Ирина Эланс

Автор который поможет с любыми образовательными и учебными заданиями

Восточные славяне в древности Киевская Русь

РОССИЙСКИЙ ЗАОЧНЫЙ ИНСТИТУТ ТЕКСТИЛЬНОЙ И ЛЕГКОЙ ПРОМЫШЛЕННОСТИ

Кафедра истории и культурологии.

Контрольная работа

По дисциплине: «Отечественная история».

По теме: «ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ В ДРЕВНОСТИ. КИЕВСКАЯ РУСЬ».

Выполнила студентка 1 курса ФИМ

Специальность 260902

Учебный шифр С 109607

Васильева Наталья Петровна.

Серпухов 2010

СОДЕРЖАНИЕ:

Введение.
Происхождение восточных славян.
Экономическая жизнь восточных славян.
Формирование государства у восточных славян.
Политический строй Киевской Руси.
Принятие христианства.
Становление и развитие в Киевской Руси феодальных отношений.
Экономическое развитие Киевской Руси.
Внешняя политика Киевской Руси в X – XII вв.
Культура Киевской Руси.
Вывод.

Введение.

Славяне многочисленный и очень древний народ, однако изучение его истории на ранних этапах чрезвычайно затруднено практическим отсутствием письменных источников. Анализ данных археологии, лингвистики не дает полной определенности в установлении точных этнических признаков, четких границ расселения в разные периоды славянской истории.

Происхождение восточных славян.

На большей части территории Восточной Европы славяне появляются в VII – VIII вв. н.э. Археолог И.И. Ляпушкин высказал предположение, что продвигались они двумя путями: Приднепровье заселялось выходцами с Карпат, а Север – с побережья Балтийского моря.

Вне зависимости от того, являются ли Восточные славяне автохтонами (т. е. исконным населением) Восточной Европы или пришельцами, в VII – VIII вв. они уже составляли значительную часть населения этой территории. Именно в это время славяне постепенно осваивают покрытые густыми, почти таежными лесами пространства современного Центра территории России.

Проникновение земледельческих славянских племен в эти края было не завоеванием, а медленной инфильтрацией. Плотность населения здесь была настолько мала, что пришельцам не приходилось вступать в конфликты с местными жителями. Высокая земледельческая культура славян, приобретенная на плодородных землях юга, воспринималась коренными жителями. Мирное сотрудничество славян с балтским и угро-финским населением приводило постепенно к ославяниванию значительной его части.

Исследования антропологов показывают, что предками современных русских, украинцев и белорусов являются не только славяне, но и древние угро-финны и балты.

Экономическая жизнь восточных славян.

Основу экономической жизни восточных славян составляло земледелие. Носило оно первоначально экстенсивный характер. В лесных и лесостепных

районах выжигали траву, удобряя почву золой, и использовали землю до её истощения. Затем участок забрасывали, пока на нем полностью не восстановится естественный травяной покров. Такая система земледелия носит название залежной. В лесах же применялась подсечная (или подсечно-огневая) система: Деревья рубили и оставляли до следующего года сохнуть, Затем сжигали вместе с выкорчеванными пнями. Полученный удобренный участок, как и при залежной системе, использовали до истощения.

Набор сельскохозяйственных культур отличался от более позднего: рожь занимала в нем еще небольшое место, преобладала пшеница. Совсем не было овса, но известны просо, гречиха, ячмень.

Разводили славяне крупный рогатый скот и свиней, а также лошадей. Важная роль скотоводства видна из того, что в древнерусском языке слово «скот» означало также деньги.

Лесные и речные промыслы также были распространены у славян. Охота давала в большей степени пушнину, чем продовольствие. Мед получали при помощи бортничества. Это был не простой сбор меда диких пчел, но и уход за дуплами («бортями») и даже их создание. Развитию рыболовства способствовало то обстоятельство, что славянские поселения обычно располагались по берегам рек.

Большую роль в экономике, как и во всех обществах, стоящих на стадии разложения родоплеменного строя, играла военная добыча: племенные вожди совершали набеги на Византию, добывая там рабов и предметы роскоши. Часть добычи князья распределяли между своими соплеменниками, что, естественно, повышало их престиж не только как предводителей походов, но и как щедрых благотворителей.

Одновременно вокруг князей складываются дружины – группы постоянных боевых соратников, друзей (слово «дружина» происходит от слова «друг») князя, своего рода профессиональных воинов и советников князя. Появление дружины не означало на первых порах ликвидации всеобщего вооружения народа, ополчения, но создавало предпосылки для этого процесса. Выделение

дружины – существенный этап в создании классового общества и в превращении власти князя из родоплеменной в государственную.

