Законы хаммурапи как памятник древневавилонского права

Кафедра юриспруденции

Дисциплина  «История государства и права зарубежных стран»

ЗАКОНЫ ХАММУРАПИ

КАК ПАМЯТНИК ДРЕВНЕВАВИЛОНСКОГО ПРАВА

СОДЕРЖАНИЕ

1. Общая характеристика законов Хаммурапи………………       3

2. Преступление и наказание по законам Хаммурапи……       9

3. Судебный процесс…………………………………………………….     13

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ……………………………    15

1. Общая характеристика законов Хаммурапи

 Древне-вавилонское государство достигло расцвета в царствование Хаммурапи (1792-50 до нашей эры). Главным памятником этого периода является «Кодекс Хаммурапи». Первая кодификация законов Вавилонии, относившаяся к началу правления царя Хаммурапи, до нас не дошла. Хаммурапи стал автором самого известного на Древнем Востоке сборника законов, названного историками «Кодексом Хаммурапи». Из этих законов и стало известно о жизни Вавилонии и о том, как Хаммурапи управлял страной.

Законы  Хаммурапи состояли из Пролога, текста законов и Эпилога. Всего из сплошного  текста, выбитого на камне, переводчиками  выделено 282 параграфа, или статьи, причем около 37 статей оказались уничтоженными (соскобленными). Дело в том, что каменная стена из базальта была в свое время  вывезена из Вавилона в соседнее царство  Элам (территория нынешнего Ирана), где по приказу местного правителя  и было выскоблено место для традиционной хвалебной надписи о подвигах покорителя Вавилона. Этот камень нашли  в 1901 году французские археологи  в районе города Сузы, бывшей столице  Элама.¹

Текст законов  состоит из трех частей:

• введение, в котором Хаммурапи объявляет, что боги передали ему царство для того, “чтобы сильный не притеснял слабого”², перечисляет благодеяния, которые были им оказаны городам своего государства;
• 282 статьи законов;
• обширное заключение.

Для составления  сборника законов источниками послужили  обычное право, шумерские судебники  и новое законодательство.

Вся жизнь  Вавилонского общества отражена в этих законах. Мы узнаем, что в это время  в Вавилоне жили богатые рабовладельцы  и купцы, торговые агенты и врачи, строители судов и дворцов. Но больше всего в стране было

________________________

¹  Графский В.Г. Всеобщая история права и государства. Учебник для вузов. – М: Издательство НОРМА, 2000 – С.744

²    Желудков А.В., Буланова А.Г. История государства и права зарубежных стран. “ПРИОР”- М:.2003 - С.15.

бедных  людей, которые работали с утра до ночи, бедных земледельцев, обремененных долгами арендаторов и замученных тяжелым подневольным трудом бесправных рабов.      

Главным источником Кодекса являлись нормы  обычного права, материалы судебной практики, законотворчество самого Хаммурапи.

       Основные цели Законника Хаммурапи  заключались в законодательном  закреплении сословно-классового  деления общества, в упрочении  рабовладельческих порядков, в обеспечении  интересов господствующих верхов  от посягательств на принадлежащую  им собственность. Законник проявляет  определенную заботу о средних  и мелких собственниках, пытается  приостановить процесс их обеднения  и обезземеливания, поскольку  от их разорения могут пострадать  податные и военные интересы  государства, следовательно, окажется  под угрозой стабильность положения  все тех же правящих кругов.

       Кодексу Хаммурапи характерны примитивная правовая техника и казуистичность правовых норм. Законник представляет собой собрание конкретных  судебных случаев, наглядных и понятных для восприятия.

