Местоположение и символика города Мурома

1. Местоположение  и символика города Мурома.

     Муром – один из старинных и красивых городов России, расположенный на левом берегу реки Оки, в 137 километрах от Владимира, на границе с Нижегородской областью.

     Символика города включает герб и флаг. В муромском гербе отраженна специфика самого города. Так в простонародье муромских жителей называли калачниками. В 1798 году знаменитые муромские калачи отведал император Павел I. Местные историки отметили, что при встрече государю преподнесли пять калачей, которые Павел I очень хвалил и даже отправил особым курьером в Петербург. Поэтому на голубом фоне муромского герба, что означает красоту мягкость и величие, изображено пять золотых калачей, являющихся символом богатства, справедливости, великодушие, а пурпур владимирского герба своим достоинством, силой и могуществом защищает Муром.

     Флаг  города Мурома — опознавательно-правовой знак, служащий символом муниципального образования, единства его территории, населения, прав и самоуправления, представляет собой голубое полотнище несущее изображение фигур городского герба Мурома.

2. История возникновения и развития Мурома

     Название  города происходит от финно-угорского  племени мурома, которое впервые упоминается в Повести временных лет под 862 годом. Племя мурома поселилось на Оке в VI-VII веках, а к IХ веку уже имело крупное поселение, в которое постепенно проникают славянские ремесленники, а затем  и дружинники, которые в последствие занимают главенствующее положение, город превращается в крайний восточный форпост Руси.

     Неоднократно нападали на Муром булгары, пока здесь не закрепилось превосходство русичей, чему способствовали победы над булгарами князя Святослава Игоревича (в 964 году) и его сына князя Владимира (в 981, 982 и 985 годах). Относительно длительные мирные периоды способствовали развитию ремесел и торговли. Муром все больше укреплял свое значение видного русского города на Оке.

     Очень скоро город становится одним  из торговых центров северо-восточной  Руси. В Муроме процветает торговля с булгарами, Рязанью, Черниговым. С 1054 года он становится владением черниговских князей, которые превращают его в центр Муромо-Рязанского удела. После княжеских распрей и съезда русских князей в Любече в 1097 году Муром попал в удел Ярославу. Князь угрозами заставил муромцев принять христианство и крестил народ в Оке. Сыновья Ярослава после междоусобной войны разделили княжество на два самостоятельных - Муромское и Рязанское.

     Монголо-татарское нашествие не обошло стороной город. В 1239 году один из татарских отрядов сжег город дотла. Людей в Муроме переписали и обложили данью. Князь и все его люди покинули Муром и основались в Борисоглебском монастыре. Почти полвека Муром был безлюден и возродился лишь в 1351 году. В 1392 году московский князь Василий, сын Дмитрия Донского получает ярлык на владение Муромом. Вскоре после этого город фактически входит в Московское княжество, как один из пунктов на восточной границе. В 1552 году Иван Грозный пошел на Казань, один из путей его многочисленной рати лежал через Муром. Царь дал обет, если возьмет Казань, поставить в Муроме каменный храм. В 1555 году по его указу в городе были воздвигнуты Благовещенский собор и несколько церквей.

     В период Смутного времени жители Мурома приняли участие в борьбе с иноземными захватчиками. Муромцы в числе первых откликнулись на призыв Д.Пожарского и К.Минина, послав

     свои  дружины в ополчение, освобождавшее  Москву от поляков. В 1616 году отряд под предводительством пана Лисовского напал на Муром, вырезал много жителей, разграбил дома дворян, купцов, опустошил монастыри и церкви.

     Но  постепенно жизнь в Муроме приходила  в нормальное русло. Развивались ремесла, оживлялась торговля. Появились искусные мастера по выделке кож и металлических изделий. С того времени началась слава и муромских калачей. Реформаторская деятельность Петра I вызвала к жизни ряд промышленных предприятий, особенно текстильных фабрик и чугунолитейных заводов.

     После отмены крепостного права в Муроме стала развиваться  капитализация производства. Большой толчок развитию капиталистического производства и торговли дало применение паровой силы на речных судах и появление железной дороги. Первый пароход появился в городе в 1845 году. В 1880 году по железнодорожной ветке Муром - Ковров, давшей выход к Нижнему Новгороду и Москве, пошли первые поезда.

     В советское время многие храмы города подверглись разорению, несколько приходских церквей XVI—XVII веков и вовсе снесли. В 1970 году Муром получил статус исторического города России. Однако Приказом Министерства Культуры РФ от 29 июля 2010 г. N 418/339 город был этого статуса лишен.

