Обычаи и нравы древней Персии

Оглавление

Введение

Земли, населенные древними персами, лишь приблизительно совпадают с  границами современного Ирана. В глубокой древности таких границ просто не существовало. Были периоды, когда персидские цари являлись владыками большей части известного тогда мира, в иные времена основные города империи находились в Месопотамии, к западу от собственно Персии, а случалось и так, что вся территория царства оказывалась поделенной между враждовавшими местными правителями.

Значительную часть  территории Персии занимает высокое  засушливое нагорье (1200 м), пересеченное горными хребтами с отдельными вершинами, достигающими 5500 м. На западе и севере расположены горные массивы Загрос и Эльбурс, которые обрамляют нагорье в виде буквы V, оставляя его открытым к востоку. Западные и северные границы нагорья приблизительно совпадают с нынешними границами Ирана, но на востоке оно выходит за пределы страны, занимая часть территории современного Афганистана и Пакистана. От плато изолированы три области: побережье Каспийского моря, побережье Персидского залива и юго-западные равнины, представляющие собой восточное продолжение Месопотамской низменности.

Непосредственно к  западу от Персии расположена Месопотамия, родина самых древних мировых  цивилизаций. Месопотамские государства  Шумер, Вавилония и Ассирия оказали  значительное влияние на раннюю культуру Персии. И хотя персидские завоевания завершились спустя почти три тысячи лет после расцвета Месопотамии, Персия во многих отношениях стала наследницей месопотамской цивилизации. Большинство важнейших городов Персидской империи располагались в Месопотамии, а персидская история в значительной мере представляет собой продолжение месопотамской истории.

Персия лежит на путях самых ранних переселений  из Центральной Азии. Медленно продвигаясь  на запад, переселенцы огибали северную оконечность Гиндукуша в Афганистане  и поворачивали на юг и запад, где через более доступные районы Хорасана, к юго-востоку от Каспийского моря, попадали на Иранское нагорье к югу от гор Эльбурса. Веками позже параллельно раннему маршруту пролегла главная торговая артерия, связывавшая Дальний Восток со Средиземноморьем и обеспечивавшая управление империей и переброску войск. На западной оконечности нагорья она спускалась на равнины Месопотамии. Другие важные пути связывали юго-восточные равнины через сильно пересеченные горы с собственно нагорьем.

Глава 1. История Древней Персии

1. Первые упоминания о Персии

Персия это (год основания - 550 до н.э. - год распада - 330 до н.э.) – древнее название страны в Юго-Западной Азии, которая с 1935 официально называется Ираном. Прежде использовались оба названия, и сегодня название «Персия» все еще употребляется, когда речь заходит об Иране.

Персия — латинизированное название исторической области Фарс в южном Иране, использовавшееся в западных странах до 1935 года как название всего Ирана. В истории термин Персия также используется применительно к Персидским империям Ахеменидов (VI — IV века до н. э.) и Сасанидов (III — VII века н. э.).¹

История  Древней Персии (хотя корректнее называть её Ираном (именно так она именуется в источниках того времени); название ‘Персия’ было придумано греками) начинается с завоеваний Кира II.

Первые упоминания о Персии встречаются  в ассирийских источниках IX века до н.э. Известно, что это был племенной союз на юго-западе современного Ирана, под предводительством знатного рода Ахеменидов. Спустя век они начали расширять свои владения, но после утверждения на этих землях Ассирии, признали власть их царя. Позже персы перешли под власть царя Астиага – властителя Мидийской державы. Он же отдал свою дочь замуж за Камбиза I, правителя персов. От этого союза на свет появился сын Кир I Великий.²

О детстве Кира ничего точного сказать  нельзя. Однако, существует легенда. Однажды  царю Астиагу приснился сон, что из чрева его дочери разрастается дерево и покрывает своими кронами все мидийские земли. Жрецы растолковали этот сон таким образом, что сын, родившийся у его дочери, захватит власть у своего деда. Астиаг испугался и приказал своему цередворцу Гарпагу бросить младенца Кира I в лесах Мидии. Тот, в свою очередь, приказал пастуху Митридаду  отнести ребёнка в лес. Но у Митридара и его жены родился мертвый ребёнок, они не смогли оставить Кира в лесах. Они решили положить в колыбельку Кира своего мертворождённого сына, а царевича воспитать как своего.

