Высшая мера наказания в советской России и Российской Федерации. 2

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ЮРИДИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ

Кафедра теории и истории государтва и права

СМЕРТНАЯ КАЗНЬ В ИСТОРИИ РОССИИ

Курсовая работа

                                                        Драка Юлии Юрьевны

                                                        студентки 1 курса, 8 группы

                                                        специальность «Правоведение»

                                                        очная форма обучения

_____________________________

                                                              (подпись студента)

                                                                Научный руководитель:

Магистр юридических наук,  преподаватель

                                                                Рубис Иван Александрович   

Минск, 2014

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

Польский юморист Ежи Лец как-то заметил: "Каждый век имеет свое средневековье". И сказать, что он не прав, нельзя. Ведь реликты жестокого прошлого могут находить своё место даже в цивилизованном обществе. Не исключение и наше время. Одним из таких беспощадных пережитков былого является небезызвестный институт смертной казни.

Данный институт  –  явление довольно спорное, поскольку зачастую вызывает множество противоречивых мнений, взглядов, суждений.  Поэтому для написания своей первой курсовой работы я и выбрала тему «Смертная казнь в истории России».

Проблема смертной казни – проблема довольно актуальная. Ведь кардинальные перемены, произошедшие в истории России, в конце XX века, попытки строительства правового государства, демократизации всего общества, вступление России в Совет Европы рождают необходимость пересмотра всей системы российского законодательства и приведения его в соответствие с общемировыми стандартами. В настоящее время, когда многие государства решительно отказались от применения смертной казни, проблема отмены этого наказания в Российской Федерации приобрела особую значимость. С одной стороны, любое уважающее себя общество неизбежно стремится построить цивилизованное государство, основываясь на принципах гуманизма, всеобщей справедливости. Причем отмечу, что важным шагом к построению такого государства является отмена смертной казни. К тому же условия членства в международной европейской организации весьма категорично требуют этого. С другой стороны, неблагоприятная криминальная обстановка в стране (рост преступности вообще и увеличение количества особо тяжких преступлений в частности) и, как следствие, неодобрение такой идеи со стороны широких слоев населения не позволяют Российской Федерации отказаться от такой меры наказания.

Примечательно, что в истории России смертная казнь отменялась пять раз, и при этом всегда через довольно небольшой промежуток времени вводилась вновь. В связи с этим изучение процесса зарождения и развития института смертной казни в истории российского уголовного законодательства имеет для нас огромное значение. Оно позволит определить место и роль этого наказания в системе уголовных наказаний на каждом этапе развития  Российского государства и общества, условия, обстоятельства и последствия его отмены и введения, значение для населения страны.

Особая значимость проблемы смертной казни подчеркивается и хорошо разработанной по этому вопросу юридической литературой. Наиболее активно институт казни  изучался в конце XIX-начале XX веков российскими и зарубежными учеными (А. Ф. Бернер, С.Н. Викторский, М.Н. Гернет, Н.П. Загоскин  и др.). Но уже в советский период исследования, посвященные развитию этого института, в СССР не проводились. Поэтому в это время в историко-правовой литературе вопрос о такой мере наказания, как смертная казнь, рассматривался крайне редко. Однако из работ послереволюционного периода следует особо отметить монографии М.Косвена, М.Д.Шаргородского, В.А.Рогова, посвященные состоянию института казни в дореволюционный период.

Заслуживают внимания также сборник научных статей «Смертная казнь: за и против» и сборник «Против смертной казни», составленный В. Коган-Ясным на основе перевода международных документов, касающихся отмены смертной казни.

Для более полного изучения института смертной казни в истории России я использовала научные работы многих современных ученых, таких как А.С. Михлин, А.Н. Головистикова и др., материалы диссертационных исследований  С.В.  Жильцова.

Объектом моего исследования является процесс историко-правового развития института смертной казни в уголовно-правовом законодательстве России.

Предмет исследования – деятельность государственных органов, направленная на развитие и использование института смертной казни, а также относящиеся к ней конкретные нормативно-правовые акты, архивные материалы и документы.

 Цель: на основе историко-правового анализа проследить процесс развития и применения института смертной казни в истории Российского уголовного права и с учетом современных тенденций и международных стандартов сформулировать некоторые выводы и предложения, направленные на определение места этого института с системе современного российского законодательства.

