Общество как саморазвивающаяся система

Министерство  образования и науки РФ

Федеральное государственное бюджетное образовательное  учреждение

высшего профессионального образования

Тульский  государственный университет 

Кафедра социологии и политологии 
 
 
 
 

Контрольно-курсовая работа

 на  тему: 
 

«общество как саморазвивающаяся система»  
 
 
 
 
 
 
 

Выполнил                                                                                         Григорьева О.С.

ст.гр. 720102

факультета 

экономика и  менеджмент 

Проверил

научный руководитель                                                              Абросимова О.В.         
 
 
 
 
 
 
 

Тула 2011

     Содержание

     Введение………………………………………………………………………3

     Глава 1. Общество……………………………………………………………4

1. Свойства общества как системы …………………………………….10
2. Социальная структура общества и ее элементы………………...….12

     Глава 2. Общество как саморазвивающаяся  система……………………...15

     2.1. Сферы жизнедеятельности……………………………………………..16

     2.2. Механизмы функционирования общества…………………………….18

Глава 3. Социальные институты и их роль в жизни общества……….......21

     Заключение…………………………………………………………………...24

     Список  использованной литературы…………………………………….....25 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Введение

     Что такое общество?

     На  первый взгляд, кажется, что ответить на этот вопрос несложно. Действительно, понятие "общество" давно и  прочно вошло в наш научный  и повседневный лексикон. Но как  только мы предпринимаем попытку  дать ему определение, то сразу убеждаемся, что таких определений может  быть множество. Поэтому остановимся  на этом.

     Общество – система исторически сложившихся относительно устойчивых взаимодействий и отношений между индивидами, социальными группами и общностями, регулируемые по средствам социальных институтов и социальных образцов, способных к самоорганизации и саморазвитию.

     Общество представляет собой сложную систему, развивающуюся на своей, собственной основе. Более того, одним из теоретических достижений науки XX в. можно считать, представление о социальной системе. Под ней понимается все относящееся к системной характеристике общества как определенной целостности, объединяющей индивидов разнообразными связями и отношениями. В известном смысле слова индивид тоже может рассматриваться как социальная система, но чаще это относится к государству, нации, классу, элементам структуры общества. [7;9]

     Характер  объединения элементов в систему  трактуется в соответствии с тем или иным способом объяснения сущности человека или его истории. Поэтому основной системообразующий фактор может быть усмотрен либо в материальных, либо в духовных связях людей.

     Объектом  данной работы является  выявление в обществе предпосылок к развитию, а также выработка цели своего развития и критерий их достижения.

     Предмет – изучение общественного развития, свойств, элементов системы и основных сфер жизнедеятельности общества. 

     Глава 1. Общество

     Современное общество – это более 5 млрд. землян, тысячи больших и малых народов, более полутора сотен государств; это многообразие экономических  укладов, форм социально-политической и культурной жизни.

     Одна  из причин такого разнообразия – различие природных условий, физической среды  обитания людей. Эти условия влияют на многие стороны общественной жизни, но в первую очередь на хозяйственную деятельность человека. [4;1]

     Вот что писал об этом Г.Плеханов: "Так  как почти каждое общество подвергается влиянию своих соседей, можно  сказать, что для каждого общества существует в свою очередь известная, историческая среда, влияющая на его  развитие. Сумма влияний, испытываемых каждым данным обществом со стороны  его соседей, никогда не может  быть равна сумме тех же влияний, испытываемых в то самое время  другим обществом. Поэтому всякое общество живет в своей особой исторической среде, которая может быть – и  действительно часто бывает –  очень похожа на историческую среду, окружающую другие народы, но никогда  не может быть и никогда не бывает, тождественна с нею. Это вносит чрезвычайно сильный элемент разнообразия  в процесс общественного развития".

     Однако  если отвлечься от некоторых уникальных, присущих каждому конкретному обществу черт, то можно утверждать что и  сегодня, как много веком назад, человечество представлено тремя основными типами цивилизаций, уходящими своими корнями в далекое прошлое.

     Первый  тип цивилизаций – традиционные общества. Традиционное общество —  общество, которое регулируется традицией. Сохранение традиций является в нём  более высокой ценностью, чем  развитие. Общественный уклад в нём  характеризуется жёсткой сословной  иерархией, существованием устойчивых социальных общностей (особенно в странах  Востока), особым способом регуляции  жизни общества, основанном на традициях, обычаях. Данная организация общества стремится сохранить в неизменном виде социокультурные устои жизни. Традиционное общество — аграрное общество.