Правда открылась, когда Киру исполнилось  десять лет. Он играл с сыновьями  царедворцов и был избран царём  среди них. Один из мальчиков отказался  повиноваться ему, тогда он избил  его. Отец мальчика пожаловался Астиагу, что сын пастуха смеет бить своего господина. Кира доставили во дворец. Увидев его, Астиаг понял, что его внук жив. Он снова обратился к жрецам. Но те уверили его, что сон уже сбылся – мальчик был избран царём среди своих сверстников. Успокоившись, царь Мидии отправил его к родителям в Персию.

Кир поднял восстание против Мидии  в 553 году до н.э. большая часть мидийцев добровольно перешла на сторону  Кира. К 550 году до н.э. Мидия была завоёвана. Далее Кир принялся покорять её провинции: Сузы (Элам), Парфию, Гирканию и Армению. В 547 году до н.э. Кир начал наступление на Лидийское царство. Первая битва у реки Галис закончилась ничем, во второй раз Кир проявил хитрость и поставил впереди своего войска верблюдов. Лидийские кони, почуяв незнакомый запах, бежали с поля боя.

Затем Кир подчинил всё малоазийское побережье. И обратил свой взор в  сторону восточноиранские и среднеазиатские  территории: Афганистан, северо-западную часть Индии, Пакистан, Дрангиана, Маргиана, Бактрия, Арахосия, Гандхара, Гидросия, Хорезм и Согдиана.  Милет и остальные страны вплоть до Египта добровольно подчинились Киру. Более того, за создание сильного централизованого государства ратовали финикийские, вавилонские и малоазийские купцы. Теперь целью Кира стал Египет. Но много беспокойства доставляли кочевники-массагеты на северо-восточных окраинах империи. В походе против них в 530 году до н.э. Кир был ранен и погиб.

Дело Кира Великого продолжил его  сын Камбиз II. Он возглавил поход  на Египет. В это время Египет переживал не самые лучшие времени: слабая армия, неумелый фараон Псамметих  III, высокие налоги. Недовольство населения. Прежде чем выступить в поход Камбиз заручился помощью кочевников безводной  Синайской пустыни, которые помогли его армии добраться до города Пелусий. Египетский главнокомандующий Фанес и начальник флота Уджагорресент перешли на сторону персов.

В 525 году до н.э. произошла битва  у города Пелусий. Обе стороны  понесли тяжёлые потери, но персы  выиграли. Столица Мемфис была разграбленв, население уведено в рабство, сын фараона Псамметиха казнён, но фараона пощадили. В этот же год Камбиз стал фараоном Египта. Следующим завоевательным пунктом стала Нубия, но песчаная буря унесла жизни большей части персидского воска и они были вынуждены вернуться в Египет, где бывший фараон Псамметих поднял мятеж против Камбиза. Шах жестоко подавил восстание: Псамметих теперь уже был казнён.

В связи с вышеперечисленными событиями  шах находился в Египте три  года. В самом Иране же начались восстания против гнёта персов. До шаха дошли слухи, что одним из предводителей мятежников являлся его брат Бардия. Камбиз срочно отправился обратно, но умер по пути домой при загадочных обстоятельствах.

2. Становление Персидской Империи

О восстании Бардии имеется много  сведений. Во-первых, Бардия был вовсе не братом шаха, а мидийский жрецом и самозванцем Гауматой. Своё восстание он начал в Вавилонии, где получил всеобщую поддержку, и двинулся на Пасагарды (столицу Персии).  Одержав победу и подчинив Персию, Гаумата отменил налоговые и воинские повинности на три года, чтобы удержать провинции империи. Вся внутренняя политика была направлена на смещение персидской верхушки и её замену на мидийскую, а также лишения их всех привилегий.³

Гаумата правил недолго - всего семь месяцев – и был убит в результате дворцового заговора семи наиболее знатных персидских родов. Нового шаха избрали именно они. Им стал 28 летний Дарий, который восстановил привилегии персов и начал восстановление империи в её прежних границах. Задача была не из лёгких. Держава распадалась: Вавилония, Армения, Маргиана, Элам, Парфия, племена саков и другие. В каждой провинции появился самозванец провозгласивший себя либо Камбизом, чудом уцелевшим по пути на родину, либо царём, свергнутым персами.

