Николай 2 и Григорий Распутин

Введение 

      История знает немало темно-загадочных личностей, чьи имена окутаны густым флером глубоких тайн и разноречивых домыслов. В начале, теперь уже прошлого века, когда наступила заключительная фаза российской монархии, когда политическое, государственное и моральное разложение приняло нормы трагической вакханалии среди мрака и хаоса, окутавших страну, такой скандальной фигурой был «старец» Григорий Распутин. 
В те годы «друг», как его называли члены царской семьи, для многих казался каким-то мифическим существом, мессией: слухи о его «чудесах», «сатанинских глазах», «колдовских чарах» передавались в народе из уст в уста, имя его произносили шепотом; теневая сторона его жизни была мало кому ведома, поскольку высочайшим повелением запрещалось распространять о нем в печати факты разоблачительного характера. Этот занавес умолчания был прорван только после смерти «старца». О нем наперебой, пытаясь как бы наверстать упущенное, стали писать статьи, книги, брошюры. Понятно, что далеко не все они представляют исторический интерес: среди них много таких, которые иначе как плодом авторского воображения не назовешь. Однако есть и другие – принадлежащие перу людей, близко знавших Григория Распутина, постоянно общавшихся с ним. Именно в этих воспоминаниях можно найти ответы на вопросы о том, каким образом «последний мужик», конокрад из далекого села Покровское Тобольской губернии совершил сказочное самопревращение в фаворита царской семьи, занял почетное место у подножия романовского трона; в чем секрет его фантастического успеха и почему все, кто так или иначе соприкасался с ним, имели о Распутине столь полярные мнения: божий человек, святой, праведник, чудотворец – для одних, авантюрист, развратник, лицемер и шарлатан – для других.

      Объектом  данного исследования будет царская  семья, как последняя из  династии Романовых и Григорий Распутин, как человек усиливший падение монархии или же, наоборот, оберегающий её.

      Предметом исследования выступают отношения  внутри последней правящей династии и ё отношении к самому Григорию Распутину.

     Целью данной работы является рассмотрение и изучение проблемы влияния Григория Распутина на царскую семью в период крушения российской монархии.

     В соответствии с поставленной целью, в работе решаются следующие исследовательские  задачи:

1. создать психологический портрет Григория Распутина;
2. рассмотреть каким образом Григорию Распутину удалось познакомиться с царской семьей и выявить причины задержки Григория Распутина в царском доме;
3. изучить взаимоотношения Григория Распутина и царской семьи и охарактеризовать влияние Григория Распутина на царскую семью.

     В первой задаче рассматривается личность Григория Распутина, какие факторы  повлияли на формирование этой личности. Говорится о его причастности к секте хлыстов и навыки, извлечённые из этой среды.

     Во  второй задаче прослеживается приезд в столицу, знакомство со светским обществом и первая встреча с царской семьёй. Показываются те причины, по которым император и императрица оставляют Григория Распутина при дворе.

     В третьем разделе изучен феномен  влияния Григория Распутина на царскую  семью. Также объясняется, почему Григорий стал влиять на власть императора и императрицу. И какую роль имело мнение жены Александры для Николая II.

           Степень теоретической изученности проблем, касающихся взаимоотношений Григория Распутина и царской семьи  довольно велика, поэтому теме, рассматриваемой в данной работе, не редко уделяется достаточное внимание в научной литературе.

     Среди современных историков подробно вопрос о влиянии Григория Распутина на императора Николая II и императрицу Александру Фёдоровну рассматривается подробно в работе Э.С. Радзинского¹.  Он показывает жизнь Григория до Петербурга, рассказывает о причастности Григория к секте хлыстов, о знакомстве Григория с императором и императрицей и дальнейшее его влияние на царскую чету.

     Что касается отечественных историков, то в работе Н. Евреинова² основная мысль, заключенная в этой книги, это то, что Распутин относился к так называемой секте “хлыстов”. А непосредственно к Распутину автор относится как к человеку с ненормальной психикой, а именно как к человеку с “двойным сознанием”, в общем говоря Евреинов утверждает, что у Распутин подвергся  раздвоению личности. И этим он объясняет совместительство в Распутине праведника и грешника.

