Влияние Григория Распутина на царскую семью

Введение

Тема нашей курсовой работы влияние Григория Распутина на царскую семью. Распутин  — одна из самых загадочных личностей XХ века.

Актуальность данной темы основывается на неугасаемом интересе к жизни и деятельности такой  исторической фигуры как Григорий Ефимович Распутин (Новый). Оценка его личных качеств, образа жизни, поведения, интересов, жизненных позиций весьма, и весьма неоднозначна. Особенный интерес, как при жизни старца, так и сейчас вызывает вопрос о его отношениях с Николаем II и его семьёй. Подавляющее большинство современников отзывалось о Распутине крайне пренебрежительно, как впрочем, и значительная часть общества в наши дни. Но есть и те, кто даёт ему положительную характеристику. На данный момент существует две доминирующие точки зрения на проблему Распутина в целом - резко негативная и позитивная. Сейчас происходит пересмотр всего, что известно о Григории Распутине. Заново изучаются документы, воспоминания, материалы в той или иной мере относящиеся к этому человеку. Это привело к тому, что в последнее время вышло довольно много книг, статей, научных работ способных изменить наше представление о Григории Распутине. Прежде всего, это касается господствующей на данный момент версии событий, что якобы простой сибирский крестьянин, обладавший чудодейственными способностями и невероятным половым магнетизмом, сумел подняться на самый верх общества, покорить «сильных мира того», смог «втереться в доверие к самому Царю», «став соправителем» Российской Империи. А также утверждение что «святой старец» обладает исключительным влиянием на царя и императрицу. Исходя из выше изложенного актуальность нашей курсовой работы основывается на следующих положениях:

- личность  Григория Распутина заслуживает  более детального изучения и  переосмысления;

- в свете  современной литературы и пересмотра, известных науке источников исторический  портрет Григория Ефимовича уже  не выглядит так однозначно  в негативном ключе;

- весьма актуальными  являются вопросы, связанные с  изучением отношений Распутина  и царской семьи.

Объектом  данной исследовательской работы является влияние Григория Распутина на царскую  семью.

Предметом данной курсовой работы является изучение личности Григория Распутина и попытка  определить причины его сближения  с царской семьёй.

Цель исследования – изучив причины сближения царской  семьи и Григория Распутина, попробовать  определить степень его влияния  на императорский дом.

Данная цель определяет следующие задачи:

- рассмотреть  личность Григория Распутина;

- проанализировать  причины сближения Григория Распутина  с царской семьёй;

- оценить  степень и характер влияния  Григория Ефимовича на царскую  семью;

- изучить  причины появления различных  слухов и мифов о Распутине;

- рассмотреть  некоторые из «сплетен» о Григории  Распутине.

Данная курсовая работа основывается  на мемуарах и  воспоминаниях современников. Основными  из них являются воспоминания Мориса Палеолога, бывшего французского посла  в России, дающего далеко не лесную характеристику «святому старцу». На мемуарах генерала П.Г. Курлова и воспоминаниях  А.А. Танеевой (Вырубовой) фрейлины и  близкой подруге императрицы. Важнейшим источником являются письма из переписки императрицы и царя.

В данной работе использовалась преимущественно современная  литература. В наше обозрение попали многочисленные статьи и издания. Наиболее интересными являются книги Олега  Платонова, Боханова А. Н. и Мироновой Т. Л..

Эта работа состоит из введения, трёх глав, заключения, списка используемой литературы.

В первой главе я более  детально рассмотрела начало жизни  и становление личности Григория Распутина.

Вторая глава состоит  из двух параграфов, в которых раскрываются причины сближения с царской  семьёй, и говорится о характере  влияния «старца» на императорский  дом.

В третьей главе, также  поделённой на два параграфа, рассматриваются  причины  появления такого количества негативных слухов о Григории Распутине. И для детального изучения предоставляются  некоторые из них.

В работе использованы методы: сравнительно-исторический, идеографический, метод теоретического анализа исторических источников.

Глава 1.Из жизни Григория Распутина до знакомства с царской семьёй

§1.Начальный период

Известнейший персонаж русской  истории XX века — Григорий Распутин. Об этом легендарном герое написано и сказано невероятно много. Но, тем  не менее, мало кто может достоверно изложить его биографию. Да и этого,  кажется,  не требуется.  Сто лет  назад, как и сейчас многие сочинители убеждены: какая же может быть «биография»  у простого малограмотного русского крестьянина из далекого сибирского села? Он же не был ни мыслителем, ни полководцем, ни государственным деятелем, ни церковным иерархом, ни «пламенным революционером»,  ни «творцом изящного».

