Марксизм в социальной работе

Содержание.

Введение………………………………………………………………………….2

1. Марксизм в социальной работе……………………………………………...4

1.1.Общая характеристика марксизма и марксистской социологии…………4

1.2. Марксизм в социальной работе…………………………………………….6

2. Радикально – марксистские подходы в социальной работе……………….11

2.1. Особенности радикальной и марксистской моделей  социальной работы…………………………………………………………………………….11

2.2. Некоторые особенности марксистской модели социальной практики….13

3. Марксизм в современной социальной работе (на примере использование социально-педагогической модели социальной работы с детьми «группы риска» в региональном общественном благотворительном фонде "Защита детей" Санкт-Петербурга………………………………………………………..15

Заключение……………………………………………………………………….33

Список использованной литературы…………………………………………...35

Введение.

Тема данной работы: «Марксизм в социальной работе» довольно актуальна на сегодняшний день, ведь методики оказания помощи клиентам в рамках практики теории социальной работы все более специализируются, намечается тяготение к методикам прошлых лет.

Говоря о марксизме в социальной работе, следует отметить в первую очередь марксистские подходы к идеологии социальной справедливости,  определения марксизма и социал-реформизма, особенности  идеологии рабочей солидарности и концепции западноевропейских демократов, о марксистскую теорию отмирания государства и развитие негосударственных форм социальной работы.

Среди социолого-ориентированных моделей теории социальной работы наиболее отчетливо обнаруживают себя  те,  что опираются на радикально-марксистские подходы. На радикально-марксистские подходы опираются радикальная и марксистская модели социальной работы.

Марксистская теория социальной работы опиралась на известные положения об определяющей роли экономики, способа производства, экономического базиса в социальном прогрессе, в социальной дифференциации общества, на материалистическое понимание истории и характера самоорганизации общества. В середине XX века нарастает влияние марксистской теории социальной работы, усиливающееся политическим превосходством левых сил в большинстве индустриально развитых стран. Её ключевая идея - преобразовательная активность личности в решении собственных проблем и проблем окружающей среды. При этом в обществах, устроенных на принципе социальной справедливости - «свободное развитие каждого, есть условие свободного развития всех», что можно интерпретировать как государственное попечение обо всех без исключения гражданах.

Социальная работа как профессиональная деятельность возникла на рубеже XIX и XX вв., в период интенсивного развития капитализма, сопровождающегося усиленной эксплуатацией, массовым обнищанием лиц наемного труда во многих европейских государствах, а также в США.

Теоретическое и методологическое обоснование социальной работы в качестве одного из перспективных направлений научного исследования, прорабатывается за рубежом у П. Абрамса, Х.У. Отто, Н. Лумана, А. Фордера и др., а также у нас в стране в трудах П.Д. Павленка, С.И. Григорьева, Л.Г. Гусляковой, В.И. Жукова, Е.И. Холостовой, Г.И. Осадчей, Е.Р. Ярской-Смирновой и др.

Цель данной работы: определить роль марксизма в современной социальной работе. В работе будут решаться следующие задачи: определение общей характеристики марксизма и марксистской социологии; исследование марксизма в социальной работе; анализ радикально – марксистских подходов в социальной работе; выявление особенностей радикальной и марксистской моделей  социальной работы: определение особенностей радикально – марксистских подходов в социальной работе; исследование особенностей радикальной и марксистской моделей  социальной работы; исследование марксизма в современной социальной работе (на примере использования социально-педагогической модели социальной работы с детьми «группы риска» в региональном общественном благотворительном фонде "Защита детей" Санкт-Петербурга.

Объектом исследования является социальная работа.

Предмет исследования — марксизм в современной социальной работе.

1. Марксизм в социальной работе.

1.1.Общая характеристика марксизма и марксистской социологии.

Марксиизм — философское, политическое и экономическое учение и движение, основанное Карлом Марксом в середине XIX века[1].

Традиционно считается, что большое значение в теории Маркса имеют следующие положения: учение о прибавочной стоимости, материалистическое понимание истории (исторический материализм) и учение о диктатуре пролетариата.

