Западная политическая мысль XX века

ТЕМА 4: ЗАПАДНАЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ XX ВЕКА

1. Основные политические направления в XX веке.

В ходе развития современной  политической мысли сформировались три основные социально-политические доктрины: неолиберализм, неоконсерватизм и социал-демократизм. Все они представляют собой сложные мировоззренческие конструкции, выражающие интересы определенных социальных слоев и групп.

На заре буржуазного политического  движения появился классический либерализм, выступивший против сословных привилегий и наследственной власти, за утверждение господства буржуазии. Его творцы (английские философы Дж. Локк и Д. Юм, французский просветитель, историк и политолог Л. Л. Монтескьё, американские государственные и политические деятели Б. Франклин и Т. Джефферсон) обосновали идеи полной свободы рынка и конкуренции, формирования правового государства, предоставления равных прав и свобод всем гражданам. Однако уже в начале  XX века с укреплением позиций капитализма лозунг «равных возможностей для всех и каждого» превратился в право свободной эксплуатации людей наемного труда. Социальное и имущественное расслоение общества, обострение противоречий в период мирового экономического кризиса 30-х гг. поставили под сомнение основные идеи классического либерализма, потребовали их существенного пересмотра. На смену ему пришел «социальный либерализм», которому были присуще уже неолибералистские идеи об усилении роли государственных органов в общественной жизни, создания «социального государства». Такое государство призвано предотвращать социальные конфликты, оказывать помощь наиболее обездоленным слоям общества путем активного вмешательства в экономическую жизнь страны через налоги, бюджет, планирование.

Основной идеей неолиберализма является идея «плюралистической демократии», направленной на учет интересов всех слоев общества, их участие в политической жизни, осуществление таких принципов, как разделение властей, принятие решений во всех представительных органах на основе демократических норм, в обстановке открытости.

Неолиберализм – попытка  приспособить либеральные принципы к современной действительности. Эти принципы нашли свое воплощение в концепциях Ф. фон Хайека и других теоретиков неолиберализма.

В 80 – 90-х гг. XX в. произошли серьезные изменения в политической жизни стран Запада: укрепились позиции неоконсерваторов в США и Великобритании, были отстранены от политического руководства социалисты и неолибералы во Франции, Италии и ФРГ. Идеи неокосерватизма и основывающиеся на них подходы к решению социально-экономических проблем стали преобладающими во многих влиятельных политических партиях западных стран: Консервативной партии Великобритании, Республиканской партии США, Либарально-демократической партии Японии и ряде других. С начала 80-х гг. неолиберализм уступил неоконсерватизму лидирующие позиции.

Усилению влияния неоконсерватизма в странах Европы и Америки  способствовал ряд факторов. Прежде всего надо учитывать, что неолибералистская доктрина «общества благосостояния» предусматривала его развитие на основе быстрого роста техники. Но ускорение научно-технического прогресса вызвало обострение экологической обстановки, резко ухудшило среду обитания человека. Среди населения усилилось недовольство политикой неолибералов, заметно окрепло влияние неоконсерваторов, обещавших гармонизировать отношения человека с окружающим миром.

  На руку консерваторам сыграл тот факт, что для граждан западных стран виновником многих бед стал бюрократизм, который порождался государством. Неоконсерваторы выступали за отстранение государства от управления экономикой и социально-политической сферой, за предоставление свободы рынку и конкуренции.

Неоконсерватизм вменяет  либералам в вину переоценку возможностей регулирования в экономической  и социальной сферах, увлечение абстрактными идеями  и проектами, деструктивный характер такой политики, разрушение традиционных общественных институтов. Представители неоконсерватизма считали бедность, страдание, несправедливость неизбежным злом, которое можно смягчить, но не устранить. Согласно их теории, универсальных, идеальных политических институтов не существует, хороши только те, которые соответствуют данному этапу развития.

Неоконсерваторы двойственно  относились к государству: наряду с  требованием ограничения его  вмешательства в социально-экономическую  сферу они выступают за укрепление государственного авторитета для поддержания  порядка и законности, за возрождение традиционных моральных ценностей, укрепление семьи и оздоровление общественной морали. В семье, школе, религии, различных ассоциациях, выполняющих посредническую функцию между индивидуумом и обществом, неоконсерваторы усматривают основу «плюралистического общества», надежную преграду бюрократии, тоталитарным поползновениям, посягательствам на свободу и права человека.

