Китай

ВВЕДЕНИЕ

Религиозные праздники играли большую роль в Китае ещё со времён древности. Китайцы на протяжении тысячелетий пользовались лунным календарем для определения точных дат религиозных праздников. И не смотря на то, что после провозглашения Китайской Народной Республики было решено ввести солнечный календарь, религиозные праздники основываются на данных лунного календаря. Срединное государство принадлежит к числу тех стран, где обычаю и обряду отводится важное и почетное место.

Знаменитые «китайские церемонии», о которых в Европе сложилось  так много былей и небылиц, далеко не изжиты в гуще китайского народа, и можно с уверенностью сказать, будут существовать еще  долго.

Каждый, крупный китайский праздник – своеобразный универсум, в котором присутствуют элементы ликования и страха, магии и карнавала, религиозного таинства и эстетического любования.

Интерес к традиционной культуре народов  мира, а также борьба за сохранение лучшего из ее достояния в наши дни стали очень актуальными. На современном этапе развития науки  отсутствует жесткое противопоставление традиционной и современной культур, отмечается взаимопроникновение их отдельных элементов.

Богатые по содержанию религиозные  китайские праздники имеют древнюю  историю и являются частью китайской  культуры. Некоторые праздники и связанные с ними традиции и обычаи сохранились до наших дней, но некоторые с течением времени утратили колорит или исчезли совсем.

Китайцы – чрезвычайно трудолюбивая нация. Но в череде серых будней, когда приходилось работать от зари до зари, всегда находилось место яркому празднику – ведь это неотъемлемая составляющая духовной жизни любого народа. И несмотря на то, что человек, побывавший в Пекине 10-15 лет назад, сегодня, возможно, не узнал бы город, а Шанхай со своими небоскребами давно напоминает современный западный мегаполис, – большинство жителей Поднебесной помнят и чтут старые обычаи, соблюдают обряды, отмечают религиозные праздники.

В дошедших до наших дней традициях  и празднествах, составляющих мощный пласт китайской культуры, живет  история нации. В них переплелись  отголоски мировоззрения древних  людей, их веры и суеверий, влияние  светской жизни и религии; в них  воплотился формировавшийся веками дух народа.

Вопросы, посвященные религиозным  праздникам, исследованы в работах: Н.В. Абаева, В.С Куликова, В.В Малявина, А.А Маслова.

Понятие религиозного туризма, раскрыты в работах: И.В Зорина, В.А Пронникова,  А.Г Шемарина.

Истории  и традиции проведения Китайского нового года посвящены работы: Л.Л Гражковской, К.С Васильева, В.С Боголюбова, М.Е Кравцова.

Сущность религиозных праздников, отражены в работах: А.Н Маркова,  Г.А Ткаченко, А.А Алексеева.

Цель работы – рассмотреть религиозно-обрядовые праздники и обычаи Китая.

Объектом исследования является – Китай.

Предмет исследования – религиозно-обрядовые праздники и обычаи Китая.

Для достижения цели исследования поставлены следующие задачи:

1. изучить религиозно-обрядовые праздники Китая;
2. рассмотреть религиозные традиции и обычаи Китая;
3. изучить религиозные праздники.

Для решения поставленных задач в работе использовались следующие  методы исследования: теоретический анализ учебно-методической, отечественной и зарубежной литературы по исследуемой теме, метод сравнения, социологического опроса, а также количественный анализ результатов, полученных в ходе исследования.

Структура работы. Курсовая работа состоит из введения, трех глав, заключения, библиографического списка из 22 источников.

1 РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРАЗДНИКИ КИТАЯ

Богатые по содержанию религиозные  китайские праздники имеют древнюю  историю и являются частью китайской  культуры. Прообразы большей части  китайских праздников возникли в  эпоху династии Цинь (221 – 206 гг. до н.э.). Цинь – первая в истории Китая династия, объединившая Китай и установившая централизованный режим правления.

К эпохе династии Хань (206 г. до н.э. – 220 г. н.э.) произошло почти окончательное оформление основных праздников. Хань – первая после объединения Китая эпоха, в которую Китай добился значительного всестороннего развития.

Эпоха династии Тан (618 – 907 гг.) стала периодом наивысшего расцвета в истории Китая. К этому времени праздники утратили первоначальное значение обрядов жертвоприношения, проникнутых таинственной аурой, и стали приобретать увеселительный и ритуальный характер. С тех пор праздники стали веселыми, а праздничные обряды – разнообразными и многокрасочными. Некоторые праздники и связанные с ними традиции и обычаи сохранились до наших дней, но некоторые с течением времени утратили колорит или исчезли совсем.