По этапам работы мной были определены следующие задачи:

1. изучить научную литературу по теме исследования;
2. рассмотреть смертную казнь в истории русского государства;
3. изучить цели и функции смертной казни;
4. рассмотреть применение смертной казни в современный период.

Для достижения поставленных мной задач я использовала такие методы, как – сбор и анализ научного материала по теме, объективный научный анализ событий и фактов в их гармоничной последовательности и взаимообусловленности.

Основные положения, вынесенные на защиту курсовой работы:

1. Институт смертной казни уходит своими корнями в обычай кровной мести.
2. Становление и развитие данного института в истории права и государства России проходило под влиянием целого ряда факторов  объективного и субъективного характера (обострение классовой борьбы, общественное мнение, отношение русских самодержцев к смертной казни и др.).
3. На протяжении всего развития Российского государства изменялись способы смертной казни: наметился переход от квалифицированных способов казни к простым (в наст. вр. – расстрел), от её публичного исполнения - к непубличному (публичное исполнение казни отменено в 1881 г.).
4. В период с 1917 года по 1922 год (не было кодифицированного уголовного права) смертная казнь назначалась и исполнялась как судебными органами (революционными трибуналами), так и внесудебными (чрезвычайными органами – ЧК, «тройками» и т. д.) за преступления политического и социального характера (чаще), за общеуголовные преступления (реже).

В кодификационный период советского государства ситуация складывалась подобным образом, только изменялись названия внесудебных органов. Внесудебные репрессии были отменены в 1958 году (приняты Основы уголовного законодательства Союза ССР).

5. В докодификационный период уголовного права смертные приговоры выносились довольно часто (около 20% от общего количества всех других видов наказаний).
6. В настоящее время в России объявлен мораторий на смертную казнь. Это связано со вступлением данного государства в Совет Европы, что требует полной отмены данной меры наказания. Тем не менее значительная часть населения России поддерживает идею применения казни.

Данная работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы, четырёх  приложений. Выполнена на 41 странице машинописного текста. 

Глава 1. Эволюция смертной казни в России с древнейших времен до XVIII века

1.1 СМЕРТНАЯ КАЗНЬ В ПРАВЕ ДРЕВНЕЙ РУСИ

Возникновение смертной казни у восточных славян следует отнести к V в. [24, c. 36-38]

Но круг источников, свидетельствовавших о применении славянами данной меры наказания, был весьма ограничен. Это объяснялось тем, что именно в V в. начинается становление права у восточных славян. Тем не менее, о жизни этого народа в Vǀ в.  рассказывают в своих сочинениях многие иностранные писатели (преимущественно византийские), такие как: Прокопий Кессарийский, Маврикий Стратег, Менандр, Иоанн Эфесский и др. Прокопий, к примеру, писал о применении смертной казни славянами в отношении военнопленных. Так, в 550 г. славяне, годом раньше опустошившие всю Иллирию до Эпидамна, захватили в плен вождя греческого войска Азбада и затем сожгли его на костре.

Взяв приступом сильную крепость на Эгейском море – Топер (Боар Калеси), они умертвили всех жителей-мужчин (до 15 тыс. человек), расхитили имущество, а жен и детей забрали в рабство.

На данный момент у историков существует две версии по поводу появления в Древней Руси смертной казни. Первая непременно сводится к тому, что смертная казнь представляет собой продолжение древнего обычая кровной мести.  Произвести расправу с преступником, покарать виновного, отомстить ему и восстановить справедливость, считалось делом обязательным не только для самого пострадавшего, но и для всей его родни. Ведь только через пролитую кровь виновного род потерпевшего мог избежать своего позора и бесчестия.

При этом право кровной мести законодательно утверждено в Русской Правде: «Убьет муж мужа, то мстить брату брата, или сынови отца…». Если же родственники отсутствуют, то в дело мщения вмешивалось государство, которое взимало с убийцы денежный штраф. А если же у преступника не было денежных средств и имущества, чтобы возместить причиненный ущерб, то он отдавался потерпевшему в подневольное состояние «до искупа», то есть пока личным трудом не отрабатывал всю сумму причиненного урона.

Вторая группа исследователей прошлого говорит о возникновении смертной казни из-за византийского влияния [21].О стремлении византийских епископов присоединить Русь к положениям Кормчей книги, которая говорит о необходимости уничтожения лиц, промышляющих разбоем,  хорошо говорится в летописях, например в знаменитой «Повести временных лет» (996 г.).  В «Повести временных лет» под 996 годом приводится первое упоминание о введении смертной казни в Киевском государстве.

