Великий русский педагог К.Д.Ушинский - основоположник научной педагогики в России

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ  УЧЕРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО  ОБРАЗОВАНИЯ

«АЛТАЙСКАЯ    ГОСУДАРСТВЕННАЯ                                                                                                                                            ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ   АКАДЕМИЯ»

ИНСТИТУТ  ПСИХОЛОГИИ И ПЕДАГОГИКИ КАФЕДРА ПЕДАГОГИКИ И ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО                                                                                                                                                       ОБРАЗОВАНИЯ 
 

                                      Контрольная работа 
 

        Великий русский  педагог К.Д.Ушинский -основоположник

              Научной педагогики  в России. 
 
 
 
 
 

                                                                   Выполнила студентка гр.3 ПП

                                                                    Птушкина Г.А.

                                                                    Васильева О.И.

                                                                                                Научный руководитель

                                   Г.Барнаул.

                                           ПЛАН 
 

1.Общая  характеристика реформ 2-ой  половины 19 в.

2.Общественно-педагогическое  движение России 2-ой  половины 19 в.

3.Общая  характеристика школьных  реформ 60-х годов.

4.К.Д.Ушинский  осноположник научной  педагогики

5.Жизнь  и педагогическая деятельность К.Д.Ушинского.

6.Основные  педагогические идеи.

7.Идея  народности воспитания  в педагогики.

8. Педагогическая  наука и воспитание.

9.Нравственное  воспитание.

10.Учитель  и его подготовка.

11.Значение  К.Д.Ушинского в  развитии педагогики.

12.Актуальность  идей К.Д.Ушинского.

13.Список  литературы. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Общая характеристика реформ 2-ой половины 19 века. 

             В первой половине 19 века сформировались социально-политические предпосылки для преобразований в России. Крепостное право сдерживало развитие рынка и крестьянского предпринимательства. Помещичьи хозяйства включались в рыночный оборот; те, кто не мог приспособиться к новым экономическим условиям, теряли свои земли, попадавшие в заклад. Под угрозой революционной ситуации в России царское правительство вынуждено было предпринять определенные шаги, получившие название буржуазных реформ. Получив личную свободу, крестьяне в интересах исправного платежа повинностей наделялись землей в личное пользование. Основой этой сделки стало добровольное соглашение крестьянина и землевладельца, при его отсутствии - наделение землей осуществлялось на основе местных положений. Наделение землей осуществлялось по добровольному соглашению помещика и крестьянина: первый не мог давать земельный надел меньше нижней нормы, установленной местным положением, второй не мог требовать надела больше максимальной нормы, предусмотренной в том же положении.

Душевой надел  состоял из усадьбы и пахотной земли, пастбищ и пустошей. Землей наделялись только лица мужского пола.

Собственность на землю сохранялась помещиком  вплоть до совершения выкупной сделки, крестьяне на этот период являлись только пользователями и «временно обязанными». В этот переходный период крестьяне освобождались от личной зависимости, для них отменяли натуральные налоги, снижались норма барщины и денежного оброка.

            Также в это время в России шла реформа местного самоуправления. Дореформенная система местного самоуправления отражала преимущественно интересы дворянско-помещичьего класса. Преобладавшие в ее деятельности принципы бюрократизма и централизма не учитывали реальных нужд местного населения, промышленности и торгового оборота. Картина усугублялась нерасчлененностью административных, судебных и хозяйственных правомочий, возлагавшихся на местную администрацию. Проведение крестьянской реформы требовало неотложной перестройки системы местного самоуправления. В ходе этой реформы правительство стремилось создать необходимые условия для сохранения власти в руках дворян-помещиков, и все дискуссии вращались вокруг этой проблемы.

                1 января 1864 года было утверждено Положение о губернских и уездных земских учреждениях. На них возлагалось: заведование капиталами, имуществами и деньгами земства; содержание земских зданий и путей сообщения; меры по обеспечению «народного продовольствия», мероприятия по благотворительности, взаимное земское страхование имущества; попечение о развитии местной торговли и промышленности; санитарные меры, участие в хозяйственных отношениях в области здравоохранения и образования.

