Личность и общество. 33

План.

1. Введение.
2. Социологическое понятие личности. Социальные статусы и роли личности.
3. Социализация личности: понятие, этапы и агенты. Правовая социализация личности.
4. Девиантное поведение личности: понятие, социологические теории.
5. Заключение.

1. Для того чтобы понять соотношение личности и общества необходимо уточнить эти понятия и проанализировать их взаимосвязь.   Эти два понятия неразрывно связаны между собой и оказывают друг на друга определенное влияние. Общество, среда обитания человека и социальная система воздействуют на него, но и сам человек своими активными действиями может изменять и среду обитания, и социальную среду, в которой он находится.

2. Сначала рассмотрим  понятие личности  с точки зрения социологии, а также проанализируем социальные статусы и роли личности.

Проблема личности исследуется  многими науками и является предметом  междисциплинарного изучения. В научной  литературе проводится разграничение  таких понятий, как «человек», «индивид», «личность».

Человек – самое общее  понятие, оно указывает на принадлежность к человеческому роду (homo sapiens) и служит для характеристики универсальных, присущих всем людям свойств и качеств. Индивид понимается как конкретный человек, единичный представитель человеческого рода и рассматривается в качестве отправного момента формирования личности.

Личность – это устойчивая совокупность социально значимых черт и качеств, которые присущи человеку как общественному существу, включенному  в систему социальных связей и  отношений.

Личность в структуре  любой деятельности понимается как:

–     реальный участник социальных взаимодействий, субъект  и объект социальных отношений общества, в котором человек осуществляет свою деятельность;

–     продукт социальной среды, системы общественных отношений, носитель и исполнитель социальных ролей;

–     реальный носитель и фигурант социальных отношений  общества, общее социально-историческое в индивиде, характеристика его социально-типических черт и сущностная социальная характеристика индивида.

К основным характеристикам  личности, думается, можно отнести - ценностные ориентации, мораль, направленность личности, нравственность.

Ценностные ориентации –  это определенная система ценностей, сформировавшаяся в процессе ознакомления человека с окружающей его действительностью  в связи с активным вхождением и включением человека в эту действительность. Ценностные ориентации могут рассматриваться  как система установок личности на социокультурные и нравственные нормы общества.

На формирование и развитие личности, на мой взгляд, также влияет непосредственное прямое общение и взаимодействие с людьми, к примеру, в процессе физкультурно-спортивной деятельности и антропогенная среда обитания.

Ведь среди различных видов деятельности, формирующих ценностные ориентации учащейся молодежи, физической культуре принадлежит особое место. Ее особое место заключается в том, что она выполняет социальный заказ общества, формирует качественный состав молодого поколения.

Направленность личности – это эмоциональные, когнитивные  и поведенческие компоненты отношения  человека к обстоятельствам жизнедеятельности. Направленность личности включает совокупность устойчивых интересов, склонностей, убеждений  и мотивов, определяющих характер и  целеустремленность деятельности человека.

Нравственность – это  проявление потенциальной универсальности  человека в установлении отношений  к другим людям и к самому себе на основе осознания социального  смысла решений, поступков и деятельности.

Мораль – это внешняя  целесообразность поведения и действий индивида как члена социальной группы и конкретная система общих требований и норм поведения, обязательная для  каждого члена данного общества.

Личность имеет три  взаимосвязанные структуры. Нейрофизическая структура – генетические, природные субстанциональные функциональные качества и способности, биогенные, психофизические, психомоторные свойства индивида, развиваемые в процессе жизнедеятельности и обеспечивающие индивидуально-конкретный стиль поведения и деятельности человека. Они отражаются в его темпераменте, типе вышей нервной деятельности индивида, в индивидуальном стиле поведения.

Социальная структура  определяется социальными ролями и  опытом деятельности человека в определенной социальной среде, накоплением знаний, умений и навыков социального  взаимодействия и подкрепляется  энергетикой индивида.

Психическая структура –  высший уровень личности, информационный комплекс духовных устремлений, ценностных ориентаций и нравственности, включающий направленность личности, индивидуальные влечения, желания, интересы, склонности, идеалы, убеждения, этические принципы и мировоззрение человека.