Формирование государства у восточных славян.

В условиях постоянной внешней угрозы, в борьбе с натиском тюрко-язычных народов (авар, хазар, болгар) славянские племена объединяются в союзы. Во главе союза стояли князья, которые внешне выполняли те же функции, что и племенные вожди, но в основе их были уже не родовые отношения, а территориальные, политические и военные межплеменные связи. Наряду с князем и дружиной действовали советы старейшин и вечевые собрания, в случае военных конфликтов собиралось народное ополчение. Союзы племен предшествовали возникновению восточнославянского государства.

В начале IX в. процесс создания племенных союзов приводит к объединению их в мощные межплеменные группировки – «суперсоюзы». Из них вырастают два государственных образования – в среднем Приднепровье во главе с Киевом и на северо-западе с центром в Новгороде. Между ними разгорелось соперничество за господство над всеми славянскими землями, которое завершилось объединением в 882 г. этих земель под властью Олега, принявшего титул великого князя. Киев стал столицей древнерусского государства.

Исходя из того, что новая киевская династия была основана варягами – Рюриковичами, в русской историографии еще в XVIII в. была создана норманнская теория, согласно которой Древняя Русь была создана выходцами из Скандинавии.

В настоящее время не оспаривается определенная роль варяжского элемента в объединении славянских племен, в жизни Киевской Руси, в формировании государственной элиты, происходившей на политической основе. Варяги были прекрасными войнами, часто выступали в роли наемников князей в борьбе за власть, в усобицах. Однако это отнюдь не дает основания считать их создателями государственности у славян, тем более что скандинавские народы находились примерно на одном со славянами цивилизационном уровне.

Политический строй Киевской Руси.

Киевская Русь представляла собой раннефеодальную монархию. Во главе государства стоял великий князь киевский. Он занимался формированием войска и возглавлял его во время войны, обеспечивал оборону границ. Он также назначал администрацию, судебные органы и сам вершил суд. Великий князь занимался законотворческой деятельностью, устроением церкви после принятия христианства и дипломатическими отношениями с другими странами.

Постепенно киевский князь заменяет местных князей своими сыновьями или родственниками. Термин «князь» теперь распространялся только на членов великокняжеской династии Рюриковичей. Киевский стол вначале передавался по старшинству в роде, а затем – старшему сыну.

При князе был Совет, куда входили старшие дружинники и племенная знать, представители городов и высшее духовенство. Верной опорой князя была дружина (старшая и младшая), Которая выполняла административные и военные функции. Особо важные вопросы (законодательство, о войне и мире) обсуждались на княжеских съездах.

Значительную роль в Киевской Руси играли вечевые собрания. Они становятся структурным элементом государственной системы.

Финансовая система Руси складывалась постепенно. Главным источником пополнения казны была дань с подвластных великому киевскому князю земель. Первоначальной формой сбора дани было полюдье, затем повоз. Собирали меха, мед, воск, лен, продукты питания и пр.

По мере укрепления государственности формируется древнерусское законодательство. Первым сводом Киевской Руси является «Древнейшая Правда» («Судебник Ярослава»), составленный около 1015 г. В нем было 17 статей. Следующим этапом развития древнерусского права была «Правда Ярославичей» (ок. 1072 г.), в которой особое внимание уделено защите княжеской, боярской вотчин, жизни и чести «княжеских мужей». «Судебник

Ярослава» и «Правда Ярославичей» составили краткую редакцию «Русской Правды» (43 статьи). Последним этапом становления законодательства в этот период стал «Устав Владимира Мономаха».

Принятие христианства.

Язычество господствовало на Руси до середины X в. Но уже при князе Игоре упоминаются христиане. Первой христианкой в княжеской династии была княгиня Ольга, однако еще долго Русь оставалась языческой. Многобожие не способствовало укреплению авторитета великого князя, не отвечало складывающимся феодальным отношениям. Кроме того, соседние страны уже давно исповедовали религии, в основе которых была вера в единого Бога – ислам в Волжской Булгарии, иудаизм в Хазарии, христианство в Византии.

В 980 г. князь Владимир I провел религиозную реформу – «постановление кумиров» из шести наиболее почитаемых божеств во главе с Перуном. Она оказалась неудачной.

Владимир, отвергнув ислам и иудаизм, обратился к восточному варианту христианства, обрядность которого произвела глубокое впечатление на посланников Руси. Ориентация на Византию объясняется тем, что в отличие от Римской церкви, православная Константинопольская церковь допускала возможность использования родного языка в богослужении, не возвышалась над светской властью, не претендовала на ведущую роль в политике, строила отношения с государственной властью на иных основах, поддерживая ее своим авторитетом.

