Влияние семьи на ребёнка

Введение

 

      История вопроса о влиянии  семьи на воспитание ребенка   уходит  своими

корнями в глубокую древность. Не считая педагогов, он  волновал  умы  многих выдающихся людей разных эпох  и  народов.  Семейному  воспитанию  уделяли  в своих трудах внимание Тацит, Петроний,  Вергилий,  Конфуций,  Кант,  Гегель, Екатерина Великая, Жан Жак  Руссо…  Список  поистине  неисчерпаем.  Ни  один известный мыслитель, политик, государственный деятель  не  обошёл  эту  тему своим вниманием. Почему? Дело в  том,  что  семейное  воспитание  неразрывно связано с жизнью общества,  государства.  Русский  писатель  и  просветитель Николай  Николаевич  Новиков  в  1783  г.  в  трактате   «О   воспитании   и наставлении детей» писал:  «Воспитывай  детей  твоих  счастливыми  людьми  и полезными гражданами… Первая главная  часть  воспитания…попечение  о  теле». Далее просветитель отмечает: «Никакой человек не может быть ни  довольным  и счастливым, ни добрым гражданином, если сердце его волнуется  беспорядочными пожеланиями, доводящими  его  либо  до  пороков,  либо  до  дурачеств;  если благополучие ближнего возбуждает в нем зависть или  корыстолюбие  заставляет его домогаться чужого имения, или сладострастие обессиливает его  тело,  или

честолюбие  и ненависть лишают его душевного покоя,  без  которого  не  можно никакого иметь удовольствия…а  все  сие  зависит  от  образования  сердца  в юношестве.  Из  сего  следует  вторая  главная  часть  воспитания,   имеющая предметом образование сердца и называется учёными нравственным воспитанием… третья главная часть воспитания… просвещение,  или  образование  разума»[1].

Предметом   нашего   исследования   в   данной   работе   является   процесс

нравственного воспитания детей в семье.

 

 

ГЛАВА 1. Теоретические аспекты нравственного  воспитания ребёнка в семье

 

 

      Социальные,  общественные,  политические,  нравственные  трудности   в

каждом временном  отрезке  истории  имеют  свои  особенности.  Это  побуждает философов,  психологов,  педагогов  того  или  иного  исторического  периода рассматривать указанную  проблему  под  тем  углом  зрения,  который  данные особенности в большей мере отражает.  Безусловно,  не  всегда  точки  зрения совпадали и, более того,  часто  бывали  диаметрально  противоположными. 

В.Титаренко  в статье «Семейное воспитание, его специфичность и  необходимость» отмечает: «Что же касается семьи, то её роль ставилась  под  сомнение  целым рядом представителей  общественной  мысли  в  прошлом  (Платон,  Гегель,  Т. Кампанелла, Ш. Фурье…), да и сейчас ещё существует такое мнение»[2].

 Да,  в нашей стране, во всяком случае, взгляды на семейное воспитание долгое  время были неоднозначными. Профессор Ф. Фрадкин и доктор  педагогических  наук  М. Плохова обращались к истории  этого  вопроса.  Вот  что  они  отмечали:  «До революции школьное воспитание рассматривалось  как  нечто  дополнительное  к основному – воспитанию в семье.  Основы  нравственности,  утверждали  Л.  Н. Толстой и С.  А.  Рачинский,  К.  Д.  Ушинский  и  П.  Ф.  Каптерев,  другие педагоги, закладывались в семейном воспитании, а  основная  задача  школы  – дать ученику образование. Воспитание эффективно, если  есть  преемственность

между прошлым, настоящим и будущим. Именно  эту  связь  обеспечивает  семья.

Добрая  воля  и  совесть  человека  пробуждаются  в  благоприятной  семейной обстановке.

 

      Принципиально  по-иному  решался   вопрос   после   революции.   Задача

формирования  человека  нового   типа   требовала   «разрыва»   с   семейным

«консервативным»  воспитанием,  которое  вызывало  тревогу.  Н.  И.  Бухарин говорил, что необходимо «разрушать старые отношения в семейной  организации» и вести «медленный подкоп под самую консервативную твердыню всех  гнусностей старого режима».

 

      В эти же годы определяется  вторая стратегия по отношению  к семейному воспитанию.  С.  Т.  Шацкий,  П.  П.  Блонский,  Н.  Н.  Иорданский,  А.  В. Евстигнеев-Беляков считали необходимым опереться на положительное  в  семье, использовать  традиции  семейного  воспитания…  «Необходимо,  - утверждала  эта группа педагогов, - использовать в воспитательных целях трудолюбие, теплоту  и сердечность семейных взаимоотношений…».