Многие не верили в успех кампании Дария. Тем не менее, он одерживал победу за победой. Мятежи подавлялись с особой жестокостью. В честь всех побед Дарий возвёл Бехистунскую надпись, высеченную на скале в районе Пасагард. На ней показаны порабощённые цари провинций Ахеменидской державы, приносящие дань своему шаханшаху Дарию Великому. Царьки выглядят меньше Дария, что указывает на их подчинённое положение. Над шаханшахом Персии возвышается знак божественной благодати – фарр.⁴

В зороастрийской мифологии (зороастризм  хоть и не был официальной религией империи, имел главенствующие позиции при персидском дворе) фар или хварене считался знаком богов, благословлявших шаха на царствование. Однако, если шах не справлялся со своими обязательствами или использовал свою власть во зло, боги лишали его фарра и передавали другому достойному кандидату на титул шаханшаха.   

Восстания Ахеменидской державы указали  Дарию на ‘дыры’ в её администаривной  и военной системах. Учитываю ошибки прошлого, шах провёл ряд реформ, которые не менялись до конца существования  империи:

1) Империя была разделена на сатрапии. Чаще всего границы сатрапий были эквивалентны границам государств, находившихся на этих территориях (Ассирия, Вавилония, Египет). Во главе стояли сатрапы, которые назначались шахом и были выходцами из персидских родов. В руках сатрапов была сосредоточена только административная власть: следили за сбором налогов, соблюдением порядка в сатрапии и осуществляли судебную власть. В сатрапиях также находились военачальники, но они подчинялись только шаху. В число сатрапий еще включались автономные области такие как, финикийские города, Кипр и Киликия. Они управлялись с помощью местных царьков или племенных вождей.

2) В новой столице Сузах был  создан центральный аппарат во главе с шахской канцелярией. В крупных городах – Вавилон, Экбатаны, Мемфис и дру – также появились царские канцелярии. В состав канцелярий входили писцы и чиновники. Ввёлся учёт налогов, податей и даже подарков, велась царская переписка. Официальным языком Ахеменидской державы был арамейский, но в сатрапских канцеляриях также использовался местный язык. Вся административная система находилась под контролем шаха: была создана тайная полиция (уши и око царя), а также новая должность тысяченачальник – командующий личной гвардией шаха, который осуществлял надзор за чиновниками.  

3) Велась работа по кодификации законов завоёванных стран и изучению древних законов, чтобы соединить их в один единый свод для всех народов. Правда, стоит отметить, что привилегированное место в них занимали персы.

4) Дарий ввёл новую систему податей: каждая сатрапия платила зафиксированную сумму податей, которую составляли исходя из плодородности почв, количество мужского населения и т.д. персы не платили денежные подати, но поставляли продовольствие. Система подарков теперь не носила добровольный характер – их размер был тоже строго зафиксирован.

5) Стали чеканить единую монету – золотой дарик.

6) Могущество империи напрямую зависело от армии.  Её ядро составляли персы и мидийцы. Армия состояла из пехоты (набиралась из земледельцев) и конницы (в неё входила персидская знать). Кочевники саки играли важную роль в персидской армии, в качестве конных лучников. Вооружение всадников  обычно представляло собой бронзовый щит, железный панцирь и копья. Костяком были 10 тысяч ‘бессмертных’. Первая тысяча являлось личной охраной царя и набиралась из сыновей знатных персидских родов. Остальные рекрутировались из эламитов и иранских племён. Этот отряд считался самым привилегированным во всей ахеменидской армии. В каждой сатрапии находилось войско для предотвращения мятежей. Их состав был довольно пёстрым, но не содержал представителей этой провинции. На границе страны воинам выделяли небольшой кусок земли. Ежемесячно каждый воин получал зерно и мясо. А будучи в отставке – земельные наделы, на которых выращивали зерновые культуры, или же продавали или дарили.  

7) Дарий начал строительство дорог и почты. Сатрапии были соединены между собой  почтовыми отделениями, чтобы в случае войны можно было как можно быстрее добраться до пункта назначения.   

После проведения столь   удачных реформ шах обратил своё взор против скифов, беспокоивших границы империи, и греков, восставших против власти персов. С похода Дария на Афины принято считать начало греко-персидских войн.