3. Архитектурный облик города и характеристика выдающихся памятников истории и культуры.

     Богатая и насыщенная творческая жизнь города реконструируется лишь по письменным источникам, археологическим исследованиям  и единичным сохранившимся произведениям.  

     Большинство муромских церквей были клетцкими, основу которых составляла простая клеть – четырехугольный сруб. Все они различались размерами, высотой и пристройками. Так, на территории кремля стояла двухэтажная (на подклетке), деревянная брусчатая церковь Петра и Февронии. Другая деревянная церковь Архистратига Михаила была построена внутри кремля в виде избы с пристроенной «колокольницей».

     Стремление  сделать церкви более украшенными  и нарядными, придать им большую высоту привело к возникновению шатрового покрытия. В настоящее время в Муроме на территории Троицкого монастыря находится замечательный памятник деревянного зодчества - церковь Сергия Радонежского. В конце 1960-х годов, в целях сохранения, она была перевезена из села Красное Меленковского района, а до 1715 года стояла в селе Пьянгусе. Это высокий храм, состоящий из разнообразных объемов: на четырехугольную основу поставлен шестигранник, завершающийся небольшим шатром с луковичной главкой. Основной объем церкви соединен с двухъярусной колокольней, увенчанной четырехугольным шатром. К храму прирублена открытая галерея, а к колокольне - крыльцо. Главки церкви и колокольни так же, как в древности, покрыты лемехом из ольхи, который со временем приобретает серебристый оттенок.

     Наиболее  известным среди памятников каменного зодчества эпохи Ивана Грозного является уникальный шатровый храм Козьмы и Демьяна. Он был освящен 5 декабря 1564 года. На основной объем церкви, так называемый «четверик», установлен многогранник, имеющий с внутренней стороны восемь граней, а с наружной - шестнадцать. На многогранник был установлен кирпичный шатер. Он обрушился в 1868 году. Форма муромского шатра не имеет аналогий в России ни в XVI веке, ни в последующее время. При относительно небольшой высоте (24 м) здание выглядело необычно стройно. Небольшое по площади, но сильно вытянутое вверх пространство внутри храма имело минимальное освещение (по три щелевидных оконца в основном объеме и в алтаре).

     Из  каменных строений эпохи Грозного до наших дней сохранился Спасо-Преображенский собор Спасского монастыря, строительство которого принято относить к 1560-м годам. По своим архитектурным особенностям он представляет собой трехабсидный пятиглавый храм. Первоначально снаружи собор выглядел подчеркнуто монументально. Внутри храма полностью отсутствует архитектурный декор. В образе интерьера господствует мощь почти ничем не расчлененных стен и квадратных столпов, плавно перетекающих в тяжелые арки и своды.

     На  протяжении всего XVII века город Муром  сильно менялся. Новый облик приобрел Благовещенский собор, который считается одним из лучших памятников Московской Руси XVII века. Это пятиглавый храм на высоком подклете, который производит впечатление двухэтажного здания за счет двух рядов окон. С запада к храму пристроены крытая паперть и шатровая колокольня. С южной стороны собор украшает торжественное крыльцо с тремя шатрами.

     Неподалеку  от Благовещенского были воздвигнуты  сказочно красивые постройки Троицкого  монастыря, основанного в 1643 году Т.Б.Цветновым. В центре монастырского двора возвышается Троицкий собор. Это пятиглавый небольшой по площади, но высокий храм изысканных пропорций. Его стены обильно украшены декоративными элементами, главы были первоначально покрыты зеленой поливной черепицей. С южной стороны к храму пристроена крытая галерея. Вход на нее оформлен в виде шатровой беседки на четырех восьмигранных столбах. Обилие декоративных деталей, включая поливные изразцы, придают собору Троицкого монастыря неповторимую нарядность.

     В 1648 - 1652 годы на одном фундаменте были построены шатровые Казанская надвратная церковь и колокольня. Эти постройки монастырского ансамбля фасадами выходили на торговую площадь и стали главным ее украшением. Казанская церковь украшена изразцами. Колокольня совершенно лишена тяжеловесности благодаря прорезным граням шатра и деталям убора, подобного кружеву.

