Мировые религии и их роль в современном обществе

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ 
БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ 
ФАКУЛЬТЕТ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ 
КАФЕДРА МЕЖДУНАРОДНОГО ТУРИЗМА

Курсовая  работа 
 
 
 
«Мировые религии и их роль в современном обществе»

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………………. 3

ГЛАВА 1. Мировые религии: буддизм, христианство, ислам ……...………..... 5

1.1. Буддизм……………………………………………...……………………… 5

1.2. Христианство…………………………………….…..………………………7

1.3. Ислам………………………………………………….…………………….10

ГЛАВА 2. Конфессиональный состав регионов мира. География религий…..12

2.1. Европа………………………………………………………………...……..14

2.2. Америка……………………………………………………………………..15

2.3. Азия………………………………………………………………………….16

2.4. Африка………………………………………………………………………17

2.5. Австралия и Океания………………………………………………………19

2.6. Эволюция числа  последователей мировых религий……………………..20

ГЛАВА 3. Роль мировых религий в современном обществе……...……………22

3.1. Влияние религии  на государственную политику………………………...22

3.2. Влияние религии на демографические и этнические процессы………...25

3.3. Влияние религии  на экономику…………………………………………...29

ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………..………………………………………32

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ……………….……………33

ПРИЛОЖЕНИЕ 1…….…………………………………………………………….35

ПРИЛОЖЕНИЕ 2…….…………………………………………………………….36

ПРИЛОЖЕНИЕ 3…….…………………………………………………………….37

ПРИЛОЖЕНИЕ 4…….…………………………………………………………….38 
ВВЕДЕНИЕ

Данная работа посвящена  рассмотрению состояния мировых  религий на современном этапе  развития, анализу конфессионального  состава населения мира, определению  значимости религии в мире и её роли в современной жизни общества.

Известно, что все религии делятся на три группы:

• мировые религии;
• национальные и региональные религии;
• родоплеменные религии и культы.

В данной работе мы сфокусируемся  на мировых религиях, широко

распространившихся среди  народов различных стран и континентов. Мировые религии – сравнительно позднее и достаточно своеобразное явление в истории развития человечества. Только к середине XX в. специалисты назвали мировыми три религии – буддизм, христианство и ислам.

Актуальность данной темы заключается в том, что современное  развитие общества неотделимо от религиозных  процессов, которые происходят на протяжении множества веков, создавая, таким образом,  своеобразный фундамент для становления современного общества. Политическая, социальная, экономическая, культурная, языковая сферы жизни общества, как правило, базируются на элементах, тесно связанных с религией. Проблема определения, нахождения взаимосвязей между религией и иными сторонами жизни общества не утратила своего значения и на сегодняшний день. Также актуальна проблема соединения такого явления, как глобализация и религии, и, кроме того, рассмотрена проблема межнациональных конфликтов на религиозной почве. Исследование данной темы также важно для  понимания демографических и миграционных процессов, происходящих в XXI в.

Цель данной работы –  определение сущности мировых религий, исследование географии религий, раскрытие роли и состояния религий на современном этапе развития общества.

Характер религиозных процессов, происходящих в мире, обуславливает задачу изучения религии и религиозного состава населения мира как важных факторов, влияющих на социально-экономическое развитие современного общества. Кроме того, исходя из указанной цели, можно выделить частные задачи, поставленные в курсовой работе:

• охарактеризовать каждую из мировых религий;
• показать географию различных религий, т. е. какие религии исповедуются в различных частях земного шара, а также изучить влияние религий на мировые проблемы;
• проанализировать прогнозируемые данные развития религий;
• рассмотреть религию, вплетенную в ткань социальных отношений таким образом, чтобы раскрыть и понять развитие социокультурных взаимосвязей;
• изучить основные процессы, характеризующие религиозный состав населения и рассмотреть современный конфессиональный состав населения отдельных регионов, стран и мира;
• определить роль  и место религиозного фактора в хозяйственной, политической, культурной жизни населения мира в целом, а также отдельных регионов и государств на различных этапах их исторического развития.

Объект исследования данной работы – мировые религии, обуславливающие влияние на различные сферы общества.

Предмет исследования –  совокупность религиозных процессов  в современном мире, состояние религий, рассматриваемое в географическом и демографическом  аспектах.

