Ложь как логико-семантическая проблема

Введение

В современное время, каждый человек может быть подвержен лжи и обману, а самое главное он подвергается этому, чуть ли не ежедневно. Будь то ложь как скрывание истины для сокрытия «темных» дел других людей, или как сокрытие фактов, но во благо. Именно поэтому я акцентирую внимание на данной теме.

Понятие лжи является предметом исследования во многих гуманитарных науках, но пока это мало способствует выявлению ее специфики в разных областях практической и теоретической деятельности. Анализ отечественных психологических публикаций показывает, что, несмотря на очевидную актуальность обсуждаемой темы, в нашей науке почти нет исследований, посвященных изучению закономерностей порождения и понимания лжи в системах коммуникации. Проблема лжи – одна из центральных в человеческой жизни. Ложь – противоречивый, многоплановый, крайне запутанный психологический феномен.

Целью курсовой работы является анализ и систематизация знаний по проблеме лжи.

 В соответствии поставленной целью были сформулированы задачи:

- проанализировать литературу по данному вопросу;

- рассмотрение сущности лжи, ее определения и видов;

- применение данных знаний на практике в ходе анализа речи

И.Сталина;

Теоретической значимостью данной работы является выявление проблем психологии лжи. Практически значимой эта работа может быть для студентов, преподавателей в высших учебных заведениях, людей, интересующихся проблемой лжи в психологии. В дальнейшем планируется продолжить исследование в этой области.

Глава 1. Слово и понятие.

Структура и значение слова.

Слово, одна из основных единиц языка, служащая для именования предметов, лиц, процессов, свойств.1

Значение слова имеет объем и содержание. Объем значения – это совокупность предметов одного и того же класса, к которым данное слово применимо в качестве названия. Содержание значения – это знание о данном предмете и его характеристика (совокупность существенных признаков, эмоционально-оценочное отношение, указание на связь с предметами другого класса).

Так как объем значения слова составляет не один предмет, а класс однородных предметов (имена собственные – исключение), и потому что в содержании значения фиксируются признаки не единичных предметов, а целого класса, слово может быть использовано в качестве названия, как для всего класса, так и для любого входящего в этот класс предмета.

Объем и содержание значения неотделимы друг от друга. Значение слова – это единство объема и содержания. Определяя содержание значения слова, мы тем самым определяем его объем. Рассмотрение значения слова с точки зрения объема и содержания необходимо для сопоставления значений разных слов.

Современный подход к изучению семантики слова основан на предположении, что внутренняя форма слова (т.е. его значение) представляет собой сложную структуру, которая называется семантической структурой слова или структурой лексического значения слова и включает в себя целый ряд составляющих.

Уфимцева А.А.2 говорит о необходимости подходить к слову как к неразрывному единству звуковой стороны и смыслового содержания, как к сложному тождеству его лексико-грамматических и лексико-фразеологических форм, выявляющихся в многообразных связях  слов с другими элементами языковой структуры, и на основе этого выделяет три основных фактора, определяющие лексическое значение слова: 1) логико-предметное содержание слова; 2) своеобразие грамматических форм, при помощи которых это смысловое содержание фиксируется и воспроизводится; 3) соотношение данного слова со всей лексико-семантической системой языка, обязательным элементом которой оно является.

Смысловая структура слова представляет собой иерархическую систему, в которой степень самостоятельности и сфера общеупотребительности значений поставлены в зависимость от характера связи слова с обозначаемыми им “предметами” (прямые, переносные), а, следовательно, и со словами, составляющими его обычный семантический контекст (свободные и связанные значения) в системе языка, от роли и места, которое занимают эти далеко не однородные семантические элементы, значения полисемантического слова в системе языка.

Анализ смысловой структуры слова, т.е. его смыслового объема, способствует установлению типов или видов лексического значения. Общепринятой классификации и терминологии типов лексического значения нет. Можно встретить следующие термины: основное и производное, прямое и переносное, конкретное и абстрактное, центральное и второстепенное, этимологическое и действующее значение слов.