По мнению профессора Жильцова, эволюция смертной казни в Древнерусском государстве во многом связана с введением христианства на Руси Великим князем Владимиром (988г.), а также с организацией церкви.

Сама церковь относилась к смертной казни двояко: во-первых, она как носительница христианского вероучения  должна была бороться за ограничение и отмену обычая кровной мести у славян-язычников и смертной казни вообще; во-вторых, она сама была инициатором введения карательных мер в законодательство Древнерусского государства [15, c.47].

 Князь Владимир хотел усилить свою власть в государстве при помощи сотрудничества с константинопольским патриархом. Ведь известно, что в Византии в то время духовная власть была подчинена светской и сохраняла свою зависимость от императора.

Поначалу принятие христианства мало изменило языческий быт древнерусского общества (всё-таки христианство и язычество – два разных мировоззрения, не связанных между собой преемственно). Поэтому сложилось «двоеверие  - мировоззрение раздвоенного сознания средневековых русичей». Церковь стремилась изменить языческие обычаи, особенно обычай кровной мести, посредством проповеди. Однако только проповедью искоренить обычаи славян не представлялось возможным. В славянском быту в то время господствовал культ силы, который обеспечивал выживаемость рода. Вскоре родовые отношения постепенно начали отходить в прошлое, и это привело к тому, что сын шел на отца, брат на брата.  Так, в 996 г. князь Владимир по совету епископов и старцев  вынужден был ввести смертную казнь. Летописец так описал данный эпизод:  «..."Умножились разбойники, — говорили епископы. — Почему ты не казнишь их?" — "Боюсь греха," — отвечал князь. — "Ты поставлен от Бога на казнь злых, тебе достоит казнити разбойников, но с испытом".  Владимер же отверг виры, нача казнити разбойников. И реша епископы и старци: ратьмнога; оже вира.тонаоружьи и на конихъ буди; и рече Володимеръ: тако буди. И живяше Володимерь по устроению отьню и дедню» [18, c. 85-86]. Отметим, что при этом летописец не говорит об отмене кровной мести.

Итак, Владимир ввел смертную казнь по совету епископов. Это факт. Причем смертная казнь началась за разбой. Разбойниками на то время считались люди, совершившие преступление не из соображений возмездия, а в лично-корыстных целях.

И действительно какое-то время на Руси практиковалась смертная казнь за разбой. Но потом Владимир Красное Солнышко её отменил, перейдя к хорошо известной и проверенной годами системе денежных пеней. Ярослав ǀ и его преемники также отвергли смертную казнь, не оставив в Русской Правде ни одной подобной санкции.  По ст. 7 Пространной редакции Русской

Правды разбойник (злостный убийца) отдавался на поток и разграбление, т.е. фактически применялась гражданская смерть. Поэтому-то среди многих ученых-историков широко распространено мнение, что изначально на Руси не было смертной казни. Но, видимо, стоит обратить внимание на то, что в данном государстве упоминание о смертной казни как мере наказания имело место быть в Краткой Русской Правде (Xǀ в.). Краткая редакция Русской Правды включала два основных закона – Правду Ярослава и Правду Ярославичей.

В Правде Ярослава шла речь об упомянутой выше кровной мести. Но, после того, как государство прошло процесс феодализации, в связи с чем заметно возросла роль князя в нем, произошли некоторые изменения  в отношении применения обычая кровной мести (только князь мог дать санкцию на кровную месть; данное положение закреплено в 1 статье Правды Ярослава).

Кроме того, интересно то, что кровная месть в то время уже могла быть заменена вирой (штрафом) в 40 гривен. Но всё же за нанесение телесных повреждений либо в качестве альтернативного варианта предусматривались кровная месть, либо штраф в три гривны (при этом преступник должен был уплатить лекарю за оказанную потерпевшему медицинскую помощь).

Правда Ярославичей устанавливает несколько разновидностей умышленного убийства, за которые применяются разные наказания в виде смертной казни.

Из приведенной чуть выше таблицы следует, что законодатель четко разграничивал, когда происходило убийство во мщение, а когда совершался разбой: «Статья 19. Аще убьють огнищанина в обиду, то платити зань 80 гривен убийце… Статья 20. А иже убьют огнищанина в разбои, или убийца не ищуть, то вирное платити…» [10, c. 79].

