Гражданский брак как социальная проблема

Содержание

Введение

Семейно-брачные отношения представляют собой особый интерес для исследователей, поскольку семья является одним из фундаментальных институтов общества, придающим ему стабильность и способность восполнять население в каждом следующем поколении.

Современное российское общество характеризуется изменением отношения к традиционным идеалам, моральным и нравственным ценностям. Непосредственно это касается брачно-семейных отношений, поскольку брак и семья выступают как системообразующие элементы в социальной сфере. Стабилизирующим фактором социального института семьи традиционно является официальная регистрация брака, подразумевающая совокупность норм и санкций, регулирующие отношения супругов. Брак является устойчивым союзом мужчины и женщины, издавна получивший общественное признание. Государство и общество посредством правовых норм утвердили «стандарты», которым должны соответствовать рассматриваемые отношения по своей форме.

Однако в последнее время в нашем обществе традиционная семья постепенно теряет свою привлекательность для значительной части населения. В настоящее время в России наметилась четкая тенденция изменения семейно-брачных отношений. Распространяется практика, когда формирующаяся семья уходит от официальной регистрации отношений, создавая семью на основе так называемого «гражданского брака».

Как показывает статистика, сегодня немало молодых людей в нашей стране предпочитают либо вообще не оформлять официальным образом свои семейные отношения, либо некоторое время жить без регистрации брака. К подобной форме совместной жизни можно относиться по-разному. Одни считают это распутством, другие, напротив, видят в гражданском браке панацею от многих семейных проблем. В любом случае гражданский брак занял прочное место в системе семейных отношений, и с этим приходиться считаться и психологам, и юристам, а иногда - даже политикам.

Тем не менее, психологи отмечают, что привлекательность гражданского брака для многих состоит в его необязательности и низкой, а часто вообще полной, безответственности. В гражданском браке, а вернее сожительстве, как правильно это называть, ты никому ничего не должен: ведь мы просто проверяем чувства, совместимость и др., а может, что чаще все и бывает, - просто временно так поживем ...

В России сейчас распадается каждый второй брак. Каждый третий ребенок рождается вне брака. Каждый седьмой ребенок воспитывается в неполной семье. На учете в милиции состоят 276 00 родителей. Ежегодно рассматривается 35 00 заявлений о лишении родительских прав, а среднестатистический россиянин – это человек, который, скорее всего, живет в гражданском браке.

Тема курсовой работы является актуальной т.к. существование такой формы отношений как гражданский брак вызывает противоречивые взгляды и мнения, что говорит об актуальности проблемы. Вследствие чего хотелось бы более подробнее изучить данную проблему.

Целью курсовой работы является изучение незарегистрированных браков (сожительство), как социальное явление в современной жизни общества и выявление гражданской позиции современной молодежи на гражданский брак.

Задачи:

1. раскрыть сущность гражданского брака как социального явления;
2. рассмотреть причины распространенности гражданского брака;
3. проанализировать гендерный аспект гражданского права;
4. провести исследование и определить степень информированности молодежи о специфике незарегистрированных браков;
5. Выявить факторы влияющие на вступление в незарегистрированный брак.

Объектом курсовой работы являются юноши и девушки в возрасте от 18 до 30 лет.

Предмет курсовой работы: динамика общественного мнения по отношению к «гражданскому браку» и выявление обусловленности семейно-брачных отношений современного российского общества.

Цель исследования: проанализировать мнение молодых жителей об объективных факторах и субъективных причинах незарегистрированных браков.

Теоретическая основа работы: для нашего исследования, в первую очередь, важны работы, рассматривающие различные аспекты «гражданского брака» как формы семейных отношений. Современное состояние семьи и брака рассматривается одними исследователями с позиции кризиса моногамной семьи (А.И. Антонов, В.М. Медков, М.Ю. Арутюнян, А.В. Артюхов, В.М. Целуйко, И.Ю. Шилов и др.) а другими - с позиции трансформации социальных семейных структур (И.С. Голод, А.Г. Вишневский, А.Р. Михеева, А.А. Клёцин, Т.А. Гурко).

