Основные признаки государства, отличающие его от других организаций и социальных учреждений классового общества

Введение

Изучение происхождения  государства и права имеет  не только чисто познавательный, академический, но и политико-практический характер. Оно позволяет глубже понять социальную природу государства и права, их особенности и черты; дает возможность  проанализировать причины и условия их возникновения и развития; позволяет четче определить все свойственные им функции - основные направления их деятельности, точнее установить их место и роль в жизни общества и в политической системе. Государство – продукт общественного развития. Формирование государства – длительный процесс, который у различных народов шел разными путями. Возникнув на определенной ступени зрелости человеческого общества вследствие экономических, социальных, нравственных, психологических и других закономерностей, государство становится его основной управляющей системой. Государственно-организованное общество приобрело новые уникальные возможности для своего существования: развития производительных сил, социальных отношений, нравственных устоев, культуры, науки, международных связей.

Приступая к  анализу сущности государства, следует  отметить, что государство – сложная  социальная система со своими взаимосвязанными частями. Жизнедеятельность государства  как динамичной системы, отражающей политические, экономические, научно-технические и иные процессы, подчинена объективным закономерностям. Оно выступает формой организации общества, интегрируемой публично-властными отношениями и институтами. Природа государства качественно меняется с переходом от одной общественно-экономической формации к другой. В ходе своей эволюции государственность переживает стадию становления, достигает высшей точки, в которой сама себя отрицает, после чего постепенно преодолевается. Государство на различных этапах развития представляет собой исключительно сложное явление. Следует отметить многогранность понятия “сущность государства”. Его проявление состоит в следующем: государство выступает как особая, организованная сила, стоящая над обществом, является специфической организацией господства классов, выступает как руководство обществом со стороны господствующего класса.

Государство – исторически  развивающееся явление. С поступательным развитием общества изменяется и  государство, его цели и задачи, управляющие  структуры и функции. Изменяется также взгляд на причины возникновения государства. В различные исторические периоды научная мысль пыталась дать свои ответы на эти вопросы, используя в основном те объективные факторы, которые имели место в данный период и отражали особенности того или иного конкретного государства. Нет единого ответа на вопрос о происхождении государства и в настоящее время. Разные ученые выдвигают различные теории.

Проблема возникновения  государства остается и, видимо, длительное время останется в науке дискуссионной. Среди теоретиков государства и права нет не только единства, но даже общности взглядов в отношении процесса происхождения государства и права. Во-первых, в основе этой сложнейшей проблемы лежат различные идейные, философские воззрения и течения. Во-вторых, историческая и этнографическая науки дают все новые знания о причинах происхождения государства. Однако современный уровень развития гуманитарной науки и методологии исследования социальных явлений позволяет в определенной мере систематизировать различные взгляды о происхождении государства, выделить основные признаки, отличающие его от других организаций и социальных учреждений классового общества, а так же классифицировать исторические типы и формы государства.

Все вышесказанное свидетельствует о важности и актуальности выбранной темы курсовой работы и необходимости ее детального изучения.

Изучением поставленных вопросов, касающихся государства интересовались и интересуются многие видные ученые, такие как В.М. Корельский, В.Д. Перевалов, В.В. Лазарев, Н.И. Матузов и А.В. Малько, М.Н. Марченко и многие другие. Работы данных авторов составили теоретическую основу моего исследования.

Цель курсовой работы состоит в исследовании вопросов, включающих основные понятия о государстве. Непосредственными задачами работы является изучение предпосылок возникновения государства, рассмотрение основных теорий происхождения государства, а так же изучение основных признаков государства, отличающих его от других организаций и социальных учреждений классового общества, понятие исторического типа и формы.

Цель курсовой работы и ее задачи решались путем использования следующих методов: изучение и обобщение литературных источников, касающихся избранной темы, сравнительно-правовой метод, метод системно - структурного анализа, исторический метод.

Курсовая работа состоит  из трех глав, введения и заключения. Первая глава посвящена проблеме происхождения государства, вторая глава – раскрывает основные признаки государства, отличающие его от других организаций и социальных учреждений классового общества, третья глава –посвящена понятию исторического типа и формы государства их соотношению.

