Исследование особенностей жизнестойкости и эго-идентичности студенческой молодежи

Содержание

Введение………………………………………………………………………….4

Глава 1. Теоретические подходы к изучению проблемы эго-идентичности в зарубежной и отечественной психологической науке………………………….9

1.1. Понятие «эго-идентичности» в зарубежной и отечественной психологии…………………………………………………………………...……9

1.2. Модель статусного строения эго-идентичности Дж. Марсиа…………....14

1.3. Модель статусов эго-идентичности в теории нормативных кризисов развития личности Е.Л. Солдатовой……………………………………………20

Глава 2. Эмоциональный интеллект как новейшее понятие современной психологической науки………………………………………………………….26

2.1. История развития понятия «эмоциональный интеллект» в зарубежной и отечественной психологической науке……………………………………...…26

2.2. Определение содержания понятия «эмоциональный интеллект» и структурные модели эмоционального интеллекта в теориях зарубежной и отечественной психологической науки………………………………………...32

Глава 3. Эмпирическое исследование особенностей эмоционального интеллекта и статуса эго-идентичности студентов педагогического института…………………………………………………………………………44

3.1. Программа и организация  процедуры эмпирического исследования  особенностей эмоционального интеллекта  и статуса эго-идентичности студентов  пединститута…………………………………………………………44

3.2. Результаты эмпирического исследования особенностей и структуры эмоционального интеллекта и статуса эго-идентичности студентов педагогического института……………………………………………………...51

Заключение……………………………………………………………………….59

Список литературы………………………………………………………………62

Приложение 1. Стимульный материал, использованный при проведении эмпирического  исследования особенностей эмоционального интеллекта и статусов эго-идентичности студентов педагогического института………….66

Приложение 2. Сводные таблицы  первичных результатов эмпирического  исследования…………………………………………………………………...72

Введение

Понятие «эго-идентичность»  традиционно связывают с именем американского психолога Э. Эриксона. Он считал, что эго-идентичность представляет собой чувство самотождественности, собственной истинности, полноценности, сопричастности к миру и другим людям. Эго-идентичность является способностью личности к полноценному решению задач, встающих перед ней на каждом этапе развития. А достижение зрелой эго-идентичности рождает чувство обретения, адекватности и стабильного владения личностью собственным «Я», независимо от изменений последнего и ситуации [10].

Обзор психолого-педагогической литературы, в том числе и периодических  изданий, показал, что не все аспекты  эго-идентичности изучены в полной мере. Кроме того, в системе теорий, рассматривающих данный концепт, появились  качественно иные, отличные от традиционного  взгляда Э. Эриксона и его последователей тенденции, а именно в современной  российской психологической науке  – теория нормативных кризисов развития личности Е.Л. Солдатовой, в которой  эго-идентичность выступает в качестве базисной структуры личностного  развития.

Вторым основным понятием, использованным нами в данной работе, является «эмоциональный интеллект». Эмоциональный интеллект – это весьма новое понятие для зарубежной, и особенно для отечественной психологической науки. Данный термин начал использоваться и, соответственно, изучаться только с 1990-х гг. XX века. Проблема эмоционального интеллекта весьма активно рассматривается зарубежными учеными. Достаточно вспомнить такие имена, как Дж. Мейер, П. Сэловей, Д. Карузо, Д. Гоулман, Г. Орме, Д Слайтер, X. Вейсингер, Р. Стернберг, Дж. Блок.

Изучение сущности и особенностей структуры, которую мы называем эмоциональным  интеллектом, началось сравнительно недавно  и в нашей стране. В российской психологической науке понятие эмоционального интеллекта было впервые использовано Г.Г. Гарсковой. В настоящее время изучением эмоционального интеллекта в отечественной психологии занимаются Д.В.Люсин, Э.Л. Носенко, Н.В. Коврига, О.И. Власова, Г.В. Юсупова, М.А. Манойлова, Т.П. Березовская, А.П. Лобанов, А.С. Петровская и др.

Обзор психолого-педагогической литературы показал, что на настоящий  момент времени не существует ни достаточного количества монографии и книг по данной проблематики, ни достаточного числа  диссертационных работ, а большинство информации представлено в форме научных статей.