Если проанализировать данные статьи, то можно заметить, что убийство при разбое карается жестче: за убийство в обиду платит убийца, при разбое – (в случае, если не будут искать убийцу) вервь.

Не менее суровое отношение было к воровству. Так, любому предоставлялось право убить застигнутого на месте преступления вора, причем убить можно было только ночью, и нельзя убить связанного вора.

Дальнейшее расширение применения смертной казни происходило в условиях феодальной раздробленности, когда на территории некогда единого Киевского государства образовались обособленные русские княжества и земли. Великий князь Владимир Всеволодович Мономах отрицал идею применения смертной казни. В своем знаменитом «Поучении» он завещал своим детям: «Ни виноватого, ни правого ни убивайте и не повелевайте таковаго убивать. Хотя бы кто и повинен смерти, не губите христианской души». Но этот завет Мономаха не был выполнен его наследниками.

Некоторые ученые убеждены, что к периоду феодальной раздробленности на Руси относится и первое законодательное введение смертной казни. «Впервые в истории русского государства смертная казнь законодательно была закреплена в 1398 г. в «Двинской уставной грамоте» Василия Дмитриевича…» [25, c. 14]. Но это убеждение не более чем миф. Как уже было отмечено выше, смертная казнь была введена князем Владимиром в 996 г. за разбой. Доказательство тому – «Повесть временных лет». Поэтому правильнее говорить, что «Двинская уставная грамота» установила смертную казнь за новый состав преступления – за кражу, совершенную в третий раз [26, c. 8]. Поэтому-то и высшая мера наказания – повешение – грозила только ворам, пойманным в третий раз.

Интересно, что в скором времени наказание смертной казнью начало развиваться стремительными темпами. И уже всего через шестьдесят лет оно дает о себе знать и в Псковской Судной Грамоте 1467-го года. В данном правовом документе было  предусмотрено  уже 5 случаев применения смертной казни: за кражу из церкви, измену государству, поджог (ст. 7), троекратную кражу (ст. 8) и конокрадство [11, c. 287]. Причем смертная казнь осуществлялась через повешение, сожжение и утопление.

И вскоре применение смертной казни к виновным именно в повторных кражах, к лихим людям породило еще одно печальное последствие: оно способствовало постепенному примирению населения со смертной казнью, которая до того времени была противна его правосознанию.

1.2 Смертная казнь в период формирования централизованного государства и сословно-представительской монархии в России

Процесс образования русского централизованного государства относится ко второй половине XIII в. - началу XVI столетия.

В период централизации русского государства впервые увидели свет два величайших судебника  -  Судебник великого князя Ивана III 1497 г. (преступление = «лихое дело») и царя Ивана IV (Грозного) 1550 г. Смертная казнь по этим судебникам предусматривалась в 12-и случаях.

В Судебнике 1497 данная мера наказания предусматривалась четырьмя основными статьями - 9, 11, 13 и 39. Например, согласно 11-ой статье, смерть могла быть назначена за повторную кражу. Статьи 13 и 39 применяются в отношении «лихого» человека, которого согласно первой из них наказывают смертью и за кражу, совершенную в первый раз.

Интересно, что в деятельности  власти со второй половины XV- по первую половину XVI вв. нельзя обнаружить чрезмерной  жестокости и изощренного изуверства. Это относилось и к сфере карательной политики московских великих князей, которая в свою очередь взяла за свою основу  элементы  здравого смысла, политического такта и большую долю терпимости.

Во времена царствования Ивана Грозного ситуация в стране заметно изменилась. Настал период опричнины. Участились уголовные репрессии.

Такие обстоятельства положили начало решительным изменениям в развитии русского уголовного права. Безудержный террор Ивана IV продолжался около двух десятилетий ( с 1565 по 1584 гг.). За это время выросло целое поколение людей, перед глазами которых происходили бесчисленные казни.

Вообще Иван Грозный был довольно интересной исторической персоной.

Он считал, что жизнь подданных должна принадлежать не государству, а царю. А потому-то очень большую роль в развитии системы уголовных наказаний играли личные эмоции и волеизъявления самого монарха. Действовавшая на Руси в то время система права была неугодна  Ивану Грозному, ибо она полностью исключала самовластие и не позволяла реализовывать политику террора. Этим и объясняется особое стремление царя изменить данную правовую систему. Более того, в царствование Ивана IV произошли серьезные изменения в трактовке политической преступности. Например, в Судебнике 1550 г.  впервые начало фигурировать такое понятие, как «крамола» (=«изменные» дела). По С.Ф. Платонову, термин «измена» охватывал все формы непослушания властям. Зачастую в измене обвинялись родовые верхи и дворяне, которые плели интриги против самого царя и его окружения.

