Содержание 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

     Актуальность исследования. По сей день наиболее непостижимой и столь же притягательной для изучения со стороны языкознания, психологии, лингвистики, психолингвистики, логики и прочих наук является тема соотношения языка и человеческого сознания. Даже не зная законов, по которым осуществляет свою работу мышление, и только примерно догадываясь, как осуществляется наша речевая деятельность, мы нисколько не сомневаемся, что мышление и язык связаны между собой. Сколько раз в жизни каждому из нас доводилось сообщать кому-либо некую информацию. В данном случае, процесс говорения имеет целью породить процесс понимания у получателя информации.

     Но  существуют случаи, когда мы используем язык не для передачи информации другим людям, а для организации собственного мыслительного процесса: тихонько, шепотом или «про себя» проговариваем слова, а иногда и целые предложения, пытаясь что-то уяснить или понять. И что примечательно - получается! Зачастую мысль, облеченная в слова, как бы материализуется в нашем сознании и становится ясной и  понятной. 

     Актуальность  проблемы взаимосвязи языка и  сознания не единственная в наше время, существует еще ряд невыясненных вопросов, и один из них, на наш взгляд, наиболее интересный: какой элемент в этой связке является доминирующим - язык или мышление; мы говорим, потому что так думаем или мы  думаем, потому что так говорим.  

     Цель  данной работы рассмотреть влияние взаимоотношения языка, мышления, и поведение.

     Для решения поставленной цели мы должны решить следующие задачи:

     1. Исследовать работы ученых, связанные непосредственно с темой отношения языка и мышления;

     2. Описать механизмы, с помощью  которых возможны речевая и  языковая деятельности и процессы мышления;

     3. Описать различные точки зрения  на проблему связи языка и  мышления, в частности, возможно ли существование мышления без языка;

     4. Проанализировать взаимодействия языка и мышления.

     Объект  исследования. Объектом  является влияние языка и мышления на поведение.

     Предмет исследования. Предметом для исследования в данной работе является язык, мышление, поведение. Их понятия, взаимосвязи и отдельные функции.

     Прежде, чем мы приступим непосредственно  к решению поставленных нами задач, дадим определения следующим  понятиям: язык, мышление, сознание, поведение. У швейцарского лингвиста Фердинанда Соссюра мы читаем: язык - это, с одной стороны, социальный продукт речевой способности, с другой - совокупность необходимых условий, усвоенных общественным коллективом для осуществления этой способности у отдельных лиц. «Язык есть система знаков, выражающих идеи…».¹ В свою очередь речевой способностью мы можем назвать деятельность, данную нам от природы, т.е. способность воспроизводить звуки.

     Определения мышлению и сознанию мы позаимствовали у психолога Столяренко Л.Д.: «Мышление - наиболее обобщенная и опосредованная форма психического отражения, устанавливающая связи и отношения между познаваемыми объектами…. Мышление позволяет с помощью умозаключения раскрыть то, что не дано непосредственно в восприятии».²

     Сознание - высшая, свойственная человеку форма обобщенного отражения объективных устойчивых свойств и закономерностей окружающего мира, формирования у человека внутренней модели внешнего мира, в результате чего достигается познание и преобразование окружающей действительности».³ Таким образом, мышление является составляющей сознания и соответственно включено в его процессы.

     Поведение - в классической философии и сопряженных с ней дисциплинах - присущее живым существам взаимодействие с окружающей средой, опосредованное их внешней (двигательной) и внутренней (психической) активностью. Термин «поведение» применим как к отдельным особям, индивидам, так и к их совокупностям (поведение биологического вида, социальной группы). Поведение изучается конкретными науками: биологией, этологией, психологией и т.д. Философия включает поведение в предмет своего исследования с целью выявления общих и специфических закономерностей и механизмов взаимодействия материальных систем с окружающей средой, определением роли биологических форм отражения (раздражимости, чувствительности, психики, зачаточного интеллекта) и сознания человека в регуляции поведения. Динамика конкретно-научных представлений о поведении (моделей поведения) тесно связана со сменой концепции детерминизма в науке. Механический детерминизм определял понимание поведение живых существ как автоматические реакции на получаемые извне раздражители (Р. Декарт, Ж. Леб). Органический детерминизм, сложившийся в эволюционном учении Дарвина, позволил раскрыть сложную структуру поведения и объяснить целесообразность реакций через формирование в высшей нервной деятельности животных системы безусловных и условных рефлексов (И. Сеченов, И. Павлов).

