Иберо-американские отношения на рубеже ХХ – ХХI веков

Министерство образования  и науки Российской Федерации

ФГАОУВПО «Казанский (Приволжский) федеральный университет»

Институт  истории

Кафедра зарубежной истории и зарубежного  регионоведения.

Курсовая работа

Иберо-американские отношения на рубеже ХХ – ХХI веков

Работа завершена:    ФИО: Хайбиева Айсылу Рамиловна

«__»_________20__г.     Курс: 1

Группа: 04-2103

Работа допущена к защите:

«__»_________20__г.

Итоговая зачетная оценка:____________(баллов)

Научный руководитель

кандидат исторических наук

«__»_________20__г.                                  Л. Л. Норден

Казань – 2013

Оглавление

Введение 4

Глава I Иберо-Америка: 200 лет независимости и вызовы ХХI века 6

Глава II  Принятие Иберо-американского плана молодежного сотрудничества и интеграции на период 2009-2015 годов 10

Глава III Идеи гуманизма в иберо-американских культурах: история и современность 16

Заключение 31

Список  использованных источников и литературы 34

Введение

Актуальность  темы исследования. Всплеск интереса к Латинской Америке (тогда к Испанской и Португальской Америкам) у русских людей появился в конце XVII – начале XIX столетия. В тот период Россия набирала имперскую силу, ей становилось тесно в евроазиатском геополитическом пространстве. Россия устремилась к Америкам, на просторы мировой политики. Россия посылала военные и торговые суда в далекие путешествия и экспедиции за океаны, чтобы обеспечить свое присутствие и распространить влияние в далеких краях, включая Латинскую Америку. С развитием техники, прогресса далекие края становятся ближе.

Сегодняшнее стремление России в Латинскую Америку – это  в равной мере и дань традициям  великой державы, и освоение новых  рынков для своих товаров, услуг, технологий, и импорт нужной для  нас продукции, и поиск надежных политических союзников, искренних  и верных друзей.

Таким образом, целью научной работы является определить специфику развития иберо-американских отношений на рубеже XX-XXI веков.

Для детального изучения данной цели я обозначила следующие задачи:

- раскрыть понятие и сущность понятия «Иберо-Америка»;

- проанализировать принятие Иберо-американского плана молодежного сотрудничества и интеграции на период 2009-2015 годов;

- рассмотреть идеи гуманизма в иберо-американских культурах в истории и современности;

Объектом данной работы являются международные отношения на рубеже XX-XXI веков.

Предмет исследования являются иберо – американские отношения.

Проблематика представленной работы обусловлена проводимыми исследованиями по иберо-американистике, которые оказали влияние на формирование и развитие научных направлений и учебных дисциплин по данной теме.

Так, в середине 1960-х –  начале 1970-х гг. латино-американистика заняла видное место в комплексе  регионоведческих дисциплин.

Источниковую  базу исследования составили декларации Иберо-американских саммитов, в том числе Декларация, принятая в Гвадалахаре в 1991 г., провозглашающая «с особым удовольствием собрались мы в первый раз в истории совместно решать важные задачи, стоящие перед нашими странами в меняющемся мире».¹

Обзор литературы. Проблема возникновения и развития интеграционных процессов между латиноамериканскими государствами и государствами европейского сообщества рассматривалась в работах отечественных и зарубежных историков.

Большой интерес для автора составил сборник статей под ред. Шестопала А.В. «Иберо - американистика. Традиции, тенденции, перспективы», в  котором уделено серьезное внимание отношениям Иберо - Америки и Евразии, в том числе Иберо - Америки  и России, а также процессам  модернизации в Латинской Америке.

Кроме того, данную тему исследовали  И.К. Шереметьев (экономика региона), Ю.А. Зубрицкий, В.А. Кузьмищев (культура региона). Большой вклад в исследование межамериканских отношений внес С.А. Гонионский, долгие годы работавший в институте. По его инициативе на ряде кафедр был введен курс латино-американистики. Яркие и насыщенные курсы по истории  религий в Испании, Португалии и  странах Латинской Америки читал  человек удивительной судьбы– разведчик, писатель и ученый И.Р. Григулевич.