Структура данной курсовой работы выглядит следующим образом. Работа состоит из введения, трёх глав и заключения. В свою очередь главы делятся на разделы, которые более подробно освещают проблематику той или иной главы. В первой главе даётся характеристика каждой из религий, краткий исторический экскурс, рассматриваются основные особенности и положения, даётся сравнительный анализ мировых религий, а также сравниваются различные направления христианства.

Вторая глава заключает в себе анализ конфессионального состава населения и распространение религий по регионам, рассматривается религиозная ситуация в Европе, Азии, Америке, Австралии и Океании, Африке.

В третьей главе рассматривается роль мировых религий в различных сферах общества, а именно: политической, социальной и экономической на примере различных государств, исповедующих ту или иную религию.

При написании данной курсовой работы были использованы труды

Н. Л. Стреха, М.Ю. Зеленкова, Мишеля Малерба, А.Ф. Тришина, П.И. Пучкова, С.А. Токарева, А.А. Игнатенко, А.Е. Кулакова, А.А. Лобжанидзе, энциклопедические издания, статистические сборники ООН, Центральной разведывательной службы США, Всемирной христианской базы данных, данные опросов, проведенных Евробарометром, доклад профессора Лоуренса Харрисона, интернет-сайты со статистическими данными по отдельным религиям и странам.

ГЛАВА 1. Мировые религии: буддизм, христианство, ислам

Термин «мировые религии» применяют по отношению к буддизму, христианству и исламу, поскольку указанные религии носят ярко выраженный наднациональный характер, объединяют людей общей веры независимо от их этнических, языковых или политических связей. На протяжении многих столетий и даже тысячелетий происходило развитие и их становление. Показателями, по которым можно судить о степени и масштабах влияния той или иной из религий на социальные процессы, являются абсолютная численность последователей, а также численность последователей в отдельных странах, регионах, на континентах. Они обладают особой социальной гибкостью, т.е. способностью функционировать в различных исторических и социальных средах, привлекать к себе разные социальные слои общества.

1. Буддизм

Буддизм – первая по времени возникновения мировая религия. Термин «буддизм» придумали европейцы в конце XIX в. Буддисты называют свою религию Дхармой (Законом или Учением) или Буддхадхармой (учением Будды) [11, с.120]. Буддизм является паназиатской религией и философией, которая играла одну из главных ролей в духовной, культурной и общественной жизни Востока, а в течение XX века распространилась и на Западе. Буддизм появился как реформационное движение, направленное против господствовавшего в Индии в ту пору брахманизма, что было своего рода противопоставлением этой религии с её жестоким кастовым строем и произволом жрецов–брахманов, в Северно–Восточной Индии в период с конца VI в. до начала IV в. до н.э.. Это был период больших социальных изменений и интенсивной религиозной деятельности. Однако буддизм не сразу получил широкое распространение. Победное его шествие по странам Южной и Восточной Азии началось лишь с III в. до н.э., после того, как правитель Маурьев Ашока сделал эту религию государственной [15, с.98].

Буддизм сегодня продолжает расширяться в тех странах, где  наблюдается демографический рост и где сохраняется приверженность к нему, например, в Шри–Ланке, Бирме и Таиланде.

Буддизм – это скорее духовное направление, чем религия, т.к. понятие Бога в нём не является ни очевидным, ни необходимым. Буддизм – учение о человеке, который обрёл абсолютную мудрость без какого-либо Божественного Откровения, путём собственного размышления. В этом плане буддизм чётко отличается от христианства, учение которого тоже создано Человеком, но Богочеловеком, призванным передать Божественное откровение. Буддизм отличается также и от ислама, пророк которого  – Магомет – был человеком, избранным Богом для передачи Откровения Корана. Иногда вследствие этого буддизм называют атеистической религией или и вовсе не признают религией из-за отсутствия божества, создавшего мир и управляющего им. Однако буддисты признают наличие некого высшего духовного начала, которое, по их мнению, распылено по всему миру и находится в состоянии постоянного покоя, называемом буддой-в-себе, и определяют характер религии как антропоцентрический [4, с. 328].

Священная книга буддизма – Типитака (Трипитака), что означает «Три корзины». В культуре буддизма отсутствуют сложные ритуалы, и  выполняется он монахами без участия  мирян [9, с.154].