Эти новые направления  психологической мысли и обусловили наш собственный исследовательский  интерес. Мы считаем, что изучение особенностей эмоционального интеллекта и статуса  эго-идентичности найдет широкое отражение в практике работы педагогов и психологов, а также в работе самого человека, направленной на собственный личностный рост, на формирование эффективного взаимодействия и взаимоотношений с окружающими через более глубокое осознание собственного внутреннего «Я», в том числе и переживаемых личностью эмоциональных состояний.

Цель нашего эмпирического  исследования состояла в том, чтобы  изучить особенности эмоционального интеллекта и статус эго-идентичности у студентов педагогического института. Объектами данной работы выступили эмоциональный интеллект и статус эго-идентичности как показатель стадии личностного развития, предметом исследования – особенности парциального и интегрального эмоционального интеллекта и статус эго-идентичности как показатель стадии личностного развития студентов педагогического института.

Гипотезами проведенного нами эмпирического исследования стали, следующие предположения:

1. существует взаимосвязь между компонентами эмоционального интеллекта и статусом эго-идентичности как показателем стадии личностного развития;
2. существуют различия в степени выраженности парциального и интегрального эмоционального интеллекта у студентов педагогического института с разными статусами эго-идентичности как показателя стадии личностного развития.

Для реализации поставленной цели нами были выдвинуты следующие  задачи:

1. Провести теоретический анализ основных методологических положений концепции эго-идентичности Э. Эриксона;
2. Рассмотреть основные положения теории Дж. Марсиа о структурном (статусном) строении эго-идентичности и дать общую характеристику каждого статуса эго-идентичности;
3. Рассмотреть основные положения и теоретическое содержание понятий «эго-идентичность» и «статус эго-идентичности» в концепции нормативного кризиса личностного развития Е.Л. Солдатовой;
4. Рассмотреть исторические предпосылки становления и развития понятия «эмоциональный интеллект». Дать определение понятию «эмоциональный интеллект», рассмотреть его сущность, а также взгляды зарубежных и отечественных психологов на структурное строение эмоционального интеллекта;
5. Организовать и провести эмпирическое исследование, направленное на изучение особенностей структуры эмоционального интеллекта и статуса эго-идентичности как показателя стадии личностного развития;
6. Сформулировать выводы по результатам теоретического и эмпирического исследований.

Для решения поставленными  нами задач мы использовали следующие  методы исследования:

а) методы получения информации:

• теоретический анализ психологической литературы по теме исследования;
• методика измерения статуса эго-идентичности – «Опросник объективного измерения статуса эго-идентичности (OMEIS-R)» Дж.Р. Адамса в адаптации Гавриловой Т.А., Глушак Е.В.;
• методика измерения статуса и структуры эго-идентичности – «СЭИ-тест» Е.Л. Солдатовой;
• методика определения уровня развития эмоционального интеллекта Н. Холла;

б) методы интерпретации:

• количественный и качественный анализы полученных результатов;

в) методы статистической обработки  эмпирических данных:

• корреляционный анализ данных, проведенный с помощью критерия ранговой корреляции Rs-Спирмена;
• сравнительный анализ данных, проведенный с помощью критерия U-Манна-Уитни.

Эмпирической базой нашего эмпирического исследования стали  студенты «Уссурийского государственного педагогического института (УГПИ)». В исследовании приняли участие 128 студентов I-V курса в возрасте от 17 до 24 лет, из них 69 девушек и 59 юношей.

Дипломная работа состоит  из введения, трех глав, заключения, списка литературы и приложений. В первой главе нами рассмотрены концепции, посвященные эго-идентичности как психологическому феномену. Во второй главе уделяется внимание рассмотрению вопроса истории развития понятия «эмоциональный интеллект», а также определению содержания данного понятия и его структурных моделей в теориях зарубежной и отечественной психологической науки. В третьей главе представлены результаты эмпирического исследования и их интерпретация. Приложения содержат сводные таблицы первичных результатов исследования, стимульный материал, использованный в проведении эмпирического исследования. Список литературы включает 40 источников.

Глава 1. Теоретические подходы к изучению проблемы эго-идентичности в зарубежной и отечественной психологической науке

1.1. Понятие «эго-идентичности» в зарубежной и отечественной психологии

Активное рассмотрение вопросов проблематики «эго-идентичности» началось с 70-х гг. ХХ в. и традиционно связано  с работами Э. Эриксона который одним  из первых заинтересовался данной проблемой [26]. Его взгляды имеют наибольшее значение для нашей работы, поэтому мы уделим наибольшее внимание его представлениям о содержании понятия «эго-идентичность».