Развитие и формирование личности фундаментально связано с  развитием культуры общества и личной культуры индивида. Культура – это совокупность исторически развитых идей, которые связаны с удовлетворением жизненных потребностей, и воплощенных в целесообразно произведенных духовных и материальных ценностях, определяющих образ и стиль общественной жизни людей.

В обществе часто встречаются люди, которые по своему поведению и чертам повторяют действия друг друга.

Базисная личность – комплекс свойств и черт, относительно чаще проявляющихся у членов данного  общества. Она иногда понимается как всем известный «национальный характер».

Нормальная личность:

– средняя в статистическом смысле личность, которой присущи  наиболее распространенные и традиционные в данной социальной среде качества и способы действий, манеры поведения  и стиль жизни;

– конформистски приспособившаяся и действующая в рамках установленных социальных критериев и регламентаций личность;

– целостная личность, в  которой все элементы функционируют  в координации друг с другом.

Каждый человек использует свои возможности и реализует  культурный идеал личности различными индивидуализированными способами  в зависимости от социальных компонентов  образа жизни – своего общественного  положения и социальной роли.

Возможности можно определить как – потенциальные условия реализации интересов. Возможности могут быть индивидуальными, непосредственно свойственными природным и жизненным качествам конкретного человека. Также уже само общество создает и предоставляет в распоряжение индивида законодательные, нормативно-правовые, социокультурные, экономические, информационные, охранительно-защитные, образовательные, здравоохранительные обстоятельства жизнедеятельности человека в реальных социально-исторических условиях.

В процессе жизнедеятельности  человек развивается и совершенствуется, иными словами он приобретает определенный статус. Статус определяется, с одной стороны, как достигнутое в результате самосовершенствования за счет собственных усилий положение в обществе, а с другой – как обеспечиваемое обществом положение по принципам, устойчиво действующим на данном историческом этапе.

Роли – это устойчиво сохраняемые и выполняемые конкретные социальные функции, соответствующие социальному статусу индивида:

а) инициативно избираемые, принимаемые и осваиваемые;

б) ожидаемые и предписываемые социальной средой.

Социальная роль – относительно постоянная и внутренне связанная  система поступков и действий, выполняемых в соответствии с  образцом, которых ожидает окружающая социальная среда в зависимости  от социального положения (статуса) индивида. Роли – институ-циализированные функции, соответствующие социальному статусу, положению в обществе позиции в группе, подлежащие социальному контролю. В зависимости от социальных ролей личность в обществе наделена правами и обязанностями.

Права – действия, которые  основаны на ожидании индивидом того, что другие будут вести себя по отношению к нему, как это принято в группе, предписано установлениями. Обязанности – это ожидание другими от индивида поведения, соответствующего его социальному статусу, положению.

Каждый человек в социальной системе занимает несколько позиций. Каждая из этих позиций, предполагающая определенные права и обязанности, называется статусом. Человек может иметь несколько статусов. Однако чаще всего только один определяет его положение в обществе. Этот статус называется главным или интегральным. Часто главный статус человека обусловлен его должностью (к примеру, тренер команды и т.п.). Социальный статус отражается как во внешнем поведении и облике (манерах, одежде и т.д.), так и во внутренней позиции (в установках, ценностях, позициях и др.)

Отличают предписанные и  приобретенные статусы. Предписанный – значит, как бы навязанный обществом вне зависимости от усилий и заслуг самой личности непосредственно. Он определяется этническим происхождением, семьей, местом рождения. Приобретенный (достигнутый) статус определяется усилиями самого человека (член сборной команды страны, например, или олимпийский чемпион и т.д.). Выделяют естественный и профессионально-должностной статусы. Естественный статус личности предполагает существенные и относительно устойчивые характеристики человека (мужчина, женщина, детство, юность). Профессионально-должностной – это базисный статус личности. В нем фиксируется социальное, экономическое и производственное положение (спортивный чиновник, к примеру.).

