Личность как предмет воспитания

ВВЕДЕНИЕ 
 

       Каждое  поколение людей решает три важнейшие  задачи. Во-первых, освоить опыт предыдущих поколений, во-вторых, обогатить и  приумножить этот опыт, и, в-третьих, - передать его следующему поколению.

       Наука, изучающая закономерности передачи старшим поколением и активного усвоения младшими поколениями социального опыта, необходимого для жизни и труда, называется педагогикой.

       Предмет педагогики – процесс направленного  развития и формирования человеческой личности в условиях ее обучения, образования, воспитания.

       В момент рождения человек представляет собой биологическое существо. Стать  субъектом, личностью, индивидуальностью  ему предстоит в процессе онтогенеза, т.е. через путь возрастных и индивидуальных изменений, путь, детерминированный  скудностью и постоянством или разнообразием и сменяемостью условий, силой их воздействий. В целостной личности находит свое сочетание природное и социальное начало. Развитие биологических задатков и свойств обеспечивает процесс функционального созревания человека, его анатомо-физиологических структур. Нахождение человека в социальной среде связано с приобретением социальных свойств и качеств: овладением речью, нормами поведения в обществе, включением в деятельность; традициями, особенностями трудовой деятельности; наличием высокоорганизованного мозга, обладающего сознанием, то есть способностью познавать окружающий мир

       Тема  данной контрольной работы «Личность  как предмет воспитания». В ходе работы будут проведены изучение понятия «личность» и анализ личности как предмет воспитания.

       Актуальность  данной темы обусловлена определенным интересом к воспитанию, развитию и совершенствованию личности.

       Исследование  данной работы предопределило ряд задач:

       1. Определить характерные черты  личности;

       2. Проанализировать процесс формирования и развития личности;

       3. Выявить основные (внутренние и  внешние) факторы развития личности. 
 
 

1. ОБЩЕЕ ПОНЯТИЕ ЛИЧНОСТИ 

       Личность -  это характеристика человека  в  целом,  она проявляется во  всех  видах  его  деятельности.  Можно сказать,  что деятельностный  подход к анализу человеческой психики есть одновременно и личностный подход.  И  наоборот,  личностный  подход  есть  одновременно  и  деятельностный.  Вместе  с  тем личность характеризует человека только с одной стороны: включенность его  в  общественные  отношения,  его  направленность,  которая  определяется  ведущими мотивами деятельности, поведения. Направленность личности может  быть общественной или эгоистической. В первом случае человеком движут мотивы  служения  общему делу,  обществу, своей Родине  и т.д.  Во  втором  случае мотивы  связаны личным  благополучием,  личными выгодами.  В одних случаях общественные  и личные  интересы  могут совпадать,  в других - эгоистическая направленность может приносить вред другим людям, обществу в целом.

          Исходя из этого, можно говорить  о положительном и отрицательном  развитии  личности.  Уровень   положительного  развития  личности  определяется  мерой  ответственности  человека перед другими людьми, перед окружающей средой,  перед   своей  деятельностью,  перед собой.  На  высокой ступени развития  нравственности  у человека  появляется  потребность совершать нравственные  поступки.  Так, добрый  человек не может не делать  добра.  Нравственные  нормы,  принятые  человеком и перешедшие  во  внутренний  план его  психической  жизни,  контролируются  с  помощью  чувств,  называемых  чувством  долга,  совестью,  стыдом.  Обычно  говорят,  что  этот  человек  не  может  совершить такой  поступок:  совесть  ему  не  позволяет.  Это  означает,  что  данный  поступок  противоречит  тем  нравственным нормам,  которые  характерны для  данного человека. В тех случаях,  когда  человек  нарушает  принятые  им  нормы,  он  переживает  чувство  стыда.  Это  чувство переживается как неудовлетворение собой, как сожаление, как осуждение  себя. Важно отметить, что в этом случае человеку стыдно не только перед другими,  но  и  перед самим собой.  Человек может остро переживать  мучительные  чувства,  испытывать угрызения совести за содеянное, хотя об этом никто не знает.

         С  личностью,  с  нравственностью   связаны  и  такие  понятия,  как  честное  слово,  кодекс  чести, достоинство личности. 