Все эти значения группируются по нескольким основным признакам. С точки зрения происхождения, значения можно подразделить на основные, т.е. положившие начало другим, и производные, - образованные от них, значения; к этой группе следует отнести и этимологическое, т.е. наиболее ранее известное значение слова и архаические или устаревшие, противопоставляя их по действующему временном значению.

Таким образом, значение слова нельзя отождествлять ни с понятием (или предметом), которое оно выражает, ни с самим словом, ни с его звучанием. Значение слова имеет объем и содержание. Объем значения – это совокупность предметов одного и того же класса, к которым данное слово применимо в качестве названия. Содержание значения – это знание о данном предмете и его характеристика. Лексическое значение слова представляет собой сложную структуру, включающую в себя вещественное содержание и прагматический аспект.

Содержание понятия.

В процессе мышления мы всегда оперируем понятиями.

Понятие — это форма мышления, в которой отражаются общие и притом существенные свойства предметов и явлений.  
Понятие отличается от представления своим более обобщённым и отвлечённым, не наглядным характером. Представление — образ предмета, понятие — мысль о предмете. Далеко не всё, о чём мы мыслим, может быть представлено в виде наглядных образов. Мыслить о чём-нибудь и представлять себе что-нибудь — это не одно и то же. 
Понятие неразрывно связано со словом и выступает в нашем мышлении в виде значения слова. Если восприятие и представление отражают в цельном образе связи свойств предмета или явления, то понятие есть система связей, отражающих соотношения предметов между собой.

Содержание понятия - это совокупность существенных признаков предмета, мыслимого в понятии. Так, содержанием понятия "человек" является общественное существо, способное производить орудия труда. А содержанием понятия "государство" выступает власть экономически господствующих социальных сил и т.д.

Для раскрытия содержания необходимо путем сравнения установить признаки, которые необходимы и достаточны для выделения данного предмета и выяснения его отношения к другим предметам.

Предметом мысли может быть любая вещь, явление или процесс объективной действительности о них. Мысли о свойствах и отношениях предметов называются признаками. Признаки бывают двух видов: существенные и несущественные.

• Существенные - это необходимые признаки, без которых предмет не может существовать в своей качественной определенности.
• Несущественные - это преходящие, второстепенные признаки, приобретая или теряя которые, предмет остается самим собой.

Понятие представляет собой сочетание этих признаков в единой мысли. Таким образом, понятие - это мысль о предмете, отражение предмета в его существенных признаках.

Для образования понятия необходимо выделить существенные признаки предмета. Но существенное не лежит на поверхности. Чтобы выявить его используют следующие логические приемы: сравнение, анализ, синтез, абстрагирование и обобщение.

• Сравнение - мысленное установление сходства или различия предметов по существенным или несущественным признакам.
• Анализ - мысленное расчленение предметов на их составные части, мысленное выделение в них признаков.
• Синтез - мысленное соединение в единое целое частей предмета или его признаков, полученных в процессе анализа.
• Абстрагирование - мысленное выделение одних признаков предмета (существенных) и отвлечение от других (несущественных).
• Обобщение - мысленное объединение отдельных предметов в некотором понятии. В процессе обобщения человек как бы отходит от конкретного многообразия предметов, отвлекается от множества деталей, чтобы глубже познать основное, наиболее важное. Закрепляются и выражаются понятия с помощью слова.

Понятие, находясь во взаимосвязи со словом, не всегда однозначно с ним совпадает. Слово является формой выражения понятия, а оно, в свою очередь, выражает смысловое содержание слова. В структуре каждого понятия нужно разделять две стороны: содержание и объем. 

Объемом понятия называется совокупность (класс) предметов, которая мыслится в данном понятии. Например, объем понятий "растение", "животное", "товар" выражает всю безграничную совокупность соответствующих предметов реальной действительности.