Часто принято разделять: Марксизм как философское учение (диалектический и исторический материализм); Марксизм как учение, оказавшее влияние на научные концепции в экономике, социологии, политологии и других науках; Марксизм как политическое течение, утверждающее неизбежность классовой борьбы и социальной революции, а также ведущую роль пролетариата в революции, которая приведет к уничтожению товарного производства и частной собственности, составляющих основу капиталистического общества и установлению на основе общественной собственности на средства производства коммунистического общества, направленного на всестороннее развитие каждого члена общества.

В творчестве Маркса выделяют два периода. Ранний Маркс — в центре его внимания стоит проблема отчуждения и способы его преодоления в процессе революционной практики. Общество, свободное от отчуждения, Маркс называет коммунизмом. Поздний Маркс — в центре внимания его стоит вскрытие экономических механизмов («базиса») всемирной истории, над которыми надстраивается духовная жизнь общества (идеология). Человек воспринимается как продукт производственной деятельности и как совокупность общественных отношений.

Владимир Ильич Ленин указывал на три источника марксистского учения: английская политическая экономия, немецкая классическая философия и французский утопический социализм. Маркс, исходя из этих источников, тем не менее, подверг их критическому осмыслению и переработке. Итогом чего и стал марксизм как новый этап в развитии общественной мысли.

Маркс выступает против распространенного в современной ему Германии «третирования» философии Гегеля и объявляет себя его учеником. Критикуя Гегеля, Маркс ставит вопрос о материалистической переработке его идеалистической диалектики.

Следует отметить, что ни Маркс, ни Энгельс свое учение диалектическим материализмом не называли. Они пользовались понятиями «современный» или «новый» материализм, чтобы отличить свои взгляды от механистического материализма французских просветителей. Термин диалектический материализм введен русским марксистом Георгием Валентиновичем Плехановым (1856—1918) и закреплен Лениным как официальное название философского компонента советской системы марксизма-ленинизма.

Центральным понятием философии марксизма как учения о диалектическом процессе является понятие всеобщности развития. В «Антидюринге» Энгельс высказывает мысль, что диалектика рассматривает законы мышления, в «Диалектике природы» подчеркивается, что «диалектические законы являются действительными законами развития природы». Основным трудом Маркса в экономической сфере является «Капитал».

Карл Маркс не использовал в своих работах термин «социология», ассоциировавшийся в то время с именем Огюста Конта. Однако в современной научной практике принято считать, что работы Маркса оказали значительное влияние на развитие социологии. Воззрения Маркса в значительной степени отличаются от многих других признанных классиков социологии, поэтому его идеи принято выделять в отдельное направление. Прежде всего, стоит сказать о материалистическом понимании истории: в основе всех социальных изменений лежат не идеи и прочие духовные ценности, а сугубо экономические интересы основных социальных групп общества. Так, в результате конфликта классов по поводу экономических ресурсов и свершаются революции, обозначающие смену общественно-экономических формаций. Другими словами, все изменения в обществе и движение истории происходит в результате разрешения социальных конфликтов, возникающих между господствующим и другими классами общества. Именно на конфликте, по мнению Маркса, построена социальная структура. Таким образом, можно утверждать, что Маркс отвергал идею социального консенсуса, согласно которой единство общества зиждется на социальной солидарности, и утверждал, что общество изначально нестабильно и только благодаря этому внутреннему противоречию живет и развивается.

1.2. Марксизм в социальной работе.

В результате теоретических изысканий выработалось три подхода к решению социальных проблем.

Один из них — революционно-преобразовательный, мар­ксистское направление, суть которого — решить социальные проблемы можно лишь революционным путем, преобразо­вав само общество. На практике, как мы знаем, такой под­ход нашел свое воплощение в СССР, странах Восточной и Центральной Европы и некоторых странах Азии и Латин­ской Америки в XX веке. Марксистская теория социальной работы опиралась на известные положения об определяющей роли экономики, способа производства, экономического базиса в социальном прогрессе, в социальной дифференциации общества, на материалистическое понимание истории и характера самоорганизации общества.  При этом движущей силой социально-исторического развития признается борьба классов, конфликт между которыми в силу различия их социально-экономического положения неизбежен, пока не будут взяты под контроль стихийные силы конкуренции и эксплуатации, порождаемые частной собственностью на средства производства. Идеальное общество, по марксистской теории,  - общество социально однородное, построенное без эксплуатации, и для каждого существует возможность всестороннего развития. Где главной движущей силой для формирования такого общества является рабочий класс.

