Агрессия и альтруизм человека и животных

Содержание

Введение

Агрессию можно рассматривать как проявление внутреннего состояния, отношения и поведения. Агрессию можно считать реакцией на изменение воздействия внешней среды. Кроме того можно сказать то, что сущность человека, внутренняя - это все от животных, которые вынуждены выживать среди таких же как и они.

Альтруизм представляет собой действие индивида или группы особей, приводящее к увеличению приспособленности  другого индивида (группы) за счёт снижения собственной приспособленности. Всякое поведение особи, снижающее её репродуктивный потенциал и повышающее репродуктивный потенциал других членов популяции, может рассматриваться как проявление альтруизма.

Агрессия и альтруизм  – две противоположные стратегии  поведения, которые можно наблюдать  как у человека, так и у животных. Обе модели поведения являются очень важными для выживания и сохранения биологического рода.

Несомненно, проявления альтруизма и  агрессии у человека и животных, имеют схожую природу.

У человека агрессия и альтруизм  имеют более сложную структуру  и многообразные формы проявления, однако понять природу этих явлений нельзя в отрыве от изучения альтруистического и агрессивного поведения животных.

В человеческом обществе изучение и  контроль над агрессией и альтруизмом  имеют большое значение, так социум более ориентирован на альтруистическое поведение, а агрессия чаще отнесена к социально-порицаемым стратегиям, хотя они взаимосвязаны.

Цель работы состоит в рассмотрении альтруизма и агрессии у животных и человека.

1. Агрессивное поведение  животных и человека

Агрессивное поведение животных - «угрозы» и «враждебные» действия животного, направленные на представителей собственного и/или других видов. Различают истинную и мнимую агрессию. В первом случае – это взаимодействие хищника и жертвы. Во втором – внутривидовая борьба самцов и спонтанные агрессивные акты, возникающие в процессе коммуникации высших животных. Подобная агрессия носит преимущественно ритуализованный характер и не влечет губительных последствий. Внутривидовая агрессивность обладает несколькими признаками:

1) не направлена на  мучение или убийство сородича, чаще выполняет функцию предупреждения;

2) не характерна для  всего животного мира (присутствует  у  ряда насекомых, рыб, птиц и некоторых млекопитающих);

3) реализуется в рамках  «оборонительной» агрессивности, для защиты витальных интересов.

Согласно классификации  Мойера, агрессивное поведение животных может быть хищническим, половым (поведение  самца), защитным (вызванное страхом, раздражением, необходимостью защиты собственной территории и детенышей) и прочим инструментальным в зависимости от ситуации. Ученые объединили перечисленные типы агрессии в две категории: эмоциональный и хищный типы. Эмоциональные формы агрессии у животных рассматриваются в качестве аналогов импульсивной агрессии человека. Хищная агрессия, напротив, трактуется как инструментальная. Помимо этого, различают также агрессию различных форм поведения: игрового, пищевого,  полового,  оборонительного, территориального,  межгрупповую агрессию,  агрессию иерархического и родительского поведения. Отдельно стоит обратить внимание на такие формы агрессии животных как канаизм, интерференция, каннибализм, инфантицид и прочее.

Считается, что ведущую  роль в выраженности агрессивного поведения  у животных существенную роль играют наследственность и естественный отбор. Например, эксперименты с грызунами показали, что можно создать породу сильных животных спариванием агрессивных мужских и женских особей. Заметим, между прочим, что Т.Х. Морган в своих опытах на дрозофилах был изумлён тем, что потомство уродливых мушек, вопреки законным будто бы ожиданиям, отличалось даже более высокими наследственными качествами, чем исходная опытная популяция. Это призывает быть более осторожным к оценке результатов генетических исследований.

С другой стороны,  немаловажное значение в развитии агрессивного поведения играет социальный опыт животных. Экспериментально доказано, что формирование агрессивного поведения у самцов мышей зависит от опыта социальных побед в ежедневных внутривидовых конфронтациях. Исследователи предполагают, что реализация различных видов агрессивности животных (борьба за самку, за место в иерархии, за территорию) обеспечивается различными участками в гипоталамусе.

Агрессивное поведение  животных преследует различные цели. Оно, по мнению ряда исследователей, способствует половому и эволюционному отбору, рассредоточению животных в районе обитания, установлению отношений в иерархии, обеспечению животных-хищников пищевыми ресурсами и проч. Вероятно, агрессия животных не всегда является целесообразной. Лиса, проникнув в курятник, иногда убивает кур больше, чем ей необходимо для питания; хорёк обычно убивает их всех. Отмечались случаи, когда шимпанзе убивали и поедали обезьян других видов. В ряде случаев агрессивность животных может быть обусловлена различными заболеваниями. Например, в Орловской области в 2000 г. были зафиксированы многочисленные нападения бобров на людей. Причиной агрессивного поведения, как выяснилось позже, стала эпидемия бешенства в популяции животных.