     В следующей работе Платонова³, автор в отличие от Евреинова в основном использовал письма царской четы, либо работы самого Распутина, а если использовал другие источники, которые писали о Распутине не лестно, то находил малейшую зацепку, и писал, что автор ставил перед собой задачу только оклеветать Распутина и нарисовать его чудовищем.  Платонов всюду старается оправдать Распутина, а там, где это не возможно, он ссылается на время написания книги (так как это в основном время советской власти) и удовлетворяется лишь одним источником – немногочисленные книги самого Распутина.

     В статье Иоффе⁴ идёт содержание только размышления автора и никого вывода. А как иначе объяснить хотя бы эти два высказывания Иоффе, противоречившие друг другу: “…Распутин был просто использован силами, боровшимися за влияние и власть, - крайне правыми и либеральной оппозицией. Они-то и превратили его в политическую фигуру, сыгравшую в судьбе российской монархии поистине роковую роль…”⁵ и “…Способен ли был Распутин сыграть такую роль? Несмотря на свою малограмотность, он был далеко не заурядным человеком и отличался острым умом, находчивостью, наблюдательностью и способностью иногда удивительно метко выражаться. Что касается его внешней грубости и простоты обращения, то они, несомненно, были искусственными и имели целью подчеркнуть его крестьянское происхождение…”⁶. То есть, получается Распутин достаточно умный, наблюдательный, не заурядный человек, который позволил собой манипулировать. Я воспринимаю данную статью, как предложение автора задуматься над данным вопросом и определить для себя кем же был Распутин, так же призвать общественность к данной проблематике.

     А. Симанович⁷ подробно рассказывает нам о жизни Григория Распутина, как до приезда в Петербург, так и после. А о взаимоотношениях в царской семье рассказывает нам М. Палеолог⁸.

     Что касается зарубежной литературы, то Л. Миллер⁹ придерживается точки зрения, что царская семья – жертва тёмной силы Распутина. Что именно Григорий негативно влиял на царскую семью, что впоследствии привело к крушению императорской династии.

     Главными  источниками данной проблемы являются  “Житие опытного странника”¹⁰ и “Мои мысли и размышления”¹¹ Григория Распутина. Каждый может воспринимать по-своему, верить или нет выбор каждого, но прочитать, на мой взгляд, стоит в любом случае. Очень интересные мысли и размышления, интересная речь, читая сложно подумать, что человек писал не от чистого сердца, как это утверждают многие исследователи.

     Переписка Николая II и Григория Распутина может помочь нам в восприятии денной проблемы¹². А переписка Николая II и императрицы Александры Фёдоровны¹³ помогает увидеть влияние Григория Распутина на императрицу, а затем влияние императрицы на самого императора.

     Из  дневника Николая II¹⁴ можно проследить его отношение к Григорию Распутину.

     Воспоминания, мемуары различных придворных и  служащих помогают дать чёткую характеристику Григорию Распутину и его отношению к царской семье.

          Методологическую базу данного исследования составляют  логические методы – анализ, обобщение и сравнение. Из исторических методов исследования используется сравнительный, типологический и ретроспективный.

       По своей структуре данная работа состоит из введения, трёх разделов, заключения и списка использованной литературы и источников. 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Детство и юность Григория Распутина

     9 января 1869 года в селе Покровское, Тобольской губернии в крестьянской семье Ефима Яковлевича Распутина и его жены Анны Васильевны, родился сын Григорий. Он был младшим сыном в зажиточной, по тем временам, крестьянской семье¹⁵. Как единственный помощник отца, он рано стал трудиться: пас скот, работал извозчиком, ловил рыбу, помогал собирать урожай. Отец Распутина, как показывают свидетели, допрошенные в Чрезвычайной комиссии, много пил, но потом совладал с собой, обзавелся хозяйством - владел земельным наделом, зимой занимался извозом, а летом, как все крестьяне Покровского, промышлял рыбной ловлей и подрабатывал грузчиком на пароходах и баржах¹⁶. В Покровском школы не было, и Григорий вплоть до начала своего странничества был неграмотен. 