            Наряду с земской реформой шла реформа и городская. 16 июля 1870 года было утверждено Городское положение, закреплявшее систему органов городского общественного управления: городское избирательное собрание и городскую Думу с городской управой - исполнительным органом. Думу и управление возглавляло одно лицо - городская голова, утверждаемый в своей должности губернатором или министром внутренних дел. Все городские избиратели в соответствии с имущественным (податным) цензом делились на три группы, каждая из которых избирала треть гласных в городскую Думу. В выборах участвовали лица, достигшие 25-летнего возраста, владеющие недвижимостью, промышленными или торговыми предприятиями, занимающиеся кустарными промыслами или мелкой торговлей, представляющие любое сословие. Дума и управа выбирались на четыре года, половина управы должна была обновляться каждые два года. Городской голова мог приостановить решение управы. Разногласия Думы и управы решал губернатор.

               Одновременно с крестьянской реформой, земской и городской реформами во 2-й половине 19 века в России создались предпосылки для проведения судебной, полицейской и военной реформ. В ноябре 1864 года были утверждены и вступили в силу основные акты судебной реформы: Учреждения судебных установлений, Устав уголовного судопроизводства, Устав о наказаниях, налагаемых мировыми судьями.

Создавались две  судебные системы: местные и общие  суды. Новые принципы гражданского процесса закреплял Устав гражданского судопроизводства 1864 года. В основу преобразований судебной реформы 1864 года был положен принцип разделения властей: судебная власть отделялась от законодательной, исполнительной, административной. В законе отмечалось равенство всех перед законом.

Реформы затронули  и сферу тюремную, где были отменены телесные наказания для женщин, дополнительные телесные наказания, клеймение, ограничивалось применение розг. В армии отменялись шпицрутены, а в 1885 году и применение розг.

В системе внутренних дел основную роль стали играть департаменты полиции и общих дел, главные управлен6ия по делам печати и тюремный и земской отделы.

В 1865 году «Временные правила о печати» значительно  смягчали цензуру.

1 января 1874 года  был утвержден «Устав о воинской  повинности», вводившийся для всего мужского населения. Лица, достигшие 21 года призывались на службу по жребию. Не попавшие в постоянные войска зачислялись в ополчение. Общий срок службы в сухопутных войсках устанавливался 15 лет (из них действительная служба составляла 6 лет и служба в запасе - 9 лет). Во флоте соответственно 7 лет и 3 года. В каждом военном округе учреждался военно-окружной суд. Для ведения хозяйственных дел и содержания собственных учреждений земствам предоставлялись права по назначению, раскладке, сбору и расходованию местных налогов-земских сборов. Ими облагались документы, дающие право на торговлю, городская недвижимость, леса, земли. Наиболее значительной в губернском земском сборе была доля с земель и лесов. В 1880 году она составляла 82, 5 %, а в 1890 году - 65, 5 % от общей суммы земских налогов.

Земствам предоставлялись  права по расходованию собранных  ими налогов. Расходы подразделялись на обязательные, которые вносились  в ежегодные земские сметы, и  необязательные - внесение которых  в сметы зависело от усмотрения земских собраний. Из обязательных расходов самыми значительными были расходы по дорожной провинности. Из необязательных - расходы на образование, здравоохранение.

Многие сельские школы в губернии были обязаны  своим существованием земству. Из 746 начальных школ , действовавших на территории края в конце 19 веке 25 % принадлежало министерству просвещения, 42 % - земству, 33 % - церковному ведомству.

Земства выделяли деньги и на строительство больниц  и лечебниц, обслуживающий их персонал. Из 48 больниц, действовавших в губернии в то время, 22 принадлежали земству.

В Центральной  России судебная реформа началась в 1864 году. Но она растянулась на длительный период.

Проведя в 60 - 80-х годах 19 века буржуазные реформы на территории всей России и Башкирии в частности ( В 19 веке Башкирия входила в состав Орембурской ,Пермской ,Вятской и Саратовской губернии ) , царское правительство нанесло в 80 - 90-х годах удар почти по всем вновь возникшим институтам.  
 

Общественно-педагогическое движение России второй половины 19 века. 