Агрессивное поведение человека - совокупность деструктивных действий и поступков индивида. Существуют несколько подходов к пониманию природы агрессивного поведения. С одной стороны, «агрессивное поведение» склонны отождествлять с «агрессией». Бэрон и Ричардсон, напомним, определяют агрессию как форму поведения, нацеленного на оскорбление или причинение вреда другому живому существу.

В кратком психологическом  словаре агрессивное поведение  рассматривается как «форма действий человека, характеризующаяся демонстрацией  превосходства в силе, либо ее применением по отношению к другому человеку». Согласно иным подходам, агрессия и агрессивное поведение не являются тождественными. Это объясняется тем, что агрессия включает в себя не только агрессивное поведение, как совокупность насильственных действий, но и агрессивные намерения, агрессивное фантазирование и проч.

В структуре агрессивного поведения выделяют несколько взаимосвязанных уровней:

- поведенческий (агрессивные  жесты, высказывания, мимика, действия);

- аффективный (негативные  эмоциональные состояния и чувства, например гнев, злость, ярость);

- когнитивный (неадекватные  представления, предубеждения, расовые  и национальные установки, негативные  ожидания);

- мотивационный (сознательные  цели и бессознательные агрессивные  стремления).

Агрессивное поведение можно варьировать:

- по степени личной вовлеченности на ситуативное и устойчивое;

- по динамическим характеристикам – на действие или бездействие;

- по степени эффективности – на конструктивное и деструктивное.

По характеру связи  с патологиями личности выделяют нормальное и анормальное агрессивное поведение. Нормальное в целом является характерным и типичным для популяции. Анормальное выражается в том, что агрессия реализуется в рамках личностных расстройств, психических заболеваний и психопатологических синдромов.

Таким образом, в агрессивном  поведении, как животных, так и  человека, прежде всего, прослеживаются прямые охранительные реакции предупреждающие  чрезмерность агрессивности, ограничивающие её и даже останавливающие акт  агрессии.

То есть в таком поведении можно выделить и задатки альтруизма. В психологии существует специальный термин альтруистическая агрессия. Это агрессивные действия, имеющие целью защиту безопасности другого человека (других людей). В ней, по определению, отражается способность человека жертвовать собственными интересами ради ценностей других людей. К альтруистической агрессии можно отнести материнскую агрессию при защите детей, силовые действия правоохранительных органов при нейтрализации опасного преступника.

Агрессивное поведение альтруистов направлено на выживание вида. Он сравнивает агрессивность эгоистической и альтруистической личности и приходит к выводу, что это две разнонаправленные формы поведения. Первая возникает там, где идет борьба за ресурсы, вторая – проявляется, когда речь идет о стремлении к справедливости, к справедливому распределению ресурсов.

Вместе с тем в  понимании альтруистической агрессии существуют некоторые проблемы, поскольку, альтруистическая агрессия может носить весьма деструктивный характер, хотя и мотивироваться «альтруистическими» побуждениями индивида, на деле не имеющими ничего общего с подлинным гуманизмом, способным видеть в человеке, независимо от убеждений последнего, высшую ценность и меру всех вещей.

2. Альтруизм  животных и человека

Существуют механизмы, предупреждающие  жестокость и эгоизм. К таким механизмам можно отнести альтруизм –  готовность особи совершать в  ущерб себе полезное действие по отношению  к представителю своего или чужого вида животных. Трактовка термина  «альтруистическое поведение» сводится к следующим вариантам: это «любовь и забота о других», «стремление к благополучию других при отсутствии выгоды для себя»,  «склонность безвозмездно жертвовать собой ради группы». Одни считают альтруизм специфическим человеческим, общественно формируемым качеством, другие – врожденным, генетически зафиксированным результатом естественного отбора, в одинаковой степени присущим животным и человеку. Неправомерно включать в это понятие самые разнообразные формы поведения – от «инстинкта чистки» до сигнала тревоги у птиц; это приводит лишь к девальвации термина.

Все разнообразие трактовок объединяет то, что альтруизм является самостоятельным  мотивом поведения и этот мотив  отличается от обычных мотивов, основанных на личной выгоде. Врожденные альтруистические программы могут быть встроены во многие ведущие формы поведения (родительское, брачное, социальное).

Важное значение имеет видовая длительность жизни индивида – чем на больше, тем больше шансов на выгодность взаимного альтруизма. Могут быть варианты:

1. Альтруист систематически  рискует собой для любых членов  популяции. В этом случае ген  альтруизма обречен на вытеснение.