Степень справедливости, свободы и социальной защищённости личности есть явление историческое: эта степень не может быть выше и не должна быть ниже того уровня, до которого общество созрело, — если подходить к борьбе за достижение этой степени социального развития с точки зрения реальной политики. Справедливость и свобода могут реализоваться только в рамках определённого устройства общества, для которого прежде ещё должны созреть соответствующие материальные предпосылки. Каковыми для общества являются именно производительные силы, средства производства, соединяющие людей в процессе их жизнедеятельности в некое взаимозависимое целое. Чем выше основанная на характере производительных сил и, соответственно, средств производства взаимозависимость и взаимосвязанность людей в обществе, тем выше роль и значение каждой отдельной личности для судеб всего общества, тем больше у общества потребность в её свободном и полном развитии. Развитие материального производства, производительных сил до высоко кооперированного состояния порождает потребность в свободе и справедливости как естественных и необходимых условиях эффективного функционирования этого производства.

Принципиальное значение для социальной работы имеет направленность марксизма на изучение коллективистских условий бытия личности, соотношения в общностях людей коллективистских и индивидуалистских тенденций. Говоря о месте идей марксизма в социальной работе, следует отметить в первую очередь марксистские подходы к идеологии социальной справедливости,  определения сущности марксизма и социал-реформизма, выявление особенностей  идеологии рабочей солидарности и концепции западноевропейских демократов, марксистскую теорию отмирания государства и развитие негосударственных форм социальной работы.

В середине XX века нарастает влияние марксистской теории социальной работы, усиливающееся политическим превосходством левых сил в большинстве индустриально развитых стран. Её ключевая идея - преобразовательная активность личности в решении собственных проблем и проблем окружающей среды[2]. При этом в обществах, устроенных на принципе социальной справедливости - «свободное развитие каждого, есть условие свободного развития всех», что можно интерпретировать как государственное попечение обо всех без исключения гражданах.

В советский период получила развитие уникальная система социальной защиты человека: бесплатное образование и здравоохранение, доступные культурные учреждения, система пенсионной, жилищно-бытовой и другой помощи различным социальным группам. Одним из первых шагов в этом направлении был указ В.И. Ленина (1918 года), который поставил задачу всем центральным и местным органам управления  выделить вопросы социальной помощи и поддержки трудящихся в отдельную систему исследования. В 1920г. постепенно расширяется круг лиц, охваченных системой социальной защиты: выплата пенсий для лиц, имеющих особые заслуги перед революцией; за выслугу лет. В 1924 г. введено пенсионное обеспечение для научных работников, а в 1925 году – учителям городских и сельских школ и некоторым других специалистам.

В условиях нэпа, дорогу которому открыл X съезд РКП(б) в 1921 г., социальное обеспечение приобретает новое направление – социальное страхование. В год образования СССР (1922 г.) понятие «социальное обеспечение» начинает звучать по-другому – «государственная система материального обеспечения и обслуживания всех граждан СССР в старости, болезни, при полной или частичной утрате трудоспособности, а также многодетных семей. Осуществляется за счет государственных и общественных средств». Следующим этапом становления социальной защиты стало принятие Конституции СССР, в которой оглашалась необходимость  приведения в жизнь полного социального страхования: для всех видов наемного труда и для всех видов потери трудоспособности. А к 1929 г. Советская власть в законодательном порядке утвердила полное социальное обеспечение и впервые в мире - от безработицы, за счет нанимателей и государства, при помощи профессиональных союзов.

Однако следует отметить, что система социальной защиты крестьян развивалась менее быстрыми темпами. Только в 1935 г. колхозам было предоставлено право - за свой счет создавать пенсионные фонды.

Отсюда и такое название модели, биполярная, связанное с тем, что на начальном этапе становления Советской власти, государство при формировании и управлении системой социальной защиты развело рабочих и крестьян на разные полюсы организации и финансирования.