Дата крещения Руси достаточно условна, наиболее вероятной считается 988 г., когда князь крестился сам, окрестил дружину и киевлян. Принимая крещение из рук Византии, Владимир настоял на заключении брака с сестрой императора Анной, что исключало неравноправное положение Руси. Новая религия утвердилась в стране далеко не сразу, ее распространение встречало зачастую упорное сопротивление народа и сопровождалось насилием. Языческие обряды столь прочно укрепились в сознании людей, что в конечном счете русское правительство впитало в себя многие черты язычество, а церковь

освятила некоторые языческие праздники. Длительное время в русских землях существовало двоеверие. Население исполняло христианские обряды и тайно поклонялось прежним богам, несмотря на гонения церкви и властей.

Принятие христианства имело судьбоносное значение для народов Руси. Вера в единого бога способствовала укреплению княжеской власти и молодой государственности, усилила тенденции становления ее монархической формы.

Становление и развитие в Киевской Руси феодальных отношений.

Складывание феодальных отношений на Руси – длительный и неравномерный процесс. До XI в. практически отсутствуют письменные свидетельства о наличии феодальных вотчин. В этот период формирование феодальных отношений происходит путем «окняжения» земель свободных общинников. Во второй половине XI в. оформляется вотчинное земледелие – боярское и церковное. Зачастую это было результатом прямого захвата крестьянских земель. Вотчина являлась наследственным владением (в отличие от поместья, которое давали за службу). Это была замкнутая самодостаточная экономическая система. Крупные земледельцы получали право иммунитета – право суда и сбора налогов с населения вотчины.

Реализацией права феодала на землю была рента (доход с земли). В этот период существовали две формы ренты – отработочная и натуральная.

Вся совокупность работавших на феодала людей называлась челядью. Во второй половине XI в. появляется закупничество. Закуп (взявший «купу» деньгами или скотом и обязанный отработать ее с процентами) занимал промежуточное положение от свободного к несвободному. Сохраняя возможность вернуть свободное состояние, он мог быть превращен в «обель» (полного холопа). Упоминаются «ролейные» (пашенные) закупы, которые имели участок земли («отарицу»). К зависимым людям относились «рядовичи». Вынужденные обстоятельствами заключить «ряд» (договор) с господином, они

выполняли функции мелких администраторов (тиунов, ключников и пр.), различные сельские работы.

Свод законов закрепляет неравноправное положение рабов – холопов. Они занимали низшую ступень социальной лестницы. В отличие от античных рабов, в некоторых случаях были защищены законом. Все же основная часть общества была лично свободна и несла лишь государственные повинности.

Становление феодальных отношений сопровождалось оформлением правовой системы. «Русская Правда» отражает эти процессы и является ценнейшим источником для изучения структуры древнерусского общества. В ней определен социальный и правовой статус различных слоев населения, различные виды наказаний, в том числе штрафы за убийство. Представители зависимого населения защищены минимальной суммой – 5 гривен, в то время как свободные люди – в 12 гривен, а выходцы из знатной среды, крупные администраторы – от 40 до 80 гривен.

Экономическое развитие Киевской Руси.

Основу хозяйства Киевской Руси составляло пашенное земледелие, которое играло настолько важную роль в обществе, что нивы называли «жизнь», а злаки «жито». Появилось большое количество старопахотных земель. Все большее распространение получало двуполье и трехполье. Однако в лесной зоне сохранялось подсечно-огневое земледелие. Сельскохозяйственные орудия развивались медленно. Получил распространение плуг, в лесной зоне сохранялась соха. Климатические условия часто вызывали неурожай и угрозу голода.

Развивалось скотоводство. Разводили коров, овец, лошадей, свиней и коз. Занимались птицеводством, на птичьих дворах откармливали гусей, кур, уток и пр. Сохранилось значение огородничества. Сеяли капусту, репу и морковь, чеснок и прочие культуры.

По-прежнему источником дохода и средством существования людей были различные промыслы – охота, бортничество, рыболовство. С развитием внешней торговли возрастал спрос на пушнину.

Высокого уровня развития достигло ремесло. Известно более 60 ремесленных специальностей: кузнецы, гончары, каменщики, стекловары и др. владели секретами мастерства и передавались по наследству. Многие ремесленники занимались обработкой дерева и кожи, изготовлением тканей, одежды и обуви.