 

      Но,  несмотря  на  существование   этой  точки  зрения,  набирала  силу

тенденция, в  соответствии с  которой  необходимо  было  вырвать  ребёнка  из семьи и воспитать его в специально созданных учреждениях –  школах-коммунах, детских городках и т. п.

 

      В 50-60-е годы эта идея возродилась  вновь. Школы-интернаты должны  были избавить детей от пережитков, сохранившихся  в  советской  семье. Они были призваны  уберечь  ребёнка   от   разногласий,   семейного   стремления    к накопительству  в  ущерб  общественным  интересам,  корыстных   расчётов   и простого легкомыслия. Планировалось  довести  к  1980  году  число  детей  в школах-интернатах до двух с  половиной  миллионов.  Предполагалось  добиться того, чтобы каждая семья имела бы возможность бесплатно  содержать  детей  и подростков в детских учреждениях.

 

      В  60-х  годах  педагог   В.  А.  Сухомлинский  вступает  в отчаянную борьбу с сохранившимся с 30-х годов педагогическим  подходом  к семейному воспитанию. Отец и  мать  –  величайшие  авторитеты  для  ребёнка. Существует глубокая связь  поколений,  писал  учёный,  ребёнок  –  одно   из звеньев тянущейся в века цепочки, и обрыв её – тягчайшая трагедия,  которая неизбежно приводит к распаду нравственных начал.

 

      Заслуга  В.  А.  Сухомлинского   в   возвращении   к   общечеловеческим

ценностям. Он первым в советской педагогике обратился  к  процессам  духовной жизни  ребёнка, необходимости   и   ценности   сопереживания,   сочувствия, созидания необходимых условий для воспитательной  деятельности  родителей  и учителей»[3].

 

    Воспитать   развитые  нравственные  потребности   –  главнейшая   задача

родителей. Задача вполне выполнимая. Что же нужно для её успешного  решения?

 

      1) Родители должны осознавать  важность этой задачи.

 

      2) Развивать сами  в  себе  эти  нравственные  потребности,  так  как  совершенствование продолжается всю человеческую  жизнь.  Родители, которые  хотели  бы  воспитать  своего  ребёнка  не  стихийно,   а сознательно, должны начать  анализ  воспитания  своего  ребёнка  с  анализа самих себя, с анализа особенностей собственной личности.

 

      3) Знать, как,  какими  методами  формировать  в  детях  нравственные

         потребности.

 

 

 

 

ГЛАВА 2. Проблемы нравственного воспитания в семье.

 

      Социальному педагогу чаще всего  приходится работать с подростками.  Это очень  сложный  возраст.  Целые  клубки  подростковых   проблем   приходится распутывать  педагогам  и  психологам.  Одна   из   важнейших   особенностей подросткового  возраста  –  развитие  нравственного  сознания:  нравственных представлений, понятий,  убеждений,  системы  оценочных  суждений,  которыми подросток начинает руководствоваться в поведении.  В  зависимости  от  того, какой  нравственный   опыт   приобретает   подросток,   какую   нравственную деятельность он  осуществляет,  будет  складываться  его  личность.  В  этом возрасте для ребёнка особенно велика опасность стать  жертвой  неправильного воспитания.

 

У подростков часто  не ладятся отношения не только с  родителями,  но  и

со сверстниками, с учителями,  с  собой,  наконец. Немало  таких отцов и матерей, которые «чувствуют»  критическую  ситуацию,  обращаются  за помощью к педагогам и прислушиваются к их советам.

 

      Чем необходимо руководствоваться  учителю? Прежде, чем начать беседу  с родителями, необходимо определить  внутрисемейные  социально-психологические факторы, имеющие воспитательное значение (воспитательный  потенциал  семьи).

 

По определению  социологов, воспитательный  потенциал  семьи  определяется рядом  факторов:  её   материальной   и   жилищно-бытовой   обеспеченностью, культурно-образовательным уровнем родителей, существующим  в  ней  морально- психологическим климатом, авторитетом отца  и  матери  у  детей  и  доверием детей к родителям, единством требований в семье.