Он считал эго-идентичность сложным личностным образованием, обладающим многоуровневой структурой. С его  точки зрения, эго-идентичность –  это чувство тождественности  человека самому себе и неразрывной  цельности; это твердо усвоенный  и личностно принимаемый образ  себя во всем богатстве отношений  личности к окружающему миру, а  также это чувство адекватности и стабильного владения личностью  собственным «Я», независимо от изменения  «Я» и ситуации. Т.о., можно говорить о том, что эго-идентичности определяется как чувство самотождественности, собственной истинности, полноценности, сопричастности к миру и другим людям, а также как способность личности к полноценному решению задач, встающих перед ней на каждом этапе ее развития. Э. Эриксон предложил свой взгляд на структурированную модель эго-идентичности с учетом, как ее персональных компонентов, так и влияния общественной среды [38], [39], [40].

Э. Эриксон [Цит. по: 35] считает, что эго-идентичность отражает не только чувство личностного тождества, но и чувство исторической непрерывности, предполагающее «организацию жизненного опыта в индивидуальное Я». Т.о., эго-идентичность есть динамическая структура, изменяющаяся на протяжении всей жизни индивида. Однако сам Э. Эриксон подчеркивает, что процесс развития центральной составляющей «Я», т.е. эго-идентичности, приобретает наибольшее значение для становления личности в целом в период подросткового и юношеского возрастов, т.к. именно в данный период идет процесс реализации множественных социальных выборов, для совершения которых юноше необходимо преодолеть собственную ролевую неопределенность, найти себя и свое место в мире с помощью саморефлексии. Кроме того, в качестве способа нахождения собственной идентичности выступает испытание ролей, ролевого экспериментирования – «примерки» на себя различных взглядов, целей, ценностей и интересов [6], [7].

Э. Эриксон [38], [39] в своих работах выделяет три типа идентичности:

1. Позитивная психосоциальная идентичность проявляется в уподоблении себя принятым в обществе или ближайшем окружении ценностям, идеалам, образцам поведения и т.п. Позволяет индивиду освободиться от негативного отношения к людям, которые на него не похожи, и воспринимать себя адекватно.
2. Негативная идентичность обнаруживается в отождествлении с неприемлемыми для общества образцами.
3. Запутанная идентичность проявляется в ориентировки индивида то на одни, то на другие образцы, которые сосуществуют в личности и делают ее поведение, взгляды и настроения противоречивыми, непоследовательными и неустойчивыми.

Полноценная в плане успеха, чувств и здоровья жизнь обеспечивается позитивной идентичностью. Негативная и запутанная идентичности непросто затрудняют жизнь индивида и общества, а зачастую и препятствуют ей.

Кроме того, Э. Эриксон [Цит. по: 7 ] подчеркивает, что при неблагоприятном стечении жизненных или исторических обстоятельств позитивная идентичность может «преобразоваться» в негативную, теряя способность перерабатывать и сдерживать негативные элементы идентичности. Личность, таким образом, должна постоянно осуществлять внутреннюю работу по сохранению своей идентичности.

В случае неудачного разрешения молодым человеком задач самоопределения формируется неадекватная идентичность, и психическое развитие может пойти по четырем основным направлениям:

1. Уход от психологической интимности, избегание тесных межличностных отношений;
2. Размывание чувства времени, неспособность строить жизненные планы, страх взросления и перемен;
3. Размывание продуктивных, творческих способностей, неумение мобилизовать свои внутренние ресурсы и сосредоточиться на какой-то главной деятельности;
4. Формирование «негативной идентичности», отказ от самоопределения и выбор отрицательных образцов для подражания [38], [39].

Также Э. Эриксон в своих  работах вводит такое понятие, как  «психосоциальный мораторий», используемый им для обозначения переходного  периода от юности к взрослости, характеризующийся статусной неопределенностью, т.е. неопределенности его социального  положения и ожиданий, которые  испытывает молодой человек. В период «психосоциального моратория» осуществляется выбор поприща, установок, жизненного стиля, людей, с которыми молодого человека связывают личные взаимоотношения, производится на фоне противоречивых взглядов и ценностей, на основе крайне ограниченного жизненного опыта.