В 1960-е гг. под руководством С.А. Гонионского, В.А. Кузьмищева и Н.С. Дико работал первый в стране международный  латиноамериканский семинар студентов  и аспирантов, оказавший большое  влияние на формирование целого поколения  специалистов по региону – ученых, дипломатов, журналистов. Среди них  следует особо отметить безвременно  ушедшего А.Д. Бекаревича – одного из организаторов семинара, ставшего впоследствии крупным специалистом по экономике  Кубы.

Были использованы интернет-ресурсы, в том числе сайты напрямую связанные с деятельностью Иберо-американского сообщества, материалы которые помогли изучить работу Иберо-американских отношений на рубеже XX-XXI вв.²

Хронологические рамки представленного исследования охватывают отношения на рубеже ХХ-ХХІ веков.

С 50 годов ХХ века, с правления  генерала Перона, и по наши дни.

Ведь именно с этого  момента, с правления Перрона, иберо-американские страны начинают бороться за свою независимость.

Я выбрала данный период так как проблема моей научной  работы актуальна именно в это  время и она описывает современные  проблемы общества. А именно иберо-американские отношения.

Структура работы. Работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованных источников и литературы.

Глава I

Иберо-Америка: 200 лет независимости  и вызовы ХХI века

В 2010 году латиноамериканцы отмечали 200-летие войн за независимость Америки от испанского господства. Юбилей дал повод к широким дискуссиям о роли Иберо-Америки в новом XXI веке.³

Борьба за освобождение, начавшаяся в 1810 году, растянулась на полтора десятка лет и завершилась  битвой при Айакучо в 1826 году. Этому  предшествовала интервенция Наполеона  Бонапарта в Испанию и разгром  испанского флота в Трафальгарском сражении (1805 год), в результате испанцы  лишились колоний, отошедших новой  мировой державе, Англии, которая  расправилась с антиколониальными  движениями в Америке при помощи денег, оружия и масонских лож⁴.

В итоге борьбы была освобождена  большая часть Американского  континента от Мексики до Патагонии, кроме Пуэрто-Рико и Кубы, которые  добились независимости от североамериканцев  в конце XIX века.

Независимость испанской  Америки надолго обернулась правлением олигархических правительств, разделением континента на 19 республик и новой колониальной зависимостью от Англии, превратившей молодые американские государства в поставщиков сырья. В конце XIX века в Америке появилась новая имперская сила – США, захватившие половину территории Мексики, а в 1898 году отвоевавшие у Испании последние её владения в Карибском море вместе с Пуэрто-Рико и предъявившие претензии на Карибское море в качестве «mare nostrum». Этот новый – североамериканский – империализм был заклеймен великим аргентинским поэтом и писателем Мигелем Угарте. США сменили Испанию, и колумбийский революционер Антонио Нариньо по этому поводу воскликнул: «Мы поменяли хозяина».

XX век стал эпохой конфликтов  в мире испаноговорящих народов,  вступивших на путь борьбы  с олигархическими режимами и  имперской зависимостью. Здесь выделяется  мексиканская революция, покончившая  с олигархией, которая правила  страной, и поставившая у власти  национально ориентированное правительство.  Этот процесс получил логическое  завершение при генерале Карденасе  (национализация нефтедобычи). Необходимо  отметить и такое важнейшее  событие, как война генерала  Сандино против имперской североамериканской  интервенции в Никарагуа.

В 50-е годы ХХ века большой  вклад в дело завоевания независимости  Южноамериканского континента внесла Аргентина. Мы говорим о генерале Пероне, чья политика была направлена на развитие национальной промышленности, ядерных исследований, создание многочисленных общественных организаций – профессиональных и иных союзов, всевозможных ассоциаций. Международная политика Перона преследовала цели развития интеграции государств Южной Америки и укрепления их нейтралитета. Это с самого начала вызвало враждебное отношение к  нему США, что вылилось в свержение  Перона в 1955 году.

Необходимо сказать и  о таком важном событии ХХ века, как Кубинская революция, которая  покончила с зависимостью Кубы от Соединенных Штатов.

Аргентинский философ  Альберто Буэла прекрасно обобщил  значение всех этих течений национальной мысли в Иберо-Америке, пренебрежительно характеризуемых иногда как «популизм».

В наши дни испаноязычная  Америка, как и 200 лет назад, стоит  перед лицом новых вызовов. Ведущей  тенденцией глобальных геополитических  сдвигов стало образование новых  полюсов силы, и это открывает  возможности участия Иберо-Америки  в серьёзной игре на мировой шахматной  доске.

