Возникновение Древнерусского государства и формирование его общественно-политических институтов (VII – X в.в.): научные концепции и дискусс

 

 

 

 

 

 

Министерство образования и науки Российской Федерации

 

Государственное образовательное учреждение

 высшего  профессионального  образования

Поморский государственный университет

имени  М.В. Ломоносова

 

Юридический факультет

 

Кафедра теории и истории государства и права

 

 

 

Контрольная работа по курсу Истории отечественного

государства  и права

 

 

Тема: Возникновение Древнерусского государства и формирование его общественно-политических институтов (VII – X в.в.): научные концепции и дискуссии.

 

 

Выполнила:

Студентка 3 курса заочного отделения

(на базе второго высшего  образования)

юридического факультета

группа №35

Андрякова Елена Юрьевна

зачетная книжка  № 040221

 

Проверил:

Кандидат исторических наук, доцент Шаляпин С.О.

 

Архангельск

2004

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Содержание

 

Введение                                                                                                   3

 

1. Историография государства Российского.                                    4

 

2. Первые упоминания о восточных славянах

 

        древними летописцами.                                                                  5

 

          3.   Зарождение государственности у восточных славян.                 8

 

          4.  Влияние хазар на образование государственности у славян.     9

     

          5.   Возникновение первых древнерусских городов                         10

 

          6. Система права древнерусского государства.                               11

 

7. Образование Киевского княжества,

       как первой формы Русского государства.                                   13

 

 

        Заключение                                                                                      18

 

Список литературы                                                                                20

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

 

Исторический процесс образования Российского государства изначально слагается из совместной работы нескольких сил, объединяющих отдельных людей в общественные союзы. Такими основными историческими силами являются личность человека, людское общество и природа страны на них и строиться людское общество.

Первоначальный тип людского общества это первобытная семья, физиологически основанная на кровной связи. Семьи, пришедшие от одного предка, образовали род, в котором почитался авторитет родоначальника (старейшина), род имел общее имущество и круговая самооборона. Род нарождался, и образовывалось племя, его основным признаком было единство языка, общие обычаи и предания.

Из племен составлялся народ, который объединяла общность интересов и исторических судеб, совокупная деятельность. Народ становился государством, когда возникала явная имущественная неравенство с единством верховной власти и закона. 

История России, ее государства – это исторический опыт народа, его социальная память, которая циркулирует в обществе в виде народных преданий и представлений, памятниках литературы и искусства, а также научных монографий, брошюр и статей.

Опыт государственного самоуправления в России самобытен, ибо государство российское обладает значительным своеобразием.

Обширная восточноевропейская равнина, на которой образовалась русское государство, была заселена не тем народом, который до наших дней делает ее историю.

Когда ледник стал отступать на север, вслед за ним стали передвигаться, расселяясь по обширным просторам Европы, из южных ее областей малочисленные племена мезолитических охотников. Среди них были далекие предки индоевропейцев. Следовательно, с этого времени родовые группы и племена индоевропейских языков можно считать коренным населением Европы. О том, что в древнейшие времена предки индоевропейцев племен обитали именно в средней полосе Европы, откуда они в дальнейшем расселялись и на юг и на север, и на восток, и на запад, говорят все тот же древнейший словарный фонд их языков.

 

 

 

 

 

 

Историография государства Российского.

 

Основная борьба в историографии по вопросу происхождения русского государства, не прекращающаяся и сегодня шла между норманистами и их противниками.

Длительность споров о происхождении Руси во многом объясняется противоречиями в первоисточниках, обилием домыслов и догадок у самих древних авторов. В этих источниках имеются прямые указания на то. Что русы - варяги, и столь же прямые свидетельства их славянства. Руссов то называют кочевниками, то говорят, что из племени славян, то противопоставляют их славянам и т.д.

Нормандская теория исходила из положения, что русское государство возникло под влиянием и руководством выходцев из скандинавских стран (варягов). Ее представители – Байер, Шлецер. Ее наиболее влиятельным противником был М.В. Ломоносов.