 

      В связи с этим педагогические  огрехи  родителей  могут   быть  вызваны

следующими  причинами:

 

      1) неполная семья ;

 

      4) конфликтная атмосфера в семье;

 

      5)  наличие  сформировавшейся  изначально  ложной  точки   зрения   на

         воспитание ребёнка. Например: «Мой  святой  долг  –  одеть,  обуть,

         накормить, а остальное – дело  школы»;

 

      6) при  полном  внешнем  благополучии  семьи  –  авторитарные  методы

         воспитания;

 

      7) излишняя порочная родительская  любовь и т. п.

 

      Задачи педагога:

 

      а) выяснить, как сделать так,  чтобы  максимизировать  положительное   и

свести к  минимуму отрицательное влияние семьи на воспитание ребёнка;

 

      б) убедить родителей (в   каждом  конкретном  случае  используя   нужный

подход) в ошибочности  и несостоятельности их точки  зрения и  указать  методы и пути нравственного воспитания ребёнка в семье.

 

 

 

 

 

ГЛАВА 3. Основные пути и условия формирования нравственности ребёнка в семье.

 

       Опираясь на труды педагогов  В. А. Сухомлинского, С. И.  Варюхиной,  М. Климовой-Фюгнеровой и других  исследователей,  выделим  следующие  методы  и условия формирования  нравственных  потребностей  (нравственного  воспитания ребёнка в семье).

 

• Атмосфера  любви.  Лишённый  этого  чувства  человек  не  способен

         уважать своих близких,  сограждан,  Родину,  делать  людям  добро.

         Атмосфера любви и сердечной  привязанности, чуткости,  заботливости

         членов семьи друг о друге оказывает сильнейшее влияние на  детскую

         психику, даёт  широкий  простор   для  проявления  чувств  ребёнка,

         формирования   и   реализации   его   нравственных   потребностей.

         Американский  психолог  Джеймс  Добсон  отмечает:  «Все  мы  очень

         нуждаемся в том, чтобы не  только принадлежать к  отдельной   группе

         людей, занятых своими делами  и проживающими в  одном   доме,  но  и

         чувствовать близость родных людей, дышать общей атмосферой  семьи,

         которая осознаёт  свою  индивидуальность  и  неповторимость,  свой

         особый характер, свои традиции».

• Атмосфера искренности. «Родители… не должны лгать детям ни в каких

         важных, значительных обстоятельствах жизни.  Всякую  ложь,  всякий

         обман, всякую симуляцию… ребёнок  подмечает с чрезвычайной

      остротой и  быстротой;  и,  подметив,  впадает  в   смущение,   соблазн   и

         подозрительность. Если ребёнку   нельзя  сообщить  чего-нибудь,  то

         всегда лучше  честно  и   прямо  отказать  в  ответе  или  провести

         определённую границу в осведомлении, чем выдумывать вздор и   потом

         запутываться в нём  или чем лгать и обманывать  и потом быть

         изобличённым детской проницательностью.  И не следует говорить так:

          «Это тебе рано знать», или  «Это ты всё равно не  поймёшь»;  такие

         ответы только раздражают в  душе ребёнка любопытство  и  самолюбие.

         Лучше отвечать так: «Я не  имею  право  сказать  тебе  это;  каждый

         человек обязан  хранить известные  секреты, а допытываться о   чужих

         секретах неделикатно и нескромно». Этим не  нарушается  прямота   и

        искренность,  и даётся  конкретный  урок  долга,   дисциплины   и

         деликатности…»[12].

 

• Разъяснение. Воздействие словом.

 

        В. А. Сухомлинский отмечал,  что слово должно применяться   именно  к

        конкретному  человеку,  слово   должно  быть  содержательным,  иметь

        глубинный смысл и эмоциональную  окраску. Чтобы  слово  воспитывало, оно должно оставлять след в мыслях и душе воспитанника, а для этого надо учить вникать в смысл слов. Только тогда мы можем рассчитывать на  эмоциональное  воздействие.  Воспитатель  должен   своевременно   перейти от  конкретных  фактов,  событий,  явлений   к   раскрытию обобщенных истин, принципов поведения. Подростки любят  рассуждать, но  родители  часто  пресекают  эти  рассуждения,  подчёркивая   их незрелость, объясняя её тем, что они ещё малы,  а  потому  им  рано высказывать свои  мнения.  Но  именно  в ходе  этих   рассуждений подростки постигают нравственные понятия.

 

• Как правильно говорить с ребёнком? Всё дело в том,  что  необходимо

        знать, что сказать и как сказать.

 

• Во-первых, не надо говорить ребёнку или подростку то, что он  очень хорошо знает без нас. Это бессмысленно.

