Античная философия. 37

_{Волго-Вятская  академия государственной  службы} 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

_{реферат} 

_{тема: «античная философия»}

_{(дисциплина: философия)} 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                              _{Выполнил: студент гр. №08ЮРЗк-22}

                                                                               _{Астафьев Р.Н.}

                                         _{Тьютор:                   Ивашевский С.Л.}      

_{Содержание} 

_{1.Введение………………………………………………………………………..2}

_{2.Протофилософия………………………………………………………………4}

_{3.Ранние греческие философы………………………………………………….4}

_{4.Сократ…………………………………………………………………………..8}

_{5.Платон…………………………………………………………………………..9}

_{6.Аристотель……………………………………………………………………..10}

_{7.Киники………………………………………………………………………….11}

_{8.Древняя  философия после Аристотеля………………………………………13}

_{9.Заключение……………………………………………………………………..16 
10.Список используемой литературы..................................................................18} 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

_{Введение} 
 

_{Большинство исследователей единодушны в том, что философия  как целостный  феномен культуры является в первую очередь созданием  гения древних  греков (VII-VI вв. до н.э.). Зачатки философии  можно обнаружить у самых первобытных  народов, но они не образуют самостоятельное явление культуры. Как философы древние греки превосходили всех, в том числе древних китайцев и индийцев, во многих отношениях также стоявших у истоков философии. Тут уж ничего не поделаешь, в хоккей лучше всего играют в России и Канаде, а две с половиной тысячи лет назад лучше всех философствовали древние греки. Именно в древнегреческом мире философия являлась самостоятельным культурным образованием, существовавшим наряду с искусством и религией, а не как их малозаметная составляющая. Именно в Греции появились профессиональные философы, прославившие себя в веках.}

  _{Часто задаются таким вопросом: почему философия расцвела пышным цветом именно в Древней Греции? Вспоминают, что в эпоху рабства, да еще в благодатном среднеземноморском климате часть греков имела достаточно времени для глубоких размышлений. Греки достигли, а жили они в городах-государствах, определенных политических свобод, которые также благоприятствовали развитию философии. Эти доводы надо иметь в виду. Вместе с тем следует учитывать, что философия — это результат творчества. Но всякое творчество является среди прочего и случайным явлением, неожиданным изобретением, догадкой. Сами древние греки очень удивлялись философии. Великий Аристотель не без оснований утверждал: «Философия начинается с удивления».}

_{Что же вызывало удивление  в первую очередь? Систематическое  рациональное мышление на основе идей. Философия  дополнила мифы и  религиозные представления  развитым рациональным мышлением. Именно это  было в диковинку. Философия, развивавшаяся в античной  Греции, отражала своеобразие общественной системы, в которой она возникла. Умственное движение от VII до IV в. до н.э. может быть охарактеризовано как развитие или как путь от мифологии и от религии к материалистически мыслящей науке. Греческие философы принадлежали в большинстве к различным слоям “свободных”, т.е. по преимуществу рабовладельческого класса, тем не менее в разработке даже этих вопросов, а особенно в разработке основ философского мировоззрения, древние греки создали учения, высоко поднимающиеся над тесным историческим горизонтом рабовладельческого общества.}

 _{Древнегреческая философия возникла не как область  специальных философских  исследований, а в  неразрывной связи  с зачатками научных  знаний – математических и естественнонаучных, а также в связи с мифологией и искусством. Только в эпоху так называемого эллинизма, начиная с III в до н.э., некоторые науки, прежде всего математика и медицина, обособляются в специальные области исследования.  Однако и после этого древнегреческая философия продолжает развиваться как мировоззрение заключающее ответы на  вопросы наук: математических, естественных и общественных. Античная философия вместе с тем есть нечто единое, неповторимо оригинальное и чрезвычайно поучительное. Она развивалась, не изолировано – она черпала мудрость Древнего Востока, культура, которая уходит в более глубокую древность, где еще до греков происходило становление цивилизации : формировалась письменность, зачатки науки о природе и развивались собственно философские воззрения. Это относится к таким странам, как Ливия, Вавилон, Египет и Персия. Имело место влияние и более отдаленных стран Востока – Древнего Китая и Индии. Но различные поучительные заимствования греческих мыслителей ни в какой степени не умаляют удивительной оригинальности и величия античных мыслителей. Мысли мудрых людей даже глубокого прошлого нам нужны и теперь. Кто не знает истории философии, в том числе и античной , тот и не может по настоящему знать и ее современного состояния . Изучение истории философии говорит о поучительности приобщения к летописи былой мудрости. И даже заблуждение гениальных умов куда более поучительны, нежели отдельные открытия просто способных людей, а тонкости и странности в рассуждениях мудрецов более богаты и полезны для нас, чем просто здравый смысл в суждениях среднего человека. Философия и ее история во многом определяются личностными особенностями того или иного мыслителя. Поэтому постараемся пусть очень кратко, в самых общих чертах, что-то сказать о личности рассматриваемого мыслителя.}