  Чтобы глубоко и всесторонне понять сущность и особенности существующих ныне государств и правовых систем, а так же попытаться выявить исторические тенденции их развития в будущем, необходимо прежде всего изучить, как эти государства и государственные образования возникают, какой путь они проходят и чем они становятся сейчас. Следует заметить, что вопрос о форме государства является дискуссионным. Основное содержание дискуссии сводится к определению характера и числа элементов, составляющих форму государства. Таким образом, акцентируя внимание на изучении проблем возникновения и развития государства в настоящем, мы тем самым перебрасываем мост в его прошлое и создаем предпосылки для понимания основных тенденций его развития в будущем.

 Глава 1. Распад родового строя и возникновение государства.

§1.1 Многообразие теорий происхождения  государства

В мире всегда существовало и существует множество различных теорий, объясняющих процесс возникновения и развития государства и права. Это вполне естественно и понятно, ибо каждая из них отражает или различные взгляды и суждения различных групп, слоев, наций и других социальных общностей на данный процесс.

За время существования  юридической, философской и политической науки были созданы десятки самых  различных теорий и доктрин. Высказаны  сотни, если не тысячи, самых различных  предположений. Вместе с тем споры  о природе государства, причинах, истоках и условиях его возникновения продолжаются и по сей день.

Причины  многочисленности теорий заключаются в следующем. Во-первых, в сложности и многосторонности самого процесса происхождения государства  и права и объективно существующих при этом трудностях его адекватного восприятия. Во-вторых, в неизбежности различного субъективного восприятия данного процесса со стороны исследователей, обусловленного их несовпадающими, а порою противоречивыми экономическими, политическими и иными взглядами и интересами. В-третьих, в преднамеренном искажении процесса первоначального или последующего (на основе ранее существовавшего государства) возникновения  государственно-правовой системы в силу конъюнктурных или иных соображений. И, в-четвертых, в преднамеренном или непреднамеренном смешении в ряде случаев процесса возникновения государства и права с другими соотносящимися с ним процессами.     Раскрыть все теории происхождения государства в данной работе не представляется возможным в силу их многообразия, по этому остановимся на наиболее известных и распространенных.

1 Теологическая теория Из всех существующих на сегодняшний день теорий происхождения государства самой старой и традиционной является теологическая, или религиозная теория. Суть этой теории сводится к тому, что государство, как и все земное, имеет божественное происхождение. Принято считать, что наиболее авторитетным представителем религиозной теории является средневековый мыслитель Фома Аквинский. Согласно ему средством к достижению общественного блага является власть, как организующее и направляющее к этому благу главенство, именно по этому единовластное правление признается им наилучшим. Возможны, однако, различные формы правления, среди несправедливых, или непрямых, превратных (уклоняющихся от цели, блага) форм Фома различает: тиранию, олигархию и демократию.  По Фоме Аквинскому, процедура возникновения государства аналогична процессу сотворения мира Богом.

2 Патриархальная теория. Патриархальная теория своими корнями уходит в представление древних об окружающем мире. Эта теория рассматривает возникновение государства из разросшейся семьи, в которой власть монарха представляет собой продолжение власти отца над членами его семьи. Её основателем признается Аристотель. Говоря об общностях, предшествующих государству, Аристотель называет семью и селение. Это же – изначальные элементы государства, которое представляет собой по отношению в двум первым более широким и более высокий ( более свободный ) круг общения.

Общение, состоящее из нескольких семей и обслуживающие не только текущие нужды, - селение; оно представляет собой колонию разросшейся и расселившейся семьи. Если семья – это « едящие из одного ларя», то селение – « молочные братья», «сыновья», «внуки». Греческие государства, говорит Аристотель, первоначально управлялись патриархальными царями, так как они состояли из элементов, которые признавали над собой власть старшего как нечто само собой разумеющееся. 