В первой половине 19 века историко-правовая наука становиться самостоятельной дисциплиной. Формируется несколько научных школ в области истории государства и права: славянофильское направление (Беляев И.Д.), преувеличивая роль русского (славянского) народа, он считал, что русская душа все предвидела наперед.

Государственная или «юридическая» школа (Б.Н. Чичерин, К.Д. Кавелин) рассуждая о праве, на первое место ставила государство, как систему властвования («юридический нормативизм»). Ее приверженцы считали, что все социальные преобразования осуществляются сверху и все социальные группы в обществе в той или иной мере подчинены государству. Особенно характерно это для русской истории.

Специфическим течением в области историко-правовых и историко-государственных исследований стало так называемое евразийство. Евразийцы (Г.Вернадский, Г.Флоровский, Н.Алексеев) определяли Россию как особый культурный мир со свойственными только ему чертами государственности и права.

В основу Российского государства всегда клалась главная идея (политическая и религиозная). Власть всегда носила авторитарный характер, а право стремилось решать идеальные цели.

 

 

 

 

 

 

 

Первые упоминания о восточных славянах

 

древними летописцами.

 

Важнейшим источником истории России является летописи. Самые ранние летописи историков-летописцев появились еще в 11-12 в.в. Наиболее значимая из них  «Повесть временных лет», написанная в 12 в. Летописи как исторические произведения состояли из записей по годам по 17 в. включительно и представляли собой источники сложного состава – сводные летописи. Летописи были общерусскими (Николаевская летопись и др.) и местными (Новгородские летописи и др.)

Необходимо отметить, что в «Повести временных лет» Нестора употребление слова «Русь», «Русская земля» ассоциируется с понятием восточных славян. Это же понятие характерно и для более поздних летописцев.

Так мы подходим к пониманию происхождения Руси. Первыми словами исторического труда Нестора были: «Откуда есть, пошла русская земля».

Первые письменные источники, говорящие о восточных славянах, называвшихся тогда антами, относятся к 6 в. н.э. Наши древнейшие летописи и очень немногочисленные западноевропейские и восточные  источники  говорят о руссах, росах, о Руси только начиная с 9 в.н.э.

Более ранний период в истории восточных славян проследить по письменным источникам чрезвычайно трудно.

Археологи считают наиболее вероятной связь со славянами ряда культур междуречья Вислы и правобережных притоков Днепра.

От 3тысячелетия до н.э. и до первых веков н.э. славяне под именем венедов впервые начинают упоминаться в письменных источниках (Плиний, Таций, Птолемей, Певтинговы таблицы). Все они связывают венедов с землями, прилегающими к побережью Балтийского моря, откуда шел янтарь., с Вислой  («Вислутой»), подчеркивая (Тиацит), что они уходят до степей Приднепровья, где в это время кочевали сарматы.

В восточной половине праславянского мира в конце 2 и в начале 1 века до н.э. исторически наиболее важной областью становиться Среднее Поднепровье, где начинают быстро развиваться хозяйство. Славянское Приднепровье возделывает пшеницу, ячмень, гречиху, рожь, овес, просо, горох. Экспорт зерна в Римскую империю стимулировал развитие земледелия.

Все приведенное выше, дает возможность прийти к выводу об автохтонности славян в Восточной Европе.

С течением    времени славяне расширили область своего расселения. В так называемую эпоху «великого переселения народов». Особенно интенсивными были расселения славян  в 5-8 в.в., хотя их первые столкновения с Римом имели место значительно раньше, в 3 в. н.э. когда первые группы славян включились в Великое переселение народов, соприкоснулись с Римом на Дунае.

Славяне приняли участие в грандиозном натиске племен и народов, который привел к ниспровержению Западной Римской империи.