         Честное  слово -  это   слово  совести  человека.  Нарушить  честное  слово - значит  пойти против совести. 

         Кодекс  чести -   это  всегда  свод  нравственных  норм,  принятых  в  данном  сообществе.  Говорят   о  кодексе  чести  офицера,  врача,  учителя.  Человек,  будучи  членом данного сообщества, должен выполнять его кодекс.

       Достоинство  личности -   умение  отстоять  свою  позицию,  свои  нравственные  нормы, если кто-то заставляет отступить от них.  

       При  отрицательном  развитии  личности  человек  ориентируется  на  нормы,  противоречащие  принятым  в  обществе.  Поведение,  основанное  на  аморальных  правилах, приносит вред другим людям; в этих случаях говорят о безответственном  отношении человека.

         Однако отступление от принятых  норм не всегда означает отрицательное  развитие  личности.  Наоборот,  это  нередко  говорит   о  высокой  степени  ответственности  человека  перед  другими  людьми.  Это  бывает  тогда,  когда  человек  осознал,  что  нормы не способствуют интересам общества, ведут его по ложному пути. Чувство  долга  перед  людьми,  перед  своей  страной  заставляет  человека  идти  против  этих  норм.  Человек  сознательно,  свободно  принимает  решение  бороться  с  существующим  порядком  вещей,  берет  на  себя  всю  ответственность  за  свое  поведение. В этом случае человек действует против принятых моральных норм,  но  по  совести.  Нарушая  принятые  моральные  нормы,  он  не  испытывает  стыда.  Наоборот, подчинение этим нормам вызывает у него стыд, так как эти нормы уже  не  являются  его  нормами.  Следовать  этим  нормам  человеку  не  позволяет  его совесть. Субъективно личность для любого  человека воспринимается  как его  Я (как образ  Я).  Стремиться  быть  личностью - значит  стремиться  к  социально  значимой  деятельности.   Личность  характеризуется  также  устойчивостью,  т.е.  постоянством  моральной  основы, ориентирующей поведение человека¹.

         Итак,  личность  может  быть  как  положительной,  так   и  отрицательной.  Она  может   быть  как  слабой,  неустойчивой,  так  и  сильной,  устойчивой.  Для  правильного  суждения  о  личности  человека  надо  знать не  только  то,  что он  делает, но и то,  какой личностный  смысл имеет это дело для него, т.е. какие мотивы движут его поведением.   
 
 

2. СТРОЕНИЕ ЛИЧНОСТИ И ЕЁ ЧЕРТЫ 

       В процессе становления личности человек_проходит фазы адапта­ ции, индивидуализации и интеграции. Если человеку удается нормально адаптироваться в имеющей для  него важное значение нормативной (референтной) социальной группе,  т. е. в группе, соответствующей его социальным интересам, то такая  ситуация способствует успешному завершению фазы интеграции. При  условии интеграции человека в референтную группу с высокоразвитыми положительными социальными ценностями и моральными нормами у него активно формируются такие положительные черты характера, как справедливость, гуманность, требовательность к себе, доверие к людям, потребность в полезной деятельности и т. д. Однако в  случае трудностей, возникающих на стадиях индивидуализации и интеграции, когда человек не может преодолеть сложности адаптационного периода, у него развиваются комплексы негативных качеств: зависимость, робость, неуверенность в себе и своих возможностях, конформность.

       Рис. 1  Стадии становления человеческой личности 

         Важно отметить, что человек при этом совершенно искренне считает, что не способен к выполнению работы, которую он на самом деле  не только может выполнить, но и может выполнить намного лучше,  чем окружающие его люди. В этом смысле необходимо сказать, что  процесс развития и становления личности в существенной степени зависит от воспитания и условий окружающей среды. Совершенно неправильно полагать, что в процессе становления основными качествами  являются наследуемые, врожденные задатки. Впрочем, в такой же степени неверно и обратное. Суть дела заключается в необходимости  осуществления сложного и длительного процесса воспитания и развития положительных врожденных черт структуры личности человека. 