Речь идет о трёх проектах, реализация которых имеет огромное значение для всей Южной Америки⁵.

1. Проект США для обеих Америк. Военная сила – один из главных инструментов внешней политики США. Взять хотя бы план «Колумбия» или план «Пуэбла», которые предусматривают присутствие военных баз США на Латиноамериканском континенте. Южное командование США до сегодняшнего дня продолжает разработку «Плана-2016». А вместо отвергнутого плана интеграционного развития АЛКА для Америк США прибегают к помощи двусторонних пактов, более известных, как договоры о свободной торговле. Их участниками являются два государства юга Америки – Чили и Перу. Данные экономические блоки включают в себя «Инициативу для интеграции региональной южноамериканской инфраструктуры», цель которой – создание сети каналов для связи между Тихим и Атлантическим океанами, что, как предполагается, ускорит выход латиноамериканских товаров на рынки Европы, Азии и США.

2. Проект Боливарианской альтернативы для Америк (АЛБА) . В его основе – разработанный в Венесуэле полковником Уго Чавесом Фриасом геополитический план, к которому подключились Эквадор, Боливия, Куба и Никарагуа. Целью проекта АЛБА является введение региональной резервной валюты и Банка южноамериканского развития, а также формирование внешнеэкономической альтернативы договорам о свободной торговле с Соединёнными Штатами. Мировой экономический кризис, отрицательно сказавшийся на ценах на нефть, привел к отказу от ряда проектов группы АЛБА, в частности от проекта южного газопровода, что придало энергии противникам Чавеса в Венесуэле. В то же время противостояние с Соединёнными Штатами вынудило Чавеса к большим расходам по укреплению венесуэльских вооруженных сил перед лицом возможного конфликта с соседней Колумбией. Особую актуальность эта проблема приобрела с момента вступления в силу договора между Колумбией и США, разрешающего создание американских военных баз на территории Колумбии под предлогом борьбы с партизанами ФАРК и наркобизнесом. Все это, в конечном итоге, привело Чавеса к заключению соглашений с Россией и Китаем о переоснащении вооруженных сил Венесуэлы новейшим оружием и к укреплению связей блока АЛБА с Ираном.

3. Интеграционный проект Бразилии для Южноамериканского континента. В свое время он был отвергнут официальными властями ряда стран Латинской Америки. Составными частями этого проекта являются так называемая «мягкая сила», подразумевающая усиление внешнеполитического влияния Бразилии и проведение ею политики поддержки конкретных планов государств региона. В конечном итоге, это способствует превращению Бразилии в еще более сильного участника группы БРИК (Бразилия, Россия, Индия и Китай). При этом особое внимание Бразилия уделяет укреплению и расширению таких объединений, как МЕРКОСУР, Группа Рио, а с недавнего времени – созданию внутри Группы Рио УНАСУР – Совета континентальной обороны⁶.

Таковы наиболее важные темы, обсуждаемые в связи  с 200-летием независимости стран  Южной Америки являющийся темы внешней политики, а так же военных и экономических сфер.

На последок следует  добавить, что в 2010 году латиноамериканцы отметили 200-летие войн за независимость  Америки от испанского господства. Юбилей дал повод к широким  дискуссиям о роли Ибе ро-Америки  в новом XXI веке.

Глава II

Принятие Иберо-американского  плана молодежного сотрудничества и интеграции на период 2009-2015 годов

На совещании в Сан-Сальвадоре по теме "Молодежь и развитие" по случаю 18-й встречи глав государств и правительств, которая состоялась 29 - 31 октября 2008 года, правительства 22 государств-членов Организации Иберо-американского  сообщества обязались рассматривать  образование в качестве необходимого и основного инструмента для  развития региона. В заключительной декларации содержится мандат Иберо-американского  Генерального Секретариата (SEGIB) и Организации  иберо-американских государств по вопросам образования, науки и культуры (OEI), который позволяет совершить  рывок определением образовательных  целей на 2021 год совместно с  министерствами образования.