Поклонники Распутина  называли его старцем, но в бездуховном  мире, как сейчас, так и раньше, сочинители не в состоянии понять подобное звание. Для них «духовность» — некая сумма интеллектуальных знаний и представлений. И всё. Но при этом надо как-то объяснить феноменальность  исторической роли Григория Распутина.  И объясняют просто, «без затей», создавая  множество в той или  иной степени неизменно пошлых произведений. Суть их проста, ведь, как кажется  немалому числу людей, главное о  Распутине «давно известно».

Распутин Григорий Ефимович родился в селе Покровском Тюменского уезда Тобольской губернии. В большинстве советских изданий годом рождения Распутина считается 1864-й или 1865-й. Морис Палеолог в своей книге «Распутин. Воспоминания» называет совершенно другую дату. С полной уверенностью он пишет, что – «Григорий Распутин родился в 1871 году». При этом совершенно непонятно откуда взята данная информация. Также ни один советский историк не удосужился заглянуть в метрические книги церкви села Покровского, где родился и провел большую часть своей жизни этот человек. Согласно церковным книгам Григорий Распутин не мог родиться в период с 1863 по 1868 год. Зато остались заполненные бланки Всероссийской переписи населения за 1897 год, согласно которым Григорию Ефимовичу Распутину в этом году исполнилось 28 лет. Перепись велась очень тщательно, поэтому можно считать год рождения Распутина установленным - 1869-й. В семейном формуляре значится, что у хозяина, пятидесятипятилетнего Ефима Распутина в состав семейства входили: жена Анна Васильевна (57), сын Григорий (28), жена сына Прасковья Фёдоровна (30) и внук хозяина Дмитрий (1 год).

Многие считают, что фамилия  Распутин производится от слова распутство и, как утверждается, обуславливается  аморальным поведением. Тот же самый  Палеолог пишет, что данное прозвище Распутин получил от своих товарищей в молодые годы, за вполне определённое поведение. В действительности же всё иначе. Всего в селе Покровском, в начале 20 века, проживало 7 семей, носящих фамилию Распутины. И именно из-за этого Григорий попросил у Царя разрешение приставить к своему имени слово Новый. Кстати говоря, фамилия эта встречается в Сибири довольно часто и обыкновенно имеет происхождение от слова "распутье", что, по словарю Даля: "разъездная дорога, развилина, развилы пути, место, где сходятся или расходятся дороги, перекресток". Люди, жившие в подобных местах, нередко получали прозвище Распутьины, впоследствии превратившееся в фамилию Распутины.

Село Покровское, в котором  появился на свет Григорий Распутин, располагается  на берегу Туры, возникло оно в самом  начале освоения этих мест русскими людьми, на путях, отвоеванных для России Ермаком Тимофеевичем. Именно через  него пролегал старинный сибирский  тракт, связывающий самые отдаленные города Сибири с центром России. Здесь между Тобольском и Тюменью  шла напряженная экономическая  и культурная жизнь, проходили крупнейшие торговые пути. Документы рассказывают о развитии здесь кожевенных, обувных, кузнечных, мыловаренных и котельных  промыслов. В самом селе Покровском еще в XVIII веке существовало несколько  мыловаренных производств.

Здесь развивалась и своя школа иконописи. В XVII веке в Тюмень переселился замечательный русский  иконописец Спиридон, ставший родоначальником  местного купеческого рода Иконниковых. Недалеко, в Тобольске, в 1701 году возникла первая в Сибири - и одна из первых в России! общеобразовательная школа.

В этих местах сформировался  тип людей очень активных и  энергичных, к которым можно применить  описание, данное в краеведческой  характеристике середины 19 века жителям  города Тюмени: «Красивейшее племя  в целой Сибири... крепкого сложения, белы, с выразительными черными глазами, стройным станом и ярким румянцем, характера живого, щеголеваты, трудолюбивы, смышлены и расторопны».

Ещё раз обратимся к  книге Мориса Палеолога: «Григорий  Распутин родился, жалком посёлке расположенным  на границе Западной Сибири, между  Тюменью и Тобольском».