_{Восстановление  наследия и содержания учений древнегреческой  философии представляет исключительные трудности  вследствие происшедшей  еще до конца античного  мира утраты большей  части почти всех произведений древнегреческой  философии и науки, в том числе почти всех произведений материалистических школ.} 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

_{Протофилософия} 

  _{Люди философствовали  с тех пор, как  начали говорить. Однако, поначалу  это философствование  не носило характер  самостоятельных  философских учений. Возникновению философии как особого типа культуры предшествовал период длительного развития протофилософии — философских идей-учений, вплетенных в ткань практического мышления, мифологических и религиозных представлений.}

_{К протофилософии или  предфилософии можно  отнести учения древневосточных мудрецов, прежде всего Китая и Индии. Самым знаменитым из них был китайский мыслитель Конфуций (Кун-цзы — учитель Кун, 551-479 до н. э.). До сих пор многие китайцы живут по его заповедям. Возникла даже религия – конфуцианство, в которой на первом месте стоит почитание предков. Сам Конфуций – учитель мудрости, учил как вести себя в обществе, государстве. Разъясняя смысл человечности он говорил “Не делай другому того, чего себе не желаешь”. Это одно из первых упоминаний золотого правила поведения.}

_{Своеобразной  протофилософией  является мифология. Многие философские  понятия-идеи прошли школу мифологического  мышления. Наиболее развитой мифологией была античная. Мифология  Древней Греции —  почти готовая  философия. Илиада и  Одиссея — отражение реальности и собрание мифов с философским подтекстом.}

_{Естественно, что как особый тип культуры философия  возникла именно в  Древней Греции. Это  случилось более  двух с половиной  тысяч лет назад.}

_{Ранние  греческие философы} 

  _{Вся история развития философии складывается из поиска ответов на актуальные, значимые и довольно сложные вопросы. Речь идет о вопросах, которые требуют разрешения. Такие вопросы греки называли проблемами. Философия имеет проблемный характер, это всегда творческий поиск.}

_{Первой  особо значимой проблемой, которую изобрели древнегреческие философы, была проблема многого и единого. В мире людей существует огромное разнообразие явлений, с чем только не приходится иметь дело человеку, сколько неожиданностей, а порой и опасностей встречается ему на каждом шагу. Неужели человеку надо непрестанно прилагать всю совокупность усилий, чтобы «справиться» всего с одним явлением? Как хорошо было бы, если бы человек мог совладать с самыми}

_{различными  явлениями, понимая  их единообразно. Так  родилась гениальная философская идея: многое надо увидеть (греки именно так и выражались, увидеть) как одно. Одно, объединяющее в себе многое, называли единым.}

_{Но  как увидеть единое? Многое находится  прямо перед нашими глазами, оно видится глазами, слышится ушами. Как же обстоит дело с единым? Его тоже можно увидеть глазами? Трудный вопрос, на который нельзя ответить с помощью лихой кавалерийской атаки. Ничего не остается, как приступить к тщательной осаде проблемы многого и единого. Единое — это материальная субстанция.}

    _{Первым философом часто называют Фалеса (625-545 до н. э.), из города Милета. Фалес разрешил головоломку многого и единого следующим образом: он заявил, что началом всего является вода. Эта идея — чисто философская. Он не опирался на какие-то мифологические представления, а исходил исключительно из того, что ему подсказывал разум. (Напомним, философ — это человек, для которого доводы разума — главный инструмент объяснения и понимания). Иными словами, Фалес пытался объяснить мир из естественных причин, т. е. из него самого.}