В зависимости от содержания и объема все понятия делятся на конкретные виды. Для наглядности представим их в виде схемы, а затем последовательно рассмотрим каждый вид более подробно.

Единичными называются понятия, в которых мыслится один предмет (например, "великий русский писатель Александр Николаевич Островский", "Организация Объединенных Наций", "столица России" и другие). Общим называется понятие, в котором мыслится множество предметов (например, "столица", "государство", "правовед", "экономист" и другие). Общие понятия могут быть регистрирующими и нерегистрирующими. Регистрирующими называются понятия, в которых множество мыслимых в них предметов подается учету, регистрации (например, "участник Великой Отечественной войны", "народный депутат России" и другие). Нерегистрирующим называется общее понятие, относящееся к неопределенному числу предметов (например, "человек", "философ", "ученый" и другие). Нерегистрирующие понятия имеют бесконечный объем. Нулевыми (пустыми) называются понятия, объемы которых представляют собой классы реально не существующих предметов и существование которых в принципе невозможно: "вечный двигатель", "русалка", "леший" и др.). От нулевых следует отличать понятия, отражающие предметы, которые реально не существуют в настоящее время, но существовали в прошлом или существование которых возможно в будущем: "древнегреческий философ", "термоядерная электростанция". Такие понятия не являются нулевыми. Конкретные - это понятия, в которых мыслится предмет или совокупность предметов как нечто самостоятельно существующее: "академия", "студент", "романс", "дом", "поэма А. Блока "Двенадцать" и др. Абстрактные - это понятия, в которых мыслится не сам предмет, а какой-либо из признаков предмета, взятый отдельно от самого предмета: "смелость", "добросовестность", "храбрость", "синева", "тождество" и др. Относительные - это такие понятия, в которых мыслятся предметы, существование одного из которых предполагает существование другого: " родители "-" дети "," учитель "- "ученик "," начальник "-" подчиненный "," истец "-" ответчик " и др. Безотносительные - это такие понятия, в которых мыслятся предметы, существующие самостоятельно, вне зависимости от другого предмета: "фермер", "правило", "деревня", "человек" и др. Положительные - это понятия, содержание которых составляют свойства, присущие предмету: "принципиальность", "благородный поступок", "живущий по средствам", "успевающий студент" и др. Отрицательными называются понятия, в содержании которых указывается на отсутствие у предмета определенных свойств (например, "некрасивый поступок", "некрашеный дом", "некошеный луг" и др.). Собирательными называются понятия, в которых группа однородных предметов мыслится как единое целое: "лес", "созвездие", "роща", "студенческий строительный отряд" и др. Содержание собирательного понятия нельзя отнести к каждому отдельному элементу, входящему в объем этого понятия. Несобирательные - это такие понятия, содержание которых можно отнести к каждому предмету данного класса, который охватывается понятием: "дерево", "звезда", "студент" и др.

Таким образом, понятие - это мысль о предмете, отражение предмета в его существенных признаках. Любые понятия так или иначе связаны с ощущениями, восприятиями, представлениями, которые возникают в результате воздействия объектов реальной действительности на органы чувств человека. Понятие и слово неотделимы друг от друга в своем возникновении и функционировании. Слова являются материальной основой понятий, без которой невозможно ни их образование, ни оперирование ими. Однако единство понятия и слова не означает их абсолютного тождества.

Истина. Ложь. Заблуждение.

Существует много определений истины. Истина - верное отражение объективной действительности в сознании человека, воспроизведение её такой, какой она существует сама по себе, вне и независимо от человека и его сознания. Истина - адекватность познания действительности. Истина - точка зрения абсолютного Бога, совокупность известных и неизвестных законов. В выражении "абсолютная истина " термин "истина" означает Слово или Логос. Его значение отличается от термина "истина", употребляемого традиционной аксиологией в контексте ценностей истины, добра и красоты. Чтобы выразить истину в этом значении аксиология Объединения использует термин "истинность"Термины истинность или верность отличаются от термина истина. Они означают способность воплощать в себе истину или быть истинными. Истинность - доказуема, а истина - зрима.