Основой буддизма служит учение о четырёх благородных истинах. Первая из этих истин гласит, что жизнь – это страдание, поскольку элементы страдания присутствуют во всех без исключения сторонах жизни. Вторая благородная истина заключается в том, что причиной страданий является жажда жизни. Человек стремится к обладанию материальными и духовными ценностями, чувственными наслаждениями, что обусловливает его тягу к продолжению жизненного процесса. Третья благородная истина предупреждает: человек должен осознать, что необходимо прервать круговорот жизни. Нужно подавить в себе любые желания, вне зависимости от того, являются ли они плохими или хорошими. Путь же к этому подавлению и в результате к спасению указывает четвертая благородная истина [17, с.43].

Как и иные религии, имеющие большое число сторонников, буддизм распался на несколько направлений, основными из которых в настоящее время являются тхеравада – «малая колесница» и махаяна – «большая колесница».

Тхеравада предусматривает  так называемый узкий круг спасения, требующий от человека обязательного участия в буддийской монашеской общине. Обрядность в тхераваде проста и ограничивается проповедями, культом Будды, почитанием мест, связанных с его именем, а также поклонением ступам – местам хранения разного рода буддийских реликвий, а сам Гаутама считается не богом, а человеком. В отличие от тхеравады махаяна не предусматривает обязательного вступления в монашескую общину. Однако обрядность в ней значительно сложнее, а сам Гаутама предстает как божество (правда, наряду со множеством других будд) [26, с.143].

Таким образом, в настоящее время буддизм продолжает осваивать новые пространства, подтверждая свой статус мировой религии. Он расширил свою географию – его последователей можно встретить в странах Северной, Центральной и Южной Америки, в Европе, Австралии, Африке, в нетрадиционных для него регионах России. 

2. Христианство (православие, католицизм, протестантизм)

Христианство – вторая по времени возникновения мировая  религия и самая многочисленная по числу последователей. Возникнув в Палестине, которая в то время была подчинена Риму, в середине I в. н.э., эта религия затем широко распространилась по всему миру.

Основателем его  был Иисус Христос, по имени которого и была потом названа эта религия. Время возникновения христианства обычно относят к 33 г. христианской эры - году распятия Иисуса Христа, а Рождество Христово считается в христианском мире началом летоисчисления [4, с.513].

Сразу после  возникновения христианство стало  быстро распространяться по разным странам. В год распятия Христа первые христиане появились в Палестине, Египте, Ливии, Сирии (включая Ливан), Италии и некоторых других странах. С течением времени христианство было занесено на все континенты, и значительная часть населения мира была обращена в христианство.

Человек, согласно христианскому учению, сотворен как носитель «образа и подобия» Бога. Христианство подчёркивает очистительную роль страдания любого ограничения человеком своих желаний и страстей: «принимая свой крест», человек может побеждать зло в себе самом и в окружающем мире. Тем самым человек, исполняя Божьи заповеди, преображается, совершая восхождение к Богу, становится к нему ближе. В этом предназначение христианина, его оправдание жертвенной смертью Христа [24, с.211].

Священной книгой подавляющего большинства христиан (за исключением некоторых маргинальных групп) является Библия, состоящая из двух частей: Ветхого и Нового Заветов [20, с.89].

Вопреки положению  о единой церкви, которое содержится в Никео-Константинопольском символе  веры, принимаемым большей частью христиан, в настоящее время христианство не представляет собой единого целого, распадаясь на большое число отдельных направлений, течений и деноминаций. Основных направлений три: православие, католицизм, протестантизм.

Наиболее крупной разновидностью является католицизм. Раскол христианства на православную и католическую церковь произошёл в 1054 г. и привёл к образованию двух новых направлений. Причиной послужило добавление в латинский текст Символа Веры – «и Сына». Согласно этому дополнению, Святой Дух исходит не только от Бога Отца, но и от Бога Сына. Католическая церковь значительно более универсальна, чем все другие религиозные движения, как по географическому размаху, так и по числу сторонников. Будучи в течение длительного времени ограничено миром Средиземноморья, католичество сегодня присутствует почти повсюду.