2. Альтруист рискует собой только ради близких родственников, при малом риске для себя, большом шансе на спасение гибнущего, ген альтруизма распространяется широко.

3. Альтруист рискует  собой преимущественно для альтруистов и для способных на взаимный благодарный альтруизм.

Экспериментально пытаются показать наличие у животных бескорыстного  поведения  Райс и Гайнер на белых  крысах. В этих опытах одно животное на глазах у другого подвешивалось  в неудобном положении, проявляя очевидные признаки беспокойства и дискомфорта, а другое находилось на свободе и могло нажатием на педаль опустить «страдающего» сородича. Оказалось, что в этих условиях животное нажимало на педаль значительно чаще, чем животное контрольной группы, не наблюдавшее «страдающего» партнера.

Обсуждая эти факты, Лэври и Фоли объясняют их не альтруизмом животных, а просто повышением их активности под влиянием криков страдающего сородича. Для подтверждения этой гипотезы авторы помещали крыс в клетку с педалью, нажатие на которую прекращало подачу громкого звука. Животные первой группы слышали белый шум, животные второй группы – записанный на магнитофон визг крысы, получавшей электрошок.

Результаты показали, что число нажатий на педаль у  животных первой группы значительно  выше, чем у животных второй группы. Это подтверждает мнение авторов, согласно которому крик другого животного выступает просто как шум и возбуждает не альтруистические чувства животного, а его общую активность.

В работе Грина использовалось «операциональное» определение  альтруизма как такого поведения животного, которое облегчает страдания другого животного. В опытах этого автора крыса – «оператор» помещалась в клетку с двумя педалями; нажав на любую из них, животное получало одинаковое количество пищи. Поскольку нажатие на первую педаль требовало в два раза меньше усилий, у животных очень быстро вырабатывалось устойчивое предпочтение первой педали. Затем в соседнюю клетку, отделенную полупрозрачной перегородкой, помещалось другое животное, которое получало удар током всякий раз, когда крыса – «оператор» нажимала на первую педаль (нажатие на вторую педаль не приводило к подаче тока). Мерой операционального альтруизма служило изменение предпочитаемой педали. Оказалось, что если животные – «операторы» ранее сами испытывали удар током, то 80% из них быстро меняли предпочитаемую педаль; если же животные ранее не испытывали шока, большинство из них оставалось «равнодушными» к «страданиям» партнера. По мнению автора, эти факты можно интерпретировать двояко: либо как факт проявления альтруизма у животных, либо как обычное эгоистическое стремление редуцировать неприятное чувство, возникающее при виде «страдающего» сородича у крыс, ранее испытавших шок.

Эванс и Брауд исследовали  поведение крыс в Т – образном лабиринте.  В конце каждого рукава находилась клетка с другим животным. Поскольку подкрепление (чашка со сладкой водой) находилась в обоих рукавах, крыса – «оператор» с одинаковой частотой посещала тот и другой. Когда же во второй части опыта посещение крысой – «оператором» одного рукава (скажем левого) приводило к тому, что другое животное, находившееся в конце этого рукава, получало удар током, крыса – «оператор» начинала устойчиво предпочитать противоположный рукав. Авторы видят в этом факте демонстрацию альтруизма животных.

Дельгадо исследовал поведение обезьян методом электростимуляции мозга через вживленные в мозг электроды. В этих опытах вожак группы обезьян, нажав на рычаг, получал пищу и одновременно раздражал мозг другого животного, находившегося в той же клетке. Последнее начинало метаться по клетке, не причиняя, однако, вреда другим членам группы. Через некоторое время вожак стал колебаться, глядя то на рычаг, то на «страдающее» животное, а затем и вовсе перестал нажимать на рычаг. В экспериментах Массермана и Вечкина у обезьян, помещенных в клетку с двумя подвешенными цепочками, вырабатывалась дифференцировка: при зажигании красной лампочки животное получало пищу, потянув за первую цепь, а при зажигании голубой лампочки – потянув за вторую цепь. Затем в соседнюю клетку помещали другую обезьяну, получавшую удар током всякий раз, как только обезьяна – «оператор» тянула за первую цепь. Это приводило к тому, что большинство обезьян «операторов» стали стойко предпочитать «не шоковую» цепь, а некоторые вообще отказались от получения пищи.

Авторы рассматривают  такое поведение как жертвенное, альтруистическое: животные будут скорее страдать от голода, чем получать пищу за счет страданий сородича.

Аронфрид замечает, что  ни в одном из этих экспериментов  не доказано, что наблюдаемое поведение является альтруистическим, а не обычным, реципрокным. Вероятнее всего, животное и тут руководствуется эгоистическими мотивами: неприятное ощущение, вызываемое видом страдающего сородича, настолько сильно, что подавляет даже пищевой инстинкт.