Римская империя пересекала Европу по диагонали – от Шотландии до устья Дона. Сотни варварских племен, в том числе и славяне, испытывали ускоренное развитие, катализатором которого был Рим. Торговля, подкуп вождей, набор наемников, захват земель и наложение повинностей – все это усиливало социальное расслоение внутри племен, одновременно побуждало племенные дружины как к освобождению теми сокровищами, которыми располагали римские города. Это выражалось в ряде широких наступательных операций этих племен, объеденных в большие союзы. Не находились и в стороне от этих процессов и славянские племена. Войны этого периода наложили свой отпечаток на ход дальнейшего исторического развития славян. В связи с нашествие гуннов ситуация в Европе меняется. Разгром гуннами римских городов в Причерноморье подорвал важнейшую статью процветания славян Среднего Поднепровья – экспорт хлеба. В результате славяне в определенной мере уравнялись со своими менее развитыми сородичами, заселявшими северную лесную полосу. По оценкам древнерусского историка летописца Нестора, контакт между развитыми славенами и их сопредельными сородичами исчез. Хотя славяне и испытали единовременный разгром, однако включить среднее Поднепровье в систему владычества гуннов не удалось. В 6-7 в.в. н.э. славянский мир разделился на 3 группы: южную, западную, восточную.

Исходной позицией для последовательного рассмотрения истории славян, которую отмечает крупный исследователь древнейшей истории Руси академик Б.А. Рыбаков, следует считать период отделения славянской языковой семьи от общего индоевропейского массива, который датируется серединой 2 тысячелетия до н.э. К этому времени предки славян прошли длительный путь развития родоплеменного общества. Во второй половине 2 тысячелетия до н.э. в результате сложных процессов войн складывались новые общности, а старые распадались. Единообразие праславянского мира постепенно начинает распадаться.

Летописец Нестор в своем труде «Повести временных лет» уделяет особое внимание событиям, происходящим в 6 в., когда началось массовое вторжение славян на Балканский полуостров.

Славяне дошли до древней Спарты и островов Средиземного моря.

В конце 5-6 в.в. значение Киевских высот росло.

Восточные славяне 7-8 в.в. уже составляли значительную часть населения Восточной Европы, в это время, покрытое густыми лесами пространства современного центра – территории России.

Плотность населения была настолько мала, что пришельцам не приходилось вступать в  конфликты с местными жителями.

В 6 в. у восточных славян складывается большой военный союз на Карпатах под предводительством князя дулебов. Отсюда со склонов Карпат восточные славяне постепенно расселялись по равнине. Император Маврикий (582-602), долго боровшийся с этими славянами, пишет, что живут они точно разбойники, всегда готовые подняться с места, поселками, разбросанными по лесам и по берегам рек их страны. Эти славяне жили первобытным родовым союзом. Они управлялись многочисленными царьками, родовыми старейшинами и имели место собираться на совещание об общих делах. Набеги совершались ополчениями боевых людей, выделявшихся из разных племен и родов на время похода, по окончании которого уцелевшие товарищи расходились, возвращаясь в среду своих родичей.

  Византийцы говорят о вторжении задунайских славян в пределы Римской империи во второй четверти 7 в.; приблизительно с этого времени одновременно прекращаются известия о задунайских славянах. Снова известия о славянах появляются в византийских сказаниях уже в 9 в., когда они опять начинают нападать на Византию, только с другой стороны – морским путем. Прекращение славянских набегов на империю было следствием отлива славян с Карпат.

Из начальной летописи мы узнаем о крупных восточнославянских племенных группах: полянах живших на Днепре, возле Киева, древлянах (Искоростень), славенах  или ильменских славенах у озера Ильмень (будущие новгородцы), дреговичи, жившие между Припятью и Западной Двиной, кривичах (Смоленск), вятичах в бассейне реки Ока и др. У каждого союза было свое княжение.

В середине 7 в. в южных степях складывается Болгарское государство., представлявшее собой конгломерат разных племен, где основным источником богатства знати была военная добыча.

Внутренние междоусобицы быстро привели к распаду государства.

Часть болгар перекочевала на Дунай, в Добруджу, и подчинила седее местное славянские племена.

Другая часть болгар двинулась на северо-восток и осела в среднем течении Волги и на нижней Каме, создав крупное государство – Волжско-Камскую Болгарию (Булгарию), которая впоследствии по ряду причин распалась.

 

 

 

 

 

 

 

Зарождение государственности у восточных славян.