Государство таким образом, - осмысленная, естественным образом  возникающая ради определенной цели – блага целостная структура. С признанием того, что государство  «существует по природе», связано утверждение, что сущность человека – это общественная политическая природа: «… человек по природе своей есть существо политическое», - говорит Аристотель. Нашедший своё завершение в политической общности человек – наиболее совершенное из живых существ; человек, живущий вне закона и права, без добродетели, но наделенный оружием, умственной силой и энергией духа – существо самое нечестивое и дикое, лишенное справедливости как нормы, регулирующей политическое общение.

Считается, что идея, объясняющая  появление государства из разросшейся  естественным образом семьи, могла  возникнуть именно в Древней Греции, где процесс зарождения и оформления государственности действительно напоминал патриархальные отношения.

Патриархальная концепция  в определенной степени отражала важнейшие моменты перехода человечества от социально – организованной жизни  в первобытном обществе к государственным  формам в раннеклассовом обществе. Однако эта теория преувеличивала их роль, что было неверным в историческом и теоритическом плане.

3 Договорная теория. Некоторые идей о договорном происхождении возникли еще в древности (ранний буддизм, учение Мо–цзы), имели место в античной философии (сочинения Эпикура, Тита Лукреция Кара). Но все-таки авторами договорной теории возникновения государства принято считать голландского философа Г. Гроция, английских мыслителей Т. Гоббса и Д. Локка, французских ученых Ж.-Ж. Руссо и П. Гольбаха. В России договорную теорию создания государства поддерживал А. Н. Радищев.

Каждый из них внес весьма заметную лепту и элементы своеобразия в процесс становления  и развития договорной теории. Оспаривая  идеи божественного происхождения  государства и права, А. Радищев считал, например, что государство возникает не как результат некого Божественного Провидения, а как следствие молчаливого договора членов общества в целях совместной защиты слабых и угнетенных. Государство, по его мнению, «есть великая махина, коея цель есть блаженство граждан».

Так же как и другие просветители, в частности, Жан Жак  Руссо, А. Радищев связывал образование  государства с возникновением частной  собственности. Он писал: «Как скоро  сказал человек: сия пядь земли моя  – он пригвоздил себя к земле и отверз зверообразному самовластию, когда человек повелевает человеком».

В работе Руссо «Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми» проводится эта же мысль. Первый, кто, огородив участок земли, придумал заявить: «Это мое» и нашел людей достаточно простодушных, что бы этому поверить, был подлинным основателем гражданского общества. От скольких преступлений, войн, убийств, несчастий и ужасов уберег бы род человеческий тот, кто выдернув колья или засыпав ров, крикнул бы себе подобным: «Остерегайтесь слушать этого обманщика; вы погибли, если забудете, что плоды земли – для всех, а сама она – ничья!».

Таким образом, будучи созданным  в результате заключения Общественного  договора, государство обслуживает  в первую очередь богатых, а затем уже обращает внимание на защиту интересов и охрану свободы всех. Что собой представляет Общественный договор, каковым должно быть его содержание и назначение, эти и многие другие вопросы получили наиболее яркое освещение в ряде трактатов Ж.Ж. Руссо и особенно в его знаментиом труде «Об общественном договоре, или принципы политического права».

4 Теория насилия. Теория насилия утверждает, что государство – это результат завоевания. Она состоит как бы из двух теорий – теория внешнего насилия и теория внутреннего насилия.

Авторы теории внешнего насилия  немецкий ученый К. Каутский и австрийский  мыслитель Л. Гумплович. Эти философы утверждали, что государство возникает  в результате завоевания одного племени (или народа) другим, навязывается обществу извне. Государство трактуется ими как организация властвования завоевателей в целях поддержки и упрочнения своего господства над побежденными. Авторство теории внутреннего насилия принадлежит Е. Дюрингу. Он считал что, государство, возникает как результат насилия одной части общества над другой, большинства над меньшинством. Действительно, подобное явления в реальной жизни весьма распространено. Однако далеко не всегда государственная власть выражает интересы большинства населения. 

Теория насилия имеет  свою довольно длительную историю. Зачатки этой теории встречаются еще в древности, в частности, в сочинениях первого и второго поколения софистов. В их учениях государство рассматривается как учреждение, существующее исключительно для блага сильного, а право – как средство подавления одних слоев общества в интересах других.