Процесс формирования праздников в  Китае – это длительный процесс  обогащения истории и культуры нации  или государства. В дошедших до наших  дней обычаях религиозных праздников живет история нации. Первобытное  поклонение, суеверные запреты, светская жизнь, дух народа, влияние религии, все это переплетается в обычаях и традициях праздников.

Героями некоторых праздников стали  исторические личности. Справляя эти  праздники, китайский народ хранит память о них. Большое влияние  на формирование многих праздников оказала  смена сезонов по лунному календарю. Согласно традиционному китайскому календарю, год делится на 24 сезона. Эти точные разграничения смены  сезонов служат для крестьян важным руководством в ведении сельского  хозяйства. 24 сезона лунного календаря  почти полностью сформировались к эпохе Воюющих царств «Чжаньго» (475 – 221 гг. до н.э.) [5]

1. Китайский новый год – Чуньцзе

В Китае Новый год издревле был  и остается главным, истинно всенародным  праздником – самым торжественным, самым радостным, самым шумным и продолжительным. Одна из важнейших, черт традиционной китайской культуры является акцент на органической связи человека и природного мира.

В новогоднем празднике отражаются многие стороны культуры и быта китайцев – от религиозных верований и семейного уклада до хозяйственной деятельности и эстетических вкусов: мифологические представления и культы, фундаментальные жизненные ценности и принципы социальной организации китайцев.

Религиозной основой новогодних празднеств китайцев являлась, магия плодородия, призванная обеспечить победу животворного тепла над смертоносным холодом.

Обычай праздновать Новый год  в конце зимы восходит в Китае  к древнейшим временам. Однако дата Нового года и формы праздничной  обрядности, разумеется, не оставались неизменными в ходе исторического  развития китайской цивилизации. [7]

Празднование Нового года служит наглядным примером единства и многообразия китайской цивилизации. При общности основных черт новогодней обрядности во всех слоях китайского общества и на всей территории Китая конкретные формы обрядов и даты их проведения имели множество сословных, региональных и локальных особенностей.

Подготовка к встрече Нового года занимала большую часть последнего месяца уходящего года «месяца ла», следовавшего свое название от древнего праздника Нового года.

На рынках и улицах городов день ото дня росло число торговцев, продававших специальные новогодние товары. Приобретение новой одежды, провизии, украшений, подарков и прочего  реквизита предстоявших торжеств, требовало немалых затрат. К тому же обычай предписывал расплатиться со всеми накопившимися за несколько последних месяцев, а иногда за целый год долгами.

Кредиторы использовали все средства для того, чтобы вернуть данное в долг, вплоть до устройства на ночлег у дома должника и даже физической расправы над ним, а должникам, не имевшим надежды «спасти лицо», приходилось скрываться вдали от дома или в местном храме, жертвуя церемонией встречи Нового года в кругу семьи.

В императорском Китае в один из трех дней, с 19-го по 21-е число последнего месяца, все государственные канцелярии и учреждения закрывались на новогодние каникулы, длившиеся целый месяц. На месяц прерывались и занятия  в школах.

На Севере и во многих районах  Южного Китая существовал обычай украшать вход ветками ели, кипариса или сосны, связанными красными бумажными  лентами, потому что кипарис и  сосна издревле были в Китае символами  бессмертия и душевного благородства. Внутренние покои дома также украшались многочисленными благопожелательными  символами, породившими обширнейший  жанр народного изобразительного искусства Китая (няньхуа).

Наибольшей популярностью пользовались изображения божеств, которые распоряжались  благополучием людей: Бога богатства (Цайшэнь), Бога счастья (Фушэнь), Бога долголетия (Шоулаожэнь, Шоусин). Портреты богов именовавшихся вместе "тремя звездами", поскольку каждый из них имел прототип среди небесных созвездий, были непременным атрибутом новогоднего убранства дома. Среди новогодних украшений дома почетное место отводилось цветам, в первую очередь пионам, символизировавшим богатство и знатность. Большой популярностью, особенно на юге страны, пользовались нарциссы и орхидеи символы супружеского согласия.