Четкое  деление по отраслям права в Законнике  отсутствует. Преобладают нормы  гражданского, уголовного права, хотя и в них обнаруживаются довольно многочисленные пробелы.¹

Законы  Хаммурапи как по содержанию, так и по уровню развития юридической мысли представляли собой большой шаг вперёд по сравнению с предшествовавшими им шумерским и аккадским правовым памятникам. В кодексе Хаммурапи принимается, хотя и не всегда последовательно, принцип вины и злой воли. Например, устанавливается различие в наказании за предумышленное и нечаянное убийство. Но телесные повреждения карались по восходящему к глубокой древности принципу «око за око, зуб за зуб». В

________________________

¹  Крутских А. В. Всемирная история государства и права. ИНФРА - М, 2001 – С.398

некоторых статьях  законов в определении наказания  отчётливо выражен классовый  подход. В частности, предусматривались  суровые кары для строптивых рабов, которые отказывались подчиняться  хозяевам. Человек, укравший или укрывший чужого раба, карался смертной казнью.

Чтобы не уменьшилось число воинов и налогоплательщиков, Хаммурапи стремился облегчить  участь тех слоёв свободного населения, которые находились в тяжёлом  экономическом положении. В частности, одна из статей законов ограничивала долговое рабство тремя годами работы на кредитора, после чего ссуда, независимо от её суммы, считалась полностью  погашенной. Если из-за стихийного бедствия урожай должника был уничтожен, то срок погашения ссуды и процентов  автоматически переносился на следующий  год. Некоторые статьи законов посвящены  арендному праву. Плата за арендованное поле обычно равнялась 1/3 урожая, а сада - 2/3.

Чтобы брак считался законным, необходимо было заключить  контракт. Прелюбодеяние со стороны  жены каралось её утоплением. Однако, если муж желал простить неверную жену, не только она, но и её соблазнитель освобождались от наказания. Прелюбодеяние со стороны мужа не считалось преступлением, если только он не соблазнил жену свободного человека. Отец не имел права лишать сыновей наследства, если те не совершили преступления, и должен был научить их своему ремеслу.

Воины получали от государства земельные наделы и обязаны были по первому требованию царя выступить в поход. Эти наделы передавались по наследству по мужской  линии и были неотчуждаемы. Кредитор мог забрать за долги только то имущество воина, которое тот сам приобрёл, но не надел, пожалованный ему царём.¹

Субъектом права в рассматриваемый период является, как правило, свободный  мужчина, не находящийся под патриархальной властью. Он мог

________________________

¹  Артемов В.В. Всемирная история: вопросы и ответы. - 2004 г. - С. 25.

быть либо свободным общинником (главой патриархальной семьи АВИЛУМ, «человек»), либо царским служащим (МУШКЕНУМ «падающий ниц», т. е. «бивший челом», имеется ввиду царю с просьбой о принятии на службу). Авилум собственник определенной части общинной земли, мушкенум держатель участка царской земли под условием выполнения определенной службы.

Положение же царских людей на практике могло  быть весьма различным: их высшие слои получали от царя большие наделы и были одновременно общинниками, а низшие имели крохотные служебные наделы или даже только натуральные пайки и мало чем отличались от рабов. Т. е. между свободой и рабством внутри мушкенумов существовали многочисленные промежуточные ступени. Жизнь, честь и личную неприкосновенность Законы Хаммурапи оценивают "дешевле", чем авилума (п. 201).

"Если  он (т.е. авилум) выбьет зуб у мушкенума, то он должен отвесить 1/3 мины серебра".

В некоторых  случаях субъектом права могла  быть и женщина, прежде всего, если она жрица. В отношении имущественных прав жрицы почти ничем не отличались от мужчин. Замужняя женщина тоже могла иметь в некоторых случаях отдельное от мужа (полученное из отцовского дома ) имущество (п. 150) и обезопасить себя от ответственности за его долги, сделанные до женитьбы  (п. 151). Известными имущественными правами пользовалась также и вдова: она получала свое приданное и вдовью долю, если муж дал ее ей. Если же муж при жизни не оставил супруге вдовьей доли, то она получала из наследства долю, подобную доле одного наследника. В любом случае она могла и дальше жить в доме своего мужа, правда не могла распоряжаться им, «отдавать за серебро». Причем ее дети не могли насильно выселить ее из дома (п. 171 и 172)

Дети  обычно становились полноправными  лишь после смерти отца и наследования семейного имущества. Законы Хаммурапи  и здесь тоже вносят некоторые правовые особенности: так, отец мог лишить сына наследства, если тот дважды совершил тяжелый грех против него (п. 168 и 169).