Гриша Распутин рос единственным ребенком в семье, к тому же слабого  здоровья. Можно предположить, что  в этих условиях, после смерти первых четырех детей, родители Гриши уделяли  ему больше внимания, чем это возможно в обыкновенной крестьянской семье, где много детей, и, наверное, даже баловали. Но, как единственный помощник отца, Григорий рано стал работать, сначала  помогал пасти скот, ходил с  отцом в извоз, затем участвовал в земледельческих работах, помогал  убирать урожай, но и, конечно, ловил  рыбу в Type и окрестных озерах. В  Покровском школы не было, и Гриша  вплоть до начала своего странничества, как и его родители, был неграмотен. В общем, он ничем не выделялся  среди других крестьян, разве только своей болезненностью, которая в  крестьянских семьях понималась как  ущербность и давала повод к насмешкам. [1]

В 1887 году, в возрасте 18 лет, Григорий Распутин женится на девице из соседнего села Прасковье Фёдоровне Дубровиной. У Григория и Прасковьи было трое детей: сын Дмитрий (1895 – 1933), дочери Матрёна, которую часто называли Мария (1898 – 1977) и Варвара (1900, начало 1930).Судьба членов семьи Григория Распутина не будет счастливой. Мать, сын Дмитрий и дочь Варвара погибли в советских концлагерях, а Матрёна выбралась из России вместе с психически-неуравновешенным мужем поручиком Б.Н.Соловьёвым.[2]

§2.Переломный момент

Пpиблизительно в 1892 году в душе его начинают происходить перемены. Не сразу, а постепенно. Распутин сначала посещает сравнительно недалеко расположенные монастыри: Абалакский, Тюменский, Тобольские; отказывается, есть мясо (он не употреблял его вплоть до своей гибели), а через пять лет бросает "курить табак и пить вино". Начинается период далеких странствий по святым местам и  монастырям России. Позже недобросовестные журналисты будут писать, что к этому его подтолкнул случай, когда якобы он был схвачен с поличным то ли на воровстве лошадей, то ли чего-то иного. Внимательное изучение архивных документов свидетельствует, что этот случай полностью выдуман. Ни один, даже самый враждебно настроенный к Распутину свидетель, не обвинил его в конокрадстве или воровстве.

Что же все-таки побудило Григория начать новую жизнь? Ответ на вопрос - в его записках.

    "Вся жизнь  моя, - пишет он, - была болезни.  Всякую весну я по сорок  ночей не спал. Сон будто как  забытье, так и проводил все  время с 15 лет до 28 лет. Вот  что тем более толкнуло меня  на новую жизнь. Медицина мне  не помогала, со мною ночами  бывало как с маленьким, мочился  в постели. Киевские сродники  исцелили, и Симеон Праведный  Верхотурский дал силы познать  путь истины и уврачевал болезнь  бессонницы. Очень трудно это  было все перенесть, а делать  нужно было, но все-таки Господь  помогал работать, и никого не  нанимал, трудился сам, ночи  с пашней мало спал".

 В книге Олега Платонова  говорится, что, внешний вид  Григория Распутина не соответствовал  тому образу, который создавался  леворадикальной прессой. Он был  не только слабого здоровья, но  физически не очень силен, невысокого  роста. Жители села Покровского,  когда в 1980-е годы показывали  фильм о Распутине "Агония", вначале "бежали" на него, чтобы  посмотреть на своего земляка,  но старики, помнившие Григория  Ефимовича, как один сказали: "Совсем  не похож". "В фильме, - по  мнению стариков, - огромный, высокий  и страшный, а мы его помним  совсем другим, ну, может быть, чуть-чуть  выше среднего роста, даже тщедушный.  И все манеры, и поведение другие  были. Лицо бледное, глаза впалые, вид, как правило, измученный. Ходил с посохом".

   В полицейских  бумагах сохранилось множество  описаний Распутина. "Телосложения - обыкновенного; цвет волос - светлый  шатен; лицо продолговатое; нос  - умеренный; борода - кружком, темно-русая;  тип русский".