Социальный статус обозначает конкретное место, которое занимает индивид в данной социальной системе. Совокупность требований, предъявляемых  индивиду обществом, образует содержание социальной роли. Социальная роль можно определить как – совокупность действий, которые должен выполнить человек, занимающий данный статус в социальной системе. Каждый статус включает ряд ролей, а каждая роль описывается пятью основными характеристиками:

- эмоциональная: одни роли требуют эмоциональной сдержанности, другие – раскованности;

- способ получения: одни  предписываются, другие завоевываются;

- масштаб: часть ролей  сформулирована и строго ограничена, другая размыта;

- нормализация: действие  в строго установленных правилах  либо произвольно;

- мотивация: на личную  прибыль, на общее благо.

Социальная роль может  рассматриваться в двух аспектах: ролевое ожидание и ролевое исполнение. Между ними не бывает полного совпадения. Но каждый из них имеет большое  значение в поведении личности. Роль индивида определяется, прежде всего, тем, что ожидают от него другие индивиды. Эти ожидания ассоциируются со статусом, который имеет данная личность.

Неправильно было бы утверждать, что любая роль является чистой моделью поведения. Главным связующим звеном между ролевыми ожиданиями и ролевым поведением служит характер самого индивида, т.е. поведение конкретного человека в реальности не укладывается в чистую схему.

Фактически «Я» личности, Я-концепция индивида формируется и развивается в процессе взаимного социального взаимодействия и общения, во многом зависит от реакции окружающих людей, от их оценки индивида.

Самооценка приводит к  неадекватным, несогласованным с  ожиданиями окружающих действиям. Заниженная самооценка приводит к комплексу  неполноценности, неуверенности в своих силах, а также в своем положении в социальной среде.

Деловая и жизненная уверенность  индивида базируется на его самоуважении, которое определяется отношением успех/притязания. Повысить уровень самоуважения возможно двумя путями: увеличить достижения или же сделать свои притязания более скромными.

Социальные роли предписываются индивиду обществом в разных количествах  и сочетаниях, что зависит от жизненных  условий индивида. Сумма социальных ролей (в семье, в кругу друзей и т.д.) становится и ощущается внутренней сущностью «Я» социального происхождения. Когда индивид сталкивается с конфликтом нескольких ролей и требований, то руководствуется субъективным «Я», которое обычно являет собой комплекс положительных представлений о себе, часто противопоставляемый невыгодным оценкам окружающих. Отраженное Я («зеркальное») – комплекс, сформированный на основе того, что, по мнению индивида, о нем думают другие люди.

Общество, в котором живет  человек, в некоторой степени  ограничивает удовлетворение его потребностей вводимыми нормами социального  поведения и общественно признаваемыми  ценностями.

Ценности – информационные, энергетические и/или предметно-вещные образования, объекты, которые человек наделяет значением, важным для удовлетворения своих потребностей. Ценность – предмет, материальный или идеальный, действительный или воображаемый, в отношении которого индивиды или группы занимают позицию оценки, приписывают ему важную роль в своей жизни и стремление к обладанию им ощущают как необходимость. Ценности в общественной жизни – коллективный продукт, составная часть культуры индивида и коллектива. Они во многом проявляют себя регуляторами человеческих стремлений и поступков.

Интенсивность и результативность влияния на личность людей и социальной среды зависят от обращенных к  индивиду ожиданий и предъявляемых  ему требований, а также организованного  и осуществляемого социального  контроля, формами которого являются:

–     поощрение  социального поведения человека;

–     наложение  штрафных санкций (моральных, денежных, материальных);

–     ограничение  взаимодействия с человеком лишь установленными формальными требованиями (правовыми, производственными);

–     непризнание  интересов и потребностей человека;

–     прекращение  взаимоотношений и взаимодействия с человеком, бойкот;

–     реабилитация прав ранее наказанного (формально  или неформально) лица и восстановление отношений и взаимодействия с  ним членов сообщества.