       В структуру личности обычно включают ряд систем: способности,  мотивации, эмоции, волевые качества, характер, темперамент, социальные установки, роли и нормы, нравственные и моральные качества.  В частности, говоря о мотивациях, следует отметить, что именно такие потребности, как потребность развивающейся личности в самовоспитании и самопознании, играют ключевую роль в процессах становления личности человека.

       Большое количество сложных разноплановых систем, образующих структуру личности, можно сгруппировать в три крупных блока: блок интеллектуальных и творческих способностей, блок свойств характера и блок моральных норм и духовных ценностей. Эти блоки  удобно рассматривать как верхний уровень иерархической структуры  личности, в свою очередь, каждый из блоков также имеет свою структуру².

Рис. 2  Основные системы, формирующие структуру человеческой личности 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

3. ФОРМИРОВАНИЕ ЛИЧНОСТНЫХ КАЧЕСТВ В ПРОЦЕССЕ ВОСПИТАНИЯ 

       Какой смысл имеет само понятие "воспитание"? В его истолковании даже в специальной  литературе наблюдаются определенный разнобой и неточности. Вряд ли этому  следует удивляться. Термин этот в  содержательном отношении слишком сложный и многоплановый, что и позволяет вкладывать в него различные смысловые оттенки, акцентируя внимание то на одних из них, то на других. Но в науке подобное недопустимо. Известный российский академик-математик А. Д. Александров писал: "Научный подход, научная позиция требуют точности понятий, точности употребляемых терминов, тем более что одни и те же слова употребляются сплошь и рядом в разных смыслах". К таким словам, в частности, относится и "воспитание". Как же подойти к его семантическому осмыслению?

       "Воспитание" долгое время ассоциировалось  с понятием "образование" и  по существу выступало как  его синоним. В этом случае  оно включало в себя как  обучение, так и формирование  у обучаемых определенных духовных  и нравственных или, выражаясь современным языком, личностных свойств и качеств. Определенная синонимичность сохраняется до сих пор. В частности, она проявляется при определении сущности воспитания в его так называемом широком смысле. Например, Н. К. Крупская считала, что воспитание в его широком понимании включает в себя процесс овладения всей совокупностью общественного опыта, т.е. знаниями, умениями и навыками, способами творческой деятельности, социальными и духовными (нравственными, эстетическими и мировоззренческими) отношениями. Подобным же образом трактуется и понятие "образование".

       Но  есть и специфические различия, связанные  с результатами этих взаимосвязанных  процессов, которые привели к  содержательному разграничению  самого понятия "воспитание". Речь идет о том, что и в процессе воспитания, понимаемого в широком смысле, и в системе образования с некоторой долей условности можно выделить обучающий компонент, когда учащиеся овладевают знаниями, умениями и навыками мировоззренческого и нравственно- эстетического плана и таким образом достигают определенного уровня обученности.

       Однако  для развития личности обучения и  определенной обученности недостаточно. В самом деле, хорошо овладев некоей совокупностью знаний, умений и навыков, человек может проявлять довольно высокую обученность. Но он может не иметь должной воспитанности, т.е. не владеть необходимой культурой общения, быть неопрятным, проявлять эгоцентрические наклонности, лицемерие, низкий уровень общественно-политических взглядов и даже - быть нравственным уродом. Задача школы - формировать у учащихся и высокую степень обученности, и высокий уровень воспитанности.

       Может ли она успешно решать эту задачу только с помощью обучения даже при  том условии, что одной из важнейших  функций последнего является взаимосвязанное  развитие и воспитание учащихся? Безусловно, обучение играет весьма значительную роль в личностном формировании. Оно развивает познавательно-интеллектуальную сферу, расширяет кругозор, способствует осмыслению нравственности, мировоззренческих идей и т.д.

       В этом смысле обучение и воспитание выступают в органическом единстве. И тем не менее воспитание не может ограничиваться и сводиться к обучению. Довольно четко отграничивала воспитание от обучения Н. К. Крупская. Она подчеркивала, что обучение направлено главным образом на приобретение знаний и умений применять их на практике и обеспечивает определенную обученность. Воспитание же она связывала с формированием личностных свойств и качеств, которые характеризуют воспитанность учащихся.