Проблема устойчивости брака и стабильности семьи освещена в работах В.А. Сысенко, З.А. Янкова, Н.П. Поливаевой. Что касается исследований брачно-семейных отношений непосредственно в незарегистрированных браках, то для отечественной социологии характерен определенный пробел в изучении различных аспектов незарегистрированных отношений, хотя уже сделаны попытки его преодолеть. В этом смысле стоит отметить работы Л.В. Карцевой, Т.А. Долбик-Воробей, Т.А. Богдановой, А.С. Щукиной, Е.Ю. Егоровой, Ю.М. Черепухина.

В нашем исследовании применялся традиционный метод сбора информации, а именно выборочный опрос. Наиболее распространенный в практике прикладной социологии вид опроса – анкетирование.

Глава 1. Теоретические аспекты гражданского брака, как социальной проблемы гражданского брака

1. Гражданский брак как социальное явление

Психологические, финансовые, бытовые и другие трудности испытывает не только молодая семья, но и партнеры в более зрелых браках, вместе прожившие не один десяток лет. Не всем удается сохранить свои отношения. Нередко, казалось бы, довольно прочные брачные союзы распадаются, отчего страдают как супруги, так и дети. И нельзя винить в этом только супругов, которые не сумели сохранить очаг своего семейного благополучия. Причины здесь самые разные. Иногда совместное сосуществование становится для когда-то из счастливых супругов невыносимой мукой. И тогда единственный выход из создавшейся ситуации – развод. Об этом написано много, что свидетельствует о «типичности» ситуации в функционировании современной семьи. Но в каждом отдельно взятом случае это становится трагедией для конкретного человека, и поэтому даже спустя много лет после развода не все решаются создать новую семью, опасаясь того, что в новом браке все может повториться.

О разведенных и овдовевших говорят, что они не спешат узаконивать повторный брак потому, что распад прежней семьи или смерть одного из супругов уже посеяли у них семена недоверия к прочности человеческих отношений. Именно по этой причине они пытаются оградить себя от новых потрясений, то есть поведение взрослых регулируется мотивами избегания неудач. Но и ребенок при новых условиях своей жизни, когда кто-то «просто живет» с его мамой или папой, не чувствует стабильности и безопасности. Подобные опасения могут испытывать дети и в первичных «гражданских» браках.

Но пожалуй, больше всего опасений относительно устойчивости семьи возникает у молодых людей, находящихся в брачном возрасте. Они являются свидетелями осторожного отношения к семейной жизни тех, кто уже потерпел «крушение семейного корабля», поэтому серьезно задумываются о том, какой выбор лучше сделать: в пользу брачных уз или как можно дольше сохранять свою свободу и независимость. Поэтому столь популярными в последнее время становятся неофициальные (незарегистрированные) отношения юношей и девушек, которые, прежде чем официально зарегистрировать брак, предпочитают «проверить свои чувства», приобрести опыт совместной жизни и распределения супружеских ролей, выяснить степень совместимости с партнером, научиться ладить друг с другом, оставаясь «в принципе самостоятельными и независимыми». Пара «опробует» свою способность жить вместе, пока оба полностью не начинают доверять друг другу или не приходят к выводу о необходимости расстаться. Подобная проверка иногда затягивается на годы. На свет могут появиться дети, но и это не всегда побуждает партнеров подумать о том, чтобы узаконить свои отношения. Нередко один из них (чаще всего мужчина) не желает связывать себя обязательствами и оставляет себе возможность вернуться к прежнему, холостяцкому образу жизни, если в семье вдруг что-то не заладится. Именно по этой причине официальный брак перестал быть доминирующим идеалом в сознании молодежи. На смену ему пришла такая форма организации семейной жизни, как гражданский брак, который стал довольно распространенным явлением во всем мире, включая нашу страну.

Э. Г. Эйдемиллер и В. Юстицкис пишут, что гражданский брак может рассматриваться и как попытка избежать ответственности - юридической, финансовой и т.д. Под влиянием различных общественных организаций, в том числе феминистских, стали популярны идеи, что семья устарела, что на смену ей должен прийти гражданский, или «пробный», брак. Эта ситуация соответствует немецкой поговорке: «Не обязательно покупать корову для того, чтобы пить молоко». Отказ от семьи как формы регуляции социальных отношений создает тревожную ситуацию [18, c. 326]. Не случайно Джей Хэйли отмечает, что наличие свекров и тестей - единственное, что отличает людей от животных: для многих главными ценностями семейной жизни является уважение традиций и связь с родительскими семьями.