     Для традиционного общества, как правило, характерны:

• традиционная экономика;
• преобладание аграрного уклада;
• стабильность структуры;
• сословная организация;
• низкая мобильность;
• высокая смертность;
• низкая ожидаемая продолжительность жизни.

     Традиционный  человек воспринимает мир и заведенный порядок жизни как нечто неразрывно-целостное, холистичное, священное и не подлежащее изменению. Место человека в обществе и его статус определяются традицией  и социальным происхождением.

     В традиционном обществе преобладают  коллективистские установки, индивидуализм  не приветствуется (так как свобода  индивидуальных действий может приводить  к нарушению заведённого порядка, проверенного временем). В целом  для традиционных обществ характерно преобладание коллективных интересов  над частными, в том числе примат интересов имеющихся иерархических  структур (государства и т. п.). Ценится  не столько индивидуальная дееспособность, сколько то место в иерархии (чиновничьей, сословной, клановой и т. д.), которое  занимает человек.

       Традиционные общества, как правило,  авторитарны и не плюралистичны.  Авторитаризм необходим, в частности,  для пресечения попыток несоблюдения  традиций или их изменения.

     В традиционном обществе, как правило, преобладают отношения перераспределения, а не рыночного обмена, а элементы рыночной экономики жёстко регулируются. Это связано с тем, что свободные  рыночные отношения повышают социальную мобильность и изменяют социальную структуру общества (в частности, разрушают сословность); система перераспределения может регулироваться традицией, а рыночные цены — нет; принудительное перераспределение препятствует «несанкционированному» обогащению или обеднению, как отдельных людей, так и сословий. Преследование экономической выгоды в традиционном обществе зачастую морально осуждается, противопоставляется бескорыстной помощи. [7;30]

     В традиционном обществе большинство  людей всю жизнь живёт в  локальном сообществе (например, деревне), связи с «большим обществом» довольно слабые. При этом родственные связи, напротив, очень сильны.

     Второй  тип цивилизаций - индустриальное общество — тип общества, которое достигло такого уровня общественно-экономического развития, при котором наибольший вклад в стоимость материальных благ вносит добыча и переработка  природных ресурсов, а также промышленность.

     Индустриальное  общество — это общество, основанное на промышленности с гибкими динамичными  структурами, для которого характерны: разделение труда, широкое развитие средств массовой коммуникации и  высокий уровень урбанизации.[7;49]

     Индустриальное  общество возникает в результате промышленной революции. Происходит перераспределение  рабочей силы: занятость населения  в сфере сельского хозяйства  падает с 70-80 % до 10-15 %, возрастает доля занятости населения в промышленности до 80-85 %, так же происходит прирост  городского населения. Доминирующим фактором производства становится предпринимательская  деятельность. В результате научно-технической  революции индустриальное общество трансформируется в постиндустриальное общество.

     Черты индустриального общества:

• История движется неравномерно, «скачками», разрывы между эпохами очевидны, часто это революции разных типов.
• Общественно-исторический прогресс достаточно очевиден и может быть «измерен» посредством разных критериев.
• Общество стремится властвовать над природой, подчиняя ее и извлекая из нее максимально возможное.
• Основа экономики — институт достигшей высокого развития частной собственности. Право собственности рассматривается как естественное и неотъемлемое.
• Социальная мобильность населения высока, возможности социальных перемещений практически не ограничены.
• Общество автономно от государства, сложилось развитое гражданское общество.
• Автономия, свободы и права личности закреплены конституционно в качестве неотъемлемых и прирожденных. Отношения личности и общества строятся на началах взаимной ответственности.
• Важнейшими социальными ценностями признаны способность и готовность к изменениям, новациям.

     Для индустриального общества характерны резкий рост промышленного и сельскохозяйственного  производства, невообразимый в предшествующие эпохи; бурное развитие науки и техники, средств коммуникации, изобретение  газет, радио и телевидения; резкое расширение возможностей пропаганды; резкий рост населения, увеличение продолжительности  его жизни; значительное повышение  уровня жизни в сравнении с  предыдущими эпохами; резкое повышение  мобильности населения; сложное  разделение труда не только в рамках отдельных стран, но и в международном  масштабе; централизованное государство; сглаживание горизонтальной дифференциации населения (деление его на касты, сословия, классы) и рост вертикальной дифференциации (деление общества на нации, «миры», регионы).