Благопожелательный смысл новогодних картинок выражался с помощью  набора общепонятных символов. К примеру, изображение веселого мальчика, выражало пожелание мужского потомства и  семейного единения, яркие рисунки  цветов говорили о неувядаемой свежести жизни. Летучая мышь соответствовала счастью, олень символизировал на картинках служебные награды, ваза – безмятежность, седло – покой, рыба – достаток.

Особенной популярностью пользовались изображения золотой рыбки и карпа, означавшие «прибыль и достаток».

Среди новогодних украшений дома почетное место отводилось цветам, в первую очередь пионам, символизировавшим  богатство и знатность. Обычай требовал в Новый год ставить по обе  стороны семейных алтарей вазы с  цветами.

Многие выставляли целые букеты из пионов, орхидей, веток айвы и  корицы, поскольку сочетание их названий, произнесенное вслух, можно было воспринять как фразу с хорошим смыслом: «богатство и знатность яшмовых покоев».

Обычай требовал в Новый год  ставить по обе стороны семейных алтарей вазы с цветами. Многие выставляли целые букеты из пионов, орхидей, веток  айвы и корицы, поскольку сочетание  их названий, произнесенное вслух, можно  было воспринять как фразу с хорошим смыслом: «богатство и знатность яшмовых покоев».

На Новый год в доме устраивали «дерево», с которого трясут деньги. В чашу насыпали горкой вареный рис, обкладывали его фруктами, а поверх клали хурму, в которую вставляли ветку кипариса. К ветке с помощью красных нитей привязывали медные монеты. «Денежное дерево» было призвано обеспечить богатство и благополучие в будущем году.

Обязательной принадлежностью  новогоднего убранства дома были масляные фонари, нередко с начертанными на них «счастливыми" иероглифами». Фонари играли двоякую роль: изначально они воплощали благородную силу света, разгонявшего темные силы, со временем же их стали воспринимать в первую очередь как украшение новогодних торжеств. [6]

После того как дом и все, что  в нем находилось, было надежно  защищено от посягательств нечисти  и надлежащим образом украшено, следовало  отдать последнюю дань уходящему  году. Во многих районах Китая 29-й  день последнего месяца был днем для визитов к родственникам и друзьям. Для того чтобы "проститься с годом" ученикам полагалось посещать своих учителей. Замужние дочери должны были навестить своих родителей. Это был день всеобщего прощения и благотворительности, когда следовало помогать нуждающимся.

2. Праздник фонарей

Как только заканчивается праздник Нового года, в ночь на 15 число первой луны начинается другой веселый и  торжественный праздник – Праздник Фонарей «Дэнцзе». Ночью, во время этого праздника, весь Китай залит огнями разноцветных фонарей.

Чем искуснее сделан фонарь, тем выше престиж семьи, которая его демонстрирует. Поэтому каждый год можно найти  тысячи типов фонарей и еще  больше нововведений и новых образцов.

Бывают фонари в виде больших  шаров, в форме правильных кубов  и других геометрических фигур, бумажные и стеклянные, фонари в виде китайских  вееров, домов и нынешние новшества  – автомобилей, аэропланов и трамваев. Также распространены фонари с движущимися фигурами внутри, например, со скачущими конями: фигуры животных вырезаются из бумаги, вставляются в фонарь и перемещаются по кругу механизмом, приводимым в движение теплом свечи.

Начинается великий праздник фонарей, который еще более привлекателен, для посторонних, чем празднество  в день Нового года. Ночью тринадцатого, четырнадцатого, пятнадцатого дня каждый выходит на улицу, выставляя напоказ свои фонари и сравнивая их с другими. Дети надевают маскарадные костюмы, часто с ужасающими масками, и бегают по улицам, забавляясь сами и развлекая взрослых своими пантомимами. Множество людей приходит на выставку полюбоваться фонарями различных конструкций. Разгадывание загадок на фонарях – непременная часть праздничных мероприятий.

В Пекине, в это время на улицах устраиваются процессии, напоминающие последний день карнавала с танцорами на ходулях, в фантастических одеяниях, служащими особой приманкой для публики. Все это время люди любуются волшебно красивыми фонарями и многоцветным фейерверком.

В ночь на праздник «юаньсяо» наступает первое полнолуние в новом году по лунному календарю. Огни фейерверка из зажженных фонариков на фоне круглой Луны на небосводе приобретают особое очарование. [2]

В народе сохранился обычай готовить на праздник Фонарей «юаньсяо» круглые галушки из рисовой муки с разнообразной начинкой – это может быть начинка из смеси сахара, масла, роз, кунжута, пюре из фасоли, грецких орехов или пюре из фиников. «Юаньсяо» варят, парят или обжаривают и подают в качестве десерта. Существует поверье, что, вместе отведав «юаньсяо», вся семья будет всегда вместе и жить счастливо.