  Из воспоминаний генерала  Георгия Курлова:

   «К назначенному времени я находился в министерском кабинете, куда дежурный курьер Оноприенко вскоре ввел Распутина. К министру подошел худощавый мужик с клинообразной темно-русой бородкой, с проницательными умными глазами.»[3]

Существовали крестьяне, которые совершали странничество. Со своими  хозяйствами, домами. После  странствий возвращаясь, домой, они  продолжали крестьянствовать. По словам Распутина, таким регулярным, опытным, странником и был Григорий. Он не бросал своего крестьянского хозяйства  вплоть до смерти и, где бы ни был, как  правило, на весенние работы и уборку урожая приезжал в Покровское. Настоящих странников можно было узнать по внешнему виду - серьезный, строгий, пронизывающий взгляд, одежда из крестьянского, грубого, сукна, перепоясанная просто веревкой или ремнем . Из-под одежды иногда выглядывала власяница или даже вериги. В руках посох, ноги босы. Примерно так выглядел во времена своих странствий и Григорий Распутин, три года он носил вериги. Это подтверждают и слова А.А. Танеевой ( Вырубовой) фрейлины императрицы. Скорее всего, первым монастырем, где совершил свое богомолье Григорий Распутин, был Абалакский мужской монастырь, находившийся в красивейшем месте на берегу Иртыша. В древние времена здесь стояла крепость татарского хана Кучума. Монастырь располагался в 25 верстах от Тобольска. Историю этого монастыря Распутин часто рассказывал и в Петербурге, и в Москве. В 1918 году в этом монастыре побывала на последнем своем богомолье царская семья. Располагавшийся в Пермской губернии, Верхотурский Николаевский монастырь, Григорий Распутин обычно посещал не один, а собирал на паломничество крестьян из окрестных сел. Шли пешком сотни верст старым сибирским трактом от Тюмени на Туринск, а потом на город Верхотурье. Есть версия, что именно после посещение Распутиным Верхотурского Николаевского монастыря, способствовало перерождению Григория. Очевидцы замечают, как он изменился после паломничества в этот монастырь. Именно в это время Распутин приобретает прозвища «странник» и «старец». Чаще всего его называют «старцем». Примечательно, что для Распутина странничество - не самоцель и тем более не средство ухода от жизни, а внесение в нее духовного начала, придание ей высшего смысла через подвижническое служение. Григорий осуждает странников, которые избегают труда, для которых богомолье стало своего рода профессией. Он не принимает этого.

Самой далекой дорогой  Григория в этот период стало паломничество  в киевские монастыри, которое продолжалось почти шесть месяцев. От Покровского  до Киева свыше 3000 верст. Какую-то часть  этого расстояния он преодолевал  на пароходе, иногда подвозили крестьяне  на своих телегах, однако основной путь Григорий шел пешком. Восхищение Киевом, и прежде всего Киево-Печерской  Лаврой, Григорий сохранил на всю жизнь. После многих недель пути, когда  открылись перед ним купола киевских святынь, Григорий встал на колени и  заплакал. Вернувшись из странствий, Григорий продолжает заниматься крестьянским трудом, но никогда не забывает о молитве.

Духовный авторитет Распутина  рос год от года. Вокруг него в  Покровском постепенно сложился небольшой  кружок единомышленников из числа родственников  и друзей. Они собирались, пели псалмы и религиозные песни, читали молитвы. K моменту появления в Петербурге он уже хорошо знал Священное Писание и мог часами вести беседы на духовные темы.

Известность Распутина базировалась на нескольких «умениях»: врачевании, предсказании, и главное – на его способности объяснять явления  и проблемы жизни, дать совет, как  найти праведную дорогу вдали  от мирской суеты. [2]До появления перед Царем в 1905 году, примерно за лет десять. Распутин прошел огромную школу жизни и подвижничества. Только представьте, каких сил и испытаний стоили его  паломничества.  Когда его многочисленные недоброжелатели стали искать в этом периоде жизни Распутина криминал, им не удалось его найти, и пришлось придумывать заведомую ложь. Нет ни одного убедительного свидетельства, что в этот отрезок жизни Распутин совершил тот или иной недостойный поступок. Напротив, именно в это время формируется привлекательный образ мудрого крестьянина, человека, духовного учителя,  слава которого достигнет столицы.

Распутину в  своей жизни  удалось покорить и очаровать нескольких видных церковных  деятелей, имевших и глубокую веру, и разносторонние знания. Именно они  выводили в свет этого человека, давая ему наилучшие рекомендации. Правда, потом под воздействием общественной истерии некоторые не только порывали свои отношения с Распутиным, отрекались от него, но даже принимали участие  в кампании по дискредитации, а проще  говоря — шельмованию Распутина. Тут стоит особо отметить епископа Феофана (Быстрова, 1873–1940).