_{Принимая  за единое начало всех вещей воду, он первым попытался (в рамках философского, немифологического  мышления) решить проблему единого и многого, сведя все многообразие вещей к воде. Чутьем диалектика он понимал, что за видимым многообразием скрывается единство природы.}

_{Фалес не случайно избрал воду в качестве первоначала. Ее можно принять  как средоточие всех противоположностей. Вода может быть холодной и горячей, превращаться в твердое и  газообразное состояния; она не имеет определенной стоячей формы (т. е. является чем-то неопределенным) и в то же время она чувственно определена (ее можно видеть, осязать, обонять и даже слышать). Кроме того, вода, точнее один из двух ее элементов — водород — наиболее распространенное вещество во Вселенной.}

_{О Фалесе известны две  легенды, показывающие его силу и слабость как философа. Первая о том, как он, предвидя хороший урожай оливок, арендовал все  маслобойни, стал диктовать  цены на продукцию  маслобоен и, таким  образом, разбогател. Вторая легенда о том, как он, заглядевшись на звездное небо, упал в яму (мол, витает в облаках, а что под ногами — не видит).}

_{Учеником  Фалеса был Анаксимандр. Он выдвинул идею архэ, первоначала и  в качестве такового рассматривал апейрон (беспредельное). Апейрон Анаксимандра — нечто вроде абстрактной материи, субстанции.}

_{Анаксимен, развивая идеи Фалеса и Анаксимандра, рассматривал в качестве первоначала  воздух, который, сгущаясь и разрежаясь, порождает  воду, землю, огонь, т. е. все многообразие вещей и явлений.}

_{Мудрецы их Милета зажгли огонь философской мысли в Древней Греции. Следующие за ними философы, выдвинули учения, в которых развивались принципы, неявно присутствовавшие у милетских философов. Так, поиски милетцами единого первоначала привели Ксенофана и Парменида к учению о всеедином бытии, а их попытки найти рациональное объяснение видимому многообразию вещей привели Пифагора к учению о числовой закономерности, лежащей в основе всех вещей. Без милетцев не было бы и Гераклита.}

_{Гераклит (544-483 гг. до н. э.) жил  на ионийском побережье в Эфесе. От его сочинения “О природе” до нас дошло 126 разрозненных фрагментов. Они поражают своей философичностью, глубиной. Гераклит — автор знаменитого тезиса: «Нельзя войти в одну и ту же реку дважды». Впоследствии этот тезис был сокращен до формулы “Всё течет, всё меняется” (panta rei). Отсюда понятно, почему началом всего существующего Гераклит полагал огонь, нечто чрезвычайно изменчивое и являющееся причиной изменения. Вот как он объяснял мир на основе своего учения об огне-архэ: «Мир не создан никем из богов и никем из людей, а был, есть и будет вечно живым огнем, мерами воспламеняющимся и мерами угасающим».}

_{Гераклит  был первым в истории  сознательным диалектиком. (Первоначально  «диалектика» означала искусство спора; в конечном счете под этим словом стали понимать учение о реальных противоречиях, развитии, становлении). По Гераклиту всё чревато противоположностями или состоит из противоположностей. И эти противоположности суть одно, т. е. являют собой реально существующее противоречие. Он утверждал также, что всеобщая гармония выражается в виде лука и лиры. Лира — диалектика сохранения и собственно гармонии. Лук — диалектика изменения, борьбы, разрушения и созидания. Что из них преобладает? До сих пор над этим вопросом бьются лучшие умы человечества.}

_{Элеаты  — создатели качественной концепции бытия. Они жили в Элее (Южная  Италия). Их предшественником был Ксенофан. Он одним из первых демифологизировал  картину мира, дав  природным явлениям естественное объяснение. Он считал, что боги выдуманы людьми по их собственному образу. (Путешествуя, Ксенофан столкнулся с поразительным фактом: люди по-разному представляют себе своих богов: “Эфиопы говорят, что их боги курносы и черны; фракийцы же представляют своих богов голубоглазыми и рыжеватыми”). Он был, наверное, первым критиком религии.}

_{Парменид (540-480 гг. до н. э.) —  самая яркая фигура среди элеатов. Он утверждал: «движения  нет, небытия нет, существует только бытие» (сравн. у Гераклита: «все течет, все меняется»). Уничтожение, движение, изменение — не по истине, а лишь по мнению. Бытие едино, немножественно. Парменид представлял его как шар, в котором всё одно суть. Он провел четкую грань между мышлением и чувственным опытом, познанием и оценкой (знаменитое противопоставление «по истине» и «по мнению»).} 