Поэтому социологическое понятие личности выражает интегральное социальное качество, приобретенное индивидом в процессе включения в систему общественных связей и отношений. Личность выступает как объектом, так и субъектом общественных отношений. Взаимодействуя с окружающей социальной средой, личность вырабатывает свои ценностные ориентации, социальные установки и модели поведения. Формирование новых потребностей, интересов и диспозиций становится важным фактором творческой деятельности личности, преобразования условий ее жизни, развития общества в целом.

2. Социализация личности: понятие, этапы и агенты. Правовая  социализация личности

Социализацией называется процесс  становления личности, ее обучения, воспитания и усвоения социальных норм, ценностей, установок, образцов поведения, присущих данному обществу.

Социализация выполняет  в общество три основных задачи:

1) интегрирует индивида  в общество, а также в различные  типы социальных общностей через  усвоение им элементов культуры, норм и ценностей;

2) способствует взаимодействию  людей вследствие принятия ими  социальных ролей;

3) сохраняет общество, производит  и передает культуру поколений  через убеждения и показ соответствующих  образцов поведения [4].

По мнению Ч. Кули, личность проходит следующие стадии социализации:

1) имитацию - копирование  детьми поведения взрослых;

2) игровую - детское поведение как исполнение роли со значением;

3) групповые игры - роль  как ожидаемое от нее поведение.  В процессе социализации различают  ее первичные и вторичные формы.

Первичная (внешняя) социализация означает приспособление индивида к  ролевым функциям и социальным нормам, которые складываются в различных социальных институтах общества на различных уровнях жизнедеятельности человека. Происходит это через социальную идентификацию – говоря другими словами, осознание своей принадлежности к данной общности. Агентами здесь выступают семья, школа, сверстники или же субкультуры и компенсаторы, ведущие к десоциализации.

Вторичная социализация - интериоризация, т.е. означает процесс включения социальных ролей во внутренний мир человека. В результате складывается определенная система внутренних регуляторов поведения личности, что обеспечивает соответствие, или же наоборот-   противодействие, поведения индивида заданным со стороны общественной системы образцам и установкам. Это представляет собой жизненный опыт, способность к оценке норм, тогда как на уровне идентификации они в основном лишь усваивались .

Важнейшими факторами  социализации личности выступает феномен  нахождения индивида в группе и самореализации через нее, а также вхождение  индивида в более сложные структуры  общества.

Группа выступает в  качестве своеобразной социальной ниши, которая обеспечивает личности определенный уровень комфорта. Но этот уровень обеспечен лишь при соблюдении необходимых условий бесконфликтного включения человека в группу - при соответствии личностных ожиданий и требований группы к возможностям личности.

Основными определяющими  факторами на внеличностном (групповом) уровне выступают понятия социальной стратификации: статус, роль, престиж, должность и т.д.

На следующем - межличностном (внутригрупповом) уровне важнейшими факторами  социализации являются национальные особенности; характер деловых и личностных взаимоотношений  между членами группы; сплоченность членов группы на основе общих интересов.

На личностном уровне проявляются  характеристики члена группы как  личности через его самооценку, анализ взаимозависимости, потребность в  самоутверждении. На данном уровне определяющими  факторами, снижающими риск социальных конфликтов в обществе, являются личная ответственность, осознание себя членом группы, личный контроль действий.

В результате социализации формируются различные типы личности, социальные характеры, разнообразные  потребности, ценностные ориентации.

В каждом обществе имеются  социальные группы и институты, с  которыми подрастающее поколение связано  в той или иной степени. Они  называются агентами социализации. Агенты социализации служат проводниками культуры данного общества в целом, а также  культуры соответствующих социальных групп.

Так как исследователи, рассматривающие  разнообразные по форме и содержанию взаимодействия человека с окружающим миром, обычно выделяют первичную и  вторичную социализацию, то можно  говорить об агентах первичной и  вторичной социализации.