       К настоящему моменту произошло определенное содержательное "раздвоение" понятия "воспитание", которое теперь трактуется в широком и узком смысле. В широком смысле оно стало, как уже отмечено выше, обозначать весь процесс формирования личности, включая в себя организацию ее интеллектуально-познавательной деятельности, овладение изучаемым материалом, а также духовно-нравственное развитие и выработку соответствующих свойств и качеств. В этом значении оно по существу и выступает как синоним образования, обеспечивая одновременно и обученность, и воспитанность учащихся. В узком смысле воспитание связывается со специфическим процессом формирования у учащихся личностных (нравственных, эстетических, санитарно-гигиенических) свойств и качеств. Естественно, что в этом значении оно характеризуется не только специфическими содержательными особенностями, но и своеобразными методами его практической реализации, среди которых существенное значение имеют методы убеждения, поведенческие упражнения и т.д³. 
 
 

4. РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ 

       Развитие  личности и становление ее свойств — процесс закономерный и причинно обусловленный. Закономерностей много, но все можно свести в три взаимосвязанные группы: возрастные, социально-психологические и деятельностные.

       Возрастные  закономерности проявляются в последовательной смене периодов, на которые делится жизненный путь человека: детство, отрочество, юность, зрелый возраст, пожилой возраст, старость. Смена возрастов связана, конечно, с биологическими закономерностями, действующими непреклонно и вызывающими изменения в организме человека, отражающиеся на его психологических особенностях. Помимо чисто анатомических и зрительно наблюдаемых возрастных изменений облика человека, происходят изменения и в его нервной системе. Вначале это биологическое созревание, которое у мозга завершается к 6 годам; половое — к 14—16 годам, созревание анализаторов (органов чувств) — к 17—19 годам, коры головного мозга — к 23—25. После 40 лет обычно начинается регресс в организме.

       Возрастное  развитие имеет и социально-психологическую  причинность. Существует понятие психологический возраст, за которым стоит психологическая реальность. Например, человеку в возрасте поздней юности (17—19 лет) чаще всего свойственны типичные психологические особенности. Но есть индивиды, психологическое развитие которых может отставать или опережать усредненные показатели, т. е. психологический возраст может быть как у 15-летнего или как у 23—25-летнего. Бывает, что человек в молодежном или зрелом возрасте психологически выглядит стариком: опустошенный, безразличный, вялый, мечтающий только об отдыхе и расслаблении. Бывают и старики, которые по состоянию психики и возможностям превосходят многих молодых. В подавляющем большинстве случаев это определяется не биологическими, а психологическими причинами. К ним относятся следующие две группы закономерностей, относящихся к освоению индивидом богатств человеческого опыта и самоактуалиации возможностей.

       Группа социально-психологических закономерностей прижизненного развития человека связывает его причинно с влиянием внешних условий. Эти условия многочисленны и разнообразны. Это состояние общества, деятельность всех ветвей власти, органов управления и образования, снабжения и средств массовой информации, общественных организаций и культуры, уровня жизни и состояния преступности и др. Сильно социально-психологическое влияние родителей (особенно в детские годы; в том числе и допускаемых ими ошибок в подготовке детей к взрослой жизни), групп сверстников, школьных коллективов, психологических обстоятельств проведения досуга и т.п. С кем поведешься, от того и наберешься — верно подмечено в народной поговорке. Условия могут разниться и доступностью к богатствам человеческого опыта: возможностью данного подростка, юноши получить желаемое образование, обучаться игре на музыкальных инструментах, заниматься спортом, пользоваться богатыми библиотеками, учиться у лучших учителей, брать дополнительные уроки, учиться за рубежом, одеваться по последней моде и пр.

       Деятельностные  закономерности психологического развития человека — это закономерности изменения  внутренних условий под влиянием собственной активности. Активность — универсальный закон развития любого живого организма и его  свойств.