Внутренняя торговля была развита слабо. Значительные успехи наблюдались в сфере внешней торговли. Окрепли связи с Византией, арабскими странами, Закавказьем, Средней Азией, Европой. Вывозили меха, мед, воск, лен, изделия «златокузнецов» и оружейников. Предметами импорта были шелковые и бархатные ткани, пряности и фрукты, драгоценные ткани, предметы роскоши и пр.

Развитие ремесла и торговли способствовали росту городов. Они возникали на перекрестках торговых путей, в местах удобных для обороны. Город был административным, культурным, военным центром. Города «обрастали» слободами, где селился ремесленный и торговый люд. Большие успехи были достигнуты в обработке металла. В городах было налажено массовое производство топоров, серпов, лопат и других изделий.

Внешняя политика Киевской Руси в X – XII вв.

Главными задачами внешнеполитической деятельности киевских князей были: собирание территории со славянским населением в единое государство и его укрепление, защита от посягательств извне, обеспечение национальных интересов в международной торговле, организация грабительских и завоевательных походов на соседние и далекие земли в поисках дани, рабов, заключения выгодных торговых отношений для сбыта ремесленных изделий и продукции промыслов (меха, меда, воска и пр.).

Опасным противником в ходе складывания молодой славянской государственности был могущественный Хазарский каганат, который контролировал торговые пути на восток, обогащаясь грабежом и пошлинами от русской торговли с Кавказом и Багдадским халифатом. Каганат был разгромлен в ходе походов Святослава в середине 60-х гг. X в. и вскоре прекратил свое существование. Победа благотворно отразилась на экономическом развитии Руси, укрепила ее позиции и влияние в Причерноморье, Подонье, Прикубанье, на Северном Кавказе.

Сложно складывались отношения с богатой и опытной в дипломатии Византийской империей, стремившейся держать под контролем консолидацию восточнославянских земель и политику Руси в регионе. Большую известность получил успешный поход Олега в 907 г. на Царьград во главе славяно-варяжского войска, после которого в 911 г. был заключен выгодный для Руси договор о мире и дружбе. Союз был нарушен Игорем в 941 г., который потерпел неудачу и после попытки повторить поход в 944 г. согласился без войны, на условиях «большой дани» восстановить договор о вечном мире. Новое обострение отношений связано с активной деятельностью Святослава в ходе его балканской военной кампании. Одержав победу над Болгарией, он вступил в конфликт с империей и, оказавшись в сложном положении, вынужден был подписать новый договор с односторонними военными обязательствами. Кардинальные перемены в отношениях Руси с империей произошли после принятия христианства Владимиром I в качестве государственной религии. Он оказал Византии военную помощь, добился брака с принцессой Анной и возобновил договор о равноправном союзе двух держав. Новый кризис в отношениях двух стран произошел в 1043 г., когда Ярослав разорвал военные, торговые, политические, церковные связи с империей и пошел на сближение с печенегами, что существенно осложнило положение Византии в Причерноморье и вынудило ее не только выполнять все требования Ярослава, но и скрепить договор 1046 г. браком Всеволода Ярославича с дочерью императора.

Важным направлением внешней политики были отношения с кочевым миром. Печенеги упоминаются впервые в летописи под 915 г., когда на пути к Дунаю

ими был заключен мир с Игорем. После разгрома Хазарии Русь смогла активнее влиять на политику печенегов, а при Владимире I были созданы линии оборонительных рубежей с засечными чертами, сигнальными вышками. Его приемники использовали печенегов в борьбе за власть. Печально знаменит в этом плане Святополк Окаянный. Благодаря дипломатическим и военным усилиям Руси к концу XI в. печенеги утрачивают самостоятельную роль в степной политике.

Примерно с середины XI в. на смену печенегам приходят половцы, а к концу века половецкий вопрос стал одним из главных в политике Руси. В течение полувека не ослабевала грозная опасность с юга: кроме постоянных нападений разрозненных орд, почти ежегодно совершались объединенные походы на русские земли. Серьезное поражение потерпели Ярославичи в 1068 г. на реке Альте. В 90-е гг. разорено Переяславское княжество. Эта проблема неоднократно обсуждается на княжеских съездах и после заключения договора в 1101 г. начинается подчинение степи. Перелом в русско-половецких отношениях наступил после съезда 1103 г. Успех в значительной степени связан с именем Владимира Мономаха, который был выдающимся государственным деятелем, талантливым полководцем. Он сумел сплотить князей, организовать походы вглубь половецких степей, и разоряя вежи, нанес ряд тяжелых поражений половцам. После разгрома часть половецких орд покинула южнорусские степи.

В сложной военно-дипломатической обстановке Древнерусское государство сумело проводить самостоятельную внешнюю политику, удерживая позиции на торговых путях и контроль в степном приграничье, оказывая большое влияние на судьбы народов региона, политику соседних стран.