Агенты первичной социализации - это ближайшее и непосредственное окружение человека (родители, братья и сестры, бабушки и дедушки, другие родственники, няни, друзья семьи, сверстники, учителя, тренеры, руководители внеклассных  кружков и т.д.). Агенты вторичной социализации - это представители администрации школы, вуза, предприятия, армии, милиции, церкви, государства, сотрудники средств массовой информации и т.д. Каждый из агентов первичной социализации может выполнять множество функций (отец - опекун, администратор, воспитатель, учитель, друг), а вторичной - одну-две. Функции агентов первичной социализации взаимозаменяемы, а вторичной нет. Объясняется это тем, что первые универсальны, а вторые специализированы. Так, взаимозаменяемы некоторые функции родителей и ровесников - сверстники выступают в роли партнеров по играм и квазиродителей: старшие дети опекают и заботятся о младших. Взаимозаменяемы также функции родителей и родственников, вторые могут заменить первых. Однако этого же нельзя сказать об агентах вторичной социализации, поскольку они являются узко специализированными: судья не может заменить бригадира или учителя.

Агенты первичной социализации составляют первичную среду личности. Агенты вторичной социализации относятся  к формальному (официальному) окружению  человека, вторичной среде. Для ранних этапов социализации характерна исключительная значимость первичной среды. По мере взросления человека, овладения им какой-либо профессией, развития его  деятельности в тех или иных организациях возрастает роль вторичной среды. Тем  не менее, первичная среда всегда остается «ближе» для человека и более значимой.

Правовая социализация составляет необходимую часть общей социализации и представляет собой специфическое  проявление ее законов в сфере  формирования и развития индивидуального  политического и правового сознания.

В своем развернутом виде правовая социализация означает все  более осознание человеком, гражданином  своей социальной роли, места в  социальной структуре общества, выработку  самосознания представителя класса, члена партийной группы, все более  широкое включение в социально-правовые отношения, наполнение их личностным содержанием. Этот процесс происходит в течение  всей жизни человека. Основной содержательный смысл и особенность социализации индивида в условиях демократического режима - в приобщении его к политическим и правовым нормам, ценностям, к политической и правовой культуре и практике в  целом, к сознательной социально  активной деятельности, которая является универсальным способом совершенствования  социальной среды и одновременно - формирования личности. Нужно отметить строгую конкретность правовой социализации, ее зависимость от определенного общества. В любом обществе существуют исторические традиции, экономические, правовые, культурные институты, определенный набор представлений, норм и ценностей, разделяемых большинством его членов. Правовая социализация предполагает преемственность и трансляцию всего этого наследия, в ходе которых происходит интерпализация индивидом норм и ценностей. Неотъемлемой составной частью процесса социализации выступают политическое и правовое воспитание. Они основаны па сознательном усвоении и «переработке» определенных принципов, политики, права, социальных и моральных норм, для того, чтобы устоять перед любым негативным внешним влиянием.

3.Девиантное поведение  личности: понятие, социологические  теории.

Девиантное поведение личности можно определить, как совершение поступков, которые противоречат нормам социального поведения в том или ином сообществе. К основным видам девиантного поведения можно отнести. прежде всего, преступность, алкоголизм и наркоманию, а также самоубийства и проституцию. Если воспользоваться научным определением, то девиантное поведение, девиантность (лат.deviatio - отклонение) - это: 1. поступок, действия человека, не соответствующие официально установленным или фактически сложившимся в данном обществе (соц. группе) нормам и ожиданиям; 2. социальное явление, выражающееся в относительно массовых и устойчивых формах человеческой деятельности, не соответствующих официально установленным или фактически сложившимся в данном обществе нормам и ожиданиям. В первом значении - как индивидуальный акт - девиантное поведение изучается преимущественно психологией, педагогикой и другими поведенческими науками. Во втором значении - как элемент социального бытия - девиантность служит предметом социологии и социальной психологии.

  Рассмотрим некоторые социологические теории девиантного поведения.