Ложь — утверждение, не соответствующее истине, высказанное в таком виде сознательно — и этим отличающееся от заблуждения. В двоичной логике ложь — одно из двух возможных состояний, противоположное истине. Феномен лжи широко исследуется в психологии и психолингвистике.

Заблуждение3 – несоответствие знания его предмету, расхождение субъективного образа действительности с его объективным прообразом; заблуждение есть абсолютизированный момент процесса познания, который возникает и существует как односторонность познания, закрепляемая в сознании ограниченным практическим интересом отдельного человека или класса. Особенную прочность в истории имеют заблуждения, закрепляемые социальными (классовыми) интересами консервативных и реакционных слоев и сил общества Заблуждение отличается от ошибки как результата неправильного теоретического или практического действия, вызванного личными, случайными причинами, а также от лжи как преднамеренного распространения заведомо неправильных представлений.

Проблема заблуждения, его природы, источников и условий возникновения была поставлена вместе с проблемой истины уже в древнегреческой философии. Заблуждение, как правило, понималось здесь как несовпадение человеческого ума и воли с законами универсума, как бы последние ни толковались, – материалистически (Гераклит, Демокрит, Эпикур) или идеалистически (Платон, Аристотель, стоики). Источник заблуждения усматривался либо в природном несовершенстве познавательных способностей, в ограниченности чувственного знания, либо в недостатке образованности индивида, либо в совместном действии этих факторов. Религиозная идеология средневековья истолковывала заблуждение как искажение готовой, раз навсегда заданной человеку истины, производимое злой волей, персонифицированной в виде дьявола, т.е. как «дьявольское наваждение».

Источниками заблуждений могут быть: предубеждение, несовершенство умственных способностей, поспешность, недостаток энергии, сосредоточенности или устойчивости мышления; недостаточный познавательный материал; субъективные настроения, предрасположения, пристрастия; беспорядочная обработка, плохое знание источников ошибок, опрометчивые обобщения и т.д. От заблуждений, которые возникают неумышленно, необходимо отличать заблуждения, вызываемые намеренно, являющиеся самообманом или обманом другого. Психологически заблуждение выглядит в высшей степени субъективным или несовершенным толкованием явления, субъективным или неправильным заключением о явлении - той самой физической действительности, которая посредством этого явления дает о себе знать.

Таким образом, ложь представляет собой сознательное искажение известной субъекту истины, которым один человек вводит в заблуждение другого, делая это умышленно, без предварительного уведомления о своих целях.

Глава 2. Психология и семантика лжи.

Семантическая подвижность слова как основание заблуждения и лжи.

Понимание – это та точка, в которой пересекаются все основные темы и проблемы такого сложного и многоаспектного явления, как человеческая коммуникация. Многообразные аспекты понимания и коммуникации составляют предмет изучения различных наук: лингвистики, логики, психологии, антропологии, истории культуры, литературоведении, социологии, семиотики, теории массовой коммуникации, философии. Логика – только одна из этих многих наук, занимающихся  интеллектуальной коммуникацией и пониманием.

Условия понимания:

-Независимо от того, о чем, в какой ситуации и т.д. идет речь, понимание исчезнет и коммуникация нарушится, если что–то будет одновременно и утверждается и отрицается.

-Принять некоторые утверждения – значит принять и все логические следствия этих утверждений.

-Невозможное не является возможным, обязательное – запрещенным, известное – сомнительным.

-Понимание всегда диалогично, и диалог, общение людей, является началом логики.