Наряду со структурным  и ценностным неоконсерватизмом  можно выделить и так называемый технократический неоконсерватизм, в  котором упор делается на научно технический  прогресс, причем техническая рациональность, воплощенная в требованиях экспертов, противопоставляется демократии. Государство при таком подходе отчуждается от масс, а управление в основном отдается в руки профессионалов. Политика неоконсерваторов, направленная на приватизацию нерентабельных государственных предприятий, отмену ограничений в сфере бизнеса, стимулирование современной техники и технологии, реконструкции базовых отраслей, поощрение централизации капитала, жесткой экономии, сокращение бюрократического аппарата и совершенствование организации производства и управления, дала в некоторых странах Запада эффективные результаты.

Значительное число избирателей  западных стран поддерживает неоконсерватизм. Но это не означает их отказа от благ, которые им принесла неолиберальная политика бесплатного образования, доступного медицинского обслуживания, пенсионного обеспечения и др. То есть в политике неоконсерваторов все больше проявляется курс на сближение  с неолибералами, который успешно проводился в 90-х гг.  XX века. В то же время неоконсерваторы отказались от ряда мер повышения эффективности экономики, которые использовали неолиберальные и социал-демократические правительства для осуществления либерализации социальной политики.

Наиболее влиятельным политическим движением XX века является социал-демократия, имеющая более чем столетний опыт. История показала, что как раз социал-демократия в условиях, когда иные приверженцы социалистической идеи спешно от нее открещиваются, развила и продолжает развивать и уточнять свое видение демократического социализма, концепция которого была принята на 1 конгрессе Социнтерна во Франкфурте-на-Майне в 1951 г.

Социал-демократия является одним из наиболее массовых политических объединений в современном мире. Его международная организация  – Социалистический интернационал  – объединяет 70 социал-демократических  и социалистических партий всех континентов, насчитывающих в своих рядах более 17 млн. человек.

Наибольшее влияние социал-демократические  партии имеют в Западной Европе. Так, в Англии, позднее в странах  Британского Содружества, инициатива создания партии принадлежала профсоюзам, что определило формирование особой лейбористской (от англ. labour – труд) модели, при которой партийное руководство тесно связано с тред-юнионами (от англ. trade – профессия и union – объединение). В Германии при взаимодействии партии с профсоюзами обе стороны сохраняют определенную самостоятельность. Эта модель, чаще называемая социал-демократической, получила большее распространение в северных странах Европы. Прочные позиции занимают социал-демократические партии в Латинской Америке, ряде стран Азии, Ближнего  Востока. Вне сферы их влияния оказались лишь исламские государства.

Во второй половине 80-х  гг. XX века в социал-демократизме появилось два главных течения, которые в литературе называются традиционалистским и модернистским. Оба они являются реформистскими и признают существующую в капиталистических странах экономическую и политическую систему наиболее рациональной.

Традиционалистское направление, которого придерживаются социал-демократические  партии Германии, Финляндии и Швейцарии, Социалистическая партия Австрии, Лейбористская  партия Великобритании и др., ориентируется на промышленный рабочий класс, профсоюзы, кооперативное движение. Поэтому, естественно, традиционалисты связывают свою политику с социально-экономической борьбой рабочего класса, отстаивают его интересы.

Второе модернистское  течение, представителями которой  являются Итальянская и Португальская социалистическая партии, слабее связана с рабочим классом. Сторонники этого течения опираются в основном на группы трудящихся наемного умственного труда, занятых в новейших отраслях производства, на средние слои научно-технической и гуманитарной интеллигенции, наиболее тесно связанные с потребностями технологической революции, а затем и полном его растворении в обществе будущего.

В связи с этим в концепциях модернистов содержатся положения  о формировании новейших промышленных структур, не учитывающих негативных последствий НТР для определенной части трудящихся. В их программах пропагандируется отказ от некоторых  социальных завоеваний, провозглашается  необходимость потерь и даже жертв  со стороны простого человека во имя  будущего прогресса. Несмотря на это, модернистское направление не перестает быть левой политической силой, выражать взгляды и настроения определенных слоев трудовой общественности.