     В середине XVII века меняется облик девичьего  Воскресенского монастыря. Вместо деревянных здесь были возведены каменные храмы  на средства семьи муромских купцов Черкасовых. На монастырской территории сохранился монументальный пятиглавый Воскресенский собор 1658 года. К нему пристроены трапезная и открытая галерея с шатровыми крыльцами. Рядом расположена одноглавая надвратная Введенская церковь с колокольней 1659 года. Этот храм не совсем обычен для каменного зодчества XVII века. Его основное здание, имеющее в плане форму квадрата, перекрыто на восемь скатов. Длинная и низкая трапезная соединена с колокольней.

     Каменное  церковное строительство в Муроме в XVII столетии было завершено постройкой новой Покровской церкви в Спасском мужском монастыре. Она необычна тем, что служила не только храмом, но и одним из хозяйственных корпусов. Это одноглавая двухэтажная теплая церковь с трапезной на втором этаже. Здесь же, в монастыре, сохранилось и единственное в Муроме жилое здание XVII века - настоятельский корпус (1687), расположенный с западной стороны собора. Прямоугольное в плане двухэтажное здание выполнено в очень скромных архитектурных формах. Оно украшено простыми наличниками из профилированного кирпича. Это единственное здание в Муроме, которое дает возможность представить, какой была гражданская архитектура города XVII века.

     В XVII веке вблизи Мурома в древнем Борисоглебском монастыре возник замечательный ансамбль каменных строений. Из трех великолепных сооружений - церквей Рождества (1648), Вознесенской с приделом Бориса и Глеба (около 1681) и Никольской (1699) - в настоящее время сохранилась лишь церковь Рождества. Рождественская церковь пятиглавая. Небольшие глухие главы поставлены на полную четырехскатную кровлю. Храм - двухэтажный, с двухэтажной трапезной. С северо-западной стороны к ней примыкает колокольня в три яруса с восьмигранным шатром, который завершается небольшой главкой. Сложно и оригинально выполнена декоративная обработка оконных проемов в виде разнообразных кокошников.

     Русская культура в XVIII веке приобрела качественно  новые черты. Определяющим во всех видах  искусства, в том числе и архитектуре, становится светское направление. Образцом переходного стиля между древнерусским («московским») барокко и барокко европейского склада предстает в Муроме Николо-Набережная церковь, основными особенностями которой являются пучки колонок под общей капителью по углам здания; наличники окон из таких же колонок на резных консолях и с «разорванными» фронтонами вверху; декоративные арки взамен закомар, почти шлемовидные по форме купола. Звонница вместо шатрового покрытия имеет купольное завершение, вместо узких слухов - круглые окна.

     Муромская Смоленская церковь была заложена в 1804 году на высокой береговой террасе вместо разобранного храма Екатерины, стоявшего ниже, получившая впоследствии второе название - Новая Козьмодемьянская, так как в 1868 году обрушился шатер древнего храма Козьмы и Демьяна, и все убранство из него было перенесено в новую церковь. Здание выполнено в стиле классицизма, основными чертами которого являются четверик, перекрытый сомкнутым сводом, увенчанный двумя уменьшающимися в диаметре восьмигранниками с луковичной главкой, с востока к нему примыкает пятигранная абсида, а с севера и юга – портики ионического ордера. Портики прорезаны арками, что создает впечатление воздушности и легкости. Колокольня Смоленской церкви (со шпилем и крестом) до сих пор является самой высокой точкой в городе.

     В конце XVIII - первой половине XIX веков в Муроме наибольшее распространение получили каменные двухэтажные дома с мезонином, которые являлись своеобразным воплощением классицизма в муромском варианте. Одним из лучших образцов архитектуры первой половины XIX века в Муроме является особняк, названный по последнему владельцу домом Каратыгина. Центральная часть главного фасада украшена шестиколонным портиком ионического ордера, поставленным на рустованный цокольный этаж, прорезанный арочными проемами. Колонны портика поддерживают фронтон с арочным проемом. Стена за ними оформлена изящными лопатками с капителями. Интерьеры второго этажа этого здания отличались изысканным убранством: лепные карнизы и потолки гостиных и залов, настенная роспись, тщательная столярная работа. Первый этаж был значительно проще по планировке и внутренней отделке. В нем располагались обычные жилые комнаты и подсобные помещения.

     Ярким примером усадебной архитектуры  на муромской земле является загородный дом графов Уваровых в селе Карачарове (ныне в черте Мурома). Этот дворец выполнен в типичных для русского классицизма конца XVIII века формах. Восточным фасадом он ориентирован в сторону Оки. С юга и севера усадьба была ограничена глубокими оврагами с обрывистыми склонами. С запада к парадному фасаду дворца вела липовая аллея. В центре - основное здание, к нему через одноэтажные крытые галереи полуциркулярной формы примыкают боковые павильоны. Перед ними был образован парадный двор с фонтаном в центре. Двухэтажный дворец украшен портиками с балкончиками и увенчан мансардой. От большого балкона с видом на Оку спускались каскадом две лестницы. В полуциркульных галереях были устроены оранжереи с субтропическими растениями и цветами. Внутри дворец украшали произведения искусства XVIII - XIX веков.