Причиной восстаний  стал всё увеличивающийся налоговый  гнёт и увод ремесленников из городов (в тот период заканчивалось строительство  дворца Персеполиса (Тахте Джамшид) – новой резиденции Ахеменидов). Первым выразил не довольство Египет (в 486 году до н.э.).  Восстание было подавлено, но унесло слишком много сил Дария – он скончался в этом же году. Теперь шахом стал его сын Ксеркс, который всю свою жизнь провёл в постоянном подавлении восстаний. Именно он вновь включил Египет в состав империи.  В 484 году до н.э. поднялся Вавилон, а вместе с ним и еще половина провинций державы. Окончательно подавить восстание удалось только в 481 году до н.э. его население было уведено в рабство, а всё защитные укрепления города  были разрушены.⁵

В 480 году до н.э. Ксеркс  выступил во второй военный поход против греков. Были стянуты войска со всех сатрапий от Индии до Египта. Согласно Герадоту, персидская армия насчитывала 1700000 пехотинцев, 80 000 всадников на конях, 20 000 на верблюдах. Но такие подсчёты на вряд ли верны:  если учитывать все факты, такие как количество мужского населения в сатрапиях, их смертность от болезней и просто тяжелого физического труда, то общее количество воинов не превысит 100 000 человек. Но даже эта цифра внушала ужас в то время. Но этот поход тоже обернулся неудачей. Столь известные битвы у Саламин, Фермопил и Платеи не принесли персам победы. Греция обрела независимость. Более того, начала свою компанию в Малой Азии и Эгейском море против Ахеменидов. 

После смерти Ксеркса  шахи в основном пытались удержать империю в её границах, а также  вели междоусобные войны друг с другом за престол. В 413 году до н.э. восстала Лидийское  государство; в 404 году до н.э. отделился Египет, где была провозглашена XXIX династия; в 360 году до н.э. независимость получил Кипр, Киликия, Лидия, Хорезм, северо-западная Индия, Кария, финикийский город  Сидон.⁶

Однако самая главная  опасность пришла со стороны Малой  Азии из греческой провинции пастухов Македонии. Пока Греция была занята борьбой Афин и Спарты, а Персия с остервенением пыталась удержать свои границы, молодой македонский князь Александр в 334 году до н.э. выступил в поход  на Ахеменидов.   Правящий шах Дарий III терпел поражение за поражением. Сатрапы добровольно переходили на сторону Александра. В 331 году до н.э. произошла решающая битва при Гавгамелах, после которой Великая Персия прекратила своё существование. Дарий  III бежал и укрылся на мельнице, хозяин которой, польстившись на богатые одежды незнакомца, заколол его ночью. Так закончил свою жизнь последний шах Ахеменидской династии. Все ранее подвластные земли Ахеменидов перешли под правление Александра Македонского.

Глава 2. Обычаи и нравы древней Персии

2.1.  Архитектура и искусство древней Персии

 В южной части Ирана, недалеко от Персидского залива, находилась древняя столица империи Пасарга́ды, по названию царского рода Пасаргадов, из которого происходит династия Ахеменидов. Город основан Киром II в 555 г. до н. э. На месте древней столицы сохранились остатки царских гробниц. Ныне эта область именуется Фарс, или Фарсистан, ее главный город — Шираз. Другая древняя столица — Персе́поль (греч. Persepolis — "Город персов"). Здесь в оазисе, восточнее устья рек Тигр и Евфрат, персидский царь Дарий I (521—485 гг. до н. э.) в 518 г. до н. э. заложил дворец. Огромный тронный зал (75×75 м) имел деревянный потолок, который поддерживали 36 колонн 20 м высотой. Сохранилось 7 колонн, стройностью и рифленой поверхностью они напоминают колонны ионического ордера с каннелюрами (рис. 199). Стенки церемониальной лестницы (они частично сохранились) украшают рельефы с изображением длинных шеренг данников, подвластных правителей и слуг необъятной империи. На горных террасах располагались другие дворцы и залы для приемов, среди них "зал ста колонн". Их называют ападанами.⁷

Характерным памятником является панно из рельефных глазурованных кирпичей, изображающее шествие воинов-лучников из гвардии "Бессмертных" царя Дария I. Два фрагмента стенной облицовки обнаружены в руинах дворца в Сузах французским археологом О. М. Дьелафуа при раскопках 1881—1885 гг. Панно в виде фриза (11×6,5 м) смонтировано в одном из залов парижского Лувра, который ныне носит имя археолога.