 

• Во-вторых, надо задумываться над тоном, манерой  нашего  разговора, чтобы избежать «отчитываний» и  «скучных проповедей».  Ни  то,  ни другое не западает в душу ребёнка.

 

• В-третьих, надо продумывать, как  связать  нашу  беседу  с  жизнью,

        какого практического результата  мы хотим добиться.

 

        И содержание, и тон, и место,  и время разговора – всё  важно. Словом

        мы убеждаем, но убеждение не  может существовать без его  реализации.

        В  том  и  заключается   мастерство  воспитателя  (родителя),  чтобы

        разговор с ребёнком вызвал  у последнего отзвук собственных   мыслей,

        переживаний, побуждая к активной деятельности. «Богатство  духовной

        жизни начинается там, где благородная  мысль  и  моральное  чувство,

        сливаясь воедино, живут в высоконравственном  поступке», - писал  В.

        А. Сухомлинский.

 

        Детей разного возраста нужно убеждать по-разному. Младшие школьники   требуют убедительных примеров из жизни, из книг. Подростка убеждает глубокая вера в слово взрослых.  С ребятами  старшего  школьного возраста В. А. Сухомлинский советует размышлять вслух,  делиться  с ними сомнениями,  обращаться  за  советом.  Такая  непринуждённость утверждает   доверие,   чистосердечность,   искренность,   сближает взрослого и ребёнка, открывает путь в его духовный мир.

 

• Большой  ошибкой  в  семейном  воспитании  являются  упреки.  Одни

         упрекают ребенка в том, что   он  уже  большой,  но  плохо   учится,

         другие ставят в упрек и   возраст,  и  физическую  силу.  Правильно

         поступают те родители, которые  вызывают у детей  чувство   гордости

         их взрослостью, подбадривают, вселяют  уверенность  в  возможность

         успеха. В чём же вред упреков?  Основное  зло  в  том,  что  такие

         упреки вызывают неверие в   себя,  а  неверие  расслабляет   волю  и

         парализует  душу,  мешая  принимать  самостоятельные   решения   в

         преодолении трудностей.

 

• Крайней мерой воздействия В. А.  Сухомлинский  считает  наказание.

         Наказание имеет  воспитательную  силу  в  том  случае,  когда   оно

         убеждает, заставляет задуматься  над  собственным  поведением,  над

         отношением к людям. Но наказание  не должно оскорблять  достоинство

         человека, выражать неверие в  него.

 

• Порицание. Воспитательная  сила  порицания  зависит  от  моральных

         качеств,  тактичности  воспитателя.  Надо  суметь,  не   оскорбляя

         ребёнка, дать справедливую, хотя, может быть, и резкую оценку  его

         действиям.  Искусство  порицания   состоит   в   мудром   сочетании

         строгости и  доброты.  Очень   важно,  чтобы  ребёнок  в   порицании

         взрослого почувствовал не только  строгость, но и заботу о  себе.

 

• Очень важным методом  в  воспитании  В.  А.  Сухомлинский  считает

         запрещение. Оно предупреждает многие  недостатки в поведении,  учит

         детей разумно относиться к   своим  желаниям.  Желаний  у  детей  и

         подростков  очень  много,  но  их  все  невозможно  и   не   нужно

         удовлетворять. «Если старшие  стремятся удовлетворять любое  желание

         ребёнка  вырастает  капризное   существо,  раб  прихотей  и   тиран

         ближних.  Воспитание  желаний   –  тончайшая   филигранная   работа

         «садовода»-воспитателя,  мудрого   и   решительного,   чуткого   и

         безжалостного». С детства надо  учить  человека  управлять   своими

         желаниями, правильно относиться к понятиям  можно,  надо,  нельзя.

         Таким образом потворство  родителей   действует  очень  вредно.  «…

         искусство повеления и запрета  … даётся нелегко. Но  в   здоровых  и

         счастливых семьях оно цветёт всегда»[11].

  Необходимо  воспитывать  чувства.  Это   значит  и  словом  и  делом

         вызывать  переживания,  пробуждать  чувства,  умышленно   создавая

         соответствующую ситуацию или  используя естественную обстановку.

 

• Суть эмоциональной ситуации как средства воспитания состоит в том, что в связи  с  каким-либо  событием,  поступком  человек  ощущает тончайшие  переживания  другого   и   отвечает   на   них   своими собственными. Чувства не навязываются, а пробуждаются, и пробудить их можно не искусственно, а искренними переживаниями.