     В XVIII - начале XIX веков Муром постепенно стал приобретать типичный облик  провинциального города, застраивавшегося по регулярному плану характерными «образцовыми домами». Общей целью строительства стало создание удобства - комфорта.

     С шестидесятых годов девятнадцатого столетия деятельностью А. В. Ермакова, решившего вложить свои средства в благоустройство города, в Муроме начинается активное строительство. Самым важным его предприятием, имевшим большое значение для санитарного состояния города, явилось строительство городского водопровода. Водонапорная башня Ермакова, гармонично вписавшаяся в муромский ландшафт, логично объединила центр города и стала его историческим символом.

     В 1866 - 1874 годах в начале Ивановской (ныне Коммунистической) улицы вблизи Троицкого монастыря был перестроен один из поздних храмов города - церковь Иоанна Предтечи. Церковь была сооружена из красного кирпича. Конструктивной логике постройки не противоречила обработка поверхности стены тягами, выступами и пластическими украшениями в национальном стиле.

     В начале XX столетия на основе новых технических  достижений сложился новый архитектурный стиль - модерн с характерной для него асимметрией и закругленностью линий, свободной планировкой, единством декора и интерьера. Наиболее характерным образцом этого стиля в Муроме является дом П. Зворыкина на Московской улице (сегодняшнее здание паспортного стола). Проектировал его муромский архитектор А. Зворыкин.

     В шестидесятые годы происходит оформление культурно-административного центра города. На месте старого Зарядья и Базарной площади построено здание Дома Советов (ныне - здание Администрации) - образец балочной архитектуры 60-70-х годов, господствующей формой которой являлся бетонный параллелепипед со сплошными лентами окон.

     Последнее десятилетие ХХ века существенно изменило облик города, не только возводили новые здания - Рассчетно-кассового центра (архитектор О. В.Балыкин), Московского индустриального банка - но и по дизайнерским проектам, используя современные отделочные материалы, приспосабливали под свои офисы, магазины, кафе старые здания. Были отреставрированы и восстановлены древние монастыри и некоторые храмы, возвратившие городу его самобытный облик.

4. Характеристика основных  этапов развития  духовной культуры.

     В Муроме рано сложилась своя письменная и книжная традиция. В XVI - XVII веках были созданы рукописные, так называемые «Муромские сборники», в состав которых входили все самые известные «Муромские повести» XVI - XVII веков. Самым известным муромским произведением является «Повесть о Петре и Февронии Муромских», написанная знаменитым церковным писателем Ермолаем Еразмом в середине XVI века. Он использовал древние муромские предания об этих угодниках, которые сложились еще в XIV - XV веках. 

     Храмы Мурома были украшены иконами. Одна из известных - икона начала XV века «Богоматерь Одигитрия», написанная для главного храма Мурома - собора Рождества Богоматери.  Этот образ считался городской святыней. Икона из Козьмодемьянской церкви Мурома «Козьма и Демьян» конца XV - начала XVI веков создана в то время, когда творил великокняжеский художник Дионисий, преемник Андрея Рублева. Икона невелика, но образы святых выглядят величественно.

     Икона «Николай Чудотворец» начала XVI века происходит из Козьмодемьянской церкви. Ей присуща утонченность письма, характерная для столичных икон. Большая икона второй половины XVI века «Николай Чудотворец» создает иной образ почитаемого святого. Суровость облика Николы подчеркивается простой линией рисунка и темным колоритом, где преобладают простые «земляные» краски.

     В этом же храме находилась замечательная  икона «О тебе радуется». В центре иконы на фоне темно-синих кругов, символизирующих вечность и славу, на троне восседает Мария с Христом-младенцем на руках в окружении небесных сил. По склонам горы поднимается к трону многоголосая толпа «человеческого рода», славящая царицу неба и земли.

     Сохранился  ряд икон, написанных на протяжении XVI столетия. Среди них изображение  Иоанна Златоуста первой половины XVI века находившееся в иконостасе Спасского собора. В то время особым новшеством московской школы иконописи стало распространение зеленого фона. Муромскую икону считают одним из лучших зеленофонных произведений этого периода. Четкие формы лика уверенно вылеплены.