Политическая деятельность партий и традиционалистского, и  модернистского направлений развертывается на основе социал-политической теории демократического социализма. Ее основные положения были разработаны в Декларации принципов, принятой на XXVIII конгрессе Социнтерна (1989). В ней нашли отражение новые подходы социал-демократии к современному миру. Большое внимание уделяется решению глобальных проблем: обеспечению мира и международной безопасности, улучшению отношений между Западом и Востоком, ликвидация колониализма и расизма, созданию нового международного экономического порядка, сохранению окружающей среды. Особое значение придается осуществлению направленного (регулированного) развития экономической демократии с учетом специфики той или иной страны. На общественно-политические организации возлагается ответственность за обеспечение защиты социальных и общественных интересов, участие трудящихся в совместном принятии решений на уровне предприятий и на рабочем месте, а также за участие профсоюзов в разработке экономической политики в масштабах страны. В Декларации политическая демократия охарактеризована как имеющая надклассовый характер.

Развитие социальной демократии означает обеспечение социальными  правами трудового народа, повышение  его материального и культурного  уровня. С этой целью разработаны эффективные меры, смягчающие последствия кризисных явлений в экономике и способствующие уменьшению безработицы, повышению уровня занятости населения. Предполагается стимулирование торговли между различными странами, сдерживание инфляции и создание рабочих мест; формирование системы подготовки новых рабочих кадров и переподготовки старых. С осуществлением этих мер, как и с развитием экономической и политической демократии, связывается воплощение в жизнь основных принципов демократического социализма – свободы, справедливости, солидарности.

Наряду с социал-демократической  теорией социализма в современном  левом движении довольно широко распространены идеи неотроцкизма и неомарксизма. Основу идеологии и практики троцкизма составляет теория «перманентной революции», отрицающая возможность победы социалистической революции и построения социализма в одной стране, необходимость создания пролетарской партии, способность рабочего класса сплотить вокруг себя непролетарские слои и укрепить союз с крестьянством. Главный тезис «перманентной революции» - возможность победы социализма лишь во всемирном масштабе. Руководители его групп, действующих в странах Европы и Америки, англичане Т. Елифф, Т. Кемп и Дж. Хансен, аргентинец Х. Посадас и др.

Идеи Л. Троцкого были положены в основу неотроцкистской концепции  «самоуправляющегося социализма», которую разработал IV Интернационал в конце 80-тых гг. новые подходы к реалиям современного мира потребовали от стратегии и тактики. Левый экстремизм, который был присущ троцкизму в 60 – 70 -е гг., уступил место новым формам борьбы. В первой половине 90-х гг. экстремистские методы фактически изжили себя. Все внимание сосредоточилось на идеологической работе среди масс. Лишь в деятельности троцкистов Великобритании и Японии имели место отдельные экстремистские, несанкционированные акции, которые нарушали существующий правопорядок.

Другим течением политической мысли, сформировавшимся в начале 20-х  годов XX в., является неомарксизм. Это течение, подвергающее ревизии учение К. Маркса, неоднородно и противоречиво. Для него характерна смесь марксизма с элементами неогегельянства, неокантианства, неопозитивизма, фрейдизма.

В связи с возрастанием роли научно-технической революции  в общественном развитии они стремятся  не только «восстановить» марксизм,  «очистить» его от ленинизма, но и  пересмотреть ряд теоретических  положений марксизма. Неомарксисты особенно стремятся обосновать положение о том, что в условиях научно-технического прогресса вместо рабочего класса гегемоном общественного развития должны выступить интеллигенция, молодежь, студенчество, маргинальные слои общества, которые, по их убеждению, стали единственным двигателем общественного развития. В связи с этим неомарксисты считают, что учение о диктатуре пролетариата, о ее сущности и необходимости установления потеряло актуальность.

Что же касается политической идеологии неомарксизма, то они используют идеи реформизма, анархизма, анархо-синдикализма, троцкизма.

В концепции Франкфуртской школы подвергается критике реальный социализм в бывшем Советском Союзе и других социалистических странах,  а также предлагают «новые» модели социализма, которые, по их мнению, могут обеспечить связь социализма с демократией, правами и свободами личности, придать ему «человеческое лицо».

В 60-е гг. неомарксизм распространился в США и Великобритании. Его сторонники в этих странах Ч.Р. Миллс, А. Гоулднер, П. Баран, П. Суизи, Н. Бирнбаум и др.