В Сан-Сальвадорской  декларации главы государств и правительств обязуются реализовать следующие  политические проекты⁷:

1. Разработка стратегии, призванной содействовать солидарности, справедливости, терпимости, равенству, равноправию и миру среди молодых иберо-американцев, а также способствовать их активному участию, как социальных игроков и крупных протагонистов развития в глобальном и взаимозависимом мире.
2. Создание и/или поощрение национальных учреждений, ответственных за вопросы молодежи, путем принятия адекватных правовых рамок и обеспечения их правовыми, экономическими и материальными ресурсами, позволяющими разрабатывать политику и программы в целях удовлетворения потребностей молодежи в наших странах.
3. Предложение политических решений, в том числе в рамках государственно-частного сотрудничества, чтобы полная интеграция молодежи в информационное и основанное на знаниях общество сопровождалась широким доступом к информационным и коммуникационным технологиям (ИКТ) и развитием цифрового содержания.
4. Предложение государственной политики, способствующей социальной интеграции молодых людей путем создания возможностей, которые позволят им отказаться от насильственных и неправовых форм поведения и будут способствовать их эффективному доступу к правосудию. Мы приветствуем совместные инициативы, которые будут реализованы в этой связи на Конференции министров юстиции иберо-американских стран и Иберо-американской молодежной организацией.
5. Укрепление высокого качества медицинского обслуживания и целостной системы защиты, а также принятие государственной политики, которая позволит молодым людям иметь доступ к таким системам, включая профилактическую медицину, лечение и реабилитацию, и будет способствовать развитию практики здорового образа жизни; рассмотрение особых образовательных потребностей молодежи в области сексуальной и репродуктивной медицины, питания, зависимостей, таких как табак и алкоголизм, а также профилактика заболеваний, передающихся половым путем, особенно ВИЧ СПИДа.
6. Признание права молодых людей с инвалидностью к максимально возможному развитию во включенном обществе и в условиях, которые обеспечивают достойную жизнь и будут способствовать их всестороннему развитию, трудоустройству и личной самореализации.
7. Укрепление государственной политики, направленной на борьбу с незаконным оборотом наркотиков, профилактику и лечение наркомании среди молодых людей путем обмена передовым опытом и извлечением уроков. Вклад в эту борьбу должен происходить с учетом перспективы молодых людей, которые озабочены и не несут ответственность за эти проблемы, при этом могут быть предложены дифференцированные виды услуг.
8. Развитие волонтерских программ на национальном и иберо-американском уровнях в целях активизации участия молодежи в солидарных акциях, как средства укрепления гражданских и демократических ценностей молодых людей.
9. Увеличение числа мероприятий по экологическому образованию.
10. Увеличение государственных инвестиций, чтобы гарантировать доступ к питьевой воде и восстановлению окружающей среды для иберо-американской молодежи.
11. Содействие разработке политики, направленной на ликвидацию любых форм дискриминации в отношении молодых людей, в контексте «Иберо-американского года против всех форм дискриминации».
12. Усиление мер по предупреждению и борьбе с трафиком мигрантов и торговлей людьми и оказание помощи жертвам таких преступлений.
13. Оказание помощи в отношении инициатив и участия молодых иберо-американцев в Альянсе цивилизаций, а также их включение в его рабочие группы и программы, особенно в области образования, занятости и средств массовой информации, чтобы внести свой вклад в ликвидацию культурных барьеров, а также гарантировать обмен проектами и солидарные действия молодых людей из различных культур.
14. Развитие и укрепление программ защиты или социальной работы для молодых людей по причинам болезни, инвалидности, несчастных случаев, в целях содействия их полной интеграции в общество.
15. Координация деятельности с местными органами власти в целях содействия разработке децентрализованных инициатив для молодежи, одновременно использование преимуществ, предоставляемых близостью и эффективностью работы местных органов власти, действующих в соответствии с правовыми положениями в каждой стране и в соответствии с национальными планами развития этих стран.

В дополнение к Иберо-американскому плану молодежного  сотрудничества и интеграции на период 2009-2015 годов главы государств и  правительств приняли программу  «Предприятия молодежного туризма  по укреплению культуры мира». Цель этой программы заключается в создании сети малых туристических компаний, а также в обмене удачными методами по продвижению товаров и туристических  услуг, что будут способствовать укреплению культурной самобытности иберо-американской молодежи.

Они поручили SEGIB и OIJ организовать, в сотрудничестве с существующими  ресурсами государств-членов в этой области, и особенно среди молодежи, информационно-ознакомительную кампанию против насилия в отношении женщин в регионе.