Дальнейшее развитие теория насилия получила в последующие  столетия и, особенно, в период Средневековья, когда она широко использовалась, в частности, для борьбы с теологическими теориями и взглядами на государство и право.

Особую роль в дальнейшем развитии и окончательном формировании основных положений теории насилия  на рубеже XIX – XX вв. сыграл Л. Гумплович.

«История не предъявляет  нам ни одного примера, - рассуждал  он в своей работе «Общее учение о государстве», - где бы государство возникало не при помощи акта насилия, а как–нибудь иначе. Кроме того, это всегда являлось насилием одного племени над другим, оно выражалось в завоевании и порабощении более сильным племенем более слабого, уже оседлого населения».

Согласно теории насилия, войны, насилие, закабаление одних  племен другими рассматриваются  в качестве основных причин рабства. Что же касается естественно –  исторического процесса зарождения  и развития данного института, то он или вообще игнорируется либо отводится на второй план. Остается открытым вопрос, что предшествовало чему: захватнические войны, влекущие за собой порабощение одних племен другими или, наоборот, сложившийся в силу разделения труда и социального расслоения общества институт рабства порождал захватнические войны? Ведь не следует забывать о том, что сам характер захватнических войн, порабощение одних племен и народов другими практически стали возможными лишь тогда, когда процесс развития орудий труда и производства в обществе достигли такого уровня, когда экономически стало возможным и выгодным закабалять побежденные племена и народы, эксплуатировать их, превращая в рабов.

5 Классовая (материалистическая) теория. Классовая (или историко-материалистическая) теория объясняет происхождение государства с классовых позиций, усматривая его появление в процессах экономического разложения общества на имущих и неимущих. Основные положения этой теории изложены в трудах К. Маркса, Ф. Энгельса, В.Г. Плеханова, В.И. Ленина и других марксистов. Приверженцы классового подхода, обращая внимание на игнорирование или недооценку прочими учениями основополагающего тезиса материалистов о государстве как орудии классового господства, находили в этом причину неспособности иных школ и направлений дать истинный ответ на вопрос о возникновении и сути особой публичной всевластной организации. Они утверждали, что правильный вывод может последовать лишь на основе анализа закономерностей развития государства в ходе смены общественно-экономических формаций.

  Концепция американского историка и этнографа Л.Г. Моргана о первобытном  обществе и закономерностях его развития («Древнее общество», 1877) была положена в основу работы Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884), в которой возникновение государства связывается с существованием классов. В рамках этой работы можно выделить следующее, специфической формой социальных отношений, типичных для первобытнообщинной формации, является род. Морган впервые в мировой науке дал систематическое описание рода, акцентируя при этом внимание на генетической связи между институтами рода  и складывающимся государством. Энгельс же дал последовательное диалектико-материалистическое истолкование открытия Моргана, вскрыв элементы качественно противоположного ему института – будущего государства. Он рассматривает государство как конструктивное отрицание рода. Энгельс показывает, что «вырастание» государственной власти из институтов рода – только одна, хотя и очень важная сторона проблемы. С ходом изменения социальных связей в общих чертах совпадает развитие форм и методов регулирования общественных отношений и производственных процессов. Распадается «естественно выросшая структура» раннего варварства, основанная на кровно родственных связях. В ее рамках не было места для социальных конфликтов, ибо, не говоря уже о малой степени индивидуальности личных устремлений того периода, «все вопросы решают сами заинтересованные лица, и  в большинстве случаев вековой обычай уже все урегулировал». В ходе экономического развития интеграция производителей выходит далеко за пределы родственных уз и разрушает родоплеменную организацию. Объединение общин друг с другом увеличивало потребность в деятельности по регулированию их отношений. Главным образом вне родовых структур, на почве слияния верхушки различных общин формируется особый слой людей, выключившихся из непосредственного участия в производстве и лишь «сверху» регулирующих его. Знатные и богатые семьи, подчеркивает Энгельс, «начали складываться вне своих родов в особый привилегированный класс», пока выполнявший общественные дела, но уже объективно имеющий и свои специфические, отличные от общественных, экономические интересы.

Энгельс формулирует  три основных признака государства  и критерий конкретного его отличия от системы самоуправления при первобытном строе.