Теоритическое направление  в неомарксизме значительно окрепло в 80-е гг. В США, Франции, Италии и ряде других стран были опубликованы многочисленные исследования, посвященные анализу марксизма, его проблем. Во Франции регулярно выходит журнал «Актуальный Маркс», в котором освещается развитие марксистской мысли на Западе. Во всех этих публикациях неомарксистами признается, что марксизм как теория может быть сохранен и творчески обогащен при условии его связи с современностью, освобождение от устаревших выводов и положений.

С развитием научно-технического прогресса возникает новая социально-политическая система – технократия.

Технократия (от греч. techno и kratos  - власть ремесла, мастерства) – термин, употребляемый для обозначения теоретической концепции власти так называемых технобюрократов; для характеристики реальных политических режимов практически реализующих принципы этой концепции; для обозначения реально существующей прослойки технических специалистов из числа высших функционеров управления.

Концепция технократизма включает в себя теоретические представления о технике вообще, о ее роли в социальном развитии и в этом смысле представляет собой наиболее логически завершенный вариант технологического детерминизма в его оптимистическом толковании. Центральной в концепции технократизма является идея о возможности власти основанной на власти, компетентности; о возможности замены политического решения рациональным техническим решением.

Возникновение  этой доктрины связывают с именем американского  профессора Т. Веблена (1857-1929). Ход его рассуждений сводился к следующему. Современное общество не может существовать без индустрии, а индустрия в сою очередь не может работать без технических специалистов. Поэтому стоит только им, объединившись, поставить государство под угрозу всеобщего саботажа, как произойдет мирная революция – отказ промышленников от своей власти и передача ее совету техников. Однако попытки энтузиастов рационального социального порядка быстро обнаружили утопичность идеи о замене политических структур технократическими.

Проповедь о технократии  как о новой социально-политической системе, идущей на смену капитализма, смыкается с теорией конвергенции (от лат. converge – сближаюсь, схожусь). Она возникла на рубеже 50-60-х гг. XX в., и ее авторами является ДЖ. Гэлбрайт, Р. Арон, П. Сорокин. По их мнению, две системы все более будут утрачивать различия и постепенно, заимствуя друг у друга положительные черты и преодолевая свои отрицательные стороны, станут сближаться и даже сольются в некотором едином постиндустриальном обществе.

Таким образом, рассмотренные  основные направления современной  политической мысли показывают, что  они сопряжены с теми реалиями действительности, которые требовали  своего теоритического и идеологического  осмысления.

2. Западные политические школы и их представители (М. Вебер, В. Парето, Г. Моска, Г. Лассауэлл, Д. Истон, Р. Михельс, К. Поппер, Т. Парсонс, Х. Аренд, М. Дюверже, Р. Дарендорф)

Рассматривая основные направления  политической мысли, следует иметь  представление и об основных политических национальных школах, обеспечивающих это развитие.

Одной из самых первых и  одной из самых представительных в современном мире является политологическая наука США.

Среди многих американских политологов, оставивших глубокий след в развитии политологии, особо выделяются А. Бентли (1870 – 1957), Ч. Мерриам (1874 – 1953), Г. Лассуэлл (1902 – 1979) и Г. Моргентау (1904 – 1980). Они создали и утвердили школу прагматизма и политического реализма, связали с политологией такие теории, как бихевиоризм и психоанализ.

В послевоенный период американская политическая наука распространяется не только на Европейский континент, но в латиноамериканские, азиатские, африканские страны.

Основными направлениями  политологических исследований в настоящее  время являются:

- изучение основ американского управления и политики – общенациональных политических институтов, избирательных технологий, политического поведения на федеральном и региональном уровнях и др.;

- сравнительная политика, связанная с исследованием политических проблем во многих странах мира. Особое значение здесь придавалось советологии (кремнелогии);

- международные отношения и мировая политика, где исследуются проблемы войны и мира, контроля за вооружением и разоружением, работы международных организаций;

- политическая философия и политическая наука, где разрабатывается широкий круг проблем – от истории политической мысли до ее современных философских интерпретаций;

- разработка содержания и методов прикладной политологии, исследующей практические аспекты функционирования политики в конкретных сферах общественной жизни, от уровня личности, социальной группы до производственной, деловой, финансовой, культурной и других сфер жизни. Ведущими политологами в США в настоящее время являются Р. Даль, Д. Истон, С. Хантингтон, Т. Стронг, З. Бжезинский, Ф. Гринтсайн, Л. Фридман, Р. Такер, Ч. Элиот, Ф. Хайек.