Царская земля под воинскими наделами полностью исключалась из оборота; лишено было законной силой всякое частноправное распоряжение землей воина (продажа, обмен, отнятие за долги и т. д.). Всякая сделка относительно земли воина или нашибильтим считалась ничтожной и приобретатель этого участка «терял свое серебро» (п. 35 38, 41). Правило это действительно проводилось в жизнь. Вернувшемуся из плена воину был обеспечен его надел (п. 27), а в случаи гибели воина его надел передавался его совершеннолетнему сыну, если же совершеннолетнего сына не было, то его матери с детьми выдавалась треть надела на пропитание (п. 29).

А вообще государство действительно заботилось о своих воинах, так, например тамкарам вменялось в обязанность выкупать за рубежом пленных воинов и если у его семьи не хватало средств для возмещения выкупа агенту, то эти расходы возмещал местный храм или, в крайнем случае, казна (п. 32).

Служба  воина считалась «вечной». Точно также «вечной» считалась и служба низшей категории работников царского хозяйства, лиц, создававших материальные блага. Терминология в законах и документах тут колеблется: иногда все царские люди, по видимому охватывались термином «мушкенум», и тогда вся низшая категория обозначалась как «нашибильтим», «приносящие доход» и подразделялась более подробно по разным профессиям; иногда же в соответствии со словоупотреблением в реальной жизни только люди этой низшей категории называются «мушкенум»; в таком случае они подразделяются на «приносящих доход» в виде материальных предметов, или собственно «нашибильтим» (термин, под которым в данном случае подразумеваются, прежде всего, рядовые ремесленники), на земледельческих работников ишшакум и пастухов. Люди этой категории обычно получали групповые наделы, не превышавшие 18 га на группу. Если иметь в виду, что все они либо являлись земледельцам и издольщиками, либо были обязаны кроме работы на своем наделе заниматься либо ремесленной или какой-нибудь другой работой на дворец, то станет ясно, что существовать они могли лишь впроголодь. Но в отдельных случаях даже ишшакум мог нанимать работника, а иной раз владеть рабом. Воинской службе люди этих категорий не подлежали. Большинство служащих высшей и даже средней категории так и делали.¹

Большую роль в земельных отношениях того времени играет аренда земли, поэтому  в Законах Хаммурапи имеется  ряд статей, посвященных аренде - поля, сада, еще не освоенной земли. В Законах Хаммурапи упоминаются  различные виды имущественного найма: помещений, домашних животных, судов, повозок, рабов. Устанавливается плата за наем вещей, а также ответственность  в случае потери или гибели нанятого имущества.

При помощи договора личного найма нанимали сельскохозяйственных Рабочих, врачей, ветеринаров, строителей. Законами определяются порядок оплаты труда этих лиц  и их ответственность за результаты труда. Особенностью законодательства Хаммурапи в отношении договора займа (как денежного, так и натурального) является стремление оградить должника от кредитора и предотвратить  долговое рабство. Законы подробно регулировали следующие положения:

- ограничение максимального срока отработки долга тремя годами;

- ограничение процентов, взимаемых ростовщиком;

- ответственность кредитора в случае смерти должника в результате дурного обращения с ним.