Таким образом, эго-идентичность – это широкая концепция, включающая все качества личностных сочетаний, обусловленная большим массивом биологических, психологических, социальных и культурных факторов [39]. Такое описание содержания идентичности допускает его проникновение на все уровни социально-психологической и субъективно-психологической реальности, приобретая множество функциональных и смысловых значений, что и проявляется в разнообразии других подходов.

В отечественной психологии к понятию эго-идентичности стали  обращаться сравнительно недавно. Но отечественными психологами активно разрабатываются  близкие к данному понятию  категории, а именно понятие «самоопределения». Представления об идентичности в  отечественной психологической  науке традиционно развивались  в рамках исследований самосознания и самоотношения.

Особенностью подхода  к рассмотрению проблематики эго-идентичности является та, что наши исследователи  разрабатывают вопросы, связанные  с изучением отдельных аспектов идентичности, и практически отсутствуют  исследования, посвященные изучению специфики идентичности как целостного образования [25].

Так, И.С. Клецина [16] указывает, что в психологической науке понятие идентичность рассматривается как психологическое представление человека о своем «Я», характеризующееся субъективным чувством своей индивидуальной самотождественности и целостности. В свою очередь, это отождествление человеком самого себя связано с такими типологическими категориями, как социальный статус, пол, возраст, роль, образец, норма, группа, культура и т.п. Т.о., идентичность – существенное, постоянное «Я» человека, внутреннее и субъективное понятие о себе.

И.С. Кон [18] указывает, что в науках о человеке, в том числе и в современной отечественной психологической науке, идентичность представлена такими модальностями, как:

• психофизиологическая идентичность обозначает единство и преемственность физиологических и психических процессов и структуры организма;
• социальная идентичность обозначает систему свойств, благодаря которым особь становится социальным индивидом, членом определенного общества или группы, и предполагает разделение индивидов по их социально-классовой принадлежности, социальным статусам и усвоенным ими социальным нормам;
• личная идентичности или эго-идентичность обозначает единство и преемственность жизнедеятельности, целей, мотивов, смысложизненных установок личности, осознающей себя как «самость».

Более подробно изучена структура  личностной идентичности, которая представлена следующими компонентами:

• экзистенциальное «Я» – обозначает субъективно-деятельностное начало, регулятивно-организующий принцип индивидуального бытия, выполняющий функцию саморегуляции и самоконтроля;
• переживаемое «Я» – обозначает чувство «самости», выполняющее функцию самоощущения;
• категориальное «Я» (рефлексивное, феноменальное) – обозначает представления индивида о самом себе, его образ Я, Я-концепцию, выполняющие функцию самопознания и самооценки.

Но такое разграничение компонентов  структуры эго-идентичности является условным, т.к. все компоненты тесно  взаимосвязаны друг с другом [18].

Как уже говорилось выше трактовка содержания понятия «идентичность» многоплановая с множеством функциональных и смысловых значений, и такое разнообразие представлений об эго-идентичности как о психологическом феномене отражено в разнообразии подходов к ее пониманию. Однако для нашей работы наибольшее значение имеют взгляды Дж. Марсиа на структурное (статусное) строение эго-идентичности, а также представления на содержание эго-идентичности, отраженное в современной отечественной теории Е.Л. Солдатовой, предложенной в 2007 году.

1.2. Модель статусного строения эго-идентичности Дж. Марсиа

Дж. Марсиа, основываясь на работах Э. Эриксона, дополняет его  идею об основной задаче формирования идентичности как перехода к взрослости.

В своей концепции Дж. Марсиа рассматривает четыре стадии развития эго-идентичности. Основой  выделения данных стадий выступают  следующие переменные:

• наличие периода переосмысления и пересмотра различных ролей и жизненных планов, когда индивид осуществляет активный выбор среди значимых альтернатив – период переживание кризиса и обретение убеждений;
• предметные области выбора – в первую очередь, выбор рода занятий, религии и политической идеологии, что составляет необходимое условие достижения идентичности.