Таким образом, накануне Великой Отечественной войны существовали две параллельные системы социальной защиты населения:

1.                 Государственная – финансируемая на 100% за счет государства и охватывающая в основном городское население и промышленный сектор экономики;

2.                 Частная – финансируемая на 100% за счет средств колхозов (сельскохозяйственных артелей) и охватывающая в основном сельское население и сельскохозяйственный сектор экономики.

Сложившуюся ситуацию можно охарактеризовать, как жесткую централизованную модель социальной защиты, имеющей классовый характер. При этом более половины населения – крестьянство – выпадало из централизованной системы и было вынуждено создавать собственную систему. Необходимо отметить также, что органы управления, ведавшие социальным обеспечением, явно не справлялись с растущим многообразием социальных проблем.

2. Радикально – марксистские подходы в социальной работе.

2.1. Особенности радикальной и марксистской моделей  социальной работы.

Обратимся к радикальной и марксистской моделям обоснования теории социальной работы. Обе эти модели теоретического обоснования социальной работы характеризуются острой критикой традиционных подходов к пониманию сути  содержания  а также общественной значимости социальной работы. Радикальная критика традиционных форм социальной работы привела к обоснованию таких ее форм  как "наделение полномочиями"  «социальная адвокатура»,  «повышение уровня и развитие самосознания». Обозначилась акцентировка на социальную самозащиту  повышение роли социальной субъектности.                                                                                   

Более длительным радикально-критическим отношением к социальной работе характеризовалась марксистская традиция ее научного осмысления. В этой связи вполне определенно обозначились три позиции по отношению к социальной работе:  прогрессивная позиция,  согласно которой социальная работа представляется как положительный фактор перемен  так как она связывает буржуазное общество с его эксплуатацией трудящихся слоев населения и нуждающиеся социальные группы. Социальный работник в этом контексте характеризуется как важная сила,  способствующая коллективным действиям  подъему самосознания людей  осуществлению перемен; репродуктивная позиция представляет социальных работников как агентов  служащих  осуществляющих классовый контроль  который в эксплуататорском обществе усиливает угнетение рабочего класса  всех трудящихся; противоречивая позиция характеризует социальную работу  с одной стороны  как полезное для трудящихся явление общественной жизни,  которое дает возможность помогать нуждающимся  содействовать ослаблению капиталистического общества  обеспечивая консолидацию трудящихся слоев. С другой стороны  социальные работники выполняют функции ослабления социальной напряженности в капиталистическом обществе,  усиливая его,  обеспечивая стабильность.                                                                           

Радикалисты в области социальной работы ориентированы более однозначно. Они исходят из критики "традиционной" (психодинамической) социальной работы или других ее теорий  которые стремятся сохранить  усовершенствовать существующий социальный порядок как должное. Если обобщить радикальную критику традиционной социальной работы,  то она в главном характеризуется следующими положениями: а) объяснения в традиционной социальной работе сводят сложные социальные проблемы к индивидуально-психологическим. Имеется тенденция "найти" виноватого  жертву  возлагая ответственность за проблемы  имеющие социальное происхождение  на плечи клиентов  Она отвлекает внимание от социальных обстоятельств  во многом определяющих проблемы клиента; б) традиционная социальная работа "повязывает" людей с социальными проблемами  отвлекая их от других дел  тех  которые могли бы помочь избежать трудностей; в) традиционная социальная работа усиливает эксплуататорское общество  стабилизируя его снятием социальной конфликтности и др. Однако  несмотря на критику  существуют многочисленные связи между радикальным подходом и традиционными концепциями социальной работы. Во-первых,  и те  и другие согласны в том,  что общество способствует появлению проблем личности  ее индивидуальной жизни; во-вторых,  и те  и другие представляют отношения между людьми и обществом как трансакциональные  взаимные и интерактивные,  т.е. дело представляется, так  что мы можем оказывать воздействие на наши социальные обстоятельства так же  как и они на нас; в-третьих,  оба подхода предусматривают автономность клиента; наконец,  в-четвертых,  и там  и там признается важность понимания клиентом своих обстоятельств жизни для влияния на них в лучшую сторону.                             По преимуществу к социолого-ориентированным моделям теоретического обоснования социальной работы принадлежит и так называемая разрешающая модель. Она предусматривает достижение следующих целей: 0) помочь клиентам увидеть и осмыслить себя как "каузальных агентов"  способных к поиску решений существующих проблем; содействовать восприятию клиентом социального работника как специалиста  имеющего знания и умения  которые могут быть полезными ему; воспринимать клиентом социального работника как партнера в решении некоторого круга своих проблем; помочь воспринимать властную  полномочную структуру организации социальной помощи  общества в целом  как сложную и частично открытую влиянию.     