     Мышление  и язык связаны тесным образом. К. Маркс рассматривает язык как  «практическое действительное сознание», непосредственную действительность мысли.⁴ Формирование и развитие категориальной структуры языка отражает формирование и развитие категориальной структуры человеческого мышления. Будучи наиболее тесно связан с мышлением, язык участвует в осуществлении практически всех высших психических функций. Язык выступает как средство хранения, передачи информации, управления поведением. Выделяются два вида языковых порождений: идентификации предметных вещей и средства материализации мысли. Исследования влияния языка на мышление проводились в значительном ряде работ. Появился целый раздел общего языкознания - менталингвистика, изучающий взаимоотношение языка и мышления.

     Большую дискуссию вызвал принцип «языковой относительности» (или гипотеза Сепира-Уорфа), согласно которому поведение людей обусловливается чисто лингвистическими факторами - мы находимся в подчинении «тирании слов». Наряду с положительными моментами, для этой теории характерна определенная переоценка роли языка, его абсолютизация. «Языковое восприятие мира» отражается в следующем любопытном высказывании Б. Уорфа: Система языка не является просто инструментом, в котором воплощаются наши идеи, язык сам участвует в формировании наших идей, в создании программ и планов человеческой активности, в анализе впечатлений, в их объединении... Мы рассекаем природу по тем основным направлениям, которые даны в языке, мы выделяем из нашего опыта те категории, которые заложены в системе языка.⁵

     Переоценка  роли языка подверглась основательной  критике, отмечалось, что она восходит к работам В. Гумбольта (связь внутренней формы языка и «духа народа») и Л. Вейсгербера (язык - особое виденье мира, третья сила, управляющая людьми). Известные нам исследования и анализ гипотезы проводились на материале естественных языков. Когда мы работаем на ЭВМ, наша совокупная деятельность чрезвычайно сужена, достаточно четко обозначена, используемые языки формализованы. Иными словами, мы имеем дело с достаточно узкой, ограниченной и регламентированной формой деятельности. Правомерно предположить, что чем уже и обусловленней формы деятельности, тем сильнее проявляется принцип влияния языка на деятельность. Не надо забывать при этом, что «за языком» или «вместе с ним» рассматривается его реализация со всеми ограничениями. В этом смысле мы «продлеваем» язык и рассматриваем его вместе с его исполнителем - транслятором - это и есть в нашем понимании ограниченный исходный язык. Выразительность, выбор, особенности алгоритмов, решаемых на ЭВМ, в большой степени зависят от характеристик языка (транслятора, ЭВМ). В этом вполне определенно проявляется влияние языка на мышление.

     Структура работы. Данная работа состоит из введение, основной части, заключения, дан терминологический словарь, где приводится описание понятий используемых в работе и списка использованной литературы. 
 

1.Основные  понятия языка

1.1.Язык  как знаковая система

     Язык и мышление неразрывно связаны между собой, это ни у кого не вызывает сомнения. Язык является необходимым условием возникновения мышления, формой его  существования и способом функционирования. В процессе развития человеческого сообщества и его культуры мышление и язык складываются в единый речемыслительный комплекс, выступающий основанием большинства культурных образований и коммуникативной реальности.

