в качестве исходного системообразующего основания эстетическую модель человека и опираться на художественное освоение материала.

    Но, формируя содержание курса, преподаватель сталкивается с трудностями определения специфики предмета дисциплины и её методов, без чего невозможно решение задачи соотнесения теоретических положений с многообразием конкретного материала, который культурология черпает не только из искусствоведения и литературоведения, но также из истории религии, этнографии и других эмпирических гуманитарных наук. Культуролог оказывается на пересечении амбивалентных (двойственных) предметных связей: с одной стороны, череда верований, художественных шедевров, философских идей и научных открытий демонстрирует разнообразие человеческих проявлений, с другой-с интуитивной очевидностью позволяет говорить о планетарном единстве, о «человеческом, слишком человеческом».

    Культура в этом свете предстаёт как онтологический системообразующий фактор, как самоценность, смыслообраз, из которого вырастают все модусы человеческого существования: содержащийся же в самом ядре науки о культуре мощный аксиологический(ценностный)пласт объединяет разнообразие эмпирических данных в законченный антропологический образ. Культуролог, какой бы теоретической позиции он ни придерживался, вынужден объяснять генезис, функционирование и развитие культуры как специфически-человеческого способа жизни, как сочетание универсально-человеческого и самобытно-этнического. Более того, в известной степени и становление культурологии как теоретической дисциплины можно представить в плане осознания данной коллизии.

     Исследование культуры в рамках этнографии(культурантропологии) выявило своеобразие и жизнеспособность целого ряда культур обнаружилось, в то же время в основании многообразных типов культур обнаружилось некое универсальное начало-способ человеческих отношений с природой и  себе подобными. Этот способ раскрывает себя исторически как тип социальной памяти и обновления социального опыта, социализации личности. Расцвет полевой антропологии и социальной этнографии подтолкнул к осмыслению онтологического(бытийственного) факта сосуществования, равноценности различного типа культур, что способствовало разрушению панологических(универсально-логических), европоцентристских концепций философии культуры.

2.Культурология в системе гуманитарных наук.

В современных гуманитарных науках понятие «культура» относится к разряду фундаментальных. Трудно представить себе более распространенный термин, который выступает во многих значениях не только в обиходном языке, но и в различных науках. Среди огромного количества научных категорий и терминов вряд ли найдётся другое понятие, которое имело бы такое множество смысловых оттенков и использовалось бы в столь разных контекстах.

      Культура является предметом исследования многих научных дисциплин, каждая из которых выделяет свои аспекты изучения культуры и соответственно даёт своё определение культуры. Такого рода ситуация закономерна, поскольку культура полифункциональна,она способствует решению самых разных проблем человеческого существования. По этой причине культуру изучают многие науки-семиотика,социология,история,антропология,аксиология,лингвистика,энтология и др.Каждая из них выделяет в качестве предмета своего изучения одну из её сторон или одну из её частей, подходит к изучению со своими методами и способами, формулируя в итоге своё понимание и определение культуры.

      Интерес к феномену культуры определяется в наши дни многими обстоятельствами. Современная цивилизация стремительно преображает среду жизнедеятельности человека. По этой причине культура расценивается как неиссякаемый источник различных нововведений. Отсюда стремление выявить потенциал культуры, ее внутренние резервы, отыскать возможности её активизации и т.д. Рассматривая культуру как средство человеческой самореализации, можно выявить её новые импульсы, способные оказывать воздействие как на исторический процесс, так и на самого человека. Вот почему в современной науке выявился обострённый интерес к культуре как фактору социального развития.

       Различные аспекты развития культуры довольно давно привлекали внимание представителей философии,истории,психологии,социологии,археологии,лингвистики.Однако только в 20 веке учёными была осознана потребность в специальном межпредметном исследовании культуры. Это и послужило основой для возникновения самостоятельной научной дисциплины о культуре, получившей название культурология.