     Третьим типов цивилизации является постиндустриальное общество. Постиндустриальное общество — это общество, в экономике которого в результате научно-технической революции и существенного роста доходов населения приоритет перешёл от преимущественного производства товаров к производству услуг. Производственным ресурсом становятся информация и знания. Научные разработки становятся главной движущей силой экономики. Наиболее ценными качествами являются уровень образования, профессионализм, обучаемость и креативность работника.

     Постиндустриальными странами называют, как правило, те, в которых на сферу услуг приходится значительно более половины ВВП. Под этот критерий попадают, в частности, США (на сферу услуг приходится 80 % ВВП США, 2002 год), страны Евросоюза (сфера услуг — 69,4 % ВВП, 2004 год), Австралия (69 % ВВП, 2003 год), Япония (67,7 % ВВП, 2001 год), Канада (70 % ВВП, 2004 год), Россия (58 % ВВП 2007 год). Однако некоторые экономисты указывают, что доля услуг в России завышена.

     Относительное преобладание доли услуг над материальным производством не обязательно означает снижение объёмов производства. Просто эти объёмы в постиндустриальном обществе увеличиваются медленнее, чем увеличиваются объёмы оказанных  услуг.

     Под услугами следует понимать не только торговлю, коммунальное хозяйство и  бытовое обслуживание: любая инфраструктура создаётся и содержится обществом  для оказания услуг: государство, армия, право, финансы, транспорт, связь, здравоохранение, образование, наука, культура, интернет — это всё услуги. К сфере  услуг относится производство и  продажа программного обеспечения. Покупатель не обладает всеми правами  на программу. Он пользуется её копией на определённых условиях, то есть получает услугу. Термин «постиндустриализм»  был введён в научный оборот в  начале XX века учёным А. Кумарасвами, который специализировался на доиндустриальном развитии азиатских стран. В современном значении этот термин впервые был применён в конце 1950-х годов, а широкое признание концепция постиндустриального общества получила в результате работ профессора Гарвардского университета Дэниела Белла, в частности, после выхода в 1973 году его книги «Грядущее постиндустриальное общество» В основе концепции постиндустриального общества лежит разделение всего общественного развития на три этапа:

• Аграрное (доиндустриальное) — определяющей являлась сельскохозяйственная сфера, главные структуры — церковь, армия
• Индустриальное — определяющей являлась промышленность, главные структуры — корпорация, фирма
• Постиндустриальное — определяющим являются теоретические знания, главная структура — университет, как место их производства и накопления.

       Постиндустриальный способ основан  на наукоёмких технологиях, информации  и знаниях, как основном производственном  ресурсе, творческом аспекте деятельности  человека, непрерывном самосовершенствовании  и повышении квалификации в  течение всей жизни.

     Основой могущества в доиндустриальную эпоху  были земля и количество зависимых  людей, в индустриальную — капитал  и источники энергии, в постиндустриальную — знания, технологии и квалификация людей.

     Слабостью постиндустриальной теории называют то, что она рассматривает переход  от одной стадии к другой как объективный (и даже неизбежный) процесс, но мало анализирует необходимые для  этого общественные условия, сопутствующие  противоречия, культурные факторы и  т. д.

     Постиндустриальная  теория оперирует, в основном, терминами, характерными для социологии и экономики. Соответствующий «культурологический  аналог» получил название концепции  постмодерна (в соответствии с которым  историческое развитие идет от традиционного  общества к современному и далее  — к постмодернисту).

1. Свойства общества как системы

     Во-первых, общество обладает системностью –  оно рассматривается не как механическая совокупность индивидов, а как объединенная устойчивыми взаимодействиями или  взаимосвязями (социальными структурами). Каждый человек является членом различных  социальных групп, исполняет предписанные социальные роли, совершает социальные действия.

     Хотя  методологические подходы представителей различных современных научных  школ обществоведения во многом различны, все же существует некоторое единство взглядов на общество.

     Будучи  целостной системой, общество обладает устойчивостью, определенным консерватизмом.

     Во-вторых, общество обладает универсальностью –  создает необходимые условия  для удовлетворения самых разнообразных  потребностей индивидов. Только в обществе, основанном на разделении труда, человек  может заниматься узкопрофессиональной деятельностью, зная, что всегда сможет удовлетворить свои потребности  в пище и одежде. Только в обществе он может приобрести необходимые  трудовые навыки, познакомиться с  достижениями культуры и науки. Общество предоставляет ему возможность  сделать карьеру и подняться  по социальной иерархии. Иными словами, общество обладает той универсальностью, которая дает людям формы организации  жизни, которые облегчают достижение их личных целей. Прогресс общества видят  как раз в повышении его  универсальности – в предоставлении индивиду все большего спектра возможностей. С этой точки зрения, современное  общество намного прогрессивнее, например, первобытного. Но и первобытное общество обладало универсальностью, поскольку позволяло людям удовлетворять элементарные потребности не только в пище, одежде и жилище, но и в объяснении окружающего мира, в творческом самовыражении и т.д.