Каждая из фигур  царской стражи составлена из 50 изразцов. Фигуры повторяют друг друга, различаясь лишь небольшими деталями одежд, что создает особенный, мерный ритм. Принцип изображения объемных форм на плоскости аналогичен древнеегипетскому. На другом фризе в Лувре, найденном в руинах дворца Артаксеркса Мнемона (ок. 400 г. до н. э.), изображены шествующие львы. Такие же изображения обнаружены в Сузах. Сочетание рельефа с разноцветными глазурями и характер рисунка почти в точности повторяют знаменитые украшения ворот и "Дороги процессий" в Древнем Вавилоне VI в. до н. э.

Плоскостность, фронтальность изображений, их иератический характер, геометризация и орнаментализация деталей являются общими для древних культур Египта, Месопотамии и Персии. Оригинальными произведениями персидского искусства являются капители с протомами (полуфигурами) животных из царского дворца в Сузах. В "Пропилеях Ксеркса" мы видим фигуры крылатых существ, аналогичных ассирийским Шеду из Хорсабада. В строительстве Персеполя предполагают участие мастеров из Мидии, Сирии, Урарту, а также, возможно, ионийских греков. Разные этнические элементы искусства объединены в Персеполе единой деспотической идеологией "стиля Империи", или, как его иногда называют, "дворцовым стилем".⁸

В этом стиле впечатляют строжайшая канонизация, стремление к внушительности, монументализму и абсолютной симметрии вплоть до мельчайших деталей. Симметрии и геометризации подвергается даже растительный орнамент. Можно предположить, что тенденция абстрагирования и геометризации способствовала слиянию элементов разных культур в едином "дворцовом стиле" Ахеменидов. Та же особенность позволяла создателям Персеполя органично сочетать архитектурные формы с рельефным и скульптурным декором. К примеру, если по одну сторону каменных ворот появлялось какое-либо изображение или надпись, то можно ожидать, что по другую они повторятся с точностью. Каноничность проявляется и в точнейших изображениях вооружения, костюмов, украшений конской сбруи — все они четки, графичны и полностью совпадают с оригиналами, которые находят археологи.

Примечательно, что  строители Персеполя работали, в отличие от древних греков, как скульпторы; они пользовались не тектоническим, а скульптурным способом формообразования. Археолог Э. Херцфельд, в 1931—1934 гг. проводивший раскопки в Персеполе, писал: "Желая создать лестницу, колонну или окно... они составляли из отдельных каменных глыб нагромождение, отвечавшее их замыслу размером и общими очертаниями, после чего высекали из этой искусственной скалы то, что было нужно".

Особенную декоративность дворцам и храмам Персеполя на фоне ослепительных песков и лазури неба придавали детали из ярких глазурованных кирпичей. В интерьерах и мебели использовали золото, серебро, слоновую кость, бирюзу, эбеновое дерево. Каменные рельефы ярко раскрашивали красной, синей, зеленой и желтой красками; полихромные глазури персидские мастера сочетали с вставками из бирюзы и сверкающей на солнце позолоченной бронзы. Искусство Персии тесно связано с авестийской традицией. Авеста — сборник древнейших текстов на авестийском языке, близком санскриту (сохранились отдельные списки в редакции XIII в.). Считается, что первые семнадцать гимнов Авесты написаны самим Заратуштрой.⁹

Основатель древней  религии парсов Заратуштра, или, по-гречески, Зороастр, согласно преданию, был сыном духа огня Оромазиса. В период между X и серединой VI в. до н. э. он отверг культы старых богов и ввел религию единого божества Ахурамазды ("Господь Мудрый"), который сражается со злым духом Ариманом. Ахурамазду представляли как "чистый свет", окруженный семью Ангелами. В каменных рельефах позднего времени (I—II вв. н. э.) Ахурамазду и Аримана изображали в виде человеческих фигур, стоящих по обе стороны горящего факела или жертвенника.