     Григорий рос мальчиком болезненным, тщедушным, совершенно не отличавшимся тем крепким здоровьем, которое молва традиционно приписывает сибирякам. В автобиографическом сочинении, названном «Житие опытного странника», Григорий Распутин писал: «Вся жизнь моя была болезни»¹⁷. Но несмотря на его «болезни», он уже тогда завораживал странным гипнотическим взглядом. И была в Григории какая-то нежная мечтательность, вызывавшая насмешки грубых сверстников и притягивавшая девушек (по показаниям односельчан, его не раз заставали с молодыми девками и не раз били).¹⁸

     Вот как он сам описывает свою юность в интервью газете «Новое время»:  «В пятнадцать лет, в моем селе, в летнюю пору, когда солнышко тепло грело, а птицы пели райские песни, я ходил по дорожке и не смел идти по середине ее… Я мечтал о боге… Душа моя рвалась в даль… Не раз, мечтая так, я плакал и сам не знал, откуда слезы и зачем они. Постарше, с товарищами беседовал я о боге, о природе, о птицах… Я верил в хорошее, доброе… и часто сиживал я со стариками, слушал их рассказы о житии святых, о великих подвигах, о больших делах, о царе Грозном и многомилостивом… Так прошла моя юность… В каком-то созерцании, в каком-то сне… И потом, когда жизнь коснулась, дотронулась до меня, я бежал куда-нибудь в угол и тайно молился… Неудовлетворен я был… На многое ответа не находил… И грустно было… И стал я попивать…»¹⁹

     Пьянство  было нормой крестьянской жизни, первым способом проведения досуга и излюбленным  методом избавления от усталости  и горьких дум. Пьянство, без преувеличения, было патриархальным правилом земледельцев. Некоторые односельчане характеризовали Григория как буйного и агрессивного во хмелю. Часто обвиняли его в воровстве. Так, покровский крестьянин Картавцев рассказывал: «Я поймал Григория на краже у меня остожья… Разрубив остожье, он сложил все на телегу и хотел увезти. Но я поймал его и хотел заставить везти краденое в волость… Он хотел бежать и желал было ударить меня топором. Но я в свою очередь ударил его колом, и так сильно, что у него из носа и рта потекла кровь ручьем… Сначала я думал, что убил его, но он стал шевелиться… И я повез его в волостное правление. Он не хотел идти… но я ударил его несколько раз кулаком по лицу, после чего он сам пошел в волость… После побоев сделался он каким-то странным и глуповатым». Затем Картавцев рассказал, что в отместку Распутин украл у него лошадей.²⁰

     В положенное время, восемнадцати лет  от роду, Григорий женился на крестьянке Прасковье Федоровне из соседнего  села Дубровного. Жена была на несколько  лет старше мужа. Согласно данным переписи 1897 года семью Распутиных составляли «хозяин Ефим Яковлевич Распутин, 55 лет, жена его Анна Васильевна…  сын Григорий, 28 лет, жена его Прасковья  Федоровна, 30 лет». Примечательно, что  Григорий не стремился по обычаю того времени, женившись, отделяться от отца и жить своим, самостоятельным, хозяйством. Однако и от крестьянского труда не уклонялся. «Много в обозах ходил, много ямщичал и рыбу ловил и пашню пахал, действительно это все хорошо для крестьянина», – пишет Распутин в своем «Житии опытного странника».²¹ Работящая и хозяйственная Прасковья родила Григорию семерых детей, из которых трое первых умерли, трое последующих (сын Дмитрий, родившийся в 1894 году, дочь Матрена и дочь Варвара, появившиеся на свет соответственно в 1897-м и 1900 годах) выжили, а последняя девочка тоже умерла.