2.1.Становление культурологии как науки

Выделению культурологии в самостоятельную область знания предшествовали длительное развитие других наук о человеке и накопление многочисленных фактов о его духовной жизни. Культурология как наука о культуре возникла в середине 20 века в ответ на потребность сконцентрировать и систематизировать огромную и разнообразную информацию об истории разных народов, отношениях социальных групп и личностей, стилей поведения, мышления и искусства.

       Попытки дать научное объяснение феномену культуры имеют недолгую историю. Впервые такая попытка была предпринята в 17 веке английским философом Т.Гоббосом и немецким просветителем и правоведом С.Пуфендорфом, которые высказали идею, что человек может пребывать в двух состояниях: естественном(природном) и культурном. Природное состояние человека является низшей ступенью его развития, поскольку оно творчески пассивно, а культурное состояние рассматривалось ими как более высокая ступень развития человека, поскольку оно творчески продуктивно.

      Более значительные успехи в развитии учения о культуре были достигнуты на рубеже 18-19 веков в трудах немецкого просветителя И.Г. Гердера. Он стал рассматривать культуру в историческом аспекте. Развитие культуры, по его мнению, составляет содержание и смысл исторического процесса. Культура является раскрытием сущности сил человека, которые у разных народов значительно различаются, отсюда в реальной жизни мы можем наблюдать различные стадии и эпохи в развитии культуры. В это же время утвердилось, что ядро культуры составляет духовная жизнь человека, его духовные способности.

Происхождение термина «культурология» принято называть с именем американского культурного антрополога Лесли Алвина Уайта, который предложил название для новой науке о культуре. Именно он в своих работах «Наука о культуре!(1949),»Эволюция культуры»(1059),»Понятие культуры»(1973) обосновал необходимость выделения этой области знания в отдельную науку и заложил её общетеоретические основы. Настаивая на необходимости науки о культуре, ученый предпринял попытку вычленить её предмет исследования, отграничив его от смежных с ней наук, к которым он относил психологи. И социологию. Если психология, как утверждал Уайт, изучает психологическую реакцию человеческого организма на внешние факторы, а социология исследует закономерности взаимоотношений индивида и общества, то предметом культурологии должен стать осмысление взаимосвязи таких культурных явлений, как обычай,традиция,идеология.Он предсказывал культурологии большое будущее, считая её новой качественно более высокой ступенью в постижении человека и мира.

    Несмотря на то, что культурология постепенно заняла своё место среди других социальных и гуманитарных наук, споры о её научном статусе продолжаются до сих пор. Даже на Западе этот термин был принят не сразу, и культура там продолжала изучаться такими дисциплинами, как социальная и культурная антропология, социология, психология, лингвистика и др. В нашей стране термин «культурология» утвердился лишь с начала 90-х годов, когда была осознана необходимость отказаться от идеологизированного высшего образования и культурология заменила устраненные из учебных программ исторический материализм и научный коммунизм. Тогда же культурология была введена в номенклатуру специальностей, стала учебной дисциплиной в вузах, были созданы соответствующие кафедры и факультеты. Однако процесс самоопределения культурологии как научной и образовательной дисциплины не завершен. Культурологическая наука находится в процессе становления, ее содержание и структура не обрели четких научных границ, исследования в ней разноречивы, существует много методологических подходов к предмету этой науки. Всё это говорит о том, что мы имеет дело с новым направлением научного знания, находящимся в процессе становления и творческого поиска.

     Самым большим препятствием для её дальнейшего развития является отсутствие у неё чёткого определённого предмета исследования, с которым были бы согласны большинство исследователей. Ведь и сейчас достаточно широко распространена точка зрения, что своего предмета исследования у культурологии нет, он «растекается» по другим научным дисциплинам- истории, психологии, социологии, антропологии, искусствоведению и т.д. Одним и немногих пунктов безусловного согласия исследователей является констатация  того, что предметом культурологии является культура. Выявление предмета культурологии идёт на наших глазах, в борьбе различных мнений и точек зрения.

2.2.Междисциплинарные связи культурологии.