Вторая половина XIX века отличалась оживлением общественно-политической и педагогической жизни России. Причиной возникновения общественного подъема  была Крымская война (1853-1856г.), подорвавшая  экономику, ухудшившая положение многих слоев российского общества, усилившая эксплуатацию. В этой обстановке появились различные политические течения, распространялись идеи П.Прудона и М.Штирнера, складывался нигилизм, идейным вождем в России считали Д.И.Писарева (1840-1868). В нигилистических кругах в 60 –е годы оформилось анархическое течение. Теоретическое обоснование нигилистического анархизма было сделано одним из его идеологов – Н.В.Соколовым (1832-1889), с точки зрения которого «политические вопросы теряют свое прежнее значение, уступая экономическим». Общественное движение, из узких кружков единомышленников, приобрело характер легальных, широких, общественных, политических партий с выработкой программ деятельности. В пореформенный период окончательно оформились три направления в общественном движении – консерваторы, либералы и радикалы. У них были разные политические цели, организационные формы и методы борьбы, духовные и морально-этические позиции ( А.Н.Кураев). Социальную основу консерваторского направления составляло реакционное дворянство, духовенство, мещанство, купечество и значительная часть крестьянства. Консерватизм второй половины XIX в. остался в идеологических рамках теории «официальной народности». Самодержавие по-прежнему объявлялось важнейшим устоем государства, обеспечивающим величие и славу России. Православие провозглашалось основой духовной жизни народа и активно насаждалось. Народность означала единение царя с народом, что подразумевало отсутствие почвы для социальных конфликтов. В этом консерваторы видели своеобразие исторического пути России. С точки зрения консерваторов необходимо было совершенствовать духовную сторону народа, таким путем отдалить народ от социальных преобразований и политических движений. Идеологами консерваторов были К.П.Победоносцев, Д.А.Толстой, М.Н.Катков. Распространению их идей способствовали чиновничье-бюрократический аппарат, церковь и реакционная печать. Социальную основу либерального направления составляли обуржуазившиеся помещики, часть буржуазии и интеллигенции (ученые, писатели, журналисты, врачи и др.) Они отстаивали идею об общем с Западной Европой пути исторического развития России. Во второй половине XIX в. радикалы не имели широкой социальной основы, хотя объективно они выражали интересы трудящихся (крестьян и рабочих). В их движении участвовали выходцы из разных слоев общества (разночинцы), посвятившие себя служению народа. Радикализм во многом провоцировался реакционной политикой правительства и условиями российской действительности: полицейский произвол, отсутствие свободы слова, собраний и организаций. Поэтому в самой России могли существовать только тайные организации. Теоретики радикалов, как правило, были вынуждены эмигрировать и действовать за границей. Это способствовало укреплению связей русского и западноевропейского революционных движений. В радикальном направлении второй половины XIX в. господствующее положение занимало течение, идейным основанием которого была теория особого, некапиталистического развития России и «общинного социализма». В общественном движении радикалов, второй половины XIX в., выделяются три этапа. В 60-е годы – складывание революционно-демократической идеологии и создание тайных разночинских кружков. В 70-е годы – оформление народнической доктрины, особый размах агитационной и террористической деятельности организаций революционных народников. В 80 – 90-е годы – активизация либеральных народников и начало распространения марксизма, на основе которого были созданы первые социал-демократические группы. В середине 90-х годов – ослабление популярности народничества и непродолжительный период широкого увлечения марксистскими идеями демократически настроенной интеллигенцией.  
 