В повседневных житейских представлениях бытует мнение, что в такой брак вступают обычно молодые и более образованные люди. Однако это не совсем верно. Исследования по данному вопросу показывают, что в развитых странах до 25 % пар, состоящих в незарегистрированном сожительстве, имеют детей в возрасте до 14 лет.

Неженатые пары – явление достаточно распространенное в современном мире. Обычно статистические данные о парах, ведущих «несупружескую семейную жизнь», касаются в основном зарубежных стран. Так, например, в Дании и Швеции уже в середине 70-х годов ХХ века примерно 30 % незамужних женщин в возрасте от 20 до 24 лет жили вместе с мужчинами в незарегистрированных отношениях. В Германии в 1985 году около миллиона пар вели «несупружескую семейную жизнь». Их можно соотнести примерно с 15 миллионами супружеских пар с детьми или без них. Растет популярность фактических, но юридически не узаконенных браков в США, Канаде, России. Однако достоверной информации о том, как обстоят дела в этой области в нашей стране, к сожалению, нет. Практика общения с клиентами в семейной консультации свидетельствует о том, что подобная форма семейных отношений не просто присутствует в современном российском обществе, а наблюдается тенденция к их увеличению. В отличие от западных стран, где семейная жизнь без свидетельства о браке чаще всего обусловлена психологическими причинами, в России это во многом связано со своеобразием социально-экономических факторов, порождающих вариант незарегистрированного сожительства: жилищные проблемы, вопрос, связанный с пропиской, возможность получения детского пособия в качестве матери-одиночки и прочие [1, c. 101].

Известный социолог А.Г. Харчев писал, что в брачных отношениях находит проявление как естественная, так и социальная природа человека, как материальная, так и духовная сфера социальной жизни. Поэтому сущность и специфику брака нельзя сводить лишь к наличию половой связи. Он ссылается на мнение Гегеля, который отмечал, что «брак отличается от сожительства тем, что в последнем имеет значение главным образом удовлетворение естественной потребности, между тем как в браке эта потребность оттесняется на задний план» [17, с. 85].

Отношения в незарегистрированном сожительстве дифференцируются на формальные, кратковременные и глубокие, длительные. В случае первых совместная жизнь в «пробном браке» длится сравнительно недолго, брак или заключается, или отношения прерываются, иногда трансформируются в дружеские, приятельские контакты. По всей видимости, мужчине и женщине требуется некоторое время для определения той меры взаимной ответственности, которую они согласны принять. В «пробных браках» пары обычно стремятся избежать беременности, пока у них не появится обоюдное желание иметь детей, что может стать весомой причиной для юридического оформления отношений. В то же время увеличивается число случаев совместного сожительства, которое отличается от брака только отсутствием правового оформления, рождение детей в длительных отношениях часто приветствуется. Длительное сожительство чаще встречается в странах, где активно практикуются «пробные браки». Например, в Швеции добрачное сожительство является признанным социальным институтом.

В случае длительного незарегистрированного сожительства установка на брак не исчезает. Девяносто процентов женщин и мужчин, состоящих в таких отношениях, собирались вступить в брак, но не обязательно с этим партнером. Вероятно, за этим кроется неуверенность, обусловленная перенесенной психологической травмой (факт измены, потери любимого человека, смерть, вероломство, интимная неудача, обман и др.) или страхом, связанным с возможностью ее неотвратимого наступления и, соответственно, ее ожиданием. Поэтому партнер (или оба партнера) предпочитает занимать «выжидательную позицию» и не связывает себя никакими обязательствами друг перед другом, чтобы в случае необходимости расставание было как можно менее болезненным.

Согласно данным опроса В. Жбанкова, проведенного в России в 1908 г., у разночинной и дворянской молодежи было распространено неоформляемое сожительство. Из тех студенток которые сообщили, что состоят в браке, 60% имели в виду сожительство, а не церковный брак. После революции нерегистрируемый брак (уже в его светском значении) распространился в более широких слоях населения. По оценкам Ласса, 31,7% девушек и 16,5% юношей из Одессы, указавших,  что находятся в супружеских отношениях, в действительности не регистрировали их. Многие молодые люди просто отрицали институт брака. Так, среди командиров Красной армии доля сожительств составляла примерно 17,5%, среди солдат - 8% [15].