Как результат  Иберо-американской конференции министров, главы государств и правительств одобрили работу OIJ в области молодежи и развития, в частности, по следующим  направлениям⁸:

1. Содействие безопасности на улицах и предотвращение несчастных случаев на производстве в сотрудничестве с Иберо-американской ассоциацией по безопасности на улицах, которая будет создана в ближайшем будущем
2. Создание системы показателей, которые должны стать эффективными, совместно с региональными молодежными исследований и в сотрудничестве с Иберо-американской молодежной обсерваторией.
3. Развитие волонтерской деятельности на иберо-американском уровне, что позволит оказывать поддержку национальным программам и будет способствовать укреплению участия молодых людей в солидарных акциях в целях поощрения гражданских и демократических ценностей среди молодых людей, их участия в процессах принятия решений и формирования активного иберо-американского гражданства.

В специальном  коммюнике по сотрудничеству в целях  предупреждения насилия среди молодежи иберо-американские главы государств и правительств признают, что создание «Региональных стратегических рамочных условий по предотвращению, снижению, лечению и реабилитации несовершеннолетних, относящихся к группе социального  риска или находящихся в конфликте  с законом» является одной из основных задач, стоящих перед центральноамериканской службой для детей, подростков и  молодых людей.

В последующем специальное  коммюнике по вопросам комплексного ухода за детьми главы государств и правительств одобрили основной документ по вопросам инвестиций в образование  детей и борьбы против детского недоедания, признали значение инвестиций для развития малолетних детей (0-6 лет) путем проведения эффективной стратегии комплексного обслуживания. Это позволит повысить возможности для детей успешно  завершить свое образование и  предоставит им средства для борьбы с нищетой и неравным обращением, а также улучшит их шансы на рынке труда. Все это является средством предотвращения преступности среди несовершеннолетних⁹.

В Иберо-американском регионе со-вместные усилия в деле разработки политики совместно с Иберо-американской молодежной организацией (ИАМО) и ПРООН воплотились в публикации «20 Buenas Prácticas en Políticas Públicas de Juventud». В регионе арабских государств деятельность была сосредоточена на вопросах, касающихся разработки политики в отношении молодежи в Ливане и Марокко, а также на укреплении демократии и гражданской активности молодежи, в частности, путем создания потенциала молодых женщин и мужчин в Тунисе, Египте и Марокко. В Азиатско-тихоокеанском регионе правительствам оказывается поддержка в проведении обзора суще-ствующей национальной политики в отношении молодежи, развитии гражданской активно-сти молодежи и оказании помощи в области разработки новой национальной политики в отношении молодежи в Индонезии и Мьянме. В Индии ведется разработка нового научно-исследовательского проекта в области внутренней миграции и молодежи наряду с опреде-лением конкретных рекомендаций в области политики для более эффективного включения молодых внутренних мигрантов в общество, в особенности молодых женщин.

Глава III

Идеи гуманизма в иберо-американских культурах: история и современность

О гуманистических тенденциях в ибероамериканском мире мы можем  судить прежде всего на материале  художественного творчества, как  массового, так и профессионального, воплощенного в памятниках материальной культуры и запечатленного в народной памяти. Такой междисциплинарный  подход к анализу конкретных проявлений гуманизма особенно плодотворен  применительно к плюралистическому  по преимуществу ибероамериканскому миру, который олицетворяет собой культурный синтез по обе стороны Атлантического океана на просторах четырех континентов¹⁰.

Ибероамериканская цивилизация, субстратом которой является европейская  средиземноморская культура, принадлежит  к числу пограничных цивилизаций. Она является продуктом трехтысячелетнего  органичного культурного синтеза-симбиоза по обе стороны Атлантического океана. Важнейшими вехами этого синтеза  явились романизация Пиренейского полуострова, его включение в  состав арабского халифата, последующая  реконкиста и формирование испанского и португальского государств, ее распространение  на территории Африки и Америки в  период великих географических открытий, провозглашение независимости народами заморских владений и складывание  латиноамериканских государств, а спустя полтора века – африканских государств с их своеобразными и многообразными культурами, похожими и в то же время  отличными друг от друга. Ибероамериканская  цивилизация, развиваясь на стволе европейской  культуры, получила многочисленные ближневосточные, африканские и древнеамериканские прививки. Опираясь на христианское римское  наследие в его католической ипостаси, ибероамериканская цивилизация  в то же время восприняла вклад  карфагенской, финикийской, иудейской, византийской, древнеримской, кельтской, готской, арабской, африканской, многочисленных индейских культур, в том числе  высоких цивилизаций Месоамерики  и Анд.