     В-третьих, общество имеет высокий уровень  внутренней саморегуляции, обеспечивая  постоянное воспроизводство всей сложной  системы социальных отношений. Это  находит свое отражение в создании особых институтов (таких как мораль, идеология, право, религия, государство), обеспечивающих соблюдение общепринятых «правил игры». По поводу того, какие  именно институты играют в процессах  саморегуляции более важную роль, есть разные мнения. Основой устойчивости общества одни обществоведы считают  формальные институты (например, «общую власть», как Э.Шилз), другие – неформальные (например, господствующие в обществе «фундаментальные ценности», как Р.Мертон). Видимо, на начальных этапах развития общества его саморегуляция держится в основном на неформальных институтах (табу в первобытном обществе, кодекс чести средневековых рыцарей), но затем большую роль начинают играть формальные институты (нормы писанного права, государственные учреждения, общественные организации).

     В-четвертых, общество обладает внутренними механизмами  самообновления – включения в  сложившуюся систему взаимосвязей новых социальных образований. Оно  стремится подчинить своей логике вновь возникающие институты  и социальные группы, заставляет их действовать в соответствии с  ранее сложившимися социальными  нормами и правилами (так происходит при эволюции общества). Но новые  нормы и правила, постепенно накапливаясь, могут привести к качественным изменениям всей системы общественных отношений (так происходит при общественной революции). Отклонения от принятых в  обществе правил и норм побуждают  систему находить новые средства для поддержания равновесия и  стабильности. Движущими силами могут  являться не только противоречия внутреннего  развития, но и «втягивание внесистемных элементов в орбиту системности» (Ю.Лотман) – так было, например, с капитализмом 1930-х, активно использовавшим некоторые принципы социализма. При этом очень важна степень открытости социальных систем – стремление активно перенимать опыт других систем (открытое общество) или, напротив, стремление самозамыкаться, отгораживаясь от внешних влияний (закрытое общество).

     Таким образом, общество представляет собой  универсальный способ организации  социального взаимодействия людей, обеспечивающий удовлетворение их основных потребностей, саморегулирующийся, самовоспроизводящийся  и самообновляющийся.

2. Социальная структура общества и ее элементы

     Любое общество предстает не как нечто  однородное и монолитное, а как  внутренне расчлененное на различные  социальные группы, слои и национальные общности. Все они находятся между  собой в состоянии объективно обусловленных связей и отношений  — социально-экономических, политических, духовных. Более того, только в рамках этих связей и отношений они и  могут существовать, проявлять себя в обществе. Это обусловливает  целостность общества, его функционирование как единого социального организма, суть которого раскрывали в своих  теориях О. Конт, Г. Спенсер, К. Маркс, М. Вебер, Т. Парсонс, Р. Дарендорф и  другие социологи. Можно сказать, что  социальная структура общества представляет собой совокупность тех связей и отношений, в которые вступают между собой социальные группы и общности людей по поводу экономических, социальных, политических и духовных условий их жизнедеятельности.[6;67]

     В основе развития социальной структуры  общества лежат общественное разделение труда и отношения собственности  на средства производства и его продукты.

     Общественное  разделение труда  обусловливает появление и дальнейшее существование таких социальных групп, как классы, профессиональные группы, а также большие группы, состоящие из людей города и деревни, представителей умственного и физического труда.

     Отношения собственности на средства производства экономически закрепляют эту внутреннюю расчлененность общества и складывающуюся внутри него социальную структуру. Как общественное разделение труда, так и отношения собственности являются объективными социально-экономическими предпосылками развития социальной структуры общества.

     На  большую роль разделения труда в  жизни общества, в появлении разнообразных  видов деятельности людей, развитии материального производства и духовной культуры обоснованно указывали  в свое время О. Конт и Э. Дюркгейм, русские мыслители М.И. Туган-Барановский, М.М. Ковалевский, П.А. Сорокин и др. Развернутое учение о роли общественного  разделения труда в историческом процессе, в том числе в развитии социальной структуры общества, содержится в социально-экономической теории марксизма, которая раскрывает также  роль отношений собственности в  этом процессе.