Договор купли-продажи также был очень  распространен ввиду существования  частной собственности на движимое и недвижимое имущество. Купля-продажа  регламентировалась следующими положениями:

- продажа ценных предметов (земли, построек, рабов, скота) осуществлялась в письменной форме при свидетелях;

-  продажа имущества, изъятого из оборота, считалась недействительной.²

________________________

¹  Крашенинникова  Н.А., Жидкова О.А. История государства и права зарубежных стран ч.1: учебник для вузов. Изд. НОРМА – ИНФРА. М. - 2004 - С. 145

² Крашенинникова  Н.А., Жидкова О.А. История государства и права зарубежных стран ч.1: учебник для вузов. Изд. НОРМА – ИНФРА. М. - 2004 - С. 85

Что касается семейно-брачных отношений по Законам  Хаммурапи, брак заключался на основе письменного договора между будущим мужем и отцом невесты и был действительным только при наличии этого договора.

Главой  семьи был муж. Замужняя женщина  обладала некоторой правоспособностью: она могла иметь свое имущество, сохраняла право на принесенное ею приданое, имела право на развод, могла наследовать имущество после мужа вместе с детьми. Однако права жены были ограничены: за неверность, определяемую в законе как прелюбодеяние, она подвергалась суровому наказанию. Но мужу разрешалось иметь побочную жену, если законная жена его была бесплодна. Будучи главой семьи, отец имел сильную власть над детьми: он мог продавать детей, отдавать их в качестве заложников за свои долги, отрезать язык за злословие на родителей. Хотя закон и признает наследование по завещанию, преимущественным способом наследования является наследование по закону. Наследниками являлись не только родные и усыновленные дети и внуки, но и дети от рабыни – наложницы, если отец признавал их своими. Причем отец не имел права лишить наследства сына, не совершившего преступления.¹

2. Преступление и наказание по законам Хаммурапи

Общего  понятия преступления и перечня  всех деяний, признаваемых преступными, Законы Хаммурапи не дают. Из содержания кодификации выделяются три вида преступлений: против личности, имущественные, против семьи. К преступлениям против личности законы относят неосторожное убийство, а об умышленном убийстве ничего не говорится. Подробно рассматриваются различного рода членовредительства: повреждения глаза, зуба, кости.

Основным  принципом  наказания  был  принцип  талиона,  по  которому  виновного  постигает  та  же  участь,  что  и  потерпевшего.  Таким  образом,  главной  целью  наказания  являлось  возмездие  преступнику.  Законы  Хаммурапи  дают  наиболее  яркое  представление  о  видах  талиона.  Типичный  (простой)  талион  определялся  формулой  «равное  за  равное»:  за  выбитый зуб следовало выбить  зуб у виновного и т.д.  (ст. 196,197,200).  Символический талион  предписывал отсечь  ту  часть тела,  которой преступник  действовал  против  людей:  за  неудачно  сделанную операцию  врачу отрезали  пальцы  и т.д.  (ст. 192,195,218,226).¹ Наименее  распространённой  в  законах  Хаммурапи  является  зеркальная  форма  талиона,  которую  В.Г. Графский  справедливо  называет  объективным  вменением  (ответственностью  без  вины).²   При зеркальном  талионе дети  несли ответственность за  преступление,  совершённое отцом,  если  в результате  его погибали  дети  потерпевшего  (ст.  210,230).  Существование талионной  системы назначения  наказания,  возможно,  объясняется стремлением ограничить  преимущество  богатых над бедными.

Законы  Хаммурапи  определяли  виды  наказаний:  смертная  казнь,  осуществляемая  различными  способами  (сожжение,  утопление,  посажение  на  кол,  разрывание  животными),  членовредительские  наказания,  штрафы, 

________________________

¹  Садикова  В.Н. Хрестоматия  по  всеобщей  истории  государства  и  права.  – М. - 2002 - С. 26.

²  Графский  В.Г.  Всеобщая  история права и государства: Учебник  для  вузов. – М. - 2000 - С. 69

обращение  в  рабство  и  изгнание.