Рассуждение – это всегда принуждение. Размышляя, мы постоянно ощущаем давление и несвободу. От нашей свободной воли зависит, на чем остановить свою мысль. В любое время мы можем прервать начатое размышление и перейти к другой теме. Но если мы решили провести его до конца, мы сразу же попадаем в сети необходимости, стоящей выше нашей воли и наших желаний. Согласившись с одними утверждениями, мы вынуждены принять и те, что из них вытекают, независимо от того, нравятся они нам или нет, способствуют нашим целям или, напротив, препятствуют им. Допустив одно, мы автоматически лишаем себя возможности утверждать другое, несовместимое с уже допущенным. Именно этим и пользовались софисты. Они манипулируя речью, ее логической и грамматической структурой, брались доказывать что угодно, совершенно не представляя содержательной стороны предмета доказательства. Софисты использовали различные приемы. Риторические приемы:

Композиционно-стилистические фигуры речи, или приемы словесной выразительности ораторской речи. Первое, что сделали софисты,- это разделение речи на несколько частей. Подчинение речи определенному плану делало речь ясной и понятной , позволяло донести до слушателя логику развертывание мысли, и, следовательно, более убедительной. Использование тропов повышало экспрессивность ораторской речи, делало ее яркой и образной. К приемам, обращенным к чувствам слушателей, следует отнести использование особых жалоб, что вызвало сочувствие и сострадание слушателей.

Логические приемы:

Поскольку софисты исходили из принципа, что ложь отсутствует и любое мнение истинно, то вполне возможно об одной и той же вещи приводить два противоположных суждения, и оба могут быть одинаково обоснованны. Софисты использовали в качестве технических приемов аргументации принцип непротиворечия мыслительной деятельности и инерционность индивидуального обыденного мышления. Такая практика аргументации одновременно ставила вопрос о логико-семантических проблемах понятия и об особенностях функционирования языка как открытой семантической системы. Использование  содержательной подвижности понятия в единстве с особенностью индивидуального мышления  хорошо видна на примере следующего диалога, приведенного Платоном в его работе «Евтидем».4

Дионисидор спрашивает Ктесиппа:

- Скажи мне, есть у тебя пес?

- Да, и очень злой,- отвечал Ктесипп.

- А щенята у него есть?

- Есть, тоже очень злые.

- Этот пес, значит, им отец.

- Сам видел,- отвечал Ктесипп,- как  он покрал суку.

- Ну что же, разве это не  твой пес?

- Конечно, мой - отвечает.

- Следовательно, будучи отцом, он твой отец, так что отцом твоим оказывается пес, а ты сам – брат щенят.

- Ответь мне еще одну малость: бьешь ты этого пса?

А Ктесипп рассмеявшись:

- Да, клянусь богами! Ведь не  могу же я прибить тебя.

- Значит, ты бьешь своего отца.

- Нет, гораздо справедливее было бы, если бы я прибил вашего отца, которому взбрело в голову взрастить таких мудрецов сыновей.

В указанном диалоге софистом используется  логико-семантическая подвижность понятий. В ходе беседы происходит закрепление одного смысла за понятием «отец», обусловленного предметом первоначального смысла «мужчина, родитель человека по имени Ктесипп». Сами софисты очень внимательно относились к различению смысла понятий и стремились тонко дифференцировать смысловые оттенки понятий.

Проблематика аргументации, поднимаемая софистами, увязывалась и с психологией мышления. Эту связь они учитывали  в ходе непосредственной аргументации, и она выступала основанием технического  софистического приема – подмена тезиса. Они прекрасно усвоили механицизм и инертность обыденного мышления, что приводило к тому, что оно чаще всего неконтролируемо следовало заранее заданному алгоритму. Это позволяло софисту, использую семантическую расплывчатость понятий, осуществлять подмену тезиса в ходе диалога. Также софисты не дают времени вникнуть собеседнику в семантический аспект используемых понятий, переходя к следующему этапу  обоснования, который в логике аргументации получил название  приема извлечения выводов.