 

В 7в., когда в жизни восточных славян обозначились явления, которые можно признать начальными фактами нашей истории, эти славяне, расселяясь с Карпат, вступают в новые особые местные условия, сопровождающие и направляющие их жизнь на протяжении многих дальнейших столетий.

Уже было известно родовое имя славян, заметны признаки имущественного неравенства. Появляется частная собственность, а население разделяется на верхи и низы. От общества отделяется слой людей, которые не производят благо. Но общество в них нуждается. Появляются налогообложение (дань, подать), то есть перераспределение материальных благ.

Частые столкновения из вне побуждали соседские племена заключать союзы, которые возглавлялись номархами. Номархи собирали совет номархов. Так появляется публичная власть – основной признак государства. Власть представлял один человек, то есть она была персонализированной.

Власть номарха не имела разумных пределов, он был и вождем, и судьей, и жрецом. Эта власть зашла так далеко, что в могилу царя хоронили жену, наложниц, чиновников и т.д. С его уходом заканчивался цикл существования государства.

В 9 веке у восточных славян уже существовали внутренние предпосылки для создания государственности, когда родоплеменной строй находился на стадии разложения. Верховным органом племени было вече-собрание всех свободных его членов. Но уже существовала племенная знать, в лице нескольких, отмечавшихся в имущественном отношении общинников. Из них среды вече выбирало вождей (князей) и старейшин. Ко времени образования государства уже существовали отдельные племенные княжения. Власть племенных вождей опиралась на систему укрепления градопоселений, некоторые из которых превратились в настоящие феодальные города (Новгород, Киев).

Существовали и внешние предпосылки, способствовавшие созданию государства у восточных славян. Бескрайние степи были издавна торной дорогой в Европу для воинственных кочевников. Многие кочевые племена мечтали закрепиться на этих землях, но оседлые славяне – земледельцы готовы были упорно отстаивать плодородную пашню, дававшую большие урожаи.

Постоянная борьба с кочевниками способствовала объединению восточнославянских племен в древнерусскую народность.

По сути, Киевская держава сложилась в борьбе с внешними врагами и в дальнейшем стала «формой выживания»  в постоянной борьбе со степью.1

 

 

Влияние хазар на образование государства у славян.

 

Когда восточные славяне вступили с запада в пределы нашей равнины, расселяясь по ее лесам, с противоположной восточной стороны, из-за Волги и Дона распространялась новая азиатская орда, хазары (кочевое племя тюркского происхождения). Хазарам (первоначально Хазарский союз племен располагался на территории нынешнего Дагестана) удалось установить свое господство над восточнославянскими племенами, многие из которых платили им дань вплоть до 9 в.

То, что и киевляне платили дань Хазарскому каганату, повлияло на властные структуры полян, приспособив их к требованиям хазарского государственного аппарата.

С 8 века н. э. к хазарам водворились из Закавказья промышленные евреи  и арабы. Поэтому Хозарский каганат,  признавая множество религий, доминирующей выбрал иудаизм.

Деятельность Хазарского каганата была основана не на войне, а на торговле. Хазария не знала рабовладения, были только семейные слуги.

Власть представляли два человека: наследственная власть -  Коган (царь), выборная власть – Каганбек (выбранный чиновник). Сформировалась купеческая верхушка, которая была очень богата, и была готова изменить власть. Каганбек руководил армией, ведал казной, формально руководил судом. У Когана выпали рычаги власти. Коган не мог влиять на выборы Каганбека.

Военного дела хазары не знали, поэтому армия была в основном из славян. В государстве торговых путей купец должен быть защищен. Судебная система была увязана с господствующей религией. Высшим органом судебной власти было семь судей Итиля (центр хазарского царства): двое христиан, двое мусульман, два иудея, один язычник. Если в суд обращалось два человека одного вероисповедания, то и судили двое судей этого вероисповедания, если разного – то судьи тех религий, к которым принадлежали истец и ответчик. Суд творил закон.

В Европе начались темные времена: братоубийственные войны, раздел территорий. Торговые пути Европа – Азия опустели, торговля затихала, и в 9 в. Хазарское царство обанкротилось и стало распадаться на отдельные части.