     XVII столетие называют «золотым веком» искусства Мурома. Сохранилось довольно большое количество муромских икон XVII века.

     Своеобразной  эмблемой города Мурома стала большая  икона «Петр и Феврония в житии» XVI - XVII веков. Она отличается редкой иконографией и необычна по форме (вытянута по горизонтали). Икона отличается ярким, теплым колоритом. Клейма зрительно сливаются в общую пеструю картину. Муром представлен здесь как идеальный древнерусский град, особое святое место, напоминающее небесный Иерусалим.

     Вторая  икона «Петр и Феврония в житии» 1618 года была написана для муромского Богородицкого собора и представляет собой классический образец житийной древнерусской иконы. Икона вытянута вертикально. В прямоугольном среднике представлены молящимися перед Спасом Петр и Феврония. Вокруг тридцать два клейма со сценами жития. Его колорит не столь ярок, тона сбалансированы в гармоничных сочетаниях.

     Третья  икона «Муромские святые с житием Петра и Февронии» 1669 года. Она была исполнена в Муроме для Георгиевской церкви. В центре изображены известные городские чудотворцы: Константин, Михаил, Федор, Петр, Феврония и Ульяния Лазаревская, а сорок житийных клейм, совпадающих по сюжетам с клеймами первой иконы, посвящены только Петру и Февронии. Кроме мелких сцен, вверху дано еще одно большое клеймо с изображением сказочного муромского кремля.

     В настоящее время известно шесть  подписных произведений А. И. Казанцева, самое раннее из которых - «Спас Вседержитель» 1679 года; другое - икона Спасителя 1683 года; третье - «Царь Царем» 1690 года. Уникальным произведением мастера можно назвать грандиозную житийную икону с 87 клеймами «Константин, Михаил и Федор в житии» 1714 года. В среднике изображены три муромских князя, а в клеймах неторопливо повествуется история Мурома. 

     До  наших дней полностью дошел только один иконостас того времени - алтарная преграда 1797 года Благовещенского собора, большая архитектурная композиция, состоящая из шести ярусов. Все элементы конструкции украшены пышной резьбой по дереву. Иконы расположены в ячейках с разным углублением, что создает волнообразный ритм. Иконостас напоминает пышные архитектурные кулисы театральных декораций середины XVIII века. Кроме древних икон XVII века, в него помещены произведения XVIII - начала XIX веков.

     В муромском музее хранятся сделанные М.В. Дьяконовым (живописец-акварелист) три миниатюрных портрета первой половины XIX века: девушки, молодой женщины и старухи. Они выполнены в разной технике. Девушка в голубом платье с кружевами написана акварелью. Овальный миниатюрный портрет женщины в синем наряде, с красным цветком в пышной прическе исполнен в сложной технике - финифти. Старуха в коричневом одеянии и синем платке на плечах изображена маслом на картоне.

     5. Выдающиеся личности.

     С Муромом связаны имена многих известных деятелей русской науки  и культуры: Казанцев Александр Иванович (1658 — ?) — иконописец; Давыдов Никита — один из лучших оружейников XVII века, считающийся отцом русского оружейного дела; А.Н Беспалов (1921—2009) — заслуженный архитектор РСФСР, акварелист, искусствовед; В.К.Зворыкин (1889—1982) — русский изобретатель в области телевидения; П.А.Константинов (1899—1973) — актёр театра и кино, народный артист СССР (1966); И.С. Куликов (1875—1941) — русский художник, Академик живописи; М.А. Погарский (род. 1963) — российский писатель и художник.

     В Муроме жили известные князья и богослужители:  Глеб Владимирович (в крещении Давыд) — князь Муромский, сын киевского князя Владимира Красное Солнышко; Дионисий (Валединский) - митрополит, первоиерарх Польской Православной Церкви; Никита (Добронравов) — игумен, кандидат богословия, церковный историк

     Муром – это родина  Илья Муромца — знаменитого русского богатыря, монаха Киево-Печерской Лавры; Святые Петр и Феврония — покровители любви и благополучия в браке. 
 
 
 

     Список  литературы:

1. Беспалов Н. А. Муром. Памятники архитектуры и искусства. - М.: Советская Россия, 1990.

2. Города России. Энциклопедия.

3. Золотое кольцо России: Путеводитель. – Москва, 2005.

4. История Мурома и Муромского края с древнейших времен до конца двадцатого века: Учебное пособие. -  Муром, 2001.

5. Википедия.