В каждой из этих культур  содержались своеобразные гуманистические  элементы и тенденции. Их рекомбинация, но уже на христианской основе, шла  в труднейших условиях контрреформации  и затем интервенции Священного союза на Пиренейский полуостров. Испания была одним, едва ли не важнейшим, из центров контрреформации, что  оказало крайне неблагоприятное  влияние на гуманистическую мысль  и особенно на гуманистический стиль  жизни в этой стране и в ее заокеанских  владениях, существенно препятствовало ассимиляции и закреплению гуманистических  традиций и элементов из других культур. В данной статье нет возможности  рассмотреть эти элементы отдельно в каждой из культур. Здесь они  представляют для нас интерес  лишь в той мере, в какой оказали  действенное влияние на развитие ибероамериканской культуры в целом  и стали ее общим культурным достоянием. Исключение составляют только высокие  цивилизации доколумбовой Америки, поскольку с этими элементами оказалось возможным познакомиться  в интерпретации испанских хронистов  и их современников и продолжателей  или же в интерпретации представителей культурного синтеза – потомков испанских завоевателей и индейской  знати, интегрированной в испано-американское общество¹¹.

Тысячелетними контактами с  африканскими и азиатскими культурами пиренейский мир был подготовлен  к встрече с культурами американскими  и к творческому освоению их наследия. Эти контакты были весьма неоднородными, но в них особенно интересны гуманистические  мотивы. Они, несомненно, укрепили позицию  тех, кто настаивал на принадлежности американских индейцев и черных африканцев к единому роду человеческому  и требовал от испанского и португальского государств защиты их прав от произвола  конкистадоров и работорговцев. Это была гуманистическая позиция, нашедшая понимание и на римском  престоле, и у испанской короны, хотя до ее полного воплощения на практике пройдет еще три столетия.

Тем более важен пристальный  интерес сторонников этой позиции  к гуманистическим элементам  в культурах доколумбовой Америки. Разумеется, эти элементы очень сильно отличались от гуманистической традиции Старого Света, но их сближали универсализм, признание принципиального единства всех людей независимо от племенной  и социальной принадлежности. Такие  элементы были отмечены как в Месоамерике, так и в Южной Америке.

В Южной Америке аналогичное  движение относится к началу XV века, связывается с именами инки Куси Юпанки, получившего прозвище Пачакутек («Реформатор»), его сына Тупак Юпанки и с распространением культа верховного божества Виракочи. Как и в Месоамерике, Пачакутек присвоил себе титул божества – Виракочи. Известные моральные  нормы, которыми официально руко-водствовалось  общество Тауантинсуйо, были связаны  с этим культом и с реформами  Пачакутека, который, как и Топильцин, наделяется чертами культурного  героя¹².

Мусульманская культура Испании  передала западной цивилизации такие  черты, как свободомыслие, научность, устремленность к радостям жизни, к  красоте земной действительности.

Во времена семивекового арабо-берберского владычества на Пиренейском полуострове гуманистические  тенденции проявлялись как в  господствующей мусульманской культуре, так и в иудейской и христианской общинах. В Кордовском халифате мусульманские  элементы гуманизма обогатились  за счет античной и эллинистической  традиций, что ярко продемонстрировало, например, творчество Иегуди Галеви, Ибн-Рушда (Аверроэса) и Ибн-Дауда Маймонида. В свою очередь эта гуманистическая  традиция через Кордову оказала  благоприятное воздействие на общественную мысль Западной Европы, особенно Парижа и его университета, подготовив почву  для Возрождения.

В пиренейском мире первым светским гуманистом был, вероятно, знаток латинской классики, поэт и писатель Бернат Метже, живший на рубеже XIV и XV веков. Уроженец Барселоны, он открыл эру каталонско-арагонского  гуманизма XIV–XVI веков (испытавшего  византийское влияние), перевел сочинения  Петрарки на каталонский язык и сам  дал образцы каталонского литературного  языка. Каталонский язык был придворным языком в Риме при понтификатах пап  Каликста III и Александра VI. И не случайно деятельность и творчество этого  барселонского гуманиста развернулись при дворе в Неаполе (Южная  Италия тогда была составной частью средиземноморской арагонской державы, владения которой простирались от юга  Франции до северных берегов Африки и части континентальной Греции)¹³. Сам же Арагон, еще недавно находившийся под арабским владычеством, был как бы перекрестком, испытывавшим могучее духовное воздействие Южной Франции, Италии, Византии и Мальтийского ордена.