Сложившиеся общественно-политические течения повлияли на общественно-педагогическое движение реакционной России. Е.Н.Медынский довольно остро описывает ситуацию второй половины XIX века. «Общественное движение 60-х годов 19 века в России охватило широкие массы передовой интеллигенции и выдвинуло из ее среды борцов за новые взгляды и стремления, за прогресс и демократию. Не было области, которая не подверглась бы критике и обновлению. Рождалось сознание, что наука, искусство и все отрасли знания должны служить интересам народа». Появилось поколение людей, воспитанных на передовых идеях – А.И.Герцена и В.Г.Белинского, Н.Г.Чернышевского и Н.А.Добролюбова, выдающихся представителей русской классической философии 19 века. Среди множества вопросов, выдвинутых в 60-70– е годы прошлого столетия, вопросы нравственного и физического воспитания молодого поколения встали перед русским обществом со всей остротой. В 60-х годах 19 века выступила целая плеяда замечательных представителей передовой русской педагогической мысли – Н.А.Добролюбов, П.Ф.Каптерев, Н.И. Пирогов, Л. Н. Толстой, К.Д.Ушинский, Н.Г. Чернышевский, и других. Вопросами воспитания начали заниматься не только педагогические журналы - «Журнал для воспитания», «Русский педагогический вестник», «Учитель», но и журнал «Современник». Движение в создании общечеловеческих идеалов было начато журналом «Морской сборник» в 1856 г . (Давыдов, Даль, Пирогов). В 1857 г . Открылись два новых педагогических журнала «Журнал для воспитания» Чуликова и «Русский педагогический вестник» И.А.Вышнеградского. Возникло новое общественно-литературное движение раскрывшее обществу серьезную мысль в статье Н.И.Пирогова «Вопросы жизни», П.Г. Редкина«Что такое воспитание?». Ученые решительно осудили сословный характер и деляческую направленность современной системы образования и защищали задачу подготовки человека . Желая совершенно определенно очертить свой педагогический идеал редакция журнала «Учитель» посвятила выяснению ряд статей ( за 1863) и поставила вопрос о высшем принципе воспитания и образовании . Г.В.Кондратьева в исследованиях исследуемого периода выявила, что во второй половине 19 века выходит в свет 89 педагогических изданий, в которых 52 издавались частными лицами. Среди них – «Русская школа», «Воспитание», «Учитель», «Народная школа», «Русский начальный учитель» .

                В 60-е годы 19 столетия деятельность части общественно-педагогической интеллигенции была направлена на объединение международного пролетариата, создание первой в истории рабочего движения партии пролетариата. Такой партией стало Международное товарищество рабочих – 1 Интернационал, созданный в 1864 г . Наряду с важнейшими политическими и экономическими вопросами, со всей остротой вставшими перед рабочими всех стран, в деятельности I Интернационала нашли свое отражение проблемы воспитания и образования подрастающего поколения. Эти вопросы ставились и решались не изолированно, а в составе сложного комплекса животрепещущих проблем: борьбы за социальные и политические права, за сокращение рабочего времени, за ограничение детского труда. Важнейшим стимулом стал документ, написанный К. Марксом «Инструкция делегатам Временного Центрального Совета по отдельным вопросам» (1866) В «Инструкции» было впервые дано научное определение основной категории педагогики - воспитанию. Кроме того, обоснована идея соединения обучения с производственным трудом. «Под воспитанием, - писал К.Маркс, мы понимаем три вещи: во-первых, умственное воспитание. Во-вторых, физическое воспитание. В-третьих - техническое обучение, которое знакомит с основными принципами всех процессов производства и одновременно дает ребенку или подростку навыки обращения с простейшими орудиями всех производств»[11]. Одним из средств общественно-педагогического движения были средства массовой информации и в основном печатные издания. Журналы являлись основой либеральнойсистемы ценностей, обсуждавшие гражданские и политические права личности. Объединяющим центром либералов был один из самых популярных журналов «Вестник Европы», который издавал бывший профессор Петербургского университета М.М.Стасюлевич, c марта 1866 по апрель 1918 г .. В деятельности журнала принимали участие известные историки, юристы, писатели – К.К.Арсеньев, К.Д.Кавелин, Н.И.Костомаров, А.Ф.Кони, А.Н.Пыпин, С.М.Соловьев, Н.И.Тургенев.

Общая характеристика школьных реформ 60-х годов.

    Под влиянием общественного движения 60-х  годов царское правительство  вынуждено было провести ряд реформ: крестьянскую (отмена крепостного права), судебную, воинскую, школьную, земскую.

    По  характеристике В. И. Ленина, эти реформы  по своему содержанию были буржуазными, но проводились стоящими у власти крепостниками. Поэтому на них лежала печать половинчатости, двойственности. Эти особенности присущи и школьным реформам 60-х годов, в частности реформе начальной и средней школы в 1864 году и реформе университетов в 1863 году.