     Жена  не смогла удержать мужа дома. С двадцати восьми лет Григорий Распутин начал  уходить в странствия по святым местам.²² Он не был лентяем, пускавшимся в странствия для того, чтобы избежать тягот крестьянского труда. Не был и юродивым, блаженным в полном смысле этого слова. В свои двадцать восемь лет Григорий был зрелым семейным человеком, которого на путь странничества могла привести лишь веская, крупная, серьезная причина. Не обошлось и без знаковой встречи, о которой нам стало известно благодаря Матрене Распутиной. В одной из своих книг она пишет, что отец ее время от времени подрабатывал ямщиком, развозя седоков на своих лошадях по тракту (занимались жители Покровской и таким промыслом). ²³ Как-то раз Григорий вез из Покровского в Тюмень студента Духовной академии Мелетия Зборовского. Разумеется, разговор между ними зашел о Боге, и произвел тот разговор настоящий переворот в душе Григория. Рассказав седоку о своих видениях, Григорий спросил у него совета и услышал в ответ: «Тебя Господь позвал». Ну раз Господь позвал – ослушаться нельзя, грех это великий. Григорий и ушел странствовать. Если начать сопоставлять все сведения о первой половине жизни Григория Распутина, то легко можно запутаться в противоречиях. Да и надо ли копаться в мелких, совершенно несущественных деталях? Какая разница – кто именно или что именно подвигло Григория Распутина на странствия? Важен сам результат. Важно, что Григорий оставил дом свой, семью свою, чтобы отправиться на поиски «ангельского хлеба души человеческой».

     В своём странствии Распутин познакомился с сектой хлыстов.²⁴ Главные составляющие хлыстовства: эмоциональное откровение, достижимое путем изнурительных радений, и бесконечная и непрерывная многократность божественных воплощений. Посредством поста, целомудрия, самоистязания, неустанных молитв и долгих радений пытались хлысты возжечь в себе искру Божества и получить благодать. Веря, что храм Божий находится в душе человека, хлысты отрицали церкви и не исполняли православных обрядов. Освобождение от грехов путем греха – вот основная идея хлыстовства. Хлысты учат не бояться греха, ведь следом за ним идет покаяние, несущее грешнику спасение. Народ русский переделал эту догму в широко известную поговорку: «Не согрешишь – не покаешься, не покаешься – не спасешься». Простодушное и искреннее учение хлыстов, эта самобытная смесь язычества и православия, чем-то сродни буддизму, утверждающему, что каждый из нас способен достичь наивысшего просветления, надо только избавиться от своих страстей. Русскому крестьянству, изнуренному непосильным трудом, хлысты преподнесли бесценный дар – возможность стать «христом» или «богородицей». Именно в это время окружающие видят в нём человека, полного святости.

     А между тем человек полной святости на самом деле имел самую что ни на есть крестьянскую внешность. Был он высок, широкоплеч, худощав, но в то же время крепок телом. Лицо его было грубым, с неправильными, далекими от классических эталонов чертами. Бросался в глаза широкий рябой нос, под которым росли вечно неухоженные, «мягкие» на крестьянский манер усы, сливавшиеся с темно-русой растрепанной бородой. Узкие бледные губы его нечасто растягивались в улыбке, но если уж он улыбался, то искренне, от души. В эти редкие мгновения его смуглое от ветра и солнца лицо светлело, а морщины, избороздившие его, частично исчезали. Даже крупные неровные зубы не могли испортить впечатления от улыбки.  Длинные каштановые волосы свои Распутин, по тогдашней народной моде, делил пробором надвое и нечасто проходился по ним гребнем, отчего они выглядели немного растрепанными. Из особых примет Распутин имел темное пятно на своем высоком лбу – память о давнем ранении, и небольшой нарост на правом глазу. Одежду он предпочитал крестьянскую – ходил в грубой, не всегда опрятной холщовой крестьянской рубахе, подвязанной простым кожаным ремешком, в широких домотканых портах и высоких сапогах. Мужик как мужик, каких на Руси миллионы. Если бы не пронизывающий взгляд из-под кустистых бровей. Взгляд, казалось, берущий свое начало из неведомых глубин и проникающий во все вокруг до самой сути. Из воспоминаний Мориса Палеолога, французского посла в России: «… всё его выражение лица сосредотачивается в глазах, в голубых, как лен, глазах со странным блеском, с глубиною, с притягательностью. Взгляд пронзительный. Когда его речь оживляется, можно подумать, что его зрачки источают магнетическую силу».²⁵