Когнитивные механизмы убеждения.

В когнитивной психологии понимание мышления исходит из принципа взаимосвязи логического и психологического. Это опосредствование осуществляется через механизмы атрибуций, убеждений, когнитивных схем.

 Особенность мышления повседневности  в том, что за пределами непосредственного жизненного опыта оно часто  оказывается беспомощным. М.А. Холодная выделила 13 таких ограничений, которые она называет дефектами.5 Выделю основные из них:

1. Неспособность построить адекватное представление о социальной реальности или ситуации без четких способов ее разрешения.
2. Неспособность быстро и четко выделить ключевые элементы ситуации, чтобы сделать их опорными точками дальнейших рассуждений.
3. Фиксация внимания на очевидных, внешних бросающихся в глаза аспектах ситуации, не вникая в суть происходящего.

 Данный анализ когнитивных  аспектов деятельности мышления  позволяет сделать ряд выводов, указывающих на серьезную социальную  проблему, которая в литературе  отражается понятием информационный тоталитаризм. ( Доминирование СМИ)

Одним из когнитивных аспектов, с помощью которого можно повлиять на убеждение индивида, является казуальная атрибуция.

Человеку в совей деятельности необходимо устанавливать связи и отношения между явлениями окружающего мира. Главными среди таких связей являются, как известно, связи детерминации, а среди них – связи причинно – следственные или казуальные.

Если чисто логическое мышление должно отвлечься от субъективности, то мышление повседневности при приписывании причин опирается не столько на логические основания, сколько на систему социальных представлений, установок, предрассудков. В попытке понять эту социальную  действительность, а, следовательно, и приписывает

1). Диспозиционные (внутренние) атрибуции  – приписывает их конкретным  людям;

2). Ситуационные ( внешние) – приписывает их конкретной ситуации.

Зная данные способы воздействия на мышление индивида, можно легко убедить его в истинности суждений.

Также в литературе по психологии отмечается сложность восприятия отрицательных высказываний. Это действительно так, в силу, наверное, как психологических  особенностей  нашего сознания, когда мышление легче воспринимает позицию «за», чем позицию «против», так и в силу грамматической сложности отрицательных предложений.

 Например, «Неверно, что я не  поддерживаю этот законопроект»6. Это один из видов преобразования- превращение, логический смысл которого в том, что в суждение вводится или устраняется двойное отрицание. Двойное отрицание равносильно утверждению. «Неверно, что я не поддерживаю этот законопроект»= «Я поддерживаю этот законопроект».

Также для ввода собеседника в заблуждение существуют различные виды возражений. Возражение под видом согласия

Наиболее яркими образцами таких выражений являются конструкции с подчинительными союзами типа : Хорошо, приходи, если тебе жизнь не дорога. Добавление если делает ответ, по форме положительный, резко отрицательным.

Согласие под видом возражения

Реже встречается противоположный случай – когда возражение или несогласие ( полное или частичное ) на деле является подтверждением или согласием :

- Если ты мне еще раз возразишь, я тебя поцелую

- Нет, не поцелуешь…

Психология лжи.

В повседневной жизни многие люди используют слова "ложь", "обман", "неправда" в качестве синонимов, однако эти понятия с точки зрения психологии имеют различное содержание.

"Ложь -  феномен общения, состоящий в намеренном  искажении действительного положения вещей; чаще всего выражается в содержании речевых сообщений, немедленная проверка коих затруднительна или невозможна. Представляет собой осознанный продукт речевой деятельности, имеющий своей целью ввести реципиентов (слушателей) в заблуждение"7. ложь является неотъемлемой частью человеческого бытия, проявляется в самых различных ситуациях, в связи с чем, это явление  объясняется  достаточно разнопланово. Ложь человека может быть порождена эгоистическими мотивами и направлена, например, на достижение личного благополучия за счет других людей. Такая ложь вызывает порицание со стороны общества. Ложь может быть обусловлена благородными побуждениями (например, ложь врача тяжелобольному человеку) и в подобной ситуации признается морально оправданной. Как это ни парадоксально звучит,  но человеку без лжи жить невозможно. Следует помнить, что ложь не всегда бывает обусловлена тем, что конкретный человек совершил тот или иной проступок.