Во многих провинциях Китая день «Юаньсяо» также называется днём «изгнания ста болезней», каждый год женщины вешают на стену дома узелок, в который вплетены пути всех несчастий, чтобы они там, внутри узелка, блуждали и не могли выбраться наружу. В наши времена Праздник Фонарей повод для семейного ужина в уютной гостиной, с подачей к столу белых шариков «Юаньсяо» на десерт. Улицы городов украшены фонариками, люди желают друг другу здоровья и счастья.

Самая важная традиция этого праздника  – любование фонарями. В эпоху Хань (206 век до нашей эры - 220 век нашей эры) буддизм широко распространился в Китае. Узнав, что у монахов существует традиция медитировать на мощи Будды 15 числа первого месяца и в знак почтения к основателю учения нужно зажигать фонари, император приказал в этот день вечером зажигать фонари у себя во дворце и храмах в знак уважения к Будде. Впоследствии этот ритуальный буддийский праздник полюбился простому народу, постепенно стал торжественным религиозным народным праздником и распространился по всему Китаю. «Эти красочные и веселые ночи праздника фонарей под луной, которая светит ярче, чем все фонари, завершают праздник – после более чем месяца церемоний, пышных зрелищ и торжеств. Так китайцы проходят «цикл очищения», начинается изгнанием духов и продолжается подготовкой, принять благоприятные знаки и духовные силы. Этот праздник был, есть и будет религиозным, не смотря на то, что великолепные выставки фонарей, заставляют жителей покинуть свои дома.[8]

3. Праздник поминовения усопших

Главным религиозным праздником является праздник «Цинмин», праздник «чистого света», отмечающийся спустя 105 дней после зимнего солнцестояния (5-6 апреля по новому стилю). Праздник «Цинмин» – самый важный в Китае праздник «поминовения усопших». Ханьцы совершают обряды поминания предков и посещают могилы умерших родственников. Праздник «Цинмин» своеобразный китайский аналог родительского дня в России.

В простонародье «Цинмин» называется Праздником подметания могил, поскольку он непосредственно связан с китайской культурной традицией культа предков. Каждый год в этот день в разных краях Китая происходят массовые посещения могил. На кладбищах собирается множество людей, дороги, ведущие к кладбищам, тоже переполнены народом.

В древности же обряд поминовения  усопших происходил по другому, более  сложному сценарию. «В день посещения  могил глава семейства с утра отбивал поклоны предкам у  домашнего алтаря, принося в жертву: пять, восемь или десять блюд с мясом, пельмени и вино. Затем члены семьи, захватив с собой заготовленную провизию и все необходимое для обряда жертвоприношения: курительные палочки, жертвенные деньги, хлопушки и прочее, отправлялись к семейному кладбищу. В большинстве районов Китая на эту прогулку семьи выходили в полном составе, что для незамужних девушек предоставляло редкую возможность прервать домашнее затворничество и побывать на людях.

Придя на место, участники церемонии  первым делом приводили в порядок  могилы (иногда это делалось заблаговременно) убирали сорную траву, поправляли могильный холмик, обновляли надписи на могильных плитах и прочие. По правую руку от могилы выставляли подношения небесному владыке и Божеству земли: три мясных блюда, три чашки вина, пару свечей и три курительные палочки. Закончив чествование Божества земли, глава семейства и его помощники ставили по обеим сторонам надгробной плиты зажжённые свечи. Каждая семья старалась как можно лучше угостить своих предков.

Весьма желательными считались  в данном случае «три животные жертвы»  свинина, баранина и курица. Богатые люди нередко преподносили зажаренных целиком свинью, барана и курицу. Жертвовались разнообразные блюда: рыба, овощи, фрукты, сладости, чай, вино. Глава семьи, опустившись перед могилами на колени, произносил короткую молитву и отбивал три поклона. Вслед за ним поклонение совершали по очереди все домочадцы. В дар душам умерших, а также богам сжигались пачки жертвенных денег, причём на них нередко выливали чашку вина.

В наши дни обряд поминовения  усопших гораздо проще, чем был  в древности: обычно люди приходят на могилы предков, приводят могилы в порядок, приносят цветы, пищу и любимые вещи умерших, зажигают курительные палочки, жгут «жертвенные деньги», почитают память поклонами перед табличками с именами умерших.