 Психологическая концепция власти

Суть психологических  аспектов власти заключается не в  том, чтобы заставить человека делать что-то силой, а в том, чтобы убедить  его, что он должен иметь именно такие  взгляды и поступать в соответствии с ними. Здесь на первый план выходит  свойство власти, которое названо  хитростью, а помогает ей доверчивость народа.

В основе психологической  концепции власти лежат идеи популярного  в США бихевиоризма, направления  в психологии, берущего начало от знаменитых опытов И.П. Павлова. Бихевиористы изучают возможности управления «поведением» человека, и неудивительно, что этим направлением заинтересовались политологи.

Основателем психологической  концепции власти является Гарольд  Лассуэлл (1902-1978) – один из виднейших представителей чикагской школы, ученик Ч. Мерриама, сторонник бихевиористского подхода к политической науке. Он был почетным профессором права Йельского университета, одним из директоров Центра политических наук в Нью-Йорке, возглавлял Американскую ассоциацию политических наук.

Лассуэлл свои исследования проводил на основе использования эмпирических наблюдений и анализа статистических данных. Так, в книге «Анализ политического поведения. Эмпирический подход» вышедший в свет в 1949 г., он затрагивает широкий круг проблем взаимоотношений между людьми, морали и религии, науки и политики, методов познания политических явлений, понятий, терминов, используемых американскими политологами. Лассуэлл стремился к созданию такого интегрированного политического знания в рамках политической науки, которое было бы ориентировано на полевые исследования, широко использовало методы социальной психологии и психоанализа при изучении политического поведения. В работе «Психопатология и политика» им исследовалось влияние скрытых, подсознательных побуждений на политическую активность личности. В основе психологической концепции власти лежит убеждение, что важнейшим атрибутом власти является формирование общественного мнения путем политической рекламы, специальной подачи информации, ее нацеленного комментирования с обращением к различным референтным группам, выявляемым с помощью опросов и политических рейтингов. Тем самым методы социологии и политологии применяются с целью манипулирования сознанием населения.

Лассуэлл разработал типологию политических личностей, определил типы политиков. При изучении вопросов власти, которые согласно бихевиористскому подходу, рассматривались как определенный тип поведения, когда одни индивиды командуют, а другие подчиняются, он высказал гипотезу о «воле к власти» политиков как субъективной компенсации физической или духовной неполноценности. Рассматривая власть на любом уровне как производную от индивидуальных отношений, Лассуэлл пришел к выводу, что главная фигура в политике – политические личности, и межличностные отношения между ними изучать важнее, чем абстрактные институты и организации. В работе «Политика: кто получает, что, когда и как» Лассуэлл видит главную задачу политической науки в том, чтобы исследовать вопрос о распределении ценностей в обществе, ибо к этому вопросу сводится специфика политической деятельности. Если в экономической сфере общества производятся материальные ценности, а в сфере культуры – духовные, то в политической сфере ценности не производятся, а распределяются. Тот, кто распределяет ценности, тот и обладает властью. «Кто, что, когда и как получает» – это, согласно Лассуэллу, коренной вопрос при анализе политических действий и политического процесса.

Концепция власти, разработанная  Лассуэллом, нашла много сторонников и была развита в 50-60 гг. в системном направлении в политологии в работах Д. Истона «Политическая система», «Системный анализ политической жизни». Д. Истон, как и Лассуэлл, считал, что политическая система представляет собой механизм формирования и функционирования власти в обществе по поводу распределения ресурсов и ценностей.

Системный подход позволил более четко определить место  политики в жизни общества и выявить  механизм социальных изменений в  нем. С одной стороны, политика предстает  как относительно самостоятельная  сфера, основное назначение которой  – распределение ресурсов и побуждение к принятию этого распределения в качестве обязательного для большинства общества. С другой стороны, политика есть часть более широкой целостности - общества. Она должна реагировать на импульсы, поступающие в систему, предотвращать конфликты, возникающие по поводу распределения ценностей между индивидами, группами.