Ложь "может быть и защитной реакцией невиновного. Опасение незаслуженного  обвинения и наказания нередко толкает подозреваемого на отрицание действительных фактов и ложные утверждения, в которых он ищет средства защиты от ошибочных подозрений" 8.

Обман - это полуправда, провоцирующая  человека на ошибочные выводы.  Обманщик сообщает только часть подлинных сведений, одновременно он утаивает  другую часть важной информации, которая необходима для производства правильного умозаключения. Обман можно сравнить с коктейлем, приготовленным из лжи и правды, а будет ли он выпит собеседником с аппетитом, зависит от искусства его изготовителя.

Неправда -  это "высказывание, основанное на искреннем заблуждении говорящего или его неполном знании о том, о чем он говорит". Так формулирует  понятие "неправды" московский психолог В. Знаков в статье "Половые различия в понимании  неправды, лжи и обмана".

Неправда, как и обман, основывается на неполноте информации, но, в отличие от обмана, говорящий не утаивает известной информации и не преследует иных целей, кроме передачи сообщения, содержащего неполную (или искаженную) информацию. В данном случае человек верит в реальность существования чего-то, но ошибается. В результате он говорит неправду, сам того не осознавая.

В. Знаков9 отмечает, что мужчины и женщины по-разному осознают свою собственную ложь. Он пишет, что "... у мужчин ложь или обман, как правило, бывают ситуативными: они точнее женщин могут описать ситуации, в которых лгут, и отчетливо осознают, зачем, с какой целью это делают". Другими словами они более критично относятся к своей честности. Женщины же могут обманывать, вполне искренне считая себя честными людьми. Одной из причин такого положения является типичный для женщины и потому малозаметный даже для нее самой плавный переход от полуправды к обману. Вот как описывает этот процесс В. Знаков: "У некоторых женщин первоисточником лжи оказывается "маленькая неправда", безобидное преувеличение, в основе которого лежит естественное и осознанное желание наилучшим образом представить себя в глазах собеседников. ...Вначале неправда требует самооправдания, обычно основанного на очень пристрастном и необъективном отражении социального окружения. Затем, переходя в привычку, становясь компонентом нравственного сознания личности, неправда заменяется сначала полусознаваемым, а потом вполне сознательным обманом и даже ложью (которым тоже подыскивается "разумное" самооправдание). В результате такая женщина может считать себя честным человеком, допускающим невинную ложь там, где по ее мнению, без этого не обойтись". В целом, можно констатировать, что ложь, обман и неправда неискоренимы: они являются неизбежными спутниками (социально-психологическими компонентами) жизнедеятельности человека в обществе. Поэтому любые попытки "исключить"  из нашей жизни ложь, обман, неправду являются утопичными, психологически неверными и, в силу этого, бесперспективными10. Пол Экман  в  книге  "Психология лжи" отмечает  две основные формы лжи: умолчание и искажение11. Ложь и обман для него - слова синонимы. Действительно, следует учитывать  такой тип лжи, как умолчание. При умолчании лжец скрывает истинную информацию, но вербально об этом не сообщает. Зачастую, если есть возможность выбора формы лжи, обманывающие предпочитают умолчание. Это более выгодно. Да и смолчать обычно легче, чем явно обмануть, так как для этого ничего не надо делать, в то время как при искажении, без хорошо  разработанной "легенды", всегда есть шанс оказаться уличенным. Для того, чтобы лгать, надо иметь хорошую память, но и она виновного, как правило, не выручает.