     Именно  своим взглядом он мог оказывать  особое влияние на людей. В последствии  выяснится, что   он обладал гипнотическим даром и владел искусством сильного влияния на определенного сорта людей. Все люди, знавшие Распутина, подчеркивали необычную силу взгляда «старца».  Гипнозу Распутина могли противостоять люди сильные, волевые. Два российских премьера оставили следующие описания своих встреч с Распутиным, произошедших по просьбе императрицы Александры. Петр Столыпин: «Он бегал по мне своими белесоватыми глазами и произносил какие-то загадочные бессвязные изречения из Священного Писания, как-то необычно разводил руками, и я чувствовал, что во мне пробуждается непреодолимое отвращение к этой гадине, сидящей напротив меня. Но я понимал, что в этом человеке большая сила гипноза и что производил он довольно сильное, правда, отталкивающее впечатление. Я собрал свою волю в кулак...».²⁶

     Следующий факт свидетельствует о том, что экстрасенсом Распутин был. С.П. Белецкий, бывший директором Департамента полиции, пишет: "Когда я был директором департамента полиции, то в конце 1913 г., наблюдая за перепиской лиц, приближавшихся к Распутину, я имел в своих руках несколько писем одного из петроградских магнетизеров к своей даме сердца, жившей в Самаре, которые свидетельствовали о больших надеждах, возлагаемых этим гипнотизером лично для своего материального благополучия на Распутина, бравшего у него уроки гипноза и подававшего, по словам этого лица, большие надежды в силу наличия у Распутина сильной воли и умения ее в себе сконцентрировать. Ввиду этого я, собрав более подробные сведения о гипнотизере, принадлежавшем к типу аферистов, спугнул его, и он быстро выехал из Петрограда. Продолжал ли после этого Распутин брать уроки гипноза у кого-либо другого, я не знаю..."²⁷

    А вот знаменитое "исцеление" Распутиным А. Вырубовой после железнодорожной катастрофы, в деталях описанное С.П. Белецким, где больная Вырубова после встречи с Григорием моментально пошла на поправку. В этом случае с Вырубовой мы видим не исцеление, как все думали, а экстрасенсорное воздействие и внутреннее напряжение Распутина в момент действия через него бесовских сил. Здесь было типично "кашпировское": "Поглядь на меня", но не было ни слова молитвы, даже имитации молитвы. Ко всему прочему, не было и никакого исцеления. Вырубова лишь пришла в сознание, и только, она на всю жизнь осталась хромой.²⁸

     Таким образом, можно сделать вывод  о значении семьи в формировании характера Григория Распутина: отец, в будние дни работающий на земле, а в выходные дни пьянствующий не особо уделял внимание растущему мальчику, а также не учил и грамоте. Возможно, поэтому деревенские мальчишки уже тогда считали Григория странным. Не хотел он работать как все, а хотел научиться «святости», так как уже в юности казалось, что он имеет необычную силу, проявляемую в своём взгляде, которым заманивал девушек. С тех пор блудства Григорий не чурался. А после  странствий и вступления в секту хлыстов,  он становится ярым «учителем». Проповедует заповеди хлыстовского движения и видит в себе силу для спасения кого-либо или чего-либо. По возвращении в деревню он собирает толпы народа, которым рассказывал про себя и про Бога. Мужики и бабы не умевшие не читать, не писать, не сумевшие с ним поспорить, тут же разнесли молву о том, что в их деревне живёт «старец». А сеансы гипноза, которым он научился в секте, сделали из него человека, лечившего любые болячки и уберегавшего от каких-либо невзгод. То есть из простого деревенского мужика, Распутин превратился в «старца».