       Мышление главным образом оперирует понятиями как логическими значениями языковых знаков. Строго говоря, проблема значения слова связана не только с мышлением, но и с  сознанием. Ведь кроме логических значений языковых знаков существуют также эмоциональные и эстетические.⁶

     Знак - это внешнее выражение внутреннего содержания предметов и явлений - их значение. Человек - единственное существо, моделирующее внешний мир при помощи знаковых систем. Знаки - это символы таблицы Менделеева, музыкальные ноты, рисунки, имена и т.д. В любом человеческом сообществе люди реагируют на те или иные знаки в соответствии с культурными традициями, ибо формирование знаковой картины мира и восприятие мира в знаковой системе всегда опосредованно культурой. Знаки, выражающие значения явлений могут иметь либо условный, либо реальный характер (например, местные особенности одежды). Условные знаки, в свою очередь, делятся на специальные и неспециальные. Роль неспециального знака может сыграть, скажем, дерево, используемое как ориентир; специальные знаки - это жесты, знаки уличного движения, знаки различия, ритуалы и т.д.

       Важнейшие условные знаки человеческой культуры - это слова. Предметы и явления окружающей действительности редко полностью подвластны человеку, а слова - знаки, которыми мы их обозначаем, подчиняются нашей воле, соединяясь в смысловые цепочки - фразы. Со знаками, со значениями, которые им придаются, оперировать легче, чем с самими явлениями.

     Язык - главная из знаковых систем человека, важнейшее  средство человеческого общения. К. Маркс, например, назвал язык «непосредственной действительностью мысли». С помощью слов можно интерпретировать другие знаковые системы (например, можно описать картину). Язык - универсальный материал, который используется людьми при объяснении мира и формировании той или иной его модели. Хотя художник может это сделать и при помощи зрительных образов, а музыкант - при помощи звуков, но все они вооружены, прежде всего, знаками универсального кода - языка.

     Любой язык состоит из различных слов, то есть условных звуковых знаков, обозначающих различные предметы и процессы, а  также из правил, позволяющих строить  из этих слов предложения. Именно предложения  являются средством выражения мысли. С помощью вопросительных предложений люди спрашивают, выражают свое недоумение или незнание, с помощью повелительных - отдают приказы, повествовательные предложения служат для описания окружающего мира, для передачи и выражения знаний о нем. Совокупность слов того или иного языка образует его словарь. Словари наиболее развитых современных языков насчитывают десятки тысяч слов. С их помощью благодаря правилам комбинирования и объединения слов в предложения можно написать и произнести неограниченное количество осмысленных фраз, заполнив ими сотни миллионов статей, книг и файлов. В силу этого язык позволяет выражать самые разные мысли, описывать чувства и переживания людей, формулировать математические теоремы и т.д.⁷

1.2. Функции языка

     Язык может быть устным и письменным, он возникает в человеческом сообществе, выполняя важнейшие функции:⁸

     - выражения мысли или сознания;

     - хранения и передачи информации;

     - средства общения или коммуникативную.

     У высших животных имеются  зачатки звуковой сигнализации. Куры издают несколько десятков звуков, выражающих чувство опасности, подзывающих цыплят, сигналящих о наличии или отсутствии пищи. У таких высокоразвитых млекопитающих, как дельфины, имеются уже сотни звуковых сигналов, что дает основание ученым полагать наличие языка в их коммуникации, и если это так, то нужно будет признать, что существует особая «дельфинья цивилизация». По мнению физиолога И.П.Павлова, сигнализация животных основана на ощущениях и элементарных представлениях, названных им первой сигнальной системой. Она ограничена в объеме передаваемой информации, любая сигнализация животных может выразить столько единиц информации, сколько в ней есть сигналов. Любой человеческий язык может передать и выразить неограниченное количество информации и разнообразных знаний.

1.3. Значение и смысл слова.

     Чтобы понять мысль, высказанную на том  или ином языке, человек должен знать значения употребленных в предложении слов (т. е. должен владеть лексикой языка), должен понять связь слов в предложении и уметь и отождествлять различные комплексы звуков, которыми обозначаются те или иные предметы, их свойства и связи (т. е. научиться членить единый поток речи на слова и предложения). Аналогично, чтобы выразить свою мысль, человек должен знать значение употребляемых им слов, уметь связать их в речи и выразить свою речь в звуках, свойственных данному языку.