Отличительной чертой католичества от православия является целибат – обязательное безбрачие католического духовенства. Все католические священники принадлежат одному из монашеских орденов (иезуитов, францисканцев, доминиканцев, капуцинов, бенедиктинцев), что отличает от православного единого монашества [14, с.129].

Для православия характерна преемственность  от апостольской церкви, собственная  литургия и свои территориальные  церкви, т.е. отсутствие жесткой церковной централизации. Оно подразделяется на 15 самостоятельных (автокефальных) церквей, которые обычно перечисляют в порядке их значимости, начиная с Константинопольской (Вселенской) церкви. Католицизм, напротив, отличается строгой централизацией и иерархичностью: его главный центр – папство, возглавляемое папой римским, резиденцией которого служит Ватикан [10, с.216].

Православие исходит из того, что  существует рай и ад, в то время  как католическая церковь сформулировала догмат о чистилище – промежуточном месте между адом и раем. По католическому вероучению чистилище – место пребывания душ грешников, не отягощённых смертными грехами. Католицизм среди других христианских конфессий выделяет культ Богородицы, матери Иисуса Христа Девы Марии. Особенностью католицизма является также учение о главенстве папы Римского над всеми христианами. Глава католической церкви Папа Римский превозглашается наместником Христа на земле, преемником апостола Петра. Вследствие этого был официально принят догмат о непогрешимости папы Римского, т.е. согласно этому догмату, устами Папы при официальных выступлениях по вопросам веры и морали говорит сам Бог.

Церковь же считается посредником  между Богом и человеком, а  потому имеет спасительную силу. Все  современные православные катехизисы и вероучительные книги свидетельствуют, что в церкви существуют семь таинств: крещение, миропомазание, причащение, священство, покаяние, соборование, или елеосвящение больных и брак. Таинство миропомазания в католицизме называемое конфирмацией совершается над детьми и подростками в возрасте 7-12 лет. Отличен и процесс богослужения. В католическом храме верующие сидят во время богослужения, при музыкальном сопровождении органа или фисгармонии, а встают только при пении определённых молитв [18, с. 99].

В отличие от католицизма, самостоятельное чтение Библии у православных верующих не только не запрещается, но даже поощряется. Традиционно предостерегают лишь от попыток собственного толкования текстов Библии.

Протестантизм, возникший в Северной Европе в начале 16 в. как реакция на средневековые римско-католические учения и обряды, стал, наряду с католичеством и православием, одной из трёх важнейших составляющих христианства. После ряда европейских религиозных войн и особенно в 19 в. различные формы протестантизма быстро распространились по всему миру. Где бы ни укоренялся протестантизм, всюду он в большей или меньшей мере оказывал влияние на социальную, экономическую, политическую и культурную жизнь региона.

Целью протестантской реформы было возвращение к идеалам и практике раннего христианства. Во главу угла протестанты ставят непосредственное общение верующих с Христом через Библию, без посредничества священников. Культ в протестантизме предельно упрощён и удешевлен, в нем нет поклонения Богородице и святым, нет и почитания мощей и икон. На передний план богослужения выдвигается проповедь на евангельские темы. Убранство церквей отличается простотой и аскетизмом. Библия признается протестантами главным фундаментом веры, а безусловный авторитет Священного Предания отвергается. Каждый из верующих сам вправе толковать библейский текст. Спасение, как учит протестантизм, достигается личной верой, а не исполнением обрядов или добрыми делами. Некоторые протестантские направления идут ещё дальше, считая, что посмертная судьба человека уже предопределена Богом. Придерживаясь принципа всеобщего священства, протестантизм снимает сакральные различия между священником и прихожанином, оставляя лишь функциональный смысл церковной иерархии [6, с.19].

С течением времени на смену церковному единообразию приходит религиозный и богословский плюрализм. Поэтому в разных странах и даже внутри одной страны возникают различные вероучения и направления протестантизма.

Одним из ранних направлений  протестантизма является англиканство. Его вероучение представляет собой конгломерат католицизма, лютеранства и кальвинизма. В нём концепция спасения соединяет принцип спасающей силы церкви, унаследованной от католицизма, с лютеранским учением о спасении только одной верой. В настоящее время англиканство является государственной церковью Англии [13, с.126].