Одним из основных моментов  выявления специфики культурологического знания и предмета его исследования является осмысление взаимосвязи культурологии с другими родственными или близкими ей областями научного знания. Если определить культуру как всё, что создано человеком и человечеством, то станет понятно, почему определение статуса культурологии вызывает такие затруднения. Ведь тогда получается, что в мире, в котором мы живём, есть только мир культуры, существующий по воле человека, и мир природы, возникший без влияния людей. Соответственно, все существующие сегодня науки делятся на 2 группы:

      науки о природе (естествознание)

      науки о мире культуры-социальные и гуманитарные науки

Кроме того, есть философия, которая формулирует общие походы к изучению мира, а также анализирует место человека в мире и его отношения с природой, другими людьми и самим собой.

   Иными словами, все социальные и гуманитарные науки, в конечном счёте, являются науками о культуре-знанием о видах, формах и результатах человеческой деятельности. И тогда не очень понятно, где же среди этих наук место культурологии, и что она должна изучать.

    Как уже отмечалось, культурология возникла на пересечении истории, философии, социологии, этнологии, антропологии, социальной психологии, искусствознания и др. Таким образом, культурология является комплексной социогуманитарной наукой. Её междисциплинарный характер выражает общую тенденцию современной науки к интеграции, взаимовлиянию и взаимопроникновению областей знания при изучении общего объекта исследования. Появление культурологии в данном аспекте отражает эту общую тенденцию движения научного знания к междисциплинарному синтезу для получения представлений о человеке и его культуре. Применительно к культурологии развитие научного познания ведёт к синтезу культуроведческих наук, формированию взаимосвязанного комплекса научных представлений о культуре как о целостной системе. При этом каждая из наук, с которой культурология контактирует, углубляет представление о культуре, дополняя его собственными исследованиями и знаниями.

Культурология и философия

Как отрасль знания, выделившаяся из философии, культурология имеет неразрывную связь с философией культуры. Философия выполняет по отношению к культурологии методологическую роль, она определяет общие познавательные ориентиры культурологических исследований, объясняет сущность культуры. Она ставит перед ней целый ряд проблем, значимых для жизни человека: например, о смысле культуры, об условиях её существования, о структуре культуры, причинах её изменений и др. Философия рассматривает культуру в её конкретных формах. В культурологии акцент делается на объяснение различных форм культуры  с помощью философских теорий среднего уровня, основывающихся на антропологических и исторических материалах. При таком подходе культурология позволяет создать целостную картину человеческого мира с учётом многоликости и разнообразия происходящих в нём процессов.

Культурология и история

Не менее тесная взаимосвязь существует также между культурологией и историей. История изучает человеческое общество в его конкретных формах и условиях существованиях. Эти формы и условия не остаются раз и навсегда неизменными, то есть едиными и универсальными для всего человечества. Они постоянно изменяются и история изучает общество с точки зрения этих изменений. Поэтому она выделяет исторические типы культур, сопоставляет их между собой, выявляет общекультурные закономерности исторического процесса. Исторические данные позволяют описать и объяснить конкретно исторические особенности развития культуры.

   Обобщённый взгляд на историю человечества позволил сформулировать принцип историзма, в соответствии с которым культура рассматривается не как застывшее и неизменное образование, а как динамичная система культур, находящихся в развитии и сменяющих друг друга. Отсюда исторический процесс выступает как совокупность конкретных форм культур. Каждая из них определяется этническими, религиозными и историческими факторами и поэтому представляет собой относительно самостоятельное целое. Каждая культура имеет свою оригинальную историю, обусловленную комплексом своеобразных условий её существования.

   Культурология в свою очередь изучает общие законы культуры и выявляет её типологические особенности, разрабатывает систему собственных категорий. В этом контексте исторические данные помогают построить теорию возникновения культуры, выявить законы её исторического развития. Для этого культурология изучает историческое многообразие фактов культуры прошлого и настоящего, что позволяет её понять и объяснить современную культуру.

Культурология и социология.