Южная часть Киевской Руси возникла на Хазарии. Поляне были даньщиками (платили дань) хазарам. Они решили установить собственную власть. Первое время установился Русский каганат, а первые князья называли себя Коганами.

Второе государство возникло на обломках Хазарии – Волжская Булгария. Оно состояло в основном из кочевников.

По мере того, как Хазария слабела, Волжская Булгария подбирала ее остатки и овладела землями по всему течению Волги.

 

Возникновение первых древнерусских городов.

 

Развитие производительных сил у восточных славян в 7-8 в.в. и позднее создало условия для распада древних родовых и развития территориальных  связей. На смену семейной общине приходит сельская территориальная община.

Развитие техники ремесленного производства и рост ремесла, отделение ремесла от сельского хозяйства обуславливают возникновение и развитие городов на Руси.

Выделение ремесла стимулирует развитие торговли. Быстро растет внутренняя и внешняя торговля. Завязывается успешная торговля с развитыми восточными государствами. И как следствие этого, возникают  крупнейшие торговые города на Руси.

Если взглянуть на географическое расположение этих городов можно увидеть, что большинство их вытянувшись длинной цепью по главному речному пути «из варяг в греки» по линии «Днепр-Волхов».

Среди однодворок возникали места промышленного обмена, куда ремесленники сходились для торговли, для «гостьбы». Такие сборные пункты получили название погостов.

 Вокруг этих крупных  рынков выросли древнейшие торговые  города, а вокруг них образовались  промышленные округа.

Уже в 8 веке в таких ремесленных, торговых, культурных и политических центрах как, Киев, Чернигов, Новгород, Смоленск, Переяславль, Ростов и др. существовала феодальная государственность. Племенных князей окружают «лучшие», «нарочитые мужи», «старая или «нарочитая чадь» - племенная знать.

Они опираются на рода - племенную знать, порождены ею – тесно связаны с советом племенных старейшин – «лучших мужей», с вечем – сходом племени, на котором, «сдумаша», решали все вопросы «земли».

С основанием города Киева в земле полян связывают начало государства на Руси. Еще в древности Киев считали «матерью городов русских».

Основателем Киева, как отмечает Нестор, был Кий. Кий – это славянский князь Среднего Поднепровья, родоначальник киевских князей.

Он был известен самому императору Византии, который пригласил Кия еще в 5 в. в Константинополь и стремился привлечь его  в качестве военного союзника.

По преданиям, записанным летописцем, три брата: одному имя Кий, другому Щек, третьему Хорив, а их сестру звали Лыбедью, построили город и назвали его, по имени старшего брата, Киевом. Принято считать, что основателями Киева были поляне, хотя существуют предположения о тюркском происхождении имен братьев, то есть что они были пришлые, из хазар.  По смерти этих братьев древляне и другие окольные народы стали притеснять полян; тогда  пришли к ним хазары и сказали: «Платите нам дань».  Поляне подумали и дали им по мечу из каждого дома. И когда хазары принесли мечи к князю своему и старшинам, старцы хазарские сказали: «Ох, не хороша эта дань князь» Мы воюем саблями, острыми с одной стороны, а у этого народа мечи с обеих сторон острые: будут они брать дань и с нас, и на других странах». Так и сбылось: русские до сих пор владеют хазарами.

 

 

Система права древнерусского государства.

 

Вместе с возникновением государства появляется и право. Древнейшим источником права является обычай, то есть такое правило, которое исполнялось в силу многократного применения и вошло в привычку людей.

Когда у славян еще не существовало письменности, древнейшими неписанными правовыми актами являлись правовые обычаи. Такими были уставы княгини Ольги.

Со времен Ольги в 10 в. сбор дани начинает носить правильный и систематический характер. Объехав все племена, она взяла с них устные клятвы об их правах и обязанностях.

Устанавливаются характер и нормы дани – «уроки», создаются административно-финансовые «места», местные организационные центры, где сосредотачивается княжеская администрация. Освободиться от обложения данью становиться все труднее. Дань перерастает в феодальную ренту.