В ранних композициях, вероятно заимствованных из искусства  древней Месопотамии, изображен "жертвенник огня", а по сторонам — два льва, которые лижут пламя. Схожий мотив известен по рельефам на вавилонских цилиндрических печатях. Тела львов украшены таврами — знаками звезды или пентаграммы. Подобную композицию археологи именуют по-французски "пирей". Изображения львов, барсов, пантер, как и в других культурах Востока, символизируют могущество правителя.

В искусстве Персии распространены сцены борьбы царя с  чудовищами или нападения льва на быка, царской охоты, "тронные  композиции". Одна из таких композиций высечена в скале над входом в  гробницу царя Дария I, скончавшегося в 485 г. до н. э. Гробница сооружена в 5 км к северо-западу от Персеполя на высоте около 20 м. В усыпальнице расположены три саркофага, в одном из них покоились останки царя, в других — прах членов его семьи. Над своеобразным колонным портиком фасада гробницы изображен Дарий, сидящий на троне, который поддерживают представители тридцати народов Ахеменидской империи (изображения этнически точны и сопровождены поясняющими надписями). В левой руке царь держит лук, а правой указывает на Ахурамазду, парящего в небе. Рядом изображен жертвенник с огнем. В другом городе персидской державы — Пасаргадах — сохранилась гробница царя Кира II (559—530 гг. до н. э.). Считают, что композиция этой гробницы стала прообразом многих последующих, в том числе Мавзолея в Галикарнасе.

Сохранились произведения торевтики — сосуды и блюда из серебра с рельефными и чеканными изображениями. Золотые и серебряные ритоны с протомами зверей служили атрибутами царской власти. Весной 334 г. до н. э. в поход против Персии выступил Александр Македонский. После битвы при Гранике Александр захватил греческие города Малой Азии и двинулся вглубь страны. В сражении у г. Исса в Киликии в 333 г. до н. э. Александр разгромил персидскую армию, ее предводитель царь Дарий III (336—330) позорно бежал. Эта сцена запечатлена на знаменитой "Александровской мозаике". В 330 г. в результате последнего сражения Александр сжег Персеполь и перенес столицу в Вавилон. На месте разрушенных святилищ греки воздвигали храмы Афине и другим эллинским богам в привычной им форме периптеров. Создавали и статуи богов персидского пантеона с сохранением традиционных атрибутов, но в стиле античной пластики. Происходило своеобразное соединение черт эллинской культуры и "дворцового стиля" империи Ахеменидов.

По свидетельству Арриана, самому Александру нравилось подражать роскоши персидских владык. В дальнейшем, после кончины Александра Македонского в 323 г. до н. э., на территории завоеванной Персии образовалось царство Селевкидов, в котором официально поддерживалось искусство "греко-персидского стиля". Вытесненные Македонским племена парнов образовали в 247 г. до н. э. собственное государство близ южного побережья Каспийского моря.¹⁰

В 141 г. до н. э. они завоевали Месопотамию. Однако влияние греческой культуры было столь велико, что даже парфянские властители считали себя "филэллинами" (поклонниками эллинов). В III в. н. э. традиции искусства Ахеменидов возрождались в новой империи, основанной царем Сасаном. В 642—653 гг. Персию завоевали арабы. Многие сасанидские мастера — каменщики, резчики, ювелиры, ткачи — бежали в Византию. Именно в это время благодаря приезжим мастерам в искусстве Византии усилились геометризация, орнаментализация, появились мотивы традиционного персидского искусства и даже изображения персидских божеств.

Руины древних зороастрийских святилищ арабские завоеватели называли "харабат". Позднее, в классической персидской поэзии XVII—XVIII вв., арабское "харабат" стало означать "Дом Бога", или "руины магов". Арабское завоевание привело к распространению в стране ислама, но парны, верные авестийской традиции арийской культуры, приняли новую религию не в ортодоксальной форме учения суннитов (как это произошло в Турции), а в учении шиитов. Шииты не считали обязательным отказ от изображения живых существ. В III—VI вв. в Персии складывалась своеобразная архитектура центрических зданий, выстроенных из правильно отесанных камней с применением коробовых и стрельчатых сводов, а также куполов, которые с помощью тромпов связываются с восьмигранным основанием — октагоном. Эта схема получила дальнейшее развитие в искусстве Средней Азии XIV—XVI вв.