       Что активно, то и развивается. Чтобы развить, например, бицепс, имеется единственный путь: упражняться в поднятии тяжестей. Если тяжести будут подниматься только правой рукой, то и развиваться будет только правый бицепс, а левый останется хилым. Это справедливо и на уровне психики. Чтобы развить память, надо систематически упражняться в запоминании все усложняющегося материала; чтобы развить смелость, надо многократно попадать в условия, вызывающие тревогу, опасения, волнения, страх и пр., но вынуждающие преодолевать их; чтобы развить целеустремленность и упорство, необходимо добиваться получения требуемого результата, не отступать при встрече с трудностями, упорно преодолевать их, не отчаиваться при неудачах, заставлять себя находить новые пути и средства; чтобы стать умным, есть только один путь — решать задачи, от которых трещит голова, и т.д. Другого пути нет, ибо только на нем действует механизм интериоризации, психологического присвоения человеком любого человеческого достоинства, превращения его в достояние своей личности⁴.

       Каждый  человек в любом возрасте с  его психологическими достоинствами  и недостатками — в значительной степени интегральный продукт прошлого, всех тех активностей в играх, учебе, труде, досуге, которые он проявлял до этого. Они — в значительной степени запечатленная в его психике его биография, «написанная» особенностями его собственной активности. Человек то ли сознательно, то ли по недальновидности, то ли по беспечности, то ли по недомыслию делает себя таким, каков он есть. Это та дорога и тот результат, который он выбрал сам.

       Основное  отличие деятельностных закономерностей  от возрастных и социально-психологических  — в том, что человек находится  почти целиком во власти самого себя. И если он не полностью и неправильно  воспользовался этими возможностями, он сам обокрал себя психологически, духовно. Для образности с оговорками можно сказать, что каждый человек на 1/3 есть то, что им унаследовано от родителей, на 1/3 — то, что дали ему условия жизни и другие люди, и на 1/3 — то, что сделал он из себя сам.

       Концепции развития личности по Адлеру и Э, Берну.

       Процесс развития личности рассматривается  как процесс пре- одоления чувства  неполноценности ребенка, который  может про- ходить разными путями, обусловливая разные типы личности и  разные стили жизненного сценария и реальной жизни человека. Представим основные идеи указанных концепций в виде схем.

       В детстве: чувство неполноценности, беспомощности.

         Стиль жизни: 

       1. Стремление расти, стать лучше,  самоутверждение через самоусовершенствование, развитие способностей, умений.

       Условия саморазвития:

       — заинтересованность в благополучии других;

       — социальные интересы;

       — сотрудничество с людьми.

       2. Стремление к превосходству за счет унижения и господства над другими (при отсутствии социального интереса).

       3. Комплекс неполноценности — формы проявления:

       — пассивность, неверие в себя;

       — критичность к другим;

         — агрессивность, враждебность  к другим;

       — комплекс превосходства и власти.

       Причины закрепления комплекса неполноценности:

       — органическая неполноценность, частые болезни ребенка;

       — избалованность ребенка;

       — отверженность ребенка (нежеланный, нелюбимый ребенок);

       — фиксация на неудачах, школьных и жизненных трудностях⁵. 
 
 

5. ОСНОВНЫЕ ФАКТОРЫ РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ 

       Личность  является одним из тех феноменов, которые редко истолковываются одинаково двумя разными авторами. Все определения личности так или иначе обусловливаются двумя противоположными взглядами на ее развитие. С точки зрения одних, каждая личность формируется и развивается в соответствии с ее врожденными качествами способностями, а социальное окружение при этом играет весьма незначительную роль. Представители другой точки зрения полностью отве гают врожденные внутренние черты и способности личности, считая что личность - это некоторый продукт, полностью формируемый ходе социального опыта. Очевидно, что это крайние точки зрения процесс формирования личности. Вместе с тем практика показывает, что социальные факторы формирования личности более весомы. При этом не отрицается наличие у нее врожденных способностей, темперамента и предрасположенности, значительно влияющих на процесс формирования личностных черт.

       Для анализа возникновения и развития личностных черт paздeлим факторы, оказывающие  влияние на формирование личности, на следующие типы:

       − биологическая наследственность;

       − физическое окружение;

       − культура;

       − групповой опыт;

       − уникальный индивидуальный опыт.

       Проанализируем  влияние этих факторов на личность.