Эти моменты развития личности в юности Дж. Марсиа определял как  критерии отнесения индивида к тому или иному статусу эго-идентичности – исследование альтернатив и  принятие или отсутствие обязательств. Дж. Марсиа [Цит. по: 12 ] считает, что полное развитие эго-идентичности возникает тогда, когда человек прошел кризис и вышел из него, приняв на себя устойчивое решение по отношению к профессиональной деятельности и идеологии. Такой зрелый исход был назван им достижением идентичности, в тоже время возможны три менее зрелых исхода – диффузия или спутанность эго-идентичности, предрешенная эго-идентичность, мораторий.

Итак, Дж. Марсиа выделяет такие  статусы эго-идентичности, как:

1. диффузная (неопределенная) эго-идентичность – состояние идентичности индивида, не испытывающего потребности в исследовании альтернатив и не имеющего сформированной системы ценностей, убеждений и обязательств; кризис идентичности не прожит и система ценностей и убеждений не сформирована;
2. принятая (предварительная) эго-идентичность – состояние идентичности индивида, также не прошедшего кризиса, но имеющего определенную и устойчивую систему ценностей, убеждений и обязательств, сформированную не в результате самостоятельного поиска, а в принятую от других лиц (чаще всего родителей или других значимых лиц); т.е. кризис еще не пройден, но имеется система ценностей и убеждений, которая представляет собой отражение выбора других лиц;
3. мораторий эго-идентичности – состояние индивида, в настоящий момент находящегося в ситуации кризиса, активного поиска и апробирования различных альтернатив, и поэтому пока не имеющего определенной и устойчивой системы ценностей, убеждений и обязательств; т.е. индивид в настоящий момент времени проживает стадию кризиса, направленной на поиск собственной системы ценностей и убеждений;
4. достигнутая эго-идентичность – состояние идентичности индивида прошедшего кризис и имеющего самостоятельно сформированную и уникальную систему личностно значимых ценностей, убеждений и обязательств; т.е. кризис пройден и его результатом является собственная система личностно значимых ценностей и убеждений [Цит. по: 9, 20, 27,36].

Опираясь на работы Г. Крайга [20], Ф. Райса [27.], Л. Хьела, Д. Зиглера [37] и Э. Эриксона [39], а также отечественного психолога Савельева Д.И. [28] дадим более подробную характеристику каждого статуса эго-идентичности.

Диффузная эго-идентичность – это  статус, который характеризует состояние  идентичности молодых людей, которые  не имеют прочной системы ценностей, убеждений и целей. В статусе  диффузии пребывают те молодые люди, которым не достает чувства направления в жизни и не хватает мотивации, чтобы его отыскать.

Индивидуум с диффузией идентичности может переживать или не переживать кризис, но в любом случае здесь  наблюдается минимум или даже отсутствие принятых ценностей и  ролей, отсутствие заветной мечты. Их не интересует профессиональное будущее, вопросы религии и политики. Они  не выработали половую роль или личные нормы сексуального поведения.

Такие молодые люди избегают вопросов о самоопределении, т.к. не чувствуют явных склонностей и могут легко изменить своим убеждениям. Это приводит к тому, что у диффузных индивидов очень смутное представление о собственных жизненных целях и нестабильное чувство временной непрерывности, внутренняя неудовлетворенность своей нынешней «жизненной историей» (профессиональным, материальным и социальным положением). В целом можно говорить о том, что они утратили внутреннюю гармонию и тождественность.

Кроме того, у таких лиц обнаруживается самый низкий уровень близости в  отношениях с противоположным полом и отсутствуют любые значимые социальные отношения, у них мало друзей, а также они оценивают отношения в родительской семье, подчеркивая наличие большой дистанции и описывая родителей как безучастных или отвергающих их. В целом они склонны устанавливать стереотипные отношения с другими людьми или предпочитают изоляцию, т.к. имеют низкую степень готовности общаться, неуверенны в себе и переживают недоверие к окружающим, что, в свою очередь, способствует возникновению замкнутости и некоторой отчужденности.

Статус диффузии эго-идентичности характеризуется заниженной самооценкой, сопровождается тревожностью, сомнениями в себе и своих способностях, наличием переживаний даже по самым незначительным поводам, трудностями в принятии решений. Диффузные индивиды импульсивны, склонны к переживанию таких негативных состояний, как гнев, направленный против родителей или религиозных, политических, общественных лидеров, ненаправленную злобу, пессимизм, апатию, тоску, отчуждение, тревогу, беспомощность и безнадежность.