    Подготовка  к школьным реформам велась в течение  восьми лет (начиная с 1856 года). Вырабатывались и перерабатывались несколько раз проекты реформ. В начале 60-х годов проекты реформ, в том числе школьных, были более либеральными, нежели последующие их варианты и законы, утвержденные в 1863—1864 годах.

    Характеризуя устав университетов, утвержденный в 1863 году, и пятикратную переработку проекта этого устава, Герцен писал: «Правительство делало, как иерусалимские паломники, слишком много нагрешившие, три шага вперед и два назад. Один все же оставался». Эти слова вполне применимы и к подготовке реформы начальной и средней школы.

    «Положение  о начальных народных училищах».19 июля 1864 года было утверждено «Положение о начальных народных училищах». По этому «Положению» цель начальных  народных училищ определялась так: «Утверждать в народе религиозные и нравственные понятия и распространять первоначальные полезные знания» . К начальным народным училищам были отнесены элементарные школы всех ведомств, городские и сельские, содержавшиеся за счет казны, обществ и частных лиц .

    В начальных школах преподавались  закон божий, чтение « по книгам гражданской и церковной печати», письмо, четыре арифметических действия и, где возможно, церковное пение. Все преподавание должно вестись на русском языке. Продолжительность обучения в «Положении» не указана. Фактически она была в лучших (земских, городских) школах три года, а во многих других (особенно церковноприходских) даже два года. Не был указан в «Положении» и возраст учащихся.

    Принимались в народные училища дети всех сословий. Там, где не было возможности открыть отдельно начальные училища для мальчиков и девочек, допускалось совместное обучение. Обучение в начальных училищах могло быть платным или бесплатным, по усмотрению тех ведомств, обществ и лиц, за счет которых училища содержались. Обычно оно было бесплатным.

    Учителями начальных училищ по «Положению» 1864 года имели право быть церковники (священники, дьяконы и дьячки) или  же светские лица. От духовных лиц не требовалось никаких документов, подтверждающих их подготовленность к преподаванию, добрую нравственность и политическую благонадежность, тогда как светские лица могли быть учителями начальных народных училищ в том случае, если «получали на звание учителя или учительницы особое разрешение уездного училищного совета по представлении удостоверения в доброй нравственности и благонадежности от лиц, совету известных».

    Все начальные народные училища, находившиеся раньше в ведении различных министерств  и ведомств, были подчинены министерству народного просвещения, однако для  начальных училищ, открываемых духовенством, делалось исключение: они находились в ведении синода.

    Для руководства учебно-воспитательной работой школ (кроме церковноприходских) на местах по «Положению» 1864 года учреждались  уездные и губернские училищные  советы. В состав уездного училищного совета входили: представитель от министерства народного просвещения (по назначению попечителя учебного округа, обычно учитель гимназии или смотритель уездного училища), представитель от министерства внутренних дел (по назначению губернатора, обычно исправник, т. е. начальник уездной полиции), представитель духовного ведомства (священник, по назначению архиерея), два представителя от уездного земства (выбирались на уездном земском собрании), представитель городского самоуправления. Председатель уездного училища совета избирался из числа членов совета.

    Уездный училищный совет руководил начальными школами, давал разрешения на открытие, перевод и закрытие этих школ, назначал и увольнял учителей. Губернский училищный совет (состоял из архиерея — председатель совета, губернатора, губернского директора училищ и двух представителей от губернского земства) рассматривал главным образом жалобы на постановления уездных советов данной губернии.

В «Положении о  начальных народных училищах» видна двойственность школьной реформы, заключавшаяся в ее буржуазном характере и в сохранении прерогатив дореформенной системы образования. Новыми были замена крепостнически-сословной начальной школы школой бессословной, классовой, предоставление права открывать народные училища органам местного самоуправления (земствам, городам), обществам и частным лицам, допущение к преподаванию женщин, учреждение коллегиальных органов руководства школами. Наряду с этими сохранялись церковноприходские школы. На первый план при определении цели народных училищ выдвигалось распространение религиозно-нравственных знаний. Церковники допускались к преподаванию без каких-либо удостоверений, тогда как светские лица — только по получении удостоверений о их подготовленности, нравственности и благонадежности.