       Биологическая наследственность. Кирпичный дом  не может быть построен из камня  или из бамбука, но из большого количества кирпичей можно построить дом множеством различных способов. Биологическое наследие каждого человека поставляет сырые материалы, которые затем формируются разными способами в человеческую особь, индивида, личность.

       В отличие от многих видов животных человеческое существо проявляет сексуальность во все времена года, что в большей или меньшей степени сказывается на деторождении. Ребенок рождается совершенно беспомощным и остается таким первые годы своей жизни. Подобные биологические факты закладывают основу социальной жизни людей. Кроме того, человек не имеет инстинкта моногамной сексуальной жизни, и в каждом обществе эта особенность проявляется по-разному, сказываясь на формировании института семьи и на воспитании детей. Черты биологического наследия дополняются врожденными потребностями человеческого существа, которые включают потребности в воздухе, пище, воде, активности, сне, безопасности и отсутствии боли. Если социальный опыт объясняет в основном сходные, общие черты, которыми обладает человек, то биологическая наследственность во многом объясняет индивидуальность личности, ее изначальное отличие от других членов общества. Вместе с тем групповые различия уже нельзя объяснять биологической наследственностью. Здесь речь идет об уникальном социальном опыте, об уникальной субкультуре. Следовательно, биологическая наследственность не может полностью создать личность, так как ни культура, ни социальный опыт не передаются с генами. Однако биологический фактор необходимо учитывать, так как он, во-первых, создает ограничения для социальных общностей (беспомощность ребенка, невозможность долго находиться под водой, наличие биологических потребностей и т.д.), а во-вторых, благодаря биологическому фактору создается бесконечное разнообразие темпера-Ментов, характеров, способностей, которые делают из каждой человеческой личности индивидуальность, т.е. неповторимое, уникальное создание.

       Физическое  окружение. Некоторые исследователи  придавали физическому окружению  решающее значение в развитии личности. Известный социолог Питирим Сорокин в нескольких работах обобщил теории многих ученых, согласно которым групповые различия в поведении личностей в основном определяются различиями в климате, географических особенностях и природных ресурсах. Можно сказать, что физическое окружение может влиять на культурные особенности социальной группы, но его влияние на формирование отдельной личности незначительно и несравнимо с влиянием на личность культуры, группы, группового или индивидуального опыта.

       Культура. Прежде всего следует отметить, что определенный культурный опыт является общим для всего человечества и не зависит от того, на какой ступени развития находится то или иное общество. Так, каждый ребенок получает питание от старших по возрасту, обучается общению через язык, получает опыт применения наказания и вознаграждения, а также осваивает некоторые другие наиболее общие культурные образцы. Вместе с тем каждое общество дает практически всем своим членам некоторый особенный опыт, особенные культурные образцы, которые другие общества предложить не могут. Из социального опыта, единого для всех членов данного общества, возникает характерная личностная конфигурация, типичная для многих членов данного общества. Например, личность, сформировавшаяся в условиях мусульманской культуры, будет иметь иные черты, чем личность, воспитанная в христианской стране.

       Американская  исследовательница К. Дьюбойс (148, с. 3—5) назвала личность, обладающую общими для данного общества чертами, "модальной" (от взятого из статистики термина "мода", обозначающего величину, которая встречается наиболее часто в ряду или серии параметров объекта). Под модальной личностью Дьюбойс понимала наиболее часто встречающийся тип личности, обладающий некоторыми особенностями, присущими культуре общества в целом. Таким образом, в каждом обществе можно найти такие личности, которые воплощают средние общепринятые черты. Говорят о модальных личностях тогда, когда упоминают о "средних" американцах, англичанах или об "истинно" русских. Модальная личность воплощает в себе все те общекультурные ценности, которые общество прививает своим членам в ходе культурного опыта. Эти ценности в большей или меньшей степени содержатся в каждой личности данного общества.

       Другими словами, каждое общество развивает  один или несколько базисных личностных типов, которые соответствуют культуре этого общества. Такие личностные образцы усваиваются, как правило, с детства. У равнинных индейцев Южной Америки социально одобряемым типом личности для взрослого мужчины был сильный, самоуверенный, воинственно настроенный человек. Им восхищались, его поведение вознаграждалось, и мальчики всегда стремились быть похожими на таких мужчин.