Ещё два выдающихся направления  протестантизма – лютеранство и  кальвинизм. Лютеранство является самой влиятельной и многочисленной конфессией современного протестантизма. В отличие от лютеранства, в кальвинизме нет символа веры, обязательного для всех, единственным источником вероучения является Библия. Кальвинизм требует от человека инициативы: он должен поступать так, чтобы быть достойным вечного блаженства, если он к нему предопределен.

Главным в кальвинизме является учение о «мирском призвании» или  «мирском аскетизме». Свидетельством возможной избранности может  рассматриваться успех в предпринимательской деятельности, в профессионализме. Ради этого кальвинист должен отказаться от мирских наслаждений, расточительности, вести скромный образ жизни.

В более поздние времена  появляются новые течения в протестантизме. Среди них можно отметить баптизм, адвентизм, пятидесятничество, хотя этим список течений в протестантизме не исчерпывается [2, с.389].

Отсюда следует, что  на сегодняшний день христианство – крупнейшая по числу своих приверженцев мировая религия, несмотря на послевоенные угрозы и трудности XX в.

3. Ислам

Ислам – самая молодая  по времени возникновения и вторая по численности последователей мировая религия. Вобрав в себя многие религиозные традиции (иудаизм, христианство, иранский зороастризм, местные языческие верования), ислам, тем не менее, является довольно оригинальной религиозной системой. Это не только религия, но и всеохватывающий образ жизни. В так называемом мусульманском мире до наших дней не случилось разрыва между светским, мирским, сакральным и религиозным [3, с.118].

Ислам возник в VII в. н.э. на Аравийском полуострове. Арабское название ислам (покорность) указывает на его фундаментальную религиозную идею: верующий, называемый мусульманин  принимает «покорность воле Аллаха (по-арабски Бог)». Аллах выступает в качестве единого Бога – творца, опоры и спасителя мира. Основателем ислама считается пророк Мухаммед (Магомет). После арабских завоеваний ислам широко распространился в странах Ближнего и Среднего Востока, а позднее и в других регионах мира [7, c. 221].

Священная книга мусульман  – Коран, включающий в себя 114 глав (сур). Основные догматы ислама –  поклонение одному всемогущему богу – Аллаху и почитание Мухаммеда в качестве пророка – посланника Аллаха. Образ жизни мусульман определяется пятью главными обязанностями («столпами ислама»): 1) верить в то, что нет бога, кроме Аллаха, а Муххамед является его посланником на Земле;

2) совершать молитву  пять раз в день;

3) ежегодно уплачивать  налог в пользу бедных единоверцев;

4) в течение месяца  рамадан (девятого месяца мусульманского  лунного календаря) в светлое время воздерживаться от питья, еды, курения, наркотиков, разного рода наслаждений и пр.

5) совершать хотя бы  раз в жизни паломничество  (хадж) в священный для мусульман город – Мекку [4, с.629].

Для ислама характерен крайний  фатализм. В этой религии нет обилия строгих запретов и мелочных предписаний  иудаизма или аскетизма и морализма христианства. Мусульмане не едят свинину, не употребляют алкоголь, не имеют права играть в азартные игры, заниматься ростовщичеством. Их священный день – пятница. Простота и эгалитаризм ислама помогают ему успешно конкурировать с другими религиями за души и умы людей [23, с. 468].

Вскоре после своего возникновения ислам разделился на два основных направления –  суннизм и шиизм. Сейчас суннизм  более влиятельный. К этой ветви  принадлежат 9/10 всех мусульман мира. Сунниты признают в полном объёме сунну – дополнение к Корану. Шииты почитают лишь одного из первых халифов – Али, двоюродного брата и зятя Пророка и посредниками между людьми и Аллахом. Шииты составляют большинство мусульманского населения в Ираке, Иране, Азербайджане, Ливане, Бахрейне. В остальных исламских странах преобладают сунниты [26, с.987].

Что характерно, в 70-х годах 20 в. неожиданно обнаружился феномен стремительного увеличения мусульманского населения мира. Таким образом, ислам выходит на новый уровень, демографические показатели растут, а религия всё более популяризируется.

ГЛАВА 2. Конфессиональный состав регионов мира.  География религий.