_{Пифагор и пифагорейцы  — создатели количественной концепции бытия. «Всё – есть число» – утверждал Пифагор (около 580-500 до н. э.). Все количественно  определено, т. е. любой  предмет не только качественно, но и  количественно определен (или  иначе: каждому качеству соответствует свое количество). Это стало величайшим открытием. Вся экспериментирующая и наблюдающая наука опирается на это положение. Не случаен тот факт, что именно эксперимент с музыкальными струнами (один из первых в истории науки) привел к открытию, которое укрепляло веру Пифагора во всемогущество чисел, подтверждало принцип зависимости качества от количества.}

_{Нельзя  не отметить и негативную сторону пифагорейского учения, выражавшуюся в абсолютизации  количества, числа. На основе этой абсолютизации выросли пифагорейский математический символизм и полная суеверий мистика чисел, которая сочеталась с верой в переселение душ.}

_{Пифагор был основателем  первого сообщества философов-математиков-ученых — Пифагорейского союза. Этот Союз стал прообразом Платоновской Академии.}

_{Пифагор считается изобретателем  термина «философия». Мы можем быть только любителями мудрости, а не мудрецами (таковыми могут быть только боги). Таким отношением к мудрости философы как бы оставляли  «открытую дверь» для творчества нового (для познания и изобретения).}

_{Эмпедокл  из Агригента (о. Сицилия, ок. 490-430 гг. до н. э.) выдвинул учение о четырех  стихиях, элементах  мира (земле, воде, воздухе, огне) и двух силах, соединяющих и  разъединяющих их (дружбе и вражде).}

_{Анаксагор (ок. 500-428 до н. э.) — первый афинский философ. Известен своим учением о гомеомериях, подобночастных — семенах мира, которые смешиваясь в разных пропорциях, образуют всё многообразие вещей и явлений. Анаксагор выдвинул тезис: всё из всего (“Все во всем и всё из всего выделяется”).}

_{Демокрит (460-371 гг. до н. э.) –  величайший материалист, первый энциклопедический  ум Древней Греции. Полагал, что все  состоит из атомов (неделимых  частиц) и пустоты (последняя  — условие движения). Даже мысль он представлял  как совокупность особо тонких невидимых атомов. Мысль, по Демокриту, не может существовать без материального носителя, дух не может существовать независимо от материи.} 

_{Жизнь Демокрита поучительна  преданностью духу познания. Философ заявлял, что одно причинное объяснение он предпочитает обладанию персидским престолом.}

_{Софисты. Слово “софист” не имело вначале  отрицательного значения. Софистом был человек, философ, который  добывал средства к существованию, передавая молодым  людям определенные знания, которые, как тогда думали, могли быть им полезны в практической жизни.}

_{Самый известный софист — Протагор. Он учил за вознаграждение “всякого, кто жаждал практического  успеха и более  высокой духовной культуры” (E.Zeller). Протагор известен своим тезисом: “Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют”. При всей своей спорности, а может быть благодаря ей, этот тезис сыграл огромную роль в дальнейшем осмыслении фундаментальных философских проблем. Наверное, сам Протагор не подозревал, какое богатство идей содержит его тезис.}  
 
 
 
 
 

_Сократ 

  _{Сократ (469-399 гг. до  н. э.) — одна  из самых ярких  фигур в истории  философии. Многие  считают его олицетворением  философа. Он не  записывал свои  мысли, а выступал-беседовал  на улицах и площадях Афин. У него было много учеников. Самый знаменитый — Платон.}

_{Учение  Сократа знаменует  собой поворот  от размышлений о  мире, космосе, природе (объективизма натурфилософов) к  размышлениям исключительно  о человеке и обществе, в котором человек живет (к субъективизму антропологии), от материализма к идеализму.}