В начала XX века в истории жизни Григория Распутина  появляются уже определенные временные  ориентиры, позволяющие проследить его путь наверх. В Петербург он приехал впервые в 1903 году, успев  к тому времени «покорить сердце»  казанского епископа Хрисанфа (Щетковского), которые рекомендовал его ректору  Петербургской духовной академии епископу Сергию (Страгородскому), тот, в свою очередь, представил Распутина профессору, иеромонаху Вениамину и инспектору академии, архимандриту Феофану (Быстрову). Последний был  добрым христианином, приветливым человеком, целиком  занятым благочестивым служением.

«Старец Григорий»  произвел сильное впечатление и  на известного в начале века проповедника, имевшего огромный моральный авторитет  в России — праведного Иоанна Кронштадтского (1829–1908), благословившего его. Когда  Григорий находился в Петербурге, то непременно посещал Иоанновский  монастырь на Карповке, основанный Иоанном Кронштадтским, где светильник веры и был похоронен. Там Григорий Распутин не только молился, именно там  он нашел приют, когда приехал  в Петербург  в 1904 году.[2]

Феофан был не только епископом, но и духовником Великого князя Петра Николаевича и  его жены Великой княгини Милицы Николаевны. Именно он вводит Григория в дом Великих княгинь Милицы Николаевны и Анастасии (Станы) Николаевны, с которыми в то время в тесной дружбе находилась сама царица. Существовал  небольшой кружок «искателей веры». Центром была Милица, очень преданная  поиску глубинного смысла в иррациональном, и даже, чтобы ознакомиться с сочинениями  восточных мистиков, специально изучившая  языки народов Востока.

От салона Милицы был всего  лишь шаг до Царских чертогов. Встреча  должна была состояться, и она состоялась. Это произошло 1 ноября 1905 года в  Петергофе. В дневнике Николая II за этот день читаем: «Пили чай с  Милицей и Станой. Познакомились  с человеком Божьим — Григорием  из Тобольской губернии».

В 1904-1906 годах Григорий знакомится со многими представителями российской знати. Перед ним открывают двери  большинство салонов высшего  света. Его приглашают с просьбой дать духовный совет  и помолиться. Как правило, он никому не отказывал. В то трудное, смутное время, когда, то здесь, то там раздавались выстрелы и взрывались бомбы, нужна была сильная  духовная поддержка. Все эти годы Распутин живет до предела напряженной  жизнью. Приезжая из Покровского в  Петербург, он  как говорится "разрывается" от приглашений. И сам постоянно  принимает гостей в доме, где останавливается. Кроме Великих княгинь Милицы Николаевны и Станы Николаевны, Григорий близко знакомится и с мужем последней - Великим князем Николаем Николаевичем, который впоследствии пытается использовать Распутина, чтобы влиять на царскую семью. Впрочем, безрезультатно.

Встречи Императорской  Четы со «старцем Григорием» до конца 1907 года были  довольно редкими и  случайными. Следующая их встреча  произошла через много месяцев  после первой, летом 1906 года, когда, посетив усадьбу Анастасии Сергиевку, там «увидели Григория». Возникла как  всегда в таких случаях, радость  от общения. Например, запись Николая  Александровича от 19 июня 1907 года: «В 3 часа поехали с Аликс в ее двуколке на Знаменку… Встретили Стану  на террасе перед дворцом, вошли  в него и имели радость увидеть  Григория. Побеседовали около часа и вернулись к Себе».

Глава 2.Распутин и царская семья

§1.Сближение с  императорским домом. Причины

Кем  же был для царской  семьи  «сибирский старец» Григорий Распутин? Какое влияние он имел на Царя и Императрицу на самом  деле? Кто он «святой чёрт» или  пророк? Попытаемся ответить на эти  вопросы.

С позиции циничного и  рационалистичного XX века может возникнуть недоуменный вопрос: что могло  связывать правителя огромной державы  и каких-то безграмотных странников и юродивых, с которыми он и жена разговаривали часами? Этот вопрос уместен лишь в том случае, если отнять у Николая и Александры право на душевную радость, тот праздник, который давало верующему прикосновение  к Божественному свету. По-европейски образованные и воспитанные Царь и Царица как истинно верующие воспринимали таких, внешне часто непрезентабельных  людей совершенно иначе, чем те, для  кого жизнь — это всего лишь «способ существования белковых тел».