    А в чем же разгадка тайны Распутина? Как могло в нем соединиться несоединимое - поистине сатанинское буйство и молитва? Очевидно, противоборство этих двух начал происходило в его душе годами, но в итоге темное все же одолело. Вот что писал в своих воспоминаниях митрополит Евлогий (Георгиевский): «Сибирский странник, искавший Бога в подвиге, и вместе с этим человек распущенный и порочный, натура демонической силы, - он сочетал в своей душе и жизни трагедию: ревностные религиозные подвиги и страшные подъемы перемежались у него с падением в бездну греха»²⁹. Еще более резкую оценку противоречивой натуре Распутина дал бывший воспитатель Великого князя П. Жильяр: «Судьба хотела, чтобы тот, которого видели в ореоле святого, был бы в действительности существом недостойным и развратным... нечестивое влияние этого человека было одною из главных причин смерти тех, кто верил, что найдет в нем спасение».³⁰

2. Знакомство с царской семьей

     Еще до появления его при дворе  были распространены самые фантастические слухи об этом таинственном человеке, основанием которых служили письма Великой княгини Анастасии.

     Он  прибыл в Петербург не по железной дороге, а пешком. Он остановился  в монастырской гостинице, как гость архимандрита Феофана. Духовник царской семьи испытывал глубокую симпатию к этому сибирскому мужику и видел в «старце Григория» носителя новой и истинной силы веры. С Феофан поспешил представить его генеральше Лопухиной, в салоне которой и началось  знакомство отца Григория с петербургским обществом.

     В это время его уже все почтительно  называли «старцем». Так называли его  не возраст, а за опыт и за веру. Его  необычайная яркая личность и  феноменальные способности очень  скоро обратили на себя всеобщее внимание. Слух о «святом старце», который  пророчествует и излечивает болящих, быстро достиг самого высшего общества. К сибирскому «старцу» потянулись люди, не находившие полного утешения в  государственной церкви. Они посещали Григория Ефимовича, слушали его  рассказы, наставления. На посетителя особое впечатление производили  глаза странника, как будто заглядывающие  в самую душу собеседника.

     Вскоре  после его появления в столице  великая княгиня Анастасия представила  его царице. «Как завороженная сидит  ее величество под пронизывающим, пригвождающим  взором Распутина, слушает его вкрадчивую, пересыпанную мистическими вывертами, мужскую речь».³¹  

     Граф  Владимир Коковцов так передал содержание их дальнейшей беседы: «Распутин сал  говорить, что государыне и государю особенно трудно жить, потому что им никогда нельзя узнать правду, так  как кругом них всё больше льстецы  и себялюбы, которые не могут сказать, что нужно для того, чтобы народу было легче. Царю нужно быть ближе  к народу, чаще видеть его и больше верить ему,  потому что он не обманет того, кого почитает почти равным самому Богу, и всегда скажет свою настоящую правду, не то, что министры, которым нет никакого дела до народных слёз и до его нужды. Эти мысли глубоко запали в душу императрицы»³².

Затем следует представление Николаю  II, первое приглашение во дворец, где он быстро овладевает вниманием семьи и входит в роль святого человека.³³

     Знакомство  же с Николаем II прошло при посредничестве великого князя Петра Николаевича и его жены Милицы Николаевны 1 ноября 1905 года, о чем мы читаем в дневнике Императора Николая II: «Пили чай с Милицей Николаевной и Станой. Познакомились с человеком Божьим - Григорием из Тобольской губернии»³⁴

     Сохранилась телеграмма, посланная Распутиным царю в 1906 году: “Царь - батюшка, приехав  в сей город из Сибири, я желал  бы поднести тебе икону Святого Праведника Симеона Верхотурского Чудотворца... с верой, что Святой Угодник будет  хранить тебя во все дни живота твоего и споспешествует тебе в служении твоём на пользу и радость твоих  верноподданных сынов”. И царь принял мужика после его телеграммы. Почти точную дату этой встречи позволит установить взволнованное письмо обычно сдержанного Николая к премьеру Столыпину: “16 октября 1906 года... Несколько дней назад я принял крестьянина из Тобольской губернии... который принес мне икону Святого Симеона Верхотурского... Он произвел на Ее Величество и на меня замечательно сильное впечатление... и вместо пяти минут разговор с ним длился более часа” .³⁵