Учёные самых разных направлений единодушны в утверждении, что культура является продуктом общественной жизни человека и вне человеческого общества невозможна. Таким образом, культура представляет собой социальное явление, развивающееся по своим собственным законам. И в этом значении культура служит предметом изучения для социологии. Социология изучает, в частности, особенности отношения к культуре различных слоёв общества, различные модели поведения человека в обществе, различные типа межличностных отношениё и т.п. Социология изучает культуру в контексте социальных процессов, рассматривая их как существенный фактор культурных изменений, затрагивающих не только количественные параметры отношений, но и само её содержание.

Культурология и культурная антропология.

Культурная антропология изучает человека как субъект культуры. Она даёт описание жизни различных обществ, находящихся на разных ступенях развития, их быта, нравов, обычаев и т.д. Специалисты по культурной антропологии изучают конкретные культурные ценности, формы культурных взаимосвязей, механизмы трансляции культурных навыков от человека к человеку. Это важно для культурологии, поскольку позволяет понять, что стоит за фактами культуры, какие потребности выражают её конкретные исторические, социальные или личностные формы. Можно сказать, что культурная антропология занимается исследованием этнических культур, тщательно описывая их культурные феномены, систематизируя и сравнивая их. По сути дела она исследует человека в аспекте выражения его внутреннего мира в фактах культурной деятельности.

Культурологический аспект исследования.

Таким образом, взаимосвязь культурологии с другими науками носит двойственный характер. С одной стороны, культурологические знания входят в состав любой науки. Ведь каждая наука обобщения полученных знаний. Так, высшим уровнем традиционно считают философию данной области познания или сферы деятельности философию истории, философию экономики, философию искусства и т.д. На этом уровне, как правило, решаются задачи наиболее общего осмысления познания, формулирование его сути, места в системе мироздания и в мировоззрении человека. Низший(первый) уровень познания связан со сбором фактов и их первичной систематизацией и классификацией. Данный эмпирический уровень познания позволяет увидеть интересующие нас факты в их конкретно-исторической неповторимости. Между этими двумя уровнями изучения лежат теории среднего уровня, позволяющие анализировать устойчиво повторяющиеся, упорядоченные последовательности явлений человеческого бытия, имеющие системный характер.

    Это и есть культурологический аспект исследования, существующий в любой области знаний о человеке и его деятельности. На этом уровне создаются модельные концептуальные построения, описывающие не то, как данная область жизнедеятельности функционирует вообще, и каковы границы её существования, а то, как она адаптируется к меняющимся условиям, как она сама себя воспроизводит, каковы причины и механизмы её упорядоченности. В рамках каждой науки можно выделить такое поле исследований, которое касается механизмов и способов организации, регуляции и коммуникации людей в соответствующих областях их жизнедеятельности. Это то, что принято называть «экономической, политической, религиозной, языковой ит.д. культурой».

     С другой стороны, культурология представляет и самостоятельную область знания. В этом аспекте культурология может рассматриваться как отдельная группа наук, так и в качестве отдельной, самостоятельной науки. Иными словами, культурология может рассматриваться в узком и широких смыслах. В зависимости от этого определяется предмет культурологии и её структура.

2.3.Предмет и задачи культурологии.

    Наши знания о культуре формируются из множества источников. В повседневной жизни многие предметы и явления культуры представляются индивиду очевидными, знакомыми понятными. Но это не значит, что каждый человек постигает всю глубину любого культурного явления и может верно, судить об их роли, значении, ценности. Оставаясь в рамках обыденного сознания, человек чаще всего воспринимает окружающие го предметы и явления поверхностно, не всегда представляя их сущность. Настоящее знание, аргументированные суждения появляются только тогда, когда каждое культурное явление рассмотрено во всей его полноте, когда выявлены причины, источники, тенденции развития, возможные результаты его функционирования. Исследованием этих вопросов и призвана заниматься культурология.