     Необходимым условием понимания произносимых слов слушающим и осмысленного употребления слов говорящим являются, во-первых, умение отличать предметы, о которых идет речь, по каким-то признакам; во-вторых, умение ставить в соответствие с комплексом признаков, по которым отличается тот или иной предмет (или группа предметов), определенный, принятый людьми, говорящими на данном языке, комплекс звуков.

     «Лексическим  значением слова называется совокупность признаков предметов и явлений, связанная с определенным звуковым комплексом, которая позволяет обозначать вполне определенную группу предметов (в том числе и отдельный предмет), отличая их одновременно от других групп предметов (соответственно, от других отдельных предметов)».⁹ Так, звуковому комплексу «море» соответствует вполне определенный круг явлений, называемых этим словом (например, такие моря, как Балтийское, Черное, Баренцево и т. д.): часть океана, более или менее ограниченная сушей и т. п.

     Слово есть всегда единство звукового комплекса и значения. Только тогда, когда в процессе общения люди употребляют слова в одном и том же значении, возможен обмен мыслями между людьми.

2. Язык определяет мышление или мышление определяет язык?

2.1. Роль языка в формировании мышления.

      Язык, возникший вместе с возникновением человека, играл и играет великую  роль в его жизни. Он явился, прежде всего, одним из необходимых формирования самого человека и его мышления. В связи с возникновением членораздельной речи произошла существенная перестройка в познавательных процессах человека. Лишь с появлением слова человек оказался в состоянии отвлекать от предметов те или иные свойства, абстрагировать связи вещей от самих вещей. Благодаря языку оказалось возможным объективировать эти отраженные в сознании признаки и отношения вещей в материальную форму слов и тем самым создавать идеальные объекты мышления – понятия, а вместе с ними и с помощью их осуществлять теоретическую деятельность в собственном смысле слова.

      Язык с самого начала выполняет по существу ничем не заменимую функцию в обобщающей работе мышления. Именно с помощью языка человек оказался в состоянии прейти от познания единичных предметов и явлений к их обобщенному отражению в форме понятий. «Язык, - как пишет А. Г. Спиркин, -  дал возможность человеку фиксировать общее в предметах, явлениях, их связях и отношениях, расчленить их, соотнести и синтезировать в понятиях и представить как относительно устойчивые. Наличие членораздельной речи давало возможность мыслить о предметах и сообщать свои мысли в отсутствие самих предметов, то есть оперировать предметами не только физически, но и в форме оперирования их названиями, словами и заключенными в них обобщенными образами этих предметов».¹⁰  Только на основе языка слов оказалось возможным  создавать такие комбинации мыслей, которые являлись не прямой копией воспринимаемых предметов и их связей, а творчески преобразованным отражением.

      Поскольку при помощи языка оказалось возможным  фиксировать мысль в материальную форму, язык становился одним из средств формирования самосознания. Мышление человека всегда включает в себя взаимодействие мыслящего субъекта с заключенным в слове содержанием.

      Будучи  условием возникновения мышления, формирования самосознания, язык вместе с тем явился необходимой материальной формой или орудием мышления, его непосредственной действительностью и для говорящего, и для слушающего. 

2.2. Роль языка в познании.

      Язык  непосредственно и неразрывно связан с мышлением. Этой неразрывной связью определяется и роль языка в познании.

      По  мнению Д. П. Горского, при естественнонаучном подходе к вопросам мышления нетрудно убедиться, что идеальное, мысль, не существует иначе как в неразрывной  и непосредственной связи с материальным, являясь свойством последнего. Эта связь проявляется в следующем: ¹¹

      а) мышление, как процесс обобщенного  и опосредованного отражения действительности, исторически возникло вместе с появлением человека, в процессе развития его трудовой деятельности;

      б) любая мысль, возникающая в голове человека, является функцией, продуктом высокоразвитой материи – головного мозга;

      в) любая мысль, возникающая в голове человека, по своему содержанию и по своей форме является ни чем иным, как отражением материального мира;

      г) мысль существует: формируется, передается одним человеком другому в форме слов и их сочетаний.