                            Основоположник научной педагогики.

      К.Д.Ушинский, как крупнейший представитель  педагогики XIX  века,  внес особый вклад в развитие отечественной педагогики, заложив ее научные  основы и создав цельную педагогическую систему.

      Как отмечали современники Ушинского, "его труды произвели  совершенный переворот в русской педагогике", а его самого называли отцом этой науки. Ушинский универсален как педагог, как педагог перспективного  видения. Прежде всего, он  выступает  как  педагог-философ,  отчетливо  понимая,  что педагогика   может   базироваться   только   на   прочном   философском    и естественнонаучном   фундаменте,   на   концепции   народности   воспитания, отражающих  развитие  этой  науки  и  специфику  национальной   культуры   и воспитания.

      Ушинский - теоретик воспитания, его  отличает глубина  проникновения   в сущность   педагогических   явлений,   стремление   выявить   закономерности воспитания как средства управления развитием человека.

      Ушинский как методист  разрабатывал  вопросы  содержания  образования, сущность процесса обучения,  принципы,  частные  методики  обучения,  создал замечательные учебники "Родное слово" и "Детский мир",  которые,  по  словам исследователя  Белявского,  составили   эпоху   в   детской   педагогической литературе.

      Как педагог-психолог  разрабатывал  психологические  основы  обучения,

изложил систему  психологических идей (дал характеристику  мышления,  памяти, внимания, воображения, чувств, воли). Ушинский   выступал   и   как   школовед.   Им   выдвинута   программа преобразования  русской  школы,  особенно  русской  народной  школы,   чтобы привести   ее   в   соответствие   с   потребностями   развития   страны   и демократизацией образования.

      И, наконец, Ушинский - историк  педагогики, изучал труды  представителей мировой педагогики Д. Локка, Ж.-Ж. Руссо, И.Песталоцци, Спенсера  и  др.  На основе анализа и отбора всего разумного,  критического  рассмотрения  данных своих наблюдений и педагогического опыта Ушинский создает свой  капитальный труд, психолого-педагогический трактат "Человек как предмет  воспитания".

      Ушинского  называют  великим   учителем  русских   народных   учителей,

создавшим полную программу подготовки народного учителя.

      Деятельность  Ушинского  всецело   отвечала   назревшим   потребностям

исторически Ушинский - просветитель-демократ, его лозунг  -  пробуждать  в народе жажду знаний, вносить свет знаний в глубины  народной  мысли,  видеть  народ счастливым. Исходя из своих прогрессивных взглядов, Ушинский по-новому взглянул на педагогику как науку. Он был глубоко убеждён, что ей нужна  прочная  научная база. Без неё педагогика может превратиться в собрание рецептов  и  народных поучений. Прежде всего, по мнению Ушинского, педагогика должна опираться  на научные знания  о  человеке,  на  широкий  круг  антропологических  наук,  к которым он относил  анатомию,  физиологию,  психологию,  логику,  филологию,

географию, политэкономию, статистику, литературу,  искусство и др.,  среди которых особое место занимают психология и физиология.

      Ушинский  понял  необходимость   всестороннего  изучения  человека.  Он утверждал: "Если педагогика хочет воспитывать человека во  всех  отношениях, то она должна  прежде  узнать  его  тоже  во  всех  отношениях".  (О  пользе педагогической литературы).

      Таким  образом,  Ушинский  осуществил  педагогический  синтез  научных знаний  о  человеке,  поднял  педагогику  на  качественно   новый   уровень.  Всякого развития страны, преобразования системы просвещения.