В нашей стране уже в 1923 г. существовало около 100 тыс. фактических браков, то есть «таких постоянных установившихся брачных отношений, которые трактуются самими супругами как брак и которые не были зарегистрированы». А.Г. Харчев указывает, что в этих фактических браках стороной, не желавшей регистрации, были, как правило, мужчины. Опираясь на свои экономические преимущества, они, таким образом, заставляли женщин отказываться от той поддержки, которую им обеспечивало советское законодательство. При этом они использовали как религиозность, сохранившуюся у значительной части женского населения, так и те изменения, которые произошли в сознании и социальном положении женщин после революции. В первом случае регистрация брака заменялась венчанием в церкви, во втором - отказ от регистрации мотивировался «новым» отношением к половому вопросу [17, c. 91].

В результате женщины, попавшие в сети такого брака, так же как и их дети, оказывались фактически беззащитными перед лицом любого проявления мужского деспотизма.

1.2. Причины распространенности гражданских браков в современном обществе

Следует отметить, что для гражданского брака характерны длительные и стабильные отношения, наличие достаточно структурированной ролевой системы. В значительном числе случаев сожительствующая пара воспитывает детей, рожденных в этом союзе, границы которого достаточно определенны. Партнеры публично признают свои отношения, настаивая на осознанном предпочтении избранной ими формы семейной организации. В основе гражданского брака в большинстве случаев лежит психологическая неготовность партнеров принять в полной мере ответственность за семью. Главным достоинством такого семейного союза партнеры считают взаимное доверие и уважение, которое, с их точки зрения, подвергается сомнению самим фактом юридического его оформления.

В качестве других причин гражданского брака многие его сторонники указывают нежелание принятия обязательств, «пробный» характер такого союза («чтобы лучше понять друг друга»), стремление к открытости отношений и возможности беспрепятственной смены партнера. Партнеры, состоящие в гражданском браке, не видят существенных различий ни в ролевой структуре семьи, ни в положении детей, ни в характере эмоциональной связи, считая такой семейный союз эквивалентной формой официального брака. В истории своих отношений они выделяют добрачный, «романтический» период и собственно период гражданского брака. Перспективы юридического оформления отношений лицам, состоящим в гражданском браке, часто представляются маловероятными.

Среди основных причин роста популярности незарегистрированных браков ученые часто выделяют изменение положения женщин. Изменение положения женщин (процессы обобществления труда, востребованный женский труд наравне с мужским) вызвало изменение социальной роли женщины, а, следовательно, и мужчины и перераспределение трудовых функций между мужчиной и женщиной в обществе. Это нашло свое выражение в процессах «феминизации» многих сторон  общественной жизнедеятельности, хотя в каждой конкретной отрасли общественного производства эти процессы протекают по-разному [9, c. 108].

Таким образом, включение женщины в сферу общественной деятельности позволило ей быть более независимой сначала в экономическом плане, затем и в моральном. Значение карьеры прочно укрепляется в сознании современных женщин как необходимый элемент их счастливой жизни. Так, любимая работа, уверенность в себе становятся неотъемлемыми компонентами личного счастья женщины наряду с такими важными ценностями, как семья и дети. Возрастает нравственная ценность «личной свободы» в женских представлениях о счастье, под которой понимается, прежде всего, самостоятельность в выборе форм поведения, профессиональной и общественной самореализации в соответствии со своими возможностями и ценностными представлениями. Изменение социального положения женщин, обретение ими экономической самостоятельности не могло не сказаться на сфере семейной. В первую очередь, это выражено в том, что женщины стали чаще подвергать сомнению традиционное распределение ролей в семье и добиваться нового гендерного уклада, основанных на равных возможностях в труде и общественной жизни. А отношения сожительства предполагают больше выбора и свободы во взаимоотношениях между полами. Это подтверждают некоторые исследования западных социологов: часть женщин мотивируют свой отказ от регистрации союза тем, что брак в их представлении ассоциируется с патриархатными отношениями и главенством мужчины в семье. Сожительство же расценивается как некая новая модель семьи, предоставляющая большую независимость партнерам, с более либеральным отношением к распределению домашних обязанностей и содержанию семейных ролей.

Кроме того, в связи с повышением собственной самооценки у женщины увеличиваются требования к брачному партнеру, то есть к мужчине. «Пробные

браки», неполная семья, материнская семья («ребенок для себя»), одиночество как предпочитаемый женщиной образ жизни появились ввиду сомнения женщины в возможности создать семью на долговременной основе и, вероятно, возросших требований к личности мужчины как брачного и семейного партнера [3, с. 91].