      Отсюда  следует, что, мыслит ли человек вслух, мыслит ли он, не произнося слов, мысль  человека не может существовать без  материальной оболочки: мысль человека облекается в слова.

      Органическая связь языка и мышления определяет  и огромную роль языка в познании. «Язык является не только необходимым условием формирования нашей мысли, но и дает возможность закрепить успехи познавательной деятельности человека, закреплять опыт, накапливаемый людьми одного поколения, и передавать его людям последующих поколений».¹² Для осуществления последнего огромную роль играет письменность.

2.3. Происхождение письменной речи в связи с развитием мышления.

      Анализ  возникновения письменной речи –  это специальный большой вопрос, имеющий свою длительную историю, большую литературу и немалое число всевозможных точек зрения. Этот вопрос интересует нас прежде всего потому, что генезис письма позволяет проследить общую линию развития мышления «от его конкретных нагляднообразных к отвлеченным формам».¹³

      В отличие от языка, который создавался людьми неосознанно, письменность является результатом сознательного творчества людей и на всем протяжении своего исторического развития изменялась вполне преднамеренно. Выступая в качестве материального языка, системы видимых знаков, письмо требует для своей реализации большой концентрации внимания и вполне осознанных действий человека. Если членораздельная речь, получившая относительно самостоятельный характер, является весьма абстрактной формой деятельности, то письменность, выполняемая в отсутствие в поле зрения своего адресата, носит еще более абстрактный характер. Она предполагает сложную систему опосредований человека с действительностью через других людей и, соответственно, могла возникнуть лишь на уровне развитого мышления.

      Расширяемые жизненные потребности людей  во взаимной связи не могли довольствоваться звуковой речью. Возникла потребность  изыскать дополнительные средства общения. Такое средство, давшее возможность  речи преодолеть узкие рамки пространства и времени, было найдено человеком в форме письменности. 

3.Язык определяет мышление

3.1. Работы исследователей о проблеме влияния языка на мышление и поведение.

     «Люди живут не только в объективном мире и не только в мире общественной деятельности, как это обычно полагают; они в значительной мере находятся под влиянием того конкретного языка, который стал средством выражения для данного общества. Было бы ошибочным полагать, что мы можем полностью осознать реальность, не прибегая к помощи языка, или что язык является побочным средством разрешения некоторых специальных проблем общения и мышления. На самом же деле «реальный мир» в значительной степени бессознательно строится на основании языковых норм данной группы... Мы видим, слышим и воспринимаем так или иначе те или другие явления главным образом благодаря тому, что языковые нормы нашего общества предполагают данную форму выражения».¹⁴

     Это высказывание Эдуарда Сепира использовал  Бенджамин Ли Уорф эпиграфом к  своей работе «Отношение норм поведения и мышления к языку», в которой он изложил свои мысли по поводу взаимодействия языка и мышления. Отношение американских лингвистов Э.Сепира и Б.Уорфа к проблеме языка и мышления можно обозначить так - язык определяет мышление.

     Работая в страховой компании Уорф (еще до того, как он начал изучать Сепира), часто делал отчеты о произошедших возгораниях и пожарах. Через некоторое время он заметил, что не только сами физические обстоятельства, но и обозначение этих обстоятельств было иногда тем фактором, который, через поведение людей, являлся причиной пожара. Этот фактор обозначения становился яснее всего тогда, когда это было языковое обозначение, исходящее из названия, или обычное описание подобных обстоятельств средствами языка.

     Так, например, около склада так называемых gasoline drums (бензиновых цистерн) люди ведут  себя определенным образом, т. е. с большой  осторожностью; в то же время рядом  со складом с названием empty gasoline drums (пустые бензиновые цистерны) люди ведут  себя иначе — недостаточно осторожно, курят и даже бросают окурки. Однако эти «пустые» (empty) цистерны могут быть более опасными, так как в них содержатся взрывчатые испарения. При наличии реально опасной ситуации лингвистический анализ ориентируется на слово «пустой», предполагающее отсутствие всякого риска. Существуют два различных случая употребления слова empty: 1) как точный синоним слов - null, void, negative, inert (порожний, бессодержательный, бессмысленный, ничтожный, вялый) и 2) в применении к обозначению физической ситуации, не принимая во внимание наличия паров, капель жидкости или любых других остатков в цистерне или другом вместилище.