Культура Киевской Руси.

Корни древнерусской культуры уходят в праславянские времена и опираются на общие индоевропейские культурные стереотипы (самосознание, символика, мифология и пр.). Создание государства стало мощным толчком в развитии культуры. Огромную роль сыграло широкое распространение письменности.

По мнению многих историков, письменность на Руси возникла задолго до ее крещения, о чем свидетельствуют сообщения историков «о чертах и резах»,

надписи на сосудах и т. д. С принятием христианства распространяется кириллица, создание которой связано с деятельностью христианских

миссионеров Кирилла и Мефодия. Она стала официальным алфавитом. Существовал и другой алфавит – глаголица. Грамотность на Руси была распространена не только в элитной и церковной среде, но и среди широких слоев населения, особенно городского. Доказательством служат надписи на изделиях, на стенах, берестяные грамоты. Существовали школы при монастырях, в том числе и для девочек. Наиболее известна школа для мальчиков на 300 душ, открытая при Ярославе Мудром. Преподавали чтение и письмо, арифметику, богословие. Распространялись знания по геометрии, грамматике, географии, философии, астрономии. Книги были духовного и светского содержания, являлись большой ценностью и хранились при монастырях, соборах и домах знати. Самыми древними из сохранившихся рукописных книг являются «Остромирово Евангелие», «Изборники Святослава». Широко известным литературным памятником стало «Слово о полку Игореве». Успешно развивается русское летописание. «Повесть временных лет» монаха Нестора не только излагает события, но и дает им оценку на широком историко-философском фоне развития Руси.

Кроме исторических и богословских сочинений широкое распространение получили жития (жизнеописание святых), хождения (описание путешествий), поучения (наставления детям). Их характерными чертами являются гражданственность, патриотизм, гуманизм.

Большое место в культуре занимал фольклор – в нем находят отражение представления славян о природе, жизни и смерти (мифы, сказания, предания). Особенно широко были распространены песни – в них славились народные герои, князья. Часть из них была связана с календарными и некалендарными праздниками. Особое место занимают былины (старины), их сюжеты отражают исторические события, быт, идеологию. Наиболее знаменитые былинные герои – Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович, Микула Селянинович.

В ходе развития государственности расширяется строительство различного рода сооружений, особенно в городах. Большая часть жилых и хозяйственных

построек, укреплений, церквей строилась из дерева. Первые каменные сооружения появились при Владимире Святославовиче под влиянием Византии. Распространение получил крестово-купольный тип храма. Русские мастера внесли в композицию элементы русского деревянного зодчества, придали храмам многоглавость и пирамидальность. Древнейшими памятниками являются Десятинная церковь и Софийский собор в Киеве, соборы в Новгороде и Владимире, Золотые ворота в Киеве и Владимире, монастырские постройки. Стены культовых сооружений расписывались фресками (живопись по сырой штукатурке) украшались отделкой из мрамора и резного камня, мозаикой. Широкое распространение в Древней Руси получили иконы. Среди древнейших выделяются икона «Владимирская Богоматерь» византийского происхождения, «Боголюбская Богоматерь», «Устюжное благовещение». Иконы писались чаще всего в монастырях, на специальным образом обработанных досках и расписывались красками.

Хорошо было развито прикладное искусство, резьба по дереву и кости, художественное ремесло. Мастерам были известны такие приемы ювелирного мастерства, как чернь, скань, зернь, эмаль и др. Скульптура на Руси не получила развития из-за борьбы церкви с проявлениями язычества. Характерной чертой древнерусского прикладного искусства было стремление развить в сюжетах собственный художественный вкус.

Культура Киевской Руси Достигла высокого уровня развития, была яркой и самобытной, стала одним из факторов формирования древнерусской народности.

Итак, Древнерусское государство было одной из крупнейших европейских держав и находилось в тесных политических, экономических и культурных отношениях со многими странами и народами Европы и Азии.

ЛИТЕРАТУРА:

История России с древнейших времен до наших дней. Учебное пособие для абитуриентов /Под ред. А.И.Нарежного. Ростов-на-Дону, 1999.

История Отечества: люди, идеи, решения. Очерки истории России IX-XX вв. Москва, 1991.

История СССР с древнейших времен до 1861 года. Учебник для студентов /Под ред. Н.И.Павленко. Москва, 1989.

Репетитор по истории Отечества./Под ред. А.И.Нарежного. Ростов-на-Дону, 2002.

Восточные славяне в древности Киевская Русь 📙 Контрольная → 🆔 19718