Значительное  влияние  на  определение  меры  наказания  оказывало  сословное  положение  виновного  и  потерпевшего.  За  посягательство  на  имущество  мушкенума  преступник  подвергался более строгому  наказанию,  чем за  аналогичное правонарушение,  совершённое в отношении авилума  (ст. 8,15,16).  Однако  личные  права авилумов  защищались  Законами  в наибольшей  степени.  При причинении  вреда жизни,  здоровью,  чести и достоинству авилума  размер  наказания возрастал почти в 2  раза  (ст. 196, 197, 200, 203, 207, 209, 210, 215, 221 по сравнению со ст. 198, 201,204, 208, 211, 212, 216, 222). Рабы  считались собственностью  господина,  поэтому причинение  им  вреда возмещалось в долях от  их  покупной  цены.  Но  в ряде  статей  говорится о рабах как субъектах преступления,  на  которых могли налагать  членовредительские  наказания по  выбору  господина (ст. 146, 205, 282).

Законы  Хаммурапи   регламентировали  порядок  привлечения  к  ответственности  за  ряд  должностных  преступлений.  Судья,  изменивший  собственное  решение  по  делу,  уплачивал  сумму  предъявленного  иска  в  12-кратном  размере  и  лишался  права  занимать  судейскую  должность  (ст. 5).   Под  страхом  смертной  казни  запрещалось  клятвопреступление  и  лжесвидетельство,  особенно  при  обвинении  в  убийстве  (ст. 1-5, 9-11,13).   Содержание  данных  статей  отвечает  принципу  талиона,  поскольку  в  случае  доказательства  вины  обвиняемый  был  бы  казнён.

Отличительной  чертой  законов  Хаммурапи  являлась  дифференциация  наказаний  по  тяжести  преступления.  Кроме  этого,  учитывалась  форма  вины  (ст.206,207).¹   

Отдельно  отмечается причинение побоев. Имущественными преступлениями называют кражу скота, рабов. Отличными от кражи преступлениями считаются грабеж и укрывательство рабов. Преступлениями,

________________________

¹  Садикова  В.Н. Хрестоматия  по  всеобщей  истории  государства  и  права.  – М. - 2002- С. 26.

подрывающими  устои семьи, законы считают прелюбодеяние (неверность жены и только жены) и кровосмешение. Преступными считались действия, подрывающие отцовскую власть. Целью наказания по законам Хаммурапи являлось возмездие, что определяло виды наказаний: смертная казнь (сожжение, утопление, посажение на кол), членовредительские наказания (отрубание руки, отрезание пальцев, языка и т.п.), штрафы, изгнание. Талион применялся в большинстве случаев правонарушений: преступивший закон возмещал тот самый ущерб, который он нанёс или только собирался нанести потерпевшему (при лжесвидетельстве и ложном доносе, когда ему полагалось понести то наказание, которое грозило бы несправедливо обвинённому). Наказаниями   за  имущественные  преступления   были   смертная    казнь,

членовредительство  или штраф, многократно превышающий стоимость украденного. В случае неуплаты штрафа виновного казнили. Наказаниями за преступления, подрывающие основу семьи, также были смертная казнь (за прелюбодеяние), членовредительство (например, отрубление руки сыну, ударившему отца).¹

________________________

¹  Крашенинникова  Н.А., Жидкова О.А. История государства и права зарубежных стран ч.1: учебник для вузов. Изд. НОРМА – ИНФРА. М. - 2004- С. 90

3. Судебный процесс

Ведение процессов по уголовным и гражданским  делам осуществлялось одинаково и начиналось по жалобе потерпевшей стороны. Историки считают, что суды проводились как в царском дворце, куда приводили пойманных преступников, так и в храмах перед изображениями богов. В ведении любого суда находилось рассмотрение широкого спектра дел - в области гражданского, уголовного, семейного (в том числе о наследстве, усыновлении, разрешении в некоторых случаях повторного брака) права. Инициатива в возбуждении того или иного дела всегда исходила только от одной из заинтересованных сторон, которая должна была выступить в суде с обвинением или претензией. Судебный процесс носил состязательный характер, причём бремя доказывания целиком лежало именно на заинтересованных сторонах, участниках процесса - обвинителе или истце и обвиняемом или ответчике, а также на их свидетелях.