В древности же обряд поминовения усопших проходил по-другому. «В день посещения могил глава семейства с утра отбивал поклоны предкам у домашнего алтаря, принося в жертву: пять, восемь или десять блюд с мясом и вином. Затем члены семьи, захватив с собой заготовленную провизию и все необходимое для обряда жертвоприношения: курительные палочки, жертвенные деньги, хлопушки и прочее, отправлялись к семейному кладбищу. [13]

В большинстве районов Китая  на эту прогулку семьи выходили в  полном составе, что для незамужних девушек предоставляло редкую возможность  прервать домашнее затворничество и  побывать на людях. Придя на место, участники церемонии первым делом приводили в порядок могилы. По правую руку от могилы выставляли три мясных блюда, три чашки вина, пару свечей и три курительные палочки. Закончив чествование Божества земли, глава семейства и его помощники ставили по обеим сторонам надгробной плиты зажжённые свечи.

По всему Китаю принято оставлять  на могилах пачку жертвенных денег. Все эти обряды, символизируют  преданность потомков их предкам. Бумажные деньги или импровизированные изгороди из остатков пищи свидетельствуют о том, что могилы находятся под присмотром живых.

Праздник Цинмин приходится на весенние дни, когда начинает проступать первая зелень и повсюду чувствуется свежее дыхание весны. С древности в Китае сохранилась традиция совершать на праздник Цинмин весенние прогулки. Раньше весёлые пикники в день весеннего праздника называли в Китае «гулять по весне, любоваться пейзажем». Многие спешили посетить памятные или известные своей красотой места, другие просто отдыхали среди расцветавшей природы.

Запуск бумажных змеев – одно из самых любимых развлечений в дни праздника Цинмин. Их запускают и в другие дни, но именно в Цинмин змеев запускают и днем и ночью. К змеям или вдоль нити привешивают гирлянды разноцветных маленьких фонариков, которые сверкают в ночном небе, словно яркие звезды. Эти фонарики называют «волшебными».

Праздник Цинмин является одним из важнейших праздников китайского народа. Сейчас он больше похож на родительский день в России, когда родственники и близкие отдают дань памяти своим близким и друзьям. [9]

1.4 Праздник лета

Этот праздник также называют праздником «Лодок-Драконов». Раньше его называли «Дуньянцзе» (праздник Летнего солнцестояния, праздник нахождения солнца в зените). Настроение этого праздника заметно отличается от оптимистического тона новогодних и весенних торжеств. Теперь, когда в полях зреет новый урожай, а год прошел уже почти половину своего пути, люди должны защищать себя от темных сил, угрожающих их благополучию. «С древности 5-й месяц был в народе несчастливым, поэтому праздник «двойной пятерки» всегда сопровождался изготовлением разного рода талисманов и оберегов.

Наибольшей популярностью традиционно  пользовались листья полыни и пальмового дерева, ветви персика, ивы, гранатового  дерева, кусочки пестрого шелка.

Существовал обычай на дверях дома к  этому дню вешать изготовленные  из полыни фигурки человечков или  тигров, обвязывать руку, разноцветными шелковыми нитями».

В наши дни также принято в  этот день на шею детям надевать разноцветные амулеты, изображающие тигра  и наполненные полынью, которые  отгоняют злых духов и приносят удачу.

Главным обрядом праздника «двойной пятерки» является гонки лодок с  фигурами драконов на носу, так называемых лодок-драконов. По легенде возникновение  этого праздника связано с  памятью о китайском поэте-патриоте Цюй Юане, который служил министром при правителе государства Чу. Он имел огромное влияние, у него было куча завистников при дворе. Цюй Юань много раз обращался к царю с предложениями о реформах, направленных против коррупции, упадка и политической деградации. Но тот, поверив доносам завистников Цюя, выгнал его из столицы. На чужбине поэт, угрызаемый тоской по своей родине, и создал самые выдающиеся свои произведения, отразившие его любовь к родине и беспокойство по поводу её будущего. В 278 году до нашей эры войска царства Цинь захватили столицу царства Чу. Цюй Юань, узнав о таком национальном позоре, не смог этого перенести и пятого числа пятого месяца покончил с собой, бросившись в реку Милоцзян. [10]

Теперь в этот день, в честь  памяти поэта, организуются соревнования лодок, нос и корма которых  украшены драконьей головой и  хвостом. Этим гонкам примерно столько  же лет, сколько Олимпийским играм. Они зародились более 2 500 лет назад на берегах великой реки Янцзы и были частью программы праздника в честь водного дракона.