Первыми письменными правовыми актами были договора киевских князей с Византией. Договоры эти - ярчайший показатель высокого международного положения Древнерусского государства. Само их появление говорит о серьёзности отношений между двумя государствами, а детали достаточно ясно знакомят нас с характером непосредственных отношений Руси с Византией. Это объясняется тем, что на Руси был уже мощный класс, заинтересованный в заключение договоров. Они были нужны не крестьянским массам, а князьям, боярам и купцам. Всего было четыре договора: 907, 911, 944, 972 годов. В них много внимания уделено регулированию торговых отношений, определению прав, которыми пользовались русские купцы в Византии, а также норм уголовного права. Из договоров с греками мы имеем частное имущество, которым его собственник вправе распоряжаться и, между прочим, передавать его по завещанию.

Но все они в основном решали вопрос о выплате дани. Византийцы платили дань Киеву. Так как русских с византийцами связывали торговые пути, они оговаривался статус имущества, которое перевозится через Русь или Византию. Нужно было установить статус иностранца, кто должен судить русского в Византии и византийца на Руси. Каждый должен судиться по своему подданству, кроме убийства. Убийство судилось на месте преступления.

Византийская юрисдикция была сильно развита, поэтому они навязали славянам свои принципы.

В связи с принятием христианства на Руси, в конце 10 – начале 11 века появляются одни из первых письменных указов. Князь понимает, что свои отношения с гражданами нужно закреплять на бумаге. Приехало множество священнослужителей,  и потребовали от киевского князя, чтобы их статус был зафиксирован. И в 990 г. князь Владимир создал законодательный акт «О десятинах и Людях церковных». Согласно этого акта священнослужители судились не княжеской властью, а только своим судом.  

Русь пытается позаимствовать чужие нормы права у Византии (рецепция Византийского права). Византийцы, переняв римское право, исключили из него все, что с христианством не стыковалось.

В 991 г. князь Владимир посоветовался у Византийского епископата, как наказать разбойников. Они посоветовали разбойников казнить смертью. Владимир ввел ее, но через год был вынужден отменить. Доходов от казни не было, и княжеская казна обнищала. Он вводить систему штрафов – вир. За все преступления – штраф. Штраф за убийство – головничество, он переходил на его потомков или убийца себя передавал в рабство. Каждое преступление князь судил лично.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Образование Киевского княжества,

как первой формы Русского государства.

 

Из летописного сообщения о приглашении Рюрика с братьями делается вывод, что государственность была занесена на Русь извне. Но достаточно обратить внимание на то, что Рюрик, Трувор и Синеус пригашались для выполнения функнкций, уже хорошо известных жителям новгородской земли. Так что к зарождению государства, скорее всего, вышеуказанные варяги не имели отношения. Это лишь первое упоминание о властных институтах власти, действовавших (и видимо достаточно давно) на территории Северо-Западной Руси.

Какие же социальные органы, упомянутые в легенде можно рассматривать в качестве прообразов государственных институтов?

Во-первых, это какое-то собрание племен, пригласивших варягов. Можно предположить, что речь идет об организации, близкой к той, которая позднее стала известна нам как вече.

Во-вторых, это князь. Именно он «владеет и судит», хотя должность эта была, видимо, выборной.

В-третьих, это дружина - вооруженный отряд, сопровождающий приглашенного, и помогающий ему выполнять свои новые обязанности.

Слово «вече» связано со словом вещати (говорить). Рюрик с братьями, дружиной и родом был приглашен на княжение. И сделало это, какое то общественное собрание. Следовательно, первоначально народное вече было источником власти князя.

Слово князь заимствовано праславянами из прагерманского или готского языков и родственно словам конуг, king (король). Князь руководил войском и был верховным жрецом, что и обеспечивало его высокое положение в обществе.

Опорой князей была дружина. Дружина проживала на княжеском дворе в особом помещении – гриднице – и находилась на полном содержании князя. В среде дружинников были различия по положению Старшая дружина, состоявшая из богатых и знатных людей, носила название «бояр», «мужей». Младшая дружина называлась «гриди», «гридь», «боярские дети». Возраст не имел значения.