Доказательствами  служили свидетельские показания, клятвы, ордалии

(испытание  водой). При рассмотрении многих исков было обязательно наличие свидетелей (в делах, касающихся уплаты и получения денег) или документа с печатью, подтверждающего совершение определённых операций и сделок или определённые отношения (при передаче каких-либо ценностей для продажи была обязательна своеобразная «расписка» с печатью о получении денег; при заключении брака обязателен был письменный договор, иначе брак считался недействительным); при дарении имущества, в том числе между родственниками; при гарантиях мужа жене, что она не может быть отдана в заложники за его долги; о назначении приданого дочерям и «вдовьей доли» жене; о передаче скота пастуху). В некоторых случаях требовалось наличие и свидетелей, и документа с печатью (при сдаче на хранение денег или имущества). Если истец не мог представить суду этих доказательств, то его претензии судом не принимались.

Особый  вид доказательств составляли обращения  к «божьему суду». Речь идёт о клятвах перед богами и ордалиях, состоявших в том, что обвиняемый бросался (или его бросали) в реку, и считалось, что его судьба зависит от воли бога реки: если он был невиновен, то всплывал, а если виновен - тонул (то есть бог реки «забирал» его). Клятвы перед богами приносились по множеству поводов: это обязан был сделать обвинитель, свидетели, заявитель о пропаже или краже имущества и об имевшей место сдаче его на хранение, а также об уплаченной за товар сумме. В ряде случаев обвиняемым в уголовном преступлении или ответчикам по гражданским искам было достаточно принести клятву богам, чтобы считаться невиновными и быть свободными от ответственности: при неумышленной потере или случайной гибели чужого имущества, доверенного ответчику, а также о сбривании по неведению рабского знака у чужого раба; обвинённая мужем, но не уличённая в измене жена также должна была поклясться в своей невиновности, и была признаваема таковой; это же относилось к человеку, обвинённому в непреднамеренном убийстве или нанесении раны в драке. Вполне серьёзно предполагалось, что боги неминуемо поразят смертью клянущегося ложно; поэтому принесение такой клятвы считалось в ряде случаев достаточным доказательством для оправдания и подтверждения правоты, а отказ принести клятву – доказательством справедливости обвинения.

Естественно, следует учитывать, что Законы Хаммурапи (как и вообще любые законы) рисуют идеализированную картину, так как реальные общественные отношения отражены в них лишь в преломлении через правовые взгляды того времени. Кроме того, эта картина неполная, потому что писаные законы были рассчитаны, очевидно, только на царские суды и они вовсе не представляют свода всего действовавшего права. Тем не менее, Законы Хаммурапи, являясь плодом огромной работы по сбору, обобщению и систематизации правовых норм древней Месопотамии, дают достаточно адекватное представление о системе действовавшего тогда судопроизводства.¹

________________________

¹  Владимиров Б.Н. Всеобщая история государства и права. - 2005 - С. 85. 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ.

1. Артемов В.В. Всемирная история: вопросы и ответы. – 2004.
2. Владимиров Б.Н. Всеобщая история государства и права. – 2005.
3. Графский  В.Г.  Всеобщая  история права и государства: Учебник для вузов. – М. – 2000.
4. Желудков А.В., Буланова А.Г. История государства и права зарубежных стран. “ПРИОР”- М. – 2003.
5. Жидков О.А. История государства и права зарубежных стран. – 2006.
6. Крашенинникова  Н.А., Жидкова О.А. История государства и права зарубежных стран ч.1: учебник для вузов. Изд. НОРМА: М. – 2004.
7. Крутских А. В. Всемирная история государства и права. ИНФРА – М. - 2001.
8. Садикова  В.Н.  Хрестоматия по  всеобщей  истории государства и права.  – М. – 2002.

¹ Жидков О.А. История государства и права зарубежных стран. - 2006 - С. 26.