Энгельс показывает, что  власть авторитета родоплеменных старейшин  и обычая, которая отражает первоначальные интересы всего общества, еще не знающего сколько-нибудь развитого  разделения труда и социально-имущественной дифференциации, в ходе становления классовых антагонизмов сменяется публичной властью, оторванной от основной массы населения и противопоставленной ему. Последнее обуславливает новый компонент публичной власти: наличие специального слоя людей, персонифицирующих и охраняющих эту власть. Публичная власть становится орудием привилегированной верхушки, перерастающей в господствующий класс, для навязывания своей воли и определенных стереотипов социального поведения подавляющему большинству населения.

Вторым отличительным  признаком государства является, по Энгельсу, территориальная организация  населения, в известной мере обусловленная  спецификой размещения новых отраслей хозяйства и обмена и локализацией объективных предпосылок  (земли  и построек) общественного производства.

В качестве третьего признака государства Энгельс указывает  на взимание с населения налогов  и регулирование долговой системы, т.к. налоги являются специфической  формой содержания машины подавления трудящихся масс за счет самих эксплуатируемых и дополнительной формой эксплуатации.

Сущность процесса становления  государства заключается в том, что государство возникает как  организация собственников против несобственников, как организация  по защите привилегий первых от притязаний со стороны вторых, как закрепление господства одних социальных групп над другими.

Классовость и экономическая  обусловленность права является важнейшим принципиальным положением марксистской теории. Основным содержанием  этой теории является представление  о том, что право является продуктом классового общества; выражением и закреплением воли экономически господствующего класса. То есть, возникновение и существование права объясняется необходимостью закрепления воли экономически господствующего класса в виде законов и нормативным регулированием общественных отношений в интересах этого класса. Материалистическая теория ограничивает жизнь права историческими рамками классового общества. Она считает, что право - исторически преходящее явление, которое необходимо обществу лишь на определенном этапе его развития. С исчезновением классов, оно утратит полностью свою социальную ценность.

6 Органическая теория . Органическая теория прежде всего связана с именем Платона и его сочинением «Государство», в котором последнее сравнивается с человеком, но взятом в ином, более масштабном измерении. Внутреннее устройство государства уподобляется строению человеческого организма с теми же важнейшими по функциям составными частями и с такими же подчиненными отношениями от частного к целому.

Государство, по Платону, образуется в силу того, что никто  из людей не способен удовлетворить  свои потребности сам по себе  и по этому они ищут помощи у  других. В силу сложности создаваемого образования возникают самые  различные потребности, что и  ведет к появлению групп населения, выполняющих свойственны только им назначения. Так, крестьяне, ремесленники, торговцы и им подобные, обеспечивающие материальные нужды общества, отнесены к низшему сословию. Воины, стоящие на страже государства, выполняют более значимую функцию его организма. А выше всех те, что способны им управлять, поскольку познали тайны «царского искусства», построенного на идеалах добра, справедливости и прочих добродетелей.

Во второй половине XIX в. новую жизнь в органическую теорию вдохнули идеи эволюционизма, проецировавшие на государство закономерности развития животного и растительного мира. Один из родоначальников позитивизма и основатель органической школы в философии Г. Спенсер в своих «Опытах научных, политических и философских» утверждал, что объединение племен и их союзов в государственные образования является плодом социальной эволюции. Он сопоставлял биологические организмы и государство, перенося на последнее присущие таким организмам законы развития: роста и накопления, естественного отбора, перехода от простого к сложному, от однородности (гомогенности) к разнородности (гетерогенности).

7 Психологическая  теория. Психологическая теория также обращается к общественному договору как источнику создания государства, однако, в основе стремления людей к объединению называются их эмоциональные характеристики (Л.И. Петражицкий), свойственное человеку стремление подчиняться (Н.М. Коркунов) или инстинкты (З. Фрейд).