В Испании и Португалии Возрождение было осложнено процессом  реконкисты, что наложило печать своеобразия  на проявления гуманистической мысли  в этих странах. Свойственные реконкисте религиозный фанатизм, нетерпимость, массовые преследования и изгнания иноверцев и еретиков, институт инквизиции препятствовали распространению гуманистической  мысли и ее воплощению в социальную практику. Особенно тяжело пришлось здесь  гуманизму в безвременье контрреформации. Однако даже в самые мрачные времена  торжества обскурантизма и реакции  гуманистические элементы культуры не угасали вовсе, а приобретали  своеобразную форму эклектизма. Гуманистические  мотивы причудливо сочетались с официальными догмами церкви, что наблюдается  в деятельности даже таких воинствующих католических орденов, как доминиканцы, францисканцы и иезуиты.

Виднейшим представителем испанского гуманизма был друг Эразма философ  и педагог Хуан Луис Вивес, обучавшийся  в Париже и затем преподававший  в Лувенском и Оксфордском  университетах. В Португалии работал  его корреспондент, историк и  государственный деятель Дамиан де Гойс, друг Эразма Роттердамского, придворный императора Карла V. Он долго жил  в Антверпене, часто бывал в  Лувенском университете, учился в  университете в Падуе, объехал всю  Европу от Гааги до Вильнюса, Кракова  и Праги, беседовал с Лютером, Меланхтоном, кардиналами Бембо  и Садолето, основателем иезуитского  ордена Лойолой. Последнее знакомство сыграло роковую роль в его  судьбе: по доносам иезуита Симона Родригеса он был осужден инквизицией, заключен в монастырь и убит.

Важнейшим центром испанского гуманизма стал Саламанкский университет. Его философы, юристы и теологи-доминиканцы (особенно Франсиско де Витория и  Доминго де Сото) не только проповедовали  гуманистические идеи, но и активно  старались воплотить их в жизнь  в виде законов, политики государства, деятельности миссий¹⁴.

Наиболее последовательным выразителем этой позиции стал замечательный  гуманист Бартоломе де лас Касас.

Доминиканские теологи оказывали  очень большое влияние на политику императора Карла V в заморских владениях. В 1525 году был основан Королевский  и Верховный совет по делам  Индий, председателем которого был  назначен генерал ордена доминиканцев, духовник императора Гарсиа де Лоайса, один из главных инициаторов «новых законов» 1542 года, превративших индейцев в подданных короны и запретивших  обращать их в рабство. Затем было исключено употребление и самого понятия «конкисты» в отношении  заморских владений Испании в  Америке. И хотя идеи гуманистов о  несправедливости завоевания Америки  и индейских «королевств», о равенстве  индейцев, африканцев и европейцев и о запрещении рабства не воплотились  в практику (продолжалась хищническая  эксплуатация заморских владений), но то, что в Южной и Средней  Америке развился синтез культур (в  отличие от Северной Америки), в большой  мере заслуга гуманистов. Именно они  создали сотни словарей индейских  языков, основали множество школ для  образования индейской молодежи на их родных языках, собрали бесценные  свидетельства о социально-экономическом, политическом строе, верованиях и культуре индейских обществ. В этом отношении  неоспоримы заслуги таких гуманистов, как Бернардино де Саагун, Торибио  де Бенавенте («Мотолиниа»), Фернандо де Альба Иштлильшочитль и особенно Инка Гарсиласо де ла Вега.

Варварское завоевание Америки  и зверства конкистадоров в Америке, Африке и Азии, обстоятельства, сопутствовавшие  реформации и контрреформации в  Европе, нанесли жестокие удары по испанскому гуманизму и придали  ему трагический характер. В этот период гуманистические настроения и их противоречия нашли наиболее глубокое воплощение в творчестве Мигеля Сервантеса де Сааведра и Педро Кальдерона де ла Барка¹⁵.