Следовательно, полагал Д. Истон, «системный анализ политической жизни основан на понятии «системы, погруженной в среду» и подверженной воздействиям с ее стороны… Такой анализ предполагает, что система, чтобы выжить, должна иметь способность реагировать». Постоянно поддерживая связи с внешней средой, компонентами которой могут выступать природа, экономика, культура, социальная структура, политическая система при помощи регулирующих механизмов вырабатывает ответные реакции на поступающие импульсы, приспосабливается к внешним условиям функционирования. 

Еще в 50-е годы усилиями таких  ученых как К. Фридрих, З. Бжезинский, Х. Арендт, Р. Арон, И.А. Ильин, Р. Такер и др. появилась аналитическая концепция тоталитаризма, обобщающая политическую практику нацистской Германии, фашистской Италии и СССР времен И. Сталина и жестко противопоставляющая ее западной демократии.

Так, К. Фридрих и З. Бжезинский в книге «Тоталитарная диктатура и автократия» дали следующие признаки тоталитарного режима:

1. Развернутая идеология, охватывающая все жизненно важные стороны человеческого бытия, которой, как предполагается, придерживается все население; эта идеология сфокусирована на некоем совершенном конечном состоянии общества.
2. Как правило, возглавляемая одним человеком единственная массовая партия, чье ядро безраздельно предано идеологии; партия, которая либо состоит над бюрократической государственной организацией, либо неразрывно слита с ней.
3. Система террористического полицейского контроля, поддерживающего партию и осуществляющего надзор за ней самой в интересах ее лидеров и систематически использующего при этом современную науку и особенно психологию.
4. Технологически обусловленный и почти полный контроль партии над средствами массовой коммуникации.
5. Аналогичный почти полный контроль над эффективными средствами вооруженной борьбы.
6. Централизованный контроль и руководство всей экономикой посредством бюрократической координации ее ранее независимых составных частей, как правило, распространяемый на большинство других общественных организаций и групп.

Достаточно скоро выяснилось, в концепции Фридриха и Бжезинского  были и существенные изъяны. Так, первоначально  противоположность между понятиями  демократия и тоталитаризм воспринималась исследователями как констатация очевидного. Но потребовалось не слишком много времени, чтобы понять поверхностность и упрощенность этих понятий. Объединение воедино нацизма и сталинизма часто представляется при внимательном сравнении противоречащим здравому смыслу, поскольку наряду с излишним акцентированием черт сходства не учитывает, коренных отличий коммунистических режимов от фашистских:

- коренная ломка отношений  собственности и тотальное регулирующее вмешательство государства в экономику и перестройка социальной структуры общества (фашизм не посягал на принцип частной собственности и на классовую структуру общества);

- происходящая в связи  с этим полная замена старых  и радикальная трансформация  новых политических элит, поскольку  воспроизводство, на новой основе, феномена «власти-собственности» приводит к формированию монолитной элиты коммунистического общества – «номенклатуры», ставшей единственным «распорядителем» всей государственной собственности, не только узурпировавшей власть, но и переродившейся в господствующий класс, который эксплуатирует трудящиеся массы (См.: М. Джилас, М. Восленский). Фашисты же и национал-социалисты боролись не против тех, кто сосредоточил в своих руках реальную власть, а за вхождение в состав правящей элиты. «Они следовали, пишет Л. Люкс, - двойственной тактике: подобострастно «легалистской» по отношению к правящей верхушке и бескомпромиссно насильственной – к «марксистам»;

- радикальные отличия  в ценностных, идеологических ориентациях:  если большевизм унаследовал  от русской интеллигенции убеждение, что  «истинная» революционная партия должна бороть за социальную справедливость, против самого иерархического принципа, то фашизм ставил иерархию и неравенство – социальное, расовое и этническое - превыше всего; если большевики были страстными приверженцами веры в прогресс и в науку, то у национал-социалистов эта вера в прогресс, могла вызвать лишь насмешку, поскольку они не только хотели «остановить историю», но и обратить ее вспять; если фашистская идеология прямо признавала государство как самоцель и постулировала, что оно представляет ценность само по себе, то коммунистическая идеология исповедовала этатизм постольку, поскольку государство рассматривалось как средство разрешения классовых противоречий и построения коммунистического общества (хотя на практике все оказалось, разумеется, несколько иначе) и др.