В случае же отношения к гражданскому браку как браку «временно отложенному» называются следующие причины отсрочки заключения узаконенного брака [7, c. 140]:

1) отсутствие финансово-экономической  и социальной независимости партнеров (молодые люди 20–27 лет);

2) отсутствие полной уверенности  в правильном выборе партнера, наличие скрытых конфликтов и  несогласованных ценностей и  убеждений, сохранение права на  продолжение поиска более достойного  брачного партнера. Гражданский  брак рассматривается как отложенное  решение об избранности и исключительности партнера. Очевидно, что в этом случае прогноз гражданского брака с высокой долей вероятности оказывается неблагоприятным;

3) противоречивое отношение  партнеров к гражданскому браку (один из партнеров рассматривает  такой брак как оптимальную  форму семейного союза и не  считает нужным ее менять, другой  – как период подготовки к  вступлению в «настоящий» брак);

4) влияние истории прародительской  семьи в форме двух стратегий  построения семьи – стратегии  избегания и стратегии принятия  образца ее семейных отношений. В случае стратегии избегания  предпочтение гражданского брака  представляет собой протестную  реакцию и проявление негативизма  в отношении семейного уклада  прародительской семьи. Стратегия  его принятия представляет собой  осознанное или неосознанное  повторение модели родительских  отношений.

5) Неопределенность отношений. Обычно такая причина бывает у молодых людей, им хорошо вместе, но каждый, а бывает, что и один, из партнеров, не уверен, что именно этот человек – его вторая половинка, с которой он готов прожить всю жизнь. Ведь будучи несвязанными брачными узами, не имея общего имущества, куда проще собрать вещи и покинуть своего бывшего любимого, встретив мужчину или женщину своей мечты. Однако бывает и так, что годы идут, люди привыкают друг другу, лучшая партия так и не встречается, а время уходит. Друзья рожают детей и наживают совместное имущество, а наши герои продолжают жить как соседи, тратя годы на бесцельное существование.

6) Нет времени. Бывает и такая причина. Работа, командировки, отложенные планы. Пара живет, не задумываясь о штампе, считая себя счастливой семьёй. Казалось бы все хорошо, но жизнь непредсказуемая, случится может всякое. Вдруг придется делить имущество или вступать в наследство? А если есть дети? Стоит ли обрекать их на отсутствие семьи?

7) Хорошее дело браком не назовут! Так считают романтики, считающие, что брак губит любовь. Конечно, штамп в паспорте не в силах удержать любимого, но его наличие меняет сознание многих мужчин и женщин. Люди не считают себя свободными, относятся более ответственно к своим половинкам.

8) Заядлые холостяки. Обычно это та категория людей, которые боятся ответственности, избегает обязанностей. Мужчины не хотят заботиться о семье, а женщины вести хозяйство. Бывает, что в эту категорию попадают и те, кто уже ненадолго ступил в прохладную воду семейной жизни и боится повторить неудачный опыт.

Другой формой гражданского брака стала «семья-конкубинат» («внебрачная семья»), в которой мужчина, находясь в официальном браке, параллельно сохраняет устойчивый союз с другой женщиной, имея в гражданском браке одного или нескольких детей. При этом он реализует всю полноту прав и обязанностей в обоих семейных союзах. Нередко обе партнерши осведомлены о наличии параллельной семьи, но по разным причинам не могут или не хотят ничего менять или вынуждены примириться со сложившейся ситуацией.

Термин «гражданский брак» не совсем точно отражает суть формы семейной организации, которая приобретает все большую популярность в последнее время, как за рубежом, так и в нашей стране. Когда-то под термином «гражданский брак» подразумевали семейные отношения, не освященные таинством венчания, но зарегистрированные в загсе. Семейные союзы, в которых мужчину и женщину связывали исключительно любовь и устный договор, называли некрасивым словом «сожительство», которое и сейчас является юридическим термином для определения подобного рода отношений. Иногда подобным супружеским союзам приверженцами традиционной морали в области семейных отношений давалось оскорбительное название «собачья свадьба». А детям, рожденным в таких союзах, навешивались унизительные ярлыки «незаконнорожденных».