2.2. Некоторые особенности марксистской модели социальной практики.

В основе марксистской модели социальной практики лежит понимание деятельности социального работника как силы, способствующей осуществлению совместных коллективных действий, направленных на подъем самосознания и осуществления перемен в обществе. Но направленность этой «силы» в разных модификациях этой модели рассматривается по-разному. В одном случае на первое место выдвигается такая функция социального работника, как социальный контроль, в другом - роль социального «стабилизатора», социального «адвоката», социального «врача». Социальная работа в марксистской модели в основном рассматривалась и развивалась на структурном уровне. Такие модели социальной работы, по-видимому, могут быть эффективны при решении целого ряда социальных проблем современного общества.

Основу марксистской модели социальной практики составляли традиционно существовавшие учреждения, подчиненные различным ведомствам бывшего СССР – министерствам здравоохранения, внутренних дел, образования, коммунального хозяйства и т.д.

Дополнение марксистской модели социальной работы (ориентированной прежде всего на структурную социальную работу) психосоциальным уровнем, по-видимому, может быть эффективным при решении целого ряда социальных проблем современного общества.

Примером в какой-то степени моет служить Швеция, где на протяжении более 30 лет шло органическое соединение структурного и психосоциального уровней социальной работы, балансирование в социальной сфере между социализмом и капитализмом.

3. Марксизм в современной социальной работе (на примере использование социально-педагогической модели социальной работы с детьми «группы риска» в региональном общественном благотворительном фонде "Защита детей" Санкт-Петербурга.

      Дополнение марксистской модели социальной работы (ориентированной прежде всего на структурную социальную работу) психосоциальным уровнем может быть эффективным при решении проблем детей группы риска в современной России, при этом используется социально-педагогическая модель социальной работы, которая может рассматриваться на уровне структурной и на уровне психосоциальной работы. Рассмотрим использование данной модели социальной работы на примере работы регионального общественного благотворительного фонда "Защита детей" Санкт-Петербурга.

Фонд работает с детьми, в различной степени утратив­шими социальные связи с семьей и школой и оказавшимися вовлеченными в уличную среду. Основной формой работы фонда является уличная социальная служба.

Региональный общественный благотворительный фонд "Защита детей" имеет свою программу уличной социальной работы, цель которой — помочь детям улицы обрести аль­тернативу жизни на улице, поддержать их, упрочить их по­ложение путем предоставления им информации и возможно­стей для принятия осознанных решений. Фонд располагает:

1.               приютом "Надежда" на 12 мальчиков,

2.               дневным центром реа­билитации безнадзорных детей "Английский, 19",

3.               социальным общежитием для выпускников детских домов на 15 человек и кризисной квартирой для временного помещения ребенка или матери с детьми.

Социальные работники фонда осуществляют сле­дующее:

1)  собирают информацию о ребенке с целью составления индивидуальной программы реабилитации;

2) устанавливают отношения сотрудничества с сообщества­ми детей «группы риска» (в просторечии — тусовками) для отсле­живания ситуации, постоянного информирования о возмож­ностях социальной поддержки и — очень важно — для сроч­ной помощи в экстренных случаях;

3)  предлагают детям различного рода услуги;

4)  осуществляют посредническую роль между ребенком и обществом: семьей, социозащитными учрежде­ниями, милицией, муниципальными органами и др.

Своей главной задачей они полагают содействие в форми­ровании у  детей мотивации на возврат в семью, на активную позицию в решении собствен­ной судьбы.