Поиск праведного жизненного пути, духовный опыт, занимавшие и волновавшие  Распутина, производили впечатление  на все православные натуры. Он был  далёк от академического богословия, он нёс людям трепетное восприятие простоты сердца, что было дорого и  ценимо.

   Вот впечатления  некоторых людей о Распутине.

 Как говорила А.  А. Вырубова в своих показаниях, он «проповедовал Слово Божие,  постоянно говорил. Это было  довольно интересно. Я даже  записывала… Объяснял Святое  Писание… Он знал всё Святое  Писание, Библию, всё. Мне он  много рассказывал про свои  путешествия, массу, в Иерусалим…  по всей России он ходил  в веригах… По всей России  в веригах пешком».

Чрезвычайно эмоционально своё впечатление от знакомства с  Распутиным выражала Муня Головина. «Для меня это было входом в новый мир: я обнаружила своего наставника в  крестьянине из Сибири, который с  самого начала нашей первой беседы поразил меня своей прозорливостью. Царственный взгляд его серых  глаз был равносилен его внутренней силе, которая полностью разоблачала  стоящего перед ним человека. Это  был для меня великий день: прежде чем сообщить мне истину относительно духовной жизни, Григорий Распутин заставил меня отречься от спиритизма…»

С уверенностью можно назвать время  сближения Царской Четы и сибирского странника. Произошло это в октябре 1906 года, когда Распутин познакомился и с Царскими Детьми. Изначально Николай II согласился ненадолго принять  Григория, который собирался передать Венценосцам чудодейственный образ  Симеона Верхотурского. Встреча  неожиданно затянулась, и Григорий впервые покорил Повелителя державы  своими размышлениями и откровениями. Венценосцы признали его необычность.

С этого времени Распутин вошел в Царский дом и стал там желанным гостем.

Для царской семьи Григорий был олицетворением надежд и молитв. Встречи эти были не часты, но так  как проводились негласно и даже тайно, то рассматривались придворными  как события огромной важности, о  которых на следующий день становилось  известно всему Петербургу. Григория, как правило, проводили, боковым  входом, по маленькой лесенке и  принимали не в приемной, а в  кабинете царицы. При встречах Григорий целовался со всеми членами царской семьи, а затем уж велись неторопливые беседы. Распутин рассказывал о жизни и нуждах сибирских крестьян, о святых местах, где ему приходилось бывать. Его слушали очень внимательно и никогда не перебивали. Царь с царицей делились с ним своими заботами и тревогами и прежде всего, конечно, постоянной тревогой за жизнь сына и наследника, больного неизлечимой болезнью несворачиваемости крови (гемофилией). Как правило, и он, если не был болен, сидел здесь же и слушал.[1]

В маленьком Алексее Николаевиче, дарованном Царской Семье по молитвам Преподобного Серафима Саровского, были сосредоточены все надежды Государя на благополучие горячо любимого им народа России. Это был истинно "солнечный  лучик" – добрый и светлый ребенок, великое утешение Семье, трепетавшей  от одной мысли о том, что он может угаснуть. По молитвам святых дарованный младенец и сохранен, мог  быть только молитвой святого, тем более  что болезнь его  была мучительной, внезапно являвшейся, очень опасной, но не неизбежно смертельной, и уже  сыновья царевича Алексея были бы абсолютно здоровым поколением. И  Господь послал Царской Семье  молитвенника о здоровье Сына.

Молитвы Григория Распутина  помогали цесаревичу Алексею. Скорее всего, это была одна из основных причин сближения  царской семьи и «сибирского  старца».

Как бы это ни объясняли, но Григорий Распутин был единственным человеком, способным помочь наследнику в его болезни. Как он это делал, наверное, навсегда, останется тайной. Но факт есть факт, страшная болезнь  несворачиваемости крови, перед  которой были бессильны лучшие доктора, отступала при вмешательстве  Григория. Тому есть множество свидетельств, даже со стороны лиц, ненавидевших Григория. Так, дворцовый комендант В. Н. Воейков  писал в своих воспоминаниях "С  царем и без царя": «С первого  же раза, когда Распутин появился у  постели больного наследника, облегчение последовало немедленно».