     К основным элементам социальной структуры общества можно отнести:

• классы, которые занимают различное место в системах общественного разделения труда, отношений собственности на средства производства и распределения общественного продукта. С таким их пониманием согласны социологи разных направлений;
• жителей города и деревни;
• представителей умственного и физического труда;
• сословия;
• социально-демографические группы (молодежь, женщины и мужчины, старшее поколение);
• национальные общности (нации, народности, этнические группы).

     Почти все элементы социальной структуры  неоднородны по составу и в  свою очередь делятся на отдельные  слои и группы, предстающие как  самостоятельные элементы социальной структуры с присущими им интересами, которые они реализуют во взаимодействии с другими субъектами.

     Так что социальная структура в любом  обществе достаточно сложна и является предметом внимания не только социологов, но и представителей такой науки, как социальное управление, а также  политиков и государственных  деятелей. Важно понять, что без  уяснения социальной структуры общества, без четкого представления о  том, какие социальные группы внутри него существуют и каковы их интересы, т.е. в каком направлении они  будут действовать, нельзя сделать  ни шагу вперед в руководстве обществом, в том числе в области экономики, социальной, политической и духовной жизни.

     Таково  значение проблемы социальной структуры  общества. К ее решению необходимо подходить на основе глубокого понимания  социальной диалектики, научного обобщения  исторических и современных данных общественной практики. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

       Глава 2. Общество как саморазвивающаяся система

       Общество- это сложная социальная  система. Как и всякая система,  общество может быть охарактеризовано:

     1. С точки зрения способа существования  – общество как часть мира, образованная совместно действующими, сознательно преобразующими его  людьми;

     2. С точки зрения функциональных  характеристик – общество как  организованная деятельность человеческих  коллективов, способных собственными  усилиями создавать необходимые  условия существования. Общество  образуется лишь таким коллективом,  который способен действовать  как единое целое, имеет общие  потребности, осознает их и  стремится удовлетворить в организованной  совместной деятельности. В этом  плане человеческое общество  представляет собой реальную  социальную группу, в рамках которой  осуществляются не просто многие, а все необходимые для существования  людей функции, от производства  вещей до воспитания подрастающего  поколения, от политической регуляции  до духовного творчества, т.е.  общество образуется социальной  группой, способной собственной  деятельностью обеспечить все  необходимые условия жизни;

     3. С точки зрения его структуры  – общество как совокупность  элементов, подсистем, а также  и их связь между собой. Конечным  неделимым элементом социальной  системы выступает отдельный  человек – индивид, а общим  знаменателем, к которому можно  свести все многообразие частей  общества, - процесс человеческой  деятельности. Именно деятельность  как способ существования общества  определяет его структуру и очерчивает его границы [4;6].

     Простейшими элементами организованной человеческой деятельности являются три класса структурных  образований:

     1. Класс субъектов, с которыми  связана сама способность действовать;

     2. Класс объектов, которые люди  используют для достижения своих  целей, распадающихся на два  вида: вещи и символы;

     3. Общественные связи и отношения,  наличием которых определяется  само существование системы, её  способность функционировать и  развиваться как единое целое.

     Решающими моментами, определяющими структуру  социума, являются факторы, сделавшие  возможным само рождение человеческого  общества, – труд, общение и познание [7;18]. Они лежат в основании выделения трех главных сфер жизнедеятельности общества – соответственно материального производства, регулятивной деятельности, духовного производства.

     2.1. Сферы жизнедеятельности

     Основной  сферой жизнедеятельности общества чаще всего признают материальное производство. Его влияние на другие сферы можно проследить по трем направлениям.

     Во-первых, без продуктов материального  производства невозможны ни наука, ни политика, ни медицина, ни образование, для которых нужны средства труда  в виде лабораторного оборудования, военной техники, медицинских инструментов, школьных зданий и др. Именно материальное производство создает и необходимые  средства жизнедеятельности людей  в сфере быта – продукты питания, одежду, мебель и т.п.

       Во-вторых, способ материального  производства («производительные силы»)  определяет во многом и способы  иных видов деятельности. Люди, производя  необходимые им вещи, создают,  сами того не желая, определенную  систему общественных отношений  («производственных отношений»). Всем  известно, например, к каким экономическим  последствиям привело использование  машин в Европе нового времени.  Результатом промышленной революции  стало зарождение и утверждение  капиталистических отношений, которые  были созданы не политиками, а  работниками материального производства в качестве «побочного продукта» своей трудовой деятельности. Зависимость «производственных отношений» от «производительных сил» – главная идея социального учения К.Маркса, ставшая более или менее общепринятой.