     Обстоятельства  описываются с помощью второго  случая, а люди ведут себя в этих обстоятельствах, имея в виду первый случай. Это становится общей формулой неосторожного поведения людей, обусловленного чисто лингвистическими факторами. ¹⁵

     Затем Б. Уорф, принимая за основу концепцию  Э.Сепира о влиянии языка на мышление, конкретизирует ее в своих исследованиях  некоторых индейских языков и культур и их сравнении с европейскими языками и культурой. Уорф пишет: «Мы расчленяем природу в направлении, подсказанном нашим родным языком. Мы выделяем в мире явлений те или иные категории и типы совсем не потому, что они (эти категории и типы) самоочевидны; например, мир предстает перед нами как калейдоскопический поток впечатлений, который должен быть организован нашим сознанием, а это значит в основном — языковой системой, хранящейся в нашем сознании». ¹⁶

     Вот некоторые из его наблюдений и мыслей о таких логических категориях, как пространство и время, форма и содержание.

     Согласно  исследованиям Уорфа в языке  хопи множественное число и количественные числительные употребляются только для обозначения предметов, которые  могут образовать реальную группу. Выражение «десять дней» не употребляется. Вместо «they stayed ten days — они пробыли десять дней» хопи скажет: «они уехали после десятого дня». Сказать «десять дней больше, чем девять дней» нельзя, надо сказать «десятый день позже девятого».¹⁷

     Такие термины, как “summer — лето”, “September — сентябрь”, “morning — утро”, “sunset — заход солнца” являются у нас существительными, как и слова, обозначающие реальные предметы.¹⁸

     В языке хопи (своеобразный европейский язык) все временные термины — лето, утро и т. п. — представляют собой не существительные, а особые формы наречий, если употреблять терминологию среднеевропейского стандарта. Это — особая часть речи, отличающаяся от существительных, глаголов и даже от других наречий в хопи.

     Они не употребляются ни как подлежащие, ни как дополнения, ни в какой-либо другой функции существительного. Переводить их следует, конечно, как «летом», «утром» и т. д., но они не являются производными от каких-либо существительных. Объективизация времени полностью отсутствует.

     Само  понятие «время» в европейской культуре есть результат объективизации отношения «раньше-позже» в сочетании с представлением о веществе, субстанции.

     Мы  создаем в своем воображении  несуществующие предметы — год, день, секунда, а вещество, из которого они состоят, называем временем. Мы говорим «мало времени», «много времени» и просим дать час времени, как если бы мы просили литр молока. У хопи нет основы для термина с таким значением.

     Конечно же как и любая теория, которая  не имеет жестких доказательств, теория Сепира-Уорфа подвергалась и подвергается критике со стороны исследователей различных дисциплин.

     Советский ученый Ительсон Л.Б., рассуждая о  гипотезе Уорфа, говорит, что, с одной  стороны, она вроде бы верна: бесчисленные факты свидетельствуют, что язык действительно организует реальность в определенные категории.

     С другой стороны, Ительсон категорически  против того, что Уорф рассматривает  язык как первичный фактор, который  определяет восприятие, представление  и понимание мира. По мнению советского психолога, первичны свойства реального мира и практика людей, которая эти свойства обнаруживает. «Язык лишь отражает в своей структуре определенные действительные свойства и отношения реальности. Он устроен так, как устроен реальный мир. Так что, в конечном счете, не язык, а подлинные свойства реального мира определяют, как его воспринимает и представляет человек».¹⁹

     Советский психолингвист А.А. Леонтьев поддерживает точку зрения Ительсона:

     «Некоторые ученые, занимающиеся исследованием языков небольших народов Африки, Австралии, нередко утверждают, что у этих народов свой особый склад мышления, отражающийся в их языке. Эти утверждения просто ошибочны». ²⁰