В работе социальный работник руководствуется двумя принципами:

—  принципом соблюдения интересов ребенка, что озна­чает, что во всех спорных ситуациях, в которых существует конфликт интересов взрослых граждан, учреждений и де­тей, он всегда на стороне детей;

— принципом добровольности — насильно вернуть ребен­ка в нормальную жизнь невозможно, нужно его желание. Значит, приступая к оказанию помощи, социальный работ­ник заключает с ребенком вербальный контракт, т. е. получа­ет согласие на сотрудничество, в противном случае он ограничивает свою роль наблюдением.

I этап.

Работа начинается со сбора информации о местах, где могут находиться дети. Часто с информацией к уличным со­циальным работникам обращаются энтузиасты-общественни­ки, бывшие уличные дети, транспортная милиция и т. д. По­лучив информацию, работники выходят в рейд.

II  этап.

Цель рейда — познакомиться с ребенком. Очень хороши для этих целей ссылки на общих знакомых из числа детей, сотрудников мобильных социальных служб или при­ютов, помогает упоминание о благотворительных столовых или медицинских пунктах. Беседа — это главный метод. И в ходе беседы надо завоевать доверие, сообщить информацию о возможной помощи и узнать, кто он и что с ним произошло.

Социальная работа предполагает регулярность посещений детей, поэтому сообщается, где и когда можно найти социального работника в случае необходимости[3].

Социальный работник регистрирует свою работу следую­щим образом:

1)  ежедневно составляет список всех детей, с которыми контактировал во время выхода на улицу;

2)  создает и обновляет индивидуальные файлы на детей;

3)  ведет дневник визитов и деятельности.

III  этап.

Установив доверительные отношения с детьми «группы риска», социальные работники предлагают им следующие услуги:

—  "социальные консультации", т. е. беседы, помогающие ребенку лучше понять самого себя и окружение; беседы с семьями детей, помогающие принятию семьи ребенком и се­мьей — ребенка;

—  информационные услуги: где получить медицинскую помощь, как соблюдать сексуальную безопасность, как умень­шить риск от применения наркотиков и т. д.;

—  помощь в получении медицинских услуг, услуг в обла­сти образования и профессионального обучения, в оформле­нии необходимых документов и т. п.;

- предоставление ребенку права выбора места ухода с улицы: дом, школа, приют, дневной центр; работа с мотива­цией к уходу с улицы.

IV этап.

Социальный работник подробно обсуждает с ребенком возможность выбора собственного будущего. Один из важ­нейших аспектов социальной работы заключается в том, что­бы подвести ребенка к использованию социальных услуг, в первую очередь — дневного центра.

1.  В тех случаях, когда ясно, что ребенок чаще ночует дома, что связь с семьей не утеряна, надо наполнить жизнь ребенка положительным содержанием через дневные цент­ры, подростковые клубы, спортивные секции, а самое глав­ное — вернуть детей к школьной жизни. В дневных центрах детям предоставляются разные возможности для занятия в мастерских: гончарных, столярных и др., спортом, искусст­вом, организуются экскурсии, питание, необходимая меди­цинская помощь, а самое главное — помогают ребенку на­верстать пропущенные школьные знания. Очень важно, на наш взгляд, что дневные центры имеют возможность в тече­ние длительного времени работать не только с ребенком, а со всей его семьей. Кроме того, в дневном центре дети про­должают встречаться с теми же сотрудниками, которым они доверяют, — с социальными работниками.

2.  Если выясняется, что ребенок живет на улице, ему предлагается пойти в приют. Если ребенок со­гласен, то это огромная радость: ребенок принял решение уйти с улицы.

Главное — найти место в приюте. После того как догово­рились с приютом о приеме ребенка, начинается этап сбора документов на него. Порой сбор документов на уличных де­тей напоминает детективную историю: неизвестны место, год рождения, свидетельство о рождении никогда не получа­лось, факт рождения подтвердить, кроме наличия ребенка, нечем и т. п. У детей бывают сложные юридические и жи­лищные проблемы, совершенно отсутствуют какие-либо медицинские сведения и документы и т. п. проблемы — и все их нужно решать.