Начинается парад лодок – драконов. Эти лодки отличаются от обычных; «они велики – до ста футов в длину – и так узки, что двое членов команды едва усаживаются рядом. Корпус лодки имеет форму дракона, а высокий ее нос сделан в виде жадно распахнутого рта зверя с его опасными клыками. Бока пестро раскрашены и позолочены. Команда состоит не только из гребцов, но и из других людей, размахивающих флагами, играющих на цимбалах или бьющих в гонг».

Парад лодок – драконов сопровождается оглушительным шумом, волнующим как команды лодок, так и зрителей. Команды лодок представлены различными гильдиями или клубами либо членами любых двух команд.

 Данные соревнования – это волнующее эстетическое зрелище: стройные, блестящие лодки, проносящиеся по воде, как стрела. Движения команды в высшей степени согласованы и ритмичны, одна единственная ошибка любого из гребцов опрокинет лодку.

Вечером, после гонок, происходит другое событие праздника, когда по реке идет парад лодок, украшенных разноцветными  фонарями. «Они медленно проходят мимо толп, появляясь на тихой, тепловатой, темной воде, как феи, и снова исчезая  в фосфоресцирующих отблесках летней ночи». [20]

1.5 Праздник середины осени

Праздник середины осени «Чжунцюцзе» известен в Китае с глубокой древности и завершает сезон полевых работ, уборки и обмолота урожая. Он празднуется 15 числа 8-го месяца по лунному календарю. В этот день вечером на небе светит полная луна, китайцы говорят, что именно в эту ночь она самая полная и самая красивая. С этим праздником тесно связана одна легенда. В глубокой древности на небе было 10 солнц. Они так сильно нагревали Землю, что вся вода испарялась, и земля ссыхалась и трескалась, люди жили в очень суровых условиях. Однажды это обстоятельство сильно тронуло могучего стрелка Хоу И.

Он поднялся на вершину горы Куньлунь, натянул свой лук и одним выстрелом сбил 9 солнц. А оставшемуся солнцу он приказал через определённое время заходить и восходить. Температура на Земле нормализовалась, и у людей появилась благоприятная среда для существования. Хоу И назвали великим героем Поднебесной, избавившим людей от страданий. Вскоре после этого Хоу И взял в жёны красавицу жену Чан Э и стали они жить в мире и согласии.

Однажды Хоу охотился в лесу и встретил пожилого даоса. Его доброта и благородство очень понравились даосу, и он дал стрелку пилюлю бессмертия, сказав, что если её проглотить, то станешь Святым, вознесёшься на Небо и никогда не умрёшь.

Через некоторое время о пилюле узнал ученик Хоу, Пэн Мэн, который, воспользовавшись моментом, когда хозяин был на охоте, пробрался в комнату Чан Э и, угрожая ей расправой, стал требовать отдать ему пилюлю.

Понимая, что она не сможет противостоять  силе Пэна, и что он, в конечном счёте, заберёт пилюлю, Чан Э сама проглотила её. Как только она это сделала, она сразу почувствовала, что стала лёгкой, как облако. Затем она взлетела и вылетела в окно, устремившись в небо. Ей очень не хотелось расставаться с мужем, поэтому она выбрала место самое близкое к человеческому миру – луну и стала Богиней луны. Когда Хоу вернулся с охоты, служанки со слезами рассказали ему о случившемся. Это было 15 числа 8 месяца. Он впал в сильное отчаяние и вышел на балкон. На небе светила полная луна, он вознёс руки к луне и, рыдая, громко стал по имени звать свою любимую.

В этот миг он увидел, что лунный диск – красивый и яркий как никогда и на нём видна движущаяся тень, похожая на образ его жены. Хоу И приказал слугам поставить специальный стол, а на стол положить свежие фрукты, которые так любила Чан Э. После того, как люди узнали, что Чан Э стала Богиней луны, они стали радоваться, делать подношения из фруктов и молить Чан Э, чтобы она несла им счастье и благополучие. [3]

Каждый год праздник Середины осени совпадает с полнолунием, а луна, как главный носитель одного из двух видов энергии в китайском миропонимании, в символическом плане связана с жизнеохраняющим вектором, со сменой фаз и циклов, с началом нового отрезка времени. Полная луна – это символ всех воссоединившихся членов семьи, собранных вместе.