_{С точки зрения Сократа  строение мира, природа  вещей непознаваемы; знать мы можем  только самих себя. “Познай самого себя”  — любимый девиз  Сократа. Высшая задача философии не теоретическая, а практическая: искусство жить. Знание, по Сократу, есть мысль, понятие об общем. Раскрываются понятия через определения, а обобщаются через индукцию. Сам Сократ дал образцы определения и обобщения этических понятий (например, доблести, справедливости). Определению понятия предшествовала беседа, в ходе которой собеседник рядом последовательных вопросов изобличается в противоречиях. Раскрытием противоречий устраняется мнимое знание, а беспокойство, в которое при этом ввергается ум, побуждает мысль к поискам подлинной истины. Свои приемы исследования Сократ сравнивал с искусством повивальной бабки (“майевтикой”), а его метод вопросов, предполагающий критическое отношение к догматическим утверждениям, получил название сократовской “иронии”. Майевтика, буквально повивальное искусство, — предложенное Сократом искусство извлекать скрытое в человеке знание с помощью наводящих вопросов.}

_{Сократ  выдвинул своеобразный принцип познавательной скромности: «я знаю, что ничего не знаю” (сравн.: Олкотт: «Пребывать в неведении относительно собственной невежественности — такова болезнь невежд». Дж. Бруно: «Тот вдвойне слеп, кто не видит своей слепоты; в этом и состоит отличие прозорливо-прилежных людей от невежественных ленивцев»).}

_{Известно  еще такое высказывание Сократа: нужно есть, чтобы жить, а не жить, чтобы есть. Мое возражение: нет ничего плохого в том, чтобы есть ради того, чтобы есть, и жить отчасти для того, чтобы есть. В этом высказывании Сократа — начало идеализма и холизма . Получается, целое важнее части; часть однозначно должна подчиняться целому. (Целое — жизнь, часть — питание). С таким пониманием жизни можно далеко уйти. Ближе к истине другая формула: «человек есть то, что он ест».} 
 
 

₉

_Платон 

  _{Платон (427-347 г.г. до  н. э.) — один  из самых известных  философов древности. В этом с ним конкурировал только Аристотель, его же ученик. Последний многим был обязан Платону, хотя и критиковал его. От Аристотеля дошло выражение: «Платон мне друг, но истина дороже». Сочинения Платона в большинстве своем написаны в форме диалога. Счастлива была их судьба; почти все они дошли до нас.}

_{Настоящее имя Платона —  Аристокл. Имя “Платон” (Platos по гречески означает широкий) было дано ему  за атлетическое телосложение (высокий  рост, широкие плечи). Он был великолепным гимнастом и отличался в таких видах спорта, как борьба и верховая езда. Есть сведения, что за успехи в борьбе он получил первую премию на Истмийских и Пифийских играх. Платон уважал физическую культуру притом, что был идеалистом до мозга костей.}

_{Он  известен прежде всего своим учением об идеях и учением об идеальном государстве.}

_{В учении об идеях Платон исходил из того, что человек в  своей созидательной  деятельности идет от идей к вещам (сначала  идеи как образцы, затем вещи, воплощающие  их), что в голове человека возникает много идей, которые не имеют материального воплощения, и неизвестно, получат ли они это воплощение когда-нибудь. Эти факты интерпретировались им следующим образом: идеи как таковые существуют независимо от материи в некотором особом мире и являются образцами для вещей. Вещи возникают на основе этих идей. Истинным, действительным является мир идей, а мир вещей – тень, нечто менее существующее (т. е. максимальным бытием обладают идеи, а мир вещей – нечто малосуществующее, т. е. изменяющееся, исчезающее). Идея в голове человека — это как бы акт воспоминания о мире идей.}

_{Говоря  о мире идей, Платон отчасти был прав. Ведь говорим же мы: «идея носится  в воздухе». Помимо идей в головах  людей существуют еще идеи, которыми «дышит» духовная атмосфера времени.}

_{Последователи Платона, так называемые неоплатоники придумали целую иерархию понятий (от самого абстрактного-общего, обладающего наибольшим бытием, до самого конкретного-частного-единичного, обозначающего конкретную вещь, ничтожную, исчезающее малую в смысле существования).}

_{В теории идеального государства  Платон отобразил  эту умственную иерархию. Согласно указанной теории человеческое общество в лице государства довлеет над отдельной личностью. Личность считается чем-то ничтожным по отношению к к обществу-государству. От Платона тянется нить к тоталитарным идеологиям, нацистской и коммунистической, в которых человек рассматривается только как частица целого, как нечто, которое целиком должно подчиняться целому.}