И да, Иван Грозный был довольно жестоким правителем: его фантазия в придумывании новых видов смертной казни поражала своей неистощимостью, порой абсурдностью. Так, одних (например, новгородского архиепископа Леонида) по его приказу зашивали в медвежью шкуру и бросали на растерзание собакам, с других живьем сдирали кожу и так далее.

В целом при Иване Грозном было казнено свыше четырех тысяч человек!

Особо удивило то, что во времена правления Ивана IV ужасы смертной казни  уже не возмущали общественное мнение, не вызывали протеста и отвращения. Роль палача даже считалась почетной.

Борис Годунов же в период своего царствования (1598-1605)  не прибегал к погромам, кровопролитию и казням, даже в самые критические моменты. Например, братьев Романовых по решению Годунова заточили в отдаленный монастырь. И это, позвольте заметить, несмотря на то, что они были обвинены в тягчайшем государственном преступлении – покушении на жизнь царя. И, естественно, за это их полагалось бы казнить в то время.

Царствование Алексея Михайловича в 1649 г. ознаменовалось принятием первого в истории России систематизированного свода законов. У исследователей Соборного Уложения сложилось стойкое мнение, что смертная казнь по Уложению стоит во главе всех наказаний.

По Уложению 1649 г.  смертная казнь применялась за «голый умысел», направленный против жизни и здоровья государя, богохульство, за кражу в третий и более раз, повторный разбой и т.д. Примечательно, что за убийство отца или матери назначалась смертная казнь «безо всякия пощады», а за убийство сына или дочери родители почему-то подвергались лишь тюремному заключению, а в дальнейшем церковному покаянию.

В Уложении 1649 г. подробно регламентировались и способы смертной казни (см. таблицу 2).

Предусматривалась отсрочка исполнения смертной казни (для беременных женщин, воров и разбойников в целях покаяния  -  6 недель).

Информация, представленная чуть выше, позволяет сделать нам некоторые общие основополагающие выводы:

Во-первых, смертная казнь в России с древнейших времен до 18 века применялась довольно широко за самые различные преступления. Это приводило к постепенному примирению населения со смертной казнью.

Во-вторых, цель данной меры наказания – не столько отмщение со стороны пострадавшего и возмещение нанесенного ему убытка, сколько устрашение народа, профилактика будущих преступлений.

В-третьих, казнь в этот период производилась открыто, при массовом стечении народа и отличалась особой жестокостью. Видимо, для максимального устрашения людей.

В-четвертых, можно заметить, что развитие института смертной казни на момент централизации русского государства было обусловлено преимущественно факторами субъективного характера. Здесь достаточно вспомнить отношение Ивана Грозного к смертной казни. Многие ученые-историки убеждены, что жестокость способов казни в период царствования Ивана IV, их абсурдность, некая вычурность обусловлены личностными качествами царя, его сильной жаждой единовластия.

ГЛАВА 2. Смертная казнь в Российской империи

2.1 Смертная казнь в период становления и расцвета абсолютизма

В эпоху правления Петра I на территории России зарождается абсолютизм. Появляется острая необходимость перестройки государственного аппарата, а вместе с тем и проведения многочисленных реформ.

Первым шагом на пути к укреплению государства, а точнее своей власти в нем, было создание Петром I Воинских Артикулов 1715 г. Данный нормативный уголовно-правовой акт предусматривал дальнейшее оформление уголовного права в качестве самостоятельной отрасли. Примечательно, что этот правовой документ и по сей день содержит в себе наибольшее количество санкций с указанием на смертную казнь в истории Российского государства и права. По некоторым подсчетам, смертная казнь по Воинским Артикулам (1715 г.) предусматривалась в 74 артикулах и в 27 - наряду с другими наказаниями [12, c.  69]. Из них в 60 случаях не был обозначен ее вид.

Суд мог устанавливать форму наказания по своему усмотрению. Было определено около 123 составов преступления, за которые лицо могло быть подвергнуто смертной казни.

Интересны и сами способы данной меры наказания (см. таблицу 3).