      Еще одним основанием педагогики  как науки  Ушинский  считает   единство теории и практики. Истинная наука педагогика  может  развиваться  только  на основе связи  теории  и  практики,  всестороннем  обобщении  педагогического опыта - "теория не может  отказаться  от  действительности,  факт  не  может отказаться  от   мысли".   Ушинский   обращает   внимание   не   только   на теоретическое,  но  и  большое  практическое  назначение  педагогики.   Эта приложимость  законов  педагогической  науки  и  практической   деятельности позволила ему назвать педагогику "искусством воспитания".  В  педагогической деятельности,  которая  строиться   на   научной   основе   нельзя   отрицать индивидуальное мастерство и творчество педагога, что  обогащает  саму  науку педагогику.  Ушинский  отмечает,   что   "Воспитатель   -   есть   художник, воспитанник - художественное произведение, школа - мастерская.

Жизнь и педагогическая деятельность К. Д. Ушинского 

Константин Дмитриевич Ушинский (1824—1870) родился в Туле, в семье мелкопоместного дворянина, и провел свое детство и отрочество в имении отца около города Новгород-северская. Общее образование он получил в Новгород-северской гимназии. В 1840 г. К. Д. Ушинский поступил на юридический факультет Московского университета, где слушал лекции выдающихся профессоров (Грановского и др.). В студенческие годы Ушинский серьезно интересовался литературой, театром, мечтал о распространении грамотности среди народа. Он стремился самостоятельно разобраться в тех спорах, которые велись среди передовых русских людей о путях исторического развития России, о народности отечественной культуры.  По окончании университета 22-летний К. Д. Ушинский был назначен исполняющим обязанности профессора Ярославского юридического лицея. В своих лекциях, производивших глубокое впечатление на студентов, Ушинский, критикуя ученых за оторванность от народной жизни, говорил о том, что наука должна способствовать ее улучшению. Он призывал студентов к изучению жизни, потребностей народа, помощи ему.

               Но профессорская деятельность молодого ученого продолжалась очень недолго. Начальство сочло такое направление его деятельности вредно влияющим на молодежь, подстрекающим ее к протесту против существующих порядков, и вскоре он был уволен. Для Ушинского начались трудные годы лишений и борьбы за существование. В течение нескольких лет он служил чиновником, занимался случайной, мелкой литературной работой в журналах. Все это не удовлетворяло его, мечтавшего о широкой общественной деятельности на благо своей родины. “Сделать как можно больше пользы моему отечеству — вот единственная цель моей жизни; к ней-то я должен направить все свои способности”,— говорил молодой Ушинский.

            Общественно-педагогическое движение 60-х годов способствовало оформлению педагогического призвания К. Д. Ушинского. Работая в 1854—1859 гг. старшим преподавателем русского языка, а затем инспектором классов Гатчинского сиротского института, он провел ряд мероприятий по улучшению в нем учебно-воспитательной работы. С 1859 по 1862 г. К. Д. Ушинский работал в качестве инспектора классов Смольного института благородных девиц, в котором также провел коренные реформы: объединил самостоятельно существовавшие отделения для дворянских и мещанских девиц, ввел преподавание учебных предметов на русском языке, открыл педагогический класс, в котором воспитанницы получали подготовку для работы в качестве воспитательниц. пригласил в институт талантливых преподавателей, ввел в практику работы совещания и конференции педагогов; воспитанницы получили право проводить каникулы и праздники у родителей.

            Прогрессивная деятельность К. Д. Ушинского в Смольном институте вызвала большое недовольство у придворных, руководивших учреждением Ушинского стали обвинять в атеизме, в том, что он собирается воспитывать из дворянок “мужичек”.

В 1862 г. он был  уволен из института. Тогда же ему  было предложено выехать за границу  под предлогом изучения постановки начального и женского образования  и составления учебника по педагогике. Эта командировка была фактически замаскированной ссылкой.

Все, перенесенное в России, тяжело отразилось на здоровье Ушинского, обострило давнюю болезнь  легких. Но, несмотря на тяжелую болезнь, он усиленно работал за границей: тщательно  и критически изучал женские учебные заведения, детские сады, приюты и школы Германии и Швейцарии, написал и издал в 1864 г. замечательную учебную книгу “Родное слово” (Годы I, II) и “Руководство к “Родному слову” для учителей и родителей”. (“Родное слово” до октября 1917 г. имело 146 издании.) В 1867 г. Ушинский написал главное свое произведение “Человек как предмет воспитания”, явившееся ценнейшим вкладом в педагогическую науку.