В Карибском приматологическом центре, где обезьяны живут на островах и находятся в условиях вольного содержания, показано, что к 25 – летней самке, рожавшей последний раз в 17 лет, а теперь ставшей старой, одряхлевшей, страдающей артритом и значительной потерей зрения, группа молодых обезьян относилась с трогательным почтением. Оказалось, что это родственники. Когда при переходах самка отставала, ее дожидался взрослый внук или правнук, который затем двигался вместе с ней. Описавший это поведение исследователь считает его примером «реципрокного альтруизма», иными словами, ответным благодарным уважением потомков к имевшей в течение 15 лет высокий ранг бабке и прабабке. Этот ранг и, конечно, все выгоды, вытекающие у обезьян из подобного положения, старая самка передала своей дочери. Высокий ранг матери и бабки способствовал тому, что сын и внук заняли господствующее положение в группе, первое и второе места в иерархии. Фридман считает, что альтруизм самцов в отношении своей прародительницы укреплял их собственный высокий ранг, полученный, как видим, по наследству. Правоторов замечает, что реципрокный (перекрестный) альтруизм характеризуется тем, что родственные и не родственные особи способны кооперироваться в распределении своих пищевых ресурсов. В таких ситуациях животные, добывшие пищу в избытке, способны делиться ею с голодными и неудачливыми. Феномен альтруистического поведения человека с разных теоретических платформ.

Так, бихевиористы утверждают, что альтруистический мотив есть не что иное, как эмпатически возникающий, «когнитивно – предвосхищяемый» эгоистический мотив. «Научение» альтруизму происходит по типу обычного обусловливания и в принципе не отличается от других видов научения. Этой точке зрения противоречат по крайней мере два факта, полученные в рамках того же бихевиоризма: доказательство того, что альтруистический поступок сам по себе является подкреплением (т. е. самостоятельным мотивом поведения), и безуспешность попыток доказать это на животных. Психоаналитически настроенные исследователи рассматривают феномен альтруизма как попытку человека редуцировать присущее ему чувство вины перед другими. Правда, и тут полученные факты весьма противоречивы. Доказано, например, что нераскрытая вина не увеличивает склонность человека к альтруизму; если же вина раскрывается, то попытки человека ее «загладить» уже нельзя считать альтруистическими.

Представители интеллектуалистского направления интерпретируют альтруизм  как результат формирования интеллектуальных операций, как децентрацию индивида. К сожалению, наличие корреляций между особенностями интеллекта и альтруизмом совершенно не раскрывает природу последнего.

Заключение

Агрессия человека выражается по разным причинам, и его агрессия бывает разных характеров проявления.

Вообще агрессивность  человека это его животный инстинкт, который, как и все инстинкты, остался в наследственность с древнейших времен. Агрессия возникает из-за внешних раздражителей, то могут быть звуковые раздражители, физические раздражители, и даже зрительные. Кроме того, агрессия возникает из-за множества психологических травм, сексуального характера, физических избиений в детстве и тому подобное.

Что же касается животной агрессии тут намного проще и  яснее. Агрессивность у животных проявляется чаще всего в определенные моменты, но в частности они характеризуются защитой своего вида, потомства, территории.

Альтруизм — понятие, которым осмысливается активность, связанная с бескорыстной заботой о благополучии других; соотносится с понятием самоотверженность — то есть с приношением в жертву своих выгод в пользу блага другого человека, других людей или в целом — ради общего блага.

Альтруизм у животных — поведение животных, которое наиболее очевидно проявляется в отношениях внутри семьи, но также встречается и среди других социальных групп, в которых одно животное жертвует своим собственным благосостоянием в пользу другого животного.

Таким образом, альтруизм  и агрессия – это врожденные формы  поведения социальных существ, необходимые  для выживания биологического вида. Альтруизм и агрессия присутствуют как у животных, так и у человека, причем количество альтруистов и эгоистов примерно равно во всех популяциях.

Агрессия и альтруизм  человека могут иметь множество  форм выражения и сложную структуру, и часто нельзя однозначно определить, чем продиктован тот или иной поступок – альтруизм или эгоизмом.

Список литературы

1. Алферов Б. Д. Основы зоопсихологии – Киев, 2000 
2. Богданов К. М. Зоопсихология – М.: Академия, 2008
3. Лакамов Д. С. Сравнительная психология человека и животных – Минск, 2010. 
4. Правоторов Г.В. Альтруизм как врождённое свойство – М.: Дело, 2008.
5. Рожкова А.П. Зоопсихология психология и сравнительная психология. - Курган: Изд-во Курганского гос. ун-та, 2005.