 

• Регулярный труд  в  присутствии  ребёнка.  Постоянно  наблюдая  за

         работой взрослых, ребёнок начинает,  имитировать  это  в  игре,  а

         затем и сам включается в  процесс труда как помощник,  и,  наконец,

         как самостоятельный исполнитель.

 

 

• Оградить ребёнка от контакта с безнравственными людьми.  Важнейшим

         методом овладения знаниями и  опытом у ребёнка  является  имитация.

         Инстинкт имитации заставляет  ребёнка  пытаться  воспроизвести  все

         действия и поступки  окружающих  его людей.  Воспроизвёл  –   значит

         освоил. Только к 7-и годам ребёнок  вырабатывает  свои  собственные

         нравственные основания и   может  оценивать  поведение   и  поступки

         окружающих людей. Поэтому взрослые, которые любят ребёнка и желают ему добра, должны строго контролировать каждый свой шаг, чтобы  не   послужить ему примером безнравственного поведения.

 

Родителям необходимо  обращать  внимание  на  целомудрие  семейных отношений и в связи этим:

 

          а) остерегаться слишком чувственной  «обезьяньей» любви к  ребёнку,

          которого  они  то  и  дело  волнуют   всевозможными   неумеренными

          физическими ласками;

 

          б) контролировать проявление  взаимной любви в  присутствии детей.

          «Супружеская  ложе  родителей   должно  быть  прикрыто  для   детей

          целомудренной тайной, хранимой  естественно  и  неподчеркнуто»,  -

          писал И. А. Ильин.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

      Учитывая всё вышеизложенное можно сделать следующие выводы.

 

      Семья – это первая инстанция  на пути ребёнка в жизнь.

 

      Семья  воспринимает  и  передаёт  своим  воспитанникам  культурные   и

моральные ценности. «Семья есть первичное лоно  человеческой  духовности;  а потому и всей духовной культуры, и прежде всего – Родины»[12].

 

      Родители  составляют  первую  общественную  среду  ребёнка.   Родители

являются образцами, на которые  ребёнок  ориентируется  ежедневно.  Личности родителей играют существеннейшую роль в жизни каждого человека.

 

      Цель  и  мотив  воспитания  ребёнка  –  это  счастливая,  полноценная,

творческая, полезная  людям,  а  значит  нравственно  богатая,  жизнь  этого

ребёнка.  На  созидание  такой  жизни  и  должно  быть  направлено семейное воспитание.

 

      Только  при  уверенности   ребёнка  в   родительской   любви   возможно

правильное  формирование  психического  мира  человека,  возможно  воспитание нравственного поведения.

 

      Нравственность ребёнка – это  необходимое  условие  его  принципиальных позиций, последовательности его поведения,  уважения  достоинства  личности, духовности.

 

      Само  нравственное  воспитание  осуществляется  путём  формирования  у ребёнка  нравственных  потребностей  и  убеждений,  нравственных чувств   и эмоций, моральных знаний о добре и зле.

 

      Задачи педагога – объяснить  любящим родителям, что  их  педагогическая грамотность зависит прежде всего от них самих, от их желания  разобраться  в сложном и трудном процессе становления и развития личности; указать пути  и условия формирования нравственности ребёнка.

 

 

                               

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список  источников.

 

1. Варюхина С. И. Истоки доброты. – Минск, 1987.

 

2. Ильин И. А. Душа ребёнка// Очаг. – 1993. - №9.

 

3. Карклина С. Э. Проблемы семейного воспитания. – М., 1983.

 

4. Климова-Фюгнерова М. Эмоциональное воспитание в семье. – Минск, 1981.

 

5. Крутецкий В. А. Психология. – М., 1986.

 

6. Любицына М. И. В.А. Сухомлинский о воспитании детей. – Л., 1974.

 

7. Новиков Н. И. Из трактата  «О  воспитании  и  наставлении  детей»//  Умом  и сердцем. – М., 1989.

 

8. Ожегов С. И. Словарь русского языка. – М., 1989.

 

9. Розанов В. В. Сумерки просвещения. – М., 1990.

 

10. Соловейчик С. Л. Педагогика для всех. – М., 1987.

 

11. Титаренко В. Нравственное воспитание в семье// Культура семейных  отношений. – М., 1985.

 

12. Фрадкин  Ф.,  Плохова  М.  Воспитание  в  семье  и  школе:   взгляд   сквозь десятилетия// Воспитание школьников. – 1993. - №6.