Признанный лидер психологического направления в мировой юриспруденции  российско-польский юрист Л.И. Петражицкий утверждал, что государство является способом самовыражения эмоциональной потребности людей  находиться в рамках организованного общества. В человеческих обществах имеется такое координированное и сообразованное с потребностями и благом всего общественного союза поведение разных его членов, которое состоит в руководстве и указаниях со стороны одних и подчинения этим указаниям со стороны других. Поскольку общество, право и государство проявляют себя явлениями духовного мира,  постольку их природу можно познать, считал Л.И. Петражицкий, наблюдая, сравнивая и анализируя наши же собственные душевные состояния и движения.

Эмоции движут обществом, но проявляются они у людей  по разному в зависимости от психологических  склонностей индивидов к определенному типу поведения. И потому одни из них повинуются, выполняют чужую волю, тогда как другие призваны управлять. Системой психологических эмоций и создается своеобразная структура человеческих обществ, состоящая в закреплении за отдельными индивидами известных благ, известной степени господства и свободы.

8 Расово-антропологическая  теория. Расово - антропологическая теория связывает происхождение государства с положением о физической и психологической неравноценности людских рас и отдельных народов, и соответственно делит мир на высших и низших представителей рода человеческого. Лишь первые из них являются творцами цивилизации и потому самой природой призваны руководить обществом и господствовать в создаваемом ими государстве. Иные, не имея способностей к творению, не могут так же и усвоить достижения, предлагаемые цивилизацией и потому их назначение – подчиняться воле других народов и рас.

Французский социолог Ж. Гобино, являющийся создателем расово – антропологического направления  в науке, отстаивал суждения о физическом и духовном отличии отдельных рас, о недопустимости смешения «избранных» и «порочных» рас, что ведет к вырождению, и, в конечном счете, упадку и гибели культуры и цивилизации. «Избранные», к которым прежде всего относятся арийцы, призваны господствовать в обществе, вторые – «недочеловеки» (славяне, евреи, цыгане и т.д.) – слепо повиноваться первым. Государство необходимо для того, чтобы одни расы постоянно господствовали над другими.

Немецкий философ Ф. Ницше в своем программном произведении «Воля к власти», вышедшим уже после его смерти (1906), воплотил идею об «избранной» расе в образе сверхчеловека, чье призвание – достигнуть высот власти. Все существующее, в том числе и человеческое познание, есть только форма проявления воли к власти. Государство, по Ницше, становится естественным результатом процесса насилия в обществе, рождающего «сильную личность», которая призвана господствовать над остальной массой, способной быть лишь простым исполнителем помыслов сверхчеловека.

Известно, что расово – антропологическая теория происхождения  государства имела продолжение  и поддержку в определенных политических сферах Соединенных Штатов, Южной  Африки и ряда других стран, но была повсеместно подвергнута научному остракизму. Негативной оценке содействовало и то, что учение Ницше получило в 20-е годы официальное признание в идеологии германского фашизма.

9 Ирригационная  теория. Автор ирригационной теории возникновения государства – немецкий ученый К. Виттфогель. Суть его концепции состоит в том, что государство возникает вследствие потребности общества в постоянном осуществлении крупномасштабных работ по созданию оросительных каналов и ирригационных сооружений. Общество в отдельных регионах (Междуречье, Египет, Китай) не может существовать без того, чтобы строить оросительные каналы. Осуществить же такие работы, мобилизовать огромные массы людей может только постоянно действующая организация власти и управления, т.е. государство.

Государство, вынужденное  проводить в подобных условиях жестко централизованную политику, выступает в качестве единственного собственника и одновременно эксплуататора. Оно управляет, распределяя, учитывая, подчиняя и т.д. Ирригационные проблемы, по мнению Виттфогеля, с неизбежностью приводят к образованию «менеджериально – бюрократического класса», порабощающего общество, к формированию «агро - менеджериальной» цивилизации.

Свою теорию Виттфогель разработал на основе конкретных исторических фактов. Действительно, в Месопотамии, Египте, Индии, Китае, и других областях ирригационный фактор оказал главное влияние на процесс возникновения государства. Но были и иные регионы, в которых не существовало потребности в создании ирригационных систем в масштабах всей страны.  Таким образом, теория Виттфогеля имеет локальный характер, т.е. может служить для объяснения процесса происхождения государства только в отдельных местностях земного шара.