Теория аномии. Э. Дюркгейм утверждал, что девиация играет функциональную роль в обществе, поскольку девиация и наказание девианта способствуют осознанию границ того, что считается допустимым поведением, и выполняют роль факторов, побуждающих людей подтвердить свою приверженность моральному порядку общества. Дюркгейму принадлежит идея аномии - общественного состояния, которое характеризуется разложением системы ценностей, обусловленных кризисом всего общества, его социальных институтов, противоречием между провозглашенными целями и невозможностью их реализации для большинства. Люди обнаруживают, что им трудно координировать свое поведение в соответствии с нормами, которые в данный момент становятся слабыми, неясными или противоречивыми. В периоды быстрых общественных перемен люди перестают понимать, чего ждет от них общество, и испытывают трудности в согласовании своих поступков с действующими нормами. «Старые нормы» уже не представляются подходящими, а новые, зарождающиеся норма еще слишком туманны и нечетко сформулированы, чтобы служить эффективными и значимыми ориентирами в поведении. В такие периоды можно ожидать резкого возрастания количества случаев девиации.

  Некоторые социологи применили теорию аномии при изучении проблемы подростковой преступности. Так, А. Коэн предположил следующее: мальчиков, принадлежащих к низшим слоям общества, влечет к бандитским группировкам тот факт, что их постоянно оценивают по меркам среднего класса, и они обнаруживают, что проигрывают в своей школьной среде, где ценятся хорошее владение речью, опрятный внешний вид и способность заслуживать похвалы. В ответ на эти требования мальчики «сбиваются» в подростковые группировки, где в почете «крутые», «наглые парни», «нарушители спокойствия», - стандарты, позволяющие подросткам из низших классов достигать успеха. Согласно исследованиям Делберта С. Эллиота, юные хулиганы, бросившие школу, реже совершают правонарушения, чем те, которые продолжают ее посещать. Очевидно, уход из ненавистной школы представляет для этих ребят временное решение тех проблем, с которыми они сталкивались в школьной среде, где к ним подходили с завышенными мерками.

Теория культурного переноса. Ряд социологов подчеркивает сходство между способом выработки девиантного поведения и способом выработки любого другого стиля поведения. Одним из первых к такому выводу пришел французский социолог Габриэль Тард (1843 - 1904), еще в конце XIX в. сформулировавший теорию подражания для объяснения девиантного поведения. Работая окружным мировым судьей и директором отдела криминальной статистики, он убедился, что повторение в человеческом поведении играет значимую роль. Тард утверждал, что преступники, как и «порядочные» люди, имитируют поведение тех индивидов, с которыми они встречаются в жизни, которых знали или о которых слышали. Но в отличие от законопослушных граждан они имитируют поведение преступников.

Теория дифференциальной ассоциации подтверждает правильность старинной поговорки: «Из хороших компаний выходят хорошие парни, а из дурных – плохие». Этому принципу, например, следуют охранники в тюрьме, старающиеся ограничить общение заключенных, за которыми они надзирают. Согласно этому же принципу, тюремное заключение может привести к явно отрицательным последствиям, если поместить юных правонарушителей в одну камеру с закоренелыми преступниками.

   В плюралистических обществах, где сосуществует множество субкультур, у различных групп населения могут быть различные взгляды и мотивировки поведения. Социолог Вальтер Б. Миллер, основываясь на этом принципе, провел исследования девиантного поведения в среде молодежи из низших социальных слоев. Он определял их поведение как адаптацию к культурным образцам, приобретенным такими людьми в процессе их социализации в гетто и внутригородской среде. Культура низших слоев, по Миллеру, придает огромное значение ряду таких «первостепенных» принципов, как нарушение общественного спокойствия (приветствуются стычки с полицейскими, школьным начальством, социальными работниками и т.д.); доказательство своей «крутизны» (наличие физической силы и умение побеждать в драке); наглость (способность перехитрить, надуть, оставить в дураках других людей); азарт (поиск острых ощущений, стремление к риску, игра с опасностью); судьба (вера в то, что большинство важнейших событий в жизни не поддается контролю, что миром правят случай и судьба); автономия (желание освободиться от внешнего контроля и принуждения). Хотя все эти принципы не являются внутренне или обязательно преступными, следование им создает ситуации, в которых высока вероятность использования моделей поведения, носящих противозаконный характер. Так, желание выглядеть «крутым» влечет за собой словесные оскорбления других и физическое насилие над ними, а стремление к острым ощущениям может привести индивида, например, к угону автомобиля.