   Культурология как комплекс дисциплин

В широком смысле культурология представляет собой собирательное понятие, обозначающее комплекс отдельных наук, а также богословских и философских концепция культуры. Другими словами, культурология-это все те учения о культуре, её история,, сущности, закономерностях функционирования и развития, которые можно встретить в трудах учёных, представляющих различные варианты осмысления феномена культуры. В центре внимания этих наук также находятся те же самые механизмы социальной организации и регуляции деятельности людей, но не в каком-то конкретном виде деятельности, а применительно ко всей социальной практике человека, которая изучается с точки зрения её мотивации и регуляции. Кроме того, культурологические науки занимаются изучением системы культурных институтов, с помощью которых осуществляется воспитание и образование человека, и которые производят, хранят и предают культурную информацию.

     С этой точки зрения предмет культурологии образует совокупность различных дисциплин, к которым относятся.:

      история культурологии, занимающаяся изучением многочисленных                культурологических концепций, существующих в истории.

      социология культуры, исследующая реальные процессы функционирования культуры в том или ином конкретном обществе. Она позволяет понять зависимость многих явлений культуры от различных форм общности людей, типа социальных связей и форм культурных коммуникаций. Она связана со сбором, обработкой, анализом разнообразной социологической информации и составляет ту часть культурологического знания, которое предполагает эмпирическое исследование процессов культуры.

      экология культуры, охватывающая своим интересом совокупность вопросов взаимоотношений человека и природы. Ведь культура-это та искусственная среда человека, и у неё очень сложные и неоднозначные отношения с миром природы-естественной средой обитания человека. Поэтому важной задачей культурологии является изучение активных связей человека с окружающим миром, влияние природы на образ жизни, нормы и ценности людей, типы культуры.

      психология культуры, в центр внимания ставящая человека, процесс его приобщения к культуре, усвоения им норм и ценностей своего общества. Кроме того, большое внимание уделяется изучению ценностей разных типов культур.

      этнология(этнография), изучающая общие закономерности развития культур разных народов, а также состав, происхождение, расселение и культурно-исторические взаимоотношения народов мира, их материальную и духовную культуру.

      богословие культуры, рассматривающее культуру как религиозный культ и в основном развивающееся в рамках протестантского модернизма.

      история культур, анализирующая каждую отдельную культуру как уникальное и оригинальное явление, а также сравнивающая культуры между собой, выявляя их взаимосвязь и взаимозависимость, их различия во времени и пространстве, в их ценностях и нормах, знаниях и умениях, традициях и обычаях.

      история художественной культуры разных народов, которая даёт возможность показать всю совокупность процессов и явлений духовной практической деятельности по созданию, распространению и освоению произведений искусства. В изучении искусства культурологию интересуют, прежде всего, художественные вкусы того или иного общества, типичные художественные образы и символы.

При таком широком подходе к предмету культурологии она предстаёт как совокупность разнообразных дисциплин или наук, изучающих культуру. В данном варианте она может отождествляться с философией культуры, социологией культуры, культурной антропологией и другими теориями среднего уровня, она лишается своего собственного предмета исследования и становится составной частью отмеченных дисциплин.

Культурология как самостоятельная наука.

Поэтому более взвешенным представляется второй подход, понимающий предмет культурологии в узком смысле и представляющий её в качестве отдельной самостоятельной науки, определённой системы знаний. При таком подходе культурология выступает как общая теория культуры, основывающаяся в своих обобщениях и выводах на знаниях конкретных наук, каким являются теория художественной культуры, история культуры и другие частные науки о культуре. В этом случае она также выступает по отношению к ним в качестве методологической основы. Исходным основанием при таком подходе является рассмотрение культуры в её конкретных формах, в которых она проявляется как сущностная характеристика человека, форма и способ его жизнедеятельности.

Таким образом, культурология является общетеоретической дисциплиной, представляет собой синтез различных областей гуманитарного знания. Её предмет во многом определяется как методологическими принципами, используемыми для изучения различных аспектов культуры, так и эмпирическим материалом различных явлений культуры. Это означает, что предметом культурологии является совокупность вопросов происхождения, функционирования и развития культуры как специфически человеческого способа жизни, отличного от мира живой природы. Она призвана изучать наиболее общие закономерности развития культуры, формы её проявления, присутствующие во всех известных культурах человечества.