В период Сасанидов купольные конструкции заимствовали у персов византийцы. В X—XI вв. армянские зодчие переняли у персидских строителей купола необычной формы: звездчатые в плане, "реберные". В середине XI в. Персию завоевали турки-сельджуки. В XIi в. столицей турецких султанов стал г. Рей (в древности Раги Мидийские, куда библейский Товит посылал своего сына Товию; ныне Раи близ Тегерана). Рей был центром производства люстровой керамики, вплоть до XVII в. там изготавливали фаянсовые блюда и чаши с изображениями фантастических зверей, всадников и "луноликих", широколицых красавиц. Эти изделия после росписи покрывали люстром, имеющим слегка зеленоватый оттенок.

В 1221 г. Рей, цветущий и богатый город, опустошили орды монголов Чингис-Хана. Монголы привели с собой пленных китайских мастеров. Поэтому при преемнике Чингис-Хана — Тамерлане (Тимуре; 1333—1405) происходило частичное культурное объединение Китая и Персии. В росписях персидских фаянсов этого времени можно видеть изображения китайских драконов и фениксов, пагод и типичный мотив "китайских облаков".

Сочетание персидских и китайских  мотивов с росписью синей, кирпично-красной  и зеленой красками, а также  синим кобальтом типично для продукции мастерских г. Кермана. Эпохой "персидского возрождения" называют годы правления шахов из династии Сефевидов (1502—1736), и особенно Аббаса I Великого (1587—1629). В это время развивается искусство фарфора и сказочных персидских миниатюр — красочных иллюстраций к произведениям персидских поэтов. Миниатюристы изображали сцены пиров, придворных развлечений, полет Мухаммада на небо верхом на сказочном белом коне Бураке.

Особую славу заслужили персидские ковры. Родиной тканых восточных ковров из шерсти и шёлка с III в. н. э. была Персия. В 1598 г. шах Аббас перенес свою столицу в Исфахан. Для этого времени в орнаментах персидских миниатюр и в узорах ковров характерны мотивы крупных пальметт, вазонов и стилизованных деревьев, отчасти напоминающих растительные элементы в искусстве Древней Месопотамии. Такие ковры именуют "коврами Исфахана", а мотивы декора — "рисунком шаха Аббаса".

В традиционных персидских коврах обычно повторяется одна композиционная схема: медальон в центре, угловые секторы и обрамление в несколько полос. Подобные ковры называют "медальонными", лучшие из них относятся к XVII в. В иных вариантах мелкий цветочный узор равномерно заполняет всю поверхность. Техника плетения и окраски этих ковров удивительно тонка. Так называемые цветочные ковры отличаются своеобразным орнаментом из спиралевидных усиков и стилизованных пальметт, близких "арабской пальметте" с "чашечкой". Как и в азербайджанских коврах, встречается мотив буты с заостренным навершием, иначе: "шах", или "огурец".¹¹

В XVII—XVIII вв. орнаментика ковров Исфахана становится все более сложной и изощренной. Появляются вытянутые ромбы, раппо́рты из копьевидных форм. Вместо "Древа жизни" и сасанидско-византийских кругов, в которых традиционно изображали звериные мотивы, чаще используют спирали и зигзаги, а также натуралистичные изображения: гвоздики, тюльпаны, гиацинты, ирисы, плоды граната и цветы шиповника. В Герате (ныне город на северо-западе Афганистана) производили оригинальные "гератские ковры" с равномерным плотным узором из растительных завитков "герати". Такие ковры изготавливали с конца XVI до начала XVIII в. В эпоху Сефевидов получает распространение мелкий и плотный геометрический орнамент, почти не оставляющий фона декорируемой поверхности. Изготавливают небольшие молитвенные коврики с изображением интерьера мечети, михраба или "Мирового дерева". Персидские ковры XVI в. из шелка с золотыми нитями одно время неправильно именовали "польскими". Известны в Европе и шёлковые узорчатые персидские пояса, их носили в XVII в. на Руси, в Польше, Венгрии. В подражание персидским похожие пояса и ткани делали в Кракове и Слуцке. На рубеже XVI—XVII вв. резиденцией персидских шахов стал город Ардебиль в персидской части Азербайджана (ныне северо-западный Иран). Город знаменит производством ковров и архитектурными памятниками XVI—XVII вв.