     Следует отметить, что, когда Распутин узнал, кем были его новые знакомые, он, понимая какие перспективы перед ним открывались, сообщил им, что обладает способностью излечивать все болезни, может предсказывать будущее и отвести предстоящее несчастье. Узнав, что «старец» может лечить гемофилию, болезнь которой был подвержен цесаревич, они решили привезти Распутина в дом, чтобы представить царской чете и таким образом оказать им большую услугу. ³⁶

     Еще до Распутина в царском дворце успело побывать огромное количество знахарей, колдунов, юродивых, которые  брались помочь царской семье. Долгое время Николай II ждал наследника, но рождались только девочки, и, в конце концов, отчаявшись, он прибегнул к помощи всех этих «мистиков». И он и Александра Федоровна в точности выполняли все их указания, но так ничего и не добились. Когда же, наконец, появился долгожданный наследник, у него обнаружилась гемофилия, которая передавалась по мужской линии в семье императрицы Александры Федоровны. Вот в это время и появился их «спаситель» в лице Григория Распутина.³⁷

     «Наследник  жив, покуда жив я!»³⁸ - Такой ультиматум ставил он своим «августейшим патронам», как бы перестраховываясь, на случай смены безмерного уважения и благоволения к нему на немилость.

     Вполне  естественно, что после этих слов Александра Федоровна, повинуясь своим  материнским инстинктам, в буквальном смысле молилась на «старца».

     Распутин  никогда бы не приобрел такого влияния  на царскую чету и прежде всего  на Александру Федоровну, если бы не обладал  способностью успокаивать ее, помогая  наследнику бороться с болезнью, перед  которой оказывалась бессильной медицина. Для убитой горем матери Распутин был спасителем Алексея. Целительные  способности Распутина - отдельная  тема, но есть свидетельства о его  необыкновенном даре.³⁹

     Также приятное впечатление на царскую  чету  произвело то, что Распутину же была чужда та льстивость и ложь, которые были присущи столичному высшему обществу в начале XX века. Григорий Ефимович говорил всегда искренне, или, по крайней мере, хотел, что бы люди поверили в его искренность и прямолинейность. Он всегда подчеркивал свою простоту и неотесанность и в разговоре, и в поведении, и в мыслях, которые он высказывал царю. Быть может, это и сыграло немаловажную роль в складывании первого впечатления самодержца о старце.

     Всех, кто был в то время приближен  к Семье, царица знакомит с 
таинственным "старцем". Из показаний Николая Павловича Саблина, капитана первого ранга, старшего офицера императорской яхты "Штандарт", одного из самых близких к царю и царице людей (в их переписке он часто встречается под инициалами Н. П. ): "Кажется, в 1908 году во время плавания на "Штандарте" Государыня... сказала, что есть люди, которые вследствие аскетического образа жизни имеют особую силу, и заявила, что есть такой человек, а именно Распутин, и предложила мне с ним познакомиться".⁴⁰

     Таким образом, первое впечатление царской  семьи было положительное. Мало того, что до личной встречи с Григорием, они уже видели в нём «старца». После личной встречи мнение закрепилось.

     Ведь  особенно произвело приятное впечатление  то, что Распутину удалось предотвратить  приступ гемофилии царского наследника. Теперь они относятся к нему как  к спасителю царской династии. Ведь молодой Алексей Николаевич – продолжатель дела отца, дедов, прадедов; носитель великой фамилии Романовых. То есть, получается, случится что-нибудь с наследником – случится что-то мрачное и с Россией. Не уберечь  Алексея, равно тому, что не избежать и краха Империи. И даже если отбросить  все