_{Для объяснения своих  взглядов Платон приводил такой образ: мы, люди, находимся в пещере и не видим дневного света, как не видим  и того, что делается за пределами пещеры. Но откуда-то идет свет, отражаясь на стене и по этой стене ходят тени. Мир вещей – это тени, которые мы непосредственно видим, а мир идей – то, что находится за пределами пещеры. Так Платон объяснял свою теорию идей. Он был прав, когда отделял идеи от вещей, духовное от материального и даже противопоставлял их. Правда, он слишком абсолютизировал это противопоставление. В какой-то мере понять его можно: на раннем этапе развития философской и человеческой мысли людям непросто было выразить эти противоречия жизни — грубо обрубая одно, они абсолютизируют другое. Для Платона общее — важнее, истиннее, реальнее частного, единичного. Он почти буквально понимал общность имущества, считая, что даже жены должны быть общими. Он также считал, что люди должны жить большими группами-коммунами. Все социалисты, коммунисты последующих веков черпали основные идеи у Платона.}

_{Негативная  сторона платоновского  идеализма: принижение телесного, физического  по сравнению с  духовным, представление  тела как темницы души и, в конечном счете, принижение жизни по сравнению со смертью.}

_{Критикуя  Платона, нельзя в  то же время не отметить, что он высказал много  драгоценных мыслей-идей о поведении человека, о любви, творчестве, бессмертии, в частности, выдвинул весьма перспективную теорию творчества, сравнив его с рождением-воспитанием человека, с любовью (см. диалог «Пир»). Согласно Платону любовь и творчество – начала жизни; все сводится к ним. Они делают человека бессмертным: любовь — через продолжение рода; творчество — благодаря открытиям, изобретениям, искусству, архитектуре.}

_{Платон  основал первую философскую  школу, которая называлась Академией. Она просуществовала  почти тысячу лет.} 
 

_{Аристотель} 

_{Аристотель (384-322 гг. до н. э.) —  ученик Платона, впоследствии основал свою школу, которая называлась Ликей (в латинской транскрипции — Лицей). Если Платон был идеалистом, художественной натурой, то Аристотель совсем иного типа — исследователь, который методично разрабатывал основные отрасли знания.}

_{Аристотеля  отличала не только любовь к деталям (скрупулезность), но и систематичность. Практически каждое его сочинение положило начало новым наукам (соч. «О животных» — зоологии, соч. «О душе» – психологии и т. д.).}

_{Аристотель  — отец логики (и  сейчас ее порой называют аристотелевской). Он выявил основные правила логического мышления, сформулировав их в виде законов логики, исследовал формы логического мышления (рассуждения): понятие, суждение, умозаключение, доказательство, опровержение.}

_{Аристотель  был создателем учения о категориях, основных философских понятиях; им была разработана первая категориальная картина мира («система» категорий). Главное его сочинение — «Метафизика» — как раз посвящено этой теме.}

_{Аристотель  выступил с критикой теории идей Платона, считая, что идеи не могут существовать отдельно от вещей (идеи, по Аристотелю, не что иное, как формы вещей). Если вспомнить разграничение всех философов на материалистов и идеалистов, то можно сказать, что Аристотель фактически высказал основную мысль материализма, т. е. что дух не может существовать вне материи (в противоположность Платону, который утверждал обратное). Эта борьба двух направлений длится вот уже почти две с половиной тысячи лет: идеалисты выступают за то, что духовное – особая субстанция, существующая независимо от материального и управляющая им; а материалисты и близкие к ним философы утверждают, что идеальное — продукт особым образом организованной материи и существует лишь в связи с материальным. Платон и Аристотель как бы воплощают эту борьбу указанных направлений мысли. В известной картине Рафаэля “Афинская школа” Платон показывает на небо, а Аристотель — на землю.}

_{Аристотель  критиковал платоновскую теорию идеального государства, выступал в защиту частной собственности  против опять же платоновской идеи общности имущества. Фактически он был первым антикоммунистом. По его мнению общее владение вызвало бы нерадивое отношение к работе и большие трудности при распределении ее плодов; каждый стремился бы получить лучшую и большую долю продуктов, но приложить меньшую долю труда, что привело бы к ссорам и обману взамен дружбы и сотрудничества.}