Вот события этого случая. В 1907 году, когда Наследнику было три  года, у него случилось тяжелейшее кровоизлияние в ногу в Царскосельском парке. Вызвали Григория Ефимовича, он молился, кровоизлияние прекратилось. В октябре 1912 года в Спалле, царских  охотничьих угодьях Польши, Алексей  Николаевич после тяжелейшей травмы был настолько безнадежным, что  доктора Федоров и Раухфус  стали настаивать на публикации бюллетеней о здоровье наследника. Но Государыня уповала не на врачей, а только на милость Божию. Распутин был в  это время на родине, в Покровском, и по просьбе Государыни Анна Александровна  Вырубова послала телеграмму в Покровское. Вскоре пришел ответ: "Бог воззрел  на твои слезы. Не печалься. Твой Сын  будет жить". Час спустя после  получения телеграммы состояние  Алексея Николаевича резко улучшилось, смертельная опасность миновала. Именно с этого момента Царица признала в Григории не просто народного толкователя христианских заветов, но и спасителя Ее Сына. И  каждым новым случаем явления Распутиным земного чуда Ее признательность лишь увеличивалась. Александра Фёдоровна называла его Другом, и это слово писала с большой буквы…

В 1915 году Государь, отправившись в армию, взял Алексея Николаевича  с собой. В пути у Царевича началось кровоизлияние носом. Поезд вернули, так как Наследник истекал  кровью. Он лежал в детской: "маленькое  восковое лицо, в ноздрях окровавленная  вата". Вызвали Григория Ефимовича, "Он приехал во дворец и с родителями прошел к Алексею Николаевичу. По их рассказам, он, подойдя к кровати, перекрестил Наследника, сказав родителям, что ничего серьезного нет и им нечего беспокоиться, повернулся и  ушел. Кровотечение прекратилось… Доктора говорили, что они совершенно не понимают, как это произошло".[5]

Олег Платонов в своей  книге «Жизнь за царя» пишет: «Трагедию  Распутина невозможно понять без  знания тех особых взаимоотношений, которые сложились между ним  и царской семьей. Нащупав самое  тонкое, самое нежное, самое интимное место в жизни царской семьи, враги царя и России стали с  методической старательностью и  изощренностью бить в него, как  в свое время они били по Иоанну Кронштадтскому, находившемуся в  дружеских отношениях с Александром III.»

§2.О влиянии Григория Распутина на царскую семью

Более десяти лет Григорий Распутин был для царской семьи  одним из самых близких людей, а в какие-то периоды даже самым  близким. И царь, и царица, и царские  дети, безусловно, любили его и верили ему. Это не означало, что их вера была слепа. Нет, царь, и царица неоднократно собирали информацию о нем и проверяли  те клеветнические сведения, которые  довольно часто представляли им, чтобы  их оттолкнуть от Распутина. Общение с ним приносило им умиротворение, душевный покой, тихую радость от ощущения благости Света Небесного. Малограмотный крестьянин из Сибири пояснял, рассказывал, наставлял, и хотя его речь была далека от литературного совершенства, но то, о чём он говорил — о любви, смирении, вере и надежде, — было так желанно этим людям, было так необходимо им. Примечательно, что, не  царь, ни и царица не были религиозными фанатиками. Их религиозность носила традиционный  органичный, характер.

Конец XIX - начало XX века характеризовались глубоким духовным кризисом вследствие отказа от российских духовных ценностей, традиций и идеалов, перехода значительной части образованного общества на основы существования по западной шкале координат. Царь, по своему положению являвшийся верховным хранителем народных основ, традиций и идеалов, ощущал трагический исход этого кризиса и очень нуждался в людях, которые были бы близки ему духовно. [1] В этом, по мнению многих, заключалась ещё одна из главных причин сближения царской четы и Григория Распутина. И моё мнение полностью с ними совпадает. Тяга царя и царицы к Распутину носила глубоко духовный характер, в нем они видели старца, продолжающего традиции Святой Руси, духовно настроенного, умудренного духовным опытом, способного дать добрый совет. И вместе с тем они видели в нем настоящего русского крестьянина представителя самого многочисленного сословия России, с развитым чувством здравого смысла, народного понимания полезности своей житейской интуиции, твердо знавшего, что хорошо, а что плохо, где чужие, а где свои.