Чтобы сократить количество незаконных рождений, в нашей стране в 1944 году было принято постановление о фактическом запрещении гражданских (свободных) браков и ограничении юридических прав детей, родители которых не состояли в официальном (законном) супружестве. Таким детям в метрике в графе «отец» ставился прочерк, что добавляло к их социальной еще и юридическую дискриминацию и доставляло «незаконнорожденным» много неприятных переживаний не только в детские годы, но и в течение всей жизни. С 1944 по 1968 год, когда постановление о прочерке в документе о рождении было отменено, свыше 15 миллионов детей вошли в жизнь с «клеймом» незаконного.

Сейчас ситуация, связанная с рождением детей, складывается по-иному: отцы признают своих детей и даже живут вместе с ними и их матерью одной семьей, но юридически оформлять свой брак не спешат. Как свидетельствует практика оказания психологической помощи подобного рода семьям, женщины в своем большинстве надеются и ждут официального предложения и даже «подталкивают» к этому своих мужей, но ситуация, к сожалению, не всегда складывается в их пользу. Из-за страха потерять мужа вообще они вынуждены идти на разного рода уступки, оставаясь долгие годы в статусе «гражданской жены» [8, c. 112].

Многие женщины не тяготятся подобным статусом, считая, что главное в брачных отношениях – любовь и взаимопонимание. В то же время они очень болезненно реагируют на негативное отношение других к их свободному союзу, и не признают права женщины называться замужней женой. Причем мужчину в подобных отношениях не винят.

3. Гендерный аспект в понимании «гражданского брака»

Рассматривая официальный брак, мы находим, что мужская и женская позиции значительно расходятся по ряду оценок. Несмотря на то, что оба пола в целом позитивно характеризуют его, мужская позиция допускает некоторые отрицательные оценки официального брака. Женщинам же совершенно несвойственно негативное отношение к зарегистрированному браку.

«Гражданский брак» также в целом характеризуется лояльным отношением к нему полов, однако здесь еще четче проявляются гендерные различия в оценках. Если мужчины готовы рассматривать «гражданский брак» как вполне легитимное явление, то женщины оценивают его как допускаемое, но не совсем желательное.

Анализ оценок отношений к сожительству показал, что мужская половина населения более благосклонно относится к сожительству, нежели женская. Здесь находят себя переоценка обществом внебрачных интимных связей. Анализируя оценки отношений полов, было замечено, что мужчины более благосклонны к свободным отношениям, чем женщины. Женщинам свойственно признание традиционных зарегистрированных отношений.

Мужчины более склонны относить «гражданский брак» к серьезным отношениям. Они явственно разводят гражданский брак и сожительство, в то время как гражданские отношения и официальный брак у них не имеют четко выраженной разницы. Женщины же во всех этих трех формах отношений как серьезные определяют зарегистрированные браки, самому «гражданскому браку» немалая доля места отводится в таких нелегитимных отношениях, как сожительство, к которому у большинства женщин складывается отношение не лучшим образом. Из чего мы можем сделать вывод, что для сильного пола человечества «гражданский брак» представляет больший интерес, чем для представительниц женского пола. Для женщин это, скорее, мнимая привлекательность подобного явления. Часто женщинами «гражданский брак» афишируется как вполне приемлемая форма отношений, в то время как для себя они ее таковой не считают [11, c. 10].

Для мужчин регистрация брака как стабилизация отношений менее значима, чем для женщин. Они в большей степени относительно женщин выделяют такой критерий в регистрации брака, как процедуру признания семьи в неформальном окружении. Для женщин она является своеобразным инструментом удовлетворения экзистенциональных потребностей, т. е. обеспечения собственной безопасности и безопасности своих детей. Очевидно, это связано с биологическими предпосылками о том, что женщина, а тем более женщина с ребенком, более уязвима, чем мужчина.

Как мужчины, так и женщины в большей степени изъявляют готовность к официальному браку, однако вместе с тем допускают возможность и других форм семейно-брачных отношений (см. Таблица 1.1, 1.2). При этом женщины проявляют гораздо большую заинтересованность в регистрации отношений (87,5 % опрошенных женщин против 67,8 % мужчин).

Таблица 1.1

Оценка собственной возможности пребывать в различных формах отношений мужчины и женщины с позиции разных полов, %

Таблица 1.2

Какую форму семейной жизни мужчины и женщины считают для себянаиболее комфортной, %