Несмотря на то, что данные о  численности последователей отдельных  конфессий очень неточны и  не всегда сопоставимы, они всё же позволяют ориентировочно оценить относительное влияние различных религий и церквей среди населения мира. Как показано на диаграмме (Рис. 2.1), составленной по материалам Encyclopedia Britannica, World Christian Encyclopedia, CIA  и др., господствующая религия мира – христианство. Ислам – вторая по числу последователей мировая религия. И третья мировая религия – буддизм, преимущественно распространена на азиатском континенте, однако имеет множество последователей и в других регионах. Несмотря на то, что индуизм по числу приверженцев находится на третьем месте, мировой религией он не является. Основная причина заключается в том, что около 90 процентов его последователей проживают в Индии, в то время как одно из условий возведения религии в ранг «мировой» - широкая распространенность во всём мире.

По данным Атласа Мирового Христианства, выпущенного Center for the Study of Global Christianity, в мире в 2010 году насчитывается 2,292 млрд. христиан и 1,549 млрд. мусульман. Сферой влияния христианства является весь американский континент, вся Европа с Россией, почти вся Африка южнее Сахары и Австралия с Океанией. Кроме того, растет влияние христианства в Азии. Ислам сосредоточен на Ближнем Востоке, в Центральной Азии и Северной Африке.

В табл. 2.1 представлены числовые данные последователей той или иной религии за 2010-ый год, а также указаны основные регионы их распространения. Краткое представление основных характеристик каждой из религий выстраивает относительно целостную иерархическую картину распределения религий мира.

Таблица 2.1. Численность верующих во всём мире. Регионы распространения мировых религий [34].

На карте мира (Рис. 1, см. Приложение 1) показана общая картина географии религий мира в целом. Распространённость христианства проиллюстрирована картой мира (Рис. 2, см. Приложение 2), откуда следует, что подавляющее большинство христианства сосредоточено в Америке и Европе. Число мусульман возрастает на Аравийском полуострове и в районе Африки севернее Сахары (Рис. 3, см. Приложение 3). На Рис. 4 (см. Приложение 4) мы видим, что буддизм широко распространён на азиатском континенте. Далее мы рассмотрим подробнее, какие религии исповедуются в различных регионах мира.

 2.1. Европа

География религий в  основных чертах сложилась в Европе ещё в Средневековье. Христианство проникло в регион вскоре после своего возникновения, однако христианизация Европы затянулась на многие столетия. В районе Средиземноморья христианство распространилось уже в V-VI вв., в то время, как в среднеевропейские страны оно проникло несколько позже, а на севере и востоке Европы этот процесс затянулся до VII-XII вв.

В XVI в. в Северной Европе, а также в ряде районов Западной и Центральной Европы утвердился протестантизм. До настоящего времени протестанты составляют подавляющее большинство населения в странах Северной Европы (Швеция, Норвегия, Финляндия, Дания, Исландия), отдельных стран Западной (Великобритания) и Восточной Европы (Эстония). В Латвии протестанты составляют пятую часть населения, в ФРГ и Нидерландах – около трети, а в Швейцарии – менее половины [12, c.88].

В странах Юго-Западной Европы (Италия, Испания, Португалия, Мальта), а также  в некоторых странах Западной (Ирландия, Франция, Бельгия, Люксембург), Центральной  (Австралия) и Восточной Европы (Польша, Венгрия, Чехия, Словакия, Словения, Хорватия, Литва) преобладают католики. Они образуют примерно треть населения ФРГ и Нидерландов и почти половину населения Швейцарии [22, c. 56].

Православие преобладает среди  верующих Юго-Восточной Европы (Греция, Сербия и Черногория, Болгария, Румыния, Македония) и образует примерно треть населения Боснии и Герцоговины.

Конфессиональный состав населения Европы осложняется наличием в регионе большого количества мигрантов из стран Азии и Африки, исповедующих ислам, индуизм, буддизм, сикхизм и другие религии мира.

В Сербии и Черногории, в Болгарии наряду с православными  немало мусульман. В Восточной Европе и России также господствует православие. В России православные составляют около 50% населения, на Украине – 2/3, в Беларуси – 75%, Молдове – более 90%. Наряду с православными на Украине и Беларуси живёт много католиков – 15 и 20% населения соответственно, а в России – мусульман – 10% [12, с.90].