Достаточно часто к  этой категории молодых людей  относятся те, кто стали социальными  изгоями, деклассированными личностями и бунтуют против установленных  ценностей. В качестве одного из способов избегания тревожности, ответственности, кризиса и выбора убеждений является алкоголизм и наркомания. Затянувшийся на этапе диффузной идентичности период застоя и отсутствия дальнейшего развития могут привести к распаду личности, спровоцировать шизофрению или суицидальные попытки.

Статус диффузии является нормой для  раннего подросткового возраста, а в период юношества характерен для тех лиц, родители которых  пренебрегали своими обязанностями  или не слишком вникали в проблемы своих детей, не интересовались или  даже отвергали их.

Принятая эго-идентичность – это  статус, приписываемый юношам и девушкам, уже утвердившихся в своих  основных ориентациях, однако не переживших состояния кризиса идентичности. Молодые люди взяли на себя обязательства, не проходя периода принятия самостоятельных решений, в основном выбор был предрешен заранее и определялся скорее их родителями или другими значимыми лицами.

Для молодых людей с принятой эго-идентичностью свойственно наличие  сильных позитивных эмоциональных  связей с родителями и значимыми  другими. Они стремятся к чувству  защищенности и поддержки, которую  им могут дать такие люди или знакомая обстановка. Они склонны к меньшему самоуважению и более восприимчивых к советам других при необходимости принять жизненно важные решения. Кроме того, у них отсутствует или слабо выражена необходимость в рефлексии и самоанализе, т.к. данный статус характеризуется пассивным усвоением норм и установок. Следствием этого становится избегание критического анализа отдаленных последствий возможных итоговых решений.

Принятый статус эго-идентичности сопровождается снижением целеустремленности и активности, направленной на установление хороших взаимоотношений, а также  улучшением материального положения и пассивностью в отношении к планированию собственной жизни.

Способом достижения безопасности в конфликтных ситуациях является уход, избегание каких-либо перемен  или стресса. Их действия отличаются последовательностью и стабильностью, но в ряде сфер жизни проявляют нерешительность, сильный конформизм и консерватизм. Таким индивидам свойственны снижение уверенности в себе, видением в себе в основном недостатков и отрицательных сторон своей личности, заниженной самооценкой, неспособность видеть и контролировать связи между своими действиями и значимыми для них событиями жизни, уход от ответственности за свою жизнь.

Собственно сама принятая идентичность позволяет снизить уровень тревожности, часто является симптомом невротической зависимости.

Мораторий – это статус, приписываемый  человеку, находящемуся в самом центре продолжающегося кризиса идентичности или периода принятий решений. Молодые  люди в этом статусе все еще  заняты «поиском себя», они постоянно  находится в состоянии поиска информации, полезной для разрешения кризиса (чтение литературы, беседы о  различных возможностях, реальное экспериментирование  со стилями жизни).

На ранних стадиях такого поиска индивид переживает чувства радостного ожидания, любопытства. В целом они  создают впечатление обеспокоенных, непостоянных, неудовлетворенных, часто  бывают мятежными, несговорчивыми и  несамостоятельными, склонны к тревожности. Предпочтения индивида со статусом моратория слишком слабы и неопределенны. Он активно ищет и оценивает различные альтернативы, возможности, представляемые обществом и собственные способности, чтобы в будущем сознательно принять на себя определенные обязательства, свободно экспериментируя и принимая различные роли.

Индивиды, находящиеся в состоянии  моратория эго-идентичности, характеризуются высоким уровнем тревоги, высокую степень автономии. Молодые люди не спрашивают совета у родителей в ответственных ситуациях, более того, с родителями отмечается высокий уровень конфликтности. Отношения с родителями двойственные: борются за свободу, но их одновременно пугает и огорчает родительское неодобрение.

Индивиды со статусом моратория эго-идентичности характеризуется принятием своих сильных и слабых сторон, а также собственных чувств, настоящего, прошлого и будущего.

Мораторий идентичности – это отсрочка, для того, кто еще не готов принять  ответственность или хотел бы дать себе время на подготовку, это  существенная и необходимая предпосылка  формирования достигнутой идентичности.