Архитектурный ансамбль города

Содержание.

 

 

Введение. Историческая справка…………………….……..3

1. Архитектурный ансамбль города………………………..6
2. Ансамбль Владимирского Кремля…………………………....…8
3. Золотые ворота………………………………………...…12
4. Успенский собор…………………………………………14

Список использованной литературы………………………18

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение. Историческая справка.

 

Историю города принято начинать со времени его  основания. До недавнего времени  этой датой считали 1108 год. Однако ряд исследователей склоняются в настоящее время к более раннему времени - 990-992 годам, и основателем города становится не Владимир Мономах, а Владимир Святославич, как его называют, «Красное Солнышко», тоже киевский князь, при котором на Руси было принято христианство. 
Место же, где расположен современный город Владимир, заселено было задолго до этих дат. Так, археологами были найдены на территории современного парка имени Пушкина остатки поселения, относящегося к началу первого тысячелетия нашей эры. Есть и другие свидетельства древности нашего города. Еще в середине XIX столетия, как писал местный краевед В.Доброхотов, сохранялась на месте, где сейчас располагается промышленная зона города с химическим заводом и заводом «Автоприбор», так называемая Ярилова, или Ярунова, долина, где происходили народные гуляния на Троицу, а в дохристианские времена - языческие празднества в честь бога Яруна, или Ярилы, или в честь солнца. Названия протекавших но этой долине речек - Рпень (Ирпень), Почайна, Лыбедь - перенесли сюда из Киева переселенцы - славяне, мирно сосуществовавшие с жившими здесь угрофинскими племенами. 

Не вызывает сомнения только факт основания города-крепости в 1108 году, когда при Владимире  Мономахе, получившем в удел северо-восточные  земли, был укреплен город Владимир на Клязьме, который еще называли «Залешьский», то есть город, находящийся в Залеской. 

Город был обнесен  насыпными валами, поверх которых  устроены были деревянные крепостные сооружения. 

Периметр этих укреплений составлял 2,5 км, а площадь  города равнялась 6,25 га. Границы бывшего  Мономахова города в современной топографии Владимира таковы: на западе - это склон холма, вдоль которого идет центральная аллея парка имени Пушкина; на востоке - постройки Рождественского монастыря; с юга - возвышенный берег Клязьмы; с севера - берег реки Лыбеди. 

Сын Мономаха - Юрий Долгорукий - в 1157 году заложил Георгиевский белокаменный храм за пределами Мономахова города, который впоследствии стал называться Печерним городом, а еще позже кремлем. 

Сын Юрия Долгорукого - Андрей, прозванный Боголюбским, в редине XII столетия, как писала летопись, «град Владимерь заложил велик село попрежногу болши первого». Город стал столицей Владимиро-Суздальского княжества. 

В XII веке периметр укреплений города Владимира достигал 7 км., в то время, как аналогичные укрепления Новгорода составляли 6,1 км., а Киева - 4,6 км.  
К Печернему присоединился с запада так называемый «Новый» город. Его границы - от Золотых ворот до моста через ров на западной границе Мономахова города, а с юга и севера - берега Клязьмы и Лыбеди. Восточная часть впоследствии получила название «Ветшаного» города, когда его укрепления обветшали и уже не возобновлялись, что произошло в XVII столетии. Эта часть города начиналась от моста, соединявшего ее с центральной частью, так называемым Мономаховым городом - у стены Рождественского монастыря. Впоследствии древний ров и мост через него были засыпаны. Восточная окраина города ограничена была руслом реки Лыбеди (перед современной площадью имени Фрунзе), которая впоследствии была включена в коллектор, и ничто уже не напоминает прежнюю топографию этого места. Северная и южная границы определялись берегами рек Лыбеди и Клязьмы. 

Таким образом, возникла трехчастная система построения древнего города Владимира, составляющая его планировочную особенность. Все три части объединяла центральная  улица - главная ось, благодаря которой  город приобрел так называемую линейную планировку. 

Высота насыпного вала, от которого сохранился небольшой фрагмент под названием Козлов вал (так  он стал называться с XVIII века по имени  купца Козлова, который приобрел прилегающую к нему территорию), в древности равнялась примерно 9 метрам. Поверх насыпных валов по всему  периметру города устроены были деревянные рубленые стены в виде четырехугольных  колодцев, засыпанных землей. 

Высокие берега Лыбеди и Клязьмы, а также сами эти реки служили дополнительной преградой на пути к городу, а там, где рельеф города равнинный, были вырыты рвы, заполненные водой. 

 

 

 

 

 

 

 

1. План Владимира  XII-XIII вв.

I - город Мономаха («Печерний город»), 1108; II -«Ветчаной город», укрепления 1158-1164 гг.; III -«Новый город», укрепления 1158-1164 гг.; IV-детинец, 1194-1196 гг.; 1. церковь Спаса, 2. церковь Георгия, I Успенский собор, 4. Золотые ворота, 5. Иринины ворота, 6. Медные ворота, 7. Серебряные ворота, 8. Волжские ворота, 9. Димитриевский собор, 10. Вознесенский монастырь, 11. Рождественский монастырь, 12. Княгинин монастырь, 13. Торговые ворота, 14. Ивановские ворота, 15. Ворота детинца, 16. церковь Воздвижения на торгу.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Архитектурный ансамбль города.

 

Исторически сложившаяся  трехчленная планировка города вписывалась  в треугольник, очерченный течением Клязьмы и Лыбеди. По всей длине город прорезала центральная улица, на которой располагались четыре проездные башни (она совпадала с современными улицами Московской, III Интернационала и улицей Фрунзе). Входивший в Золотые ворота видел справа княжеские дворы с их храмами Спаса и Георгия и слева, в отдалении, комплекс Княгинина монастыря. Эти важнейшие здания рисовались на фоне широкой панорамы - отсюда виднелись синие дали клязьминской поймы и лесов за ней, а к северу полого вздымались лесные увалы. Впереди путь замыкали вал и стена Среднего города с деревянной башней Торговых ворот, а за стеной на углу города виднелся белый массив пятиглавого Успенского собора.  
        Вошедший в Средний город попадал в центр столицы. Справа, за белокаменной стеной детинца, были видны златоглавый Успенский собор с вышками епископского двора, здания дворца Всеволода по сторонам Димитриевского собора и за ними - собор Рождественского монастыря. Налево была площадь торга с церковью Воздвижения, за которой виднелись поднимавшиеся к горизонту поля. Впереди, на склоне плато Среднего города, лежал восточный пояс его стен с Ивановской проездной башней. За ним начинался торгово-ремесленный конец города - его посад, где дома и храмы были исключительно деревянными. Здесь городской треугольник сужался, и его застройка походила на большую деревню, расположившуюся вдоль дороги. Это впечатление усиливалось широким внегородским ландшафтом, открывавшимся отсюда к югу и востоку. Центральная улица проходила сквозь белокаменную арку Серебряных ворот и сливалась с дорогой на село Доброе, Боголюбово и Суздаль. Мы достоверно не знаем, как располагались поперечные улицы. Можно думать, что при небольшой ширине Ветчаного города-посада на главную улицу выходили, как и теперь, короткие проулки. В Среднем городе значительную площадь занимал торг, к которому, вероятно, сходились улицы из северо-восточной части. В Новом городе, по-видимому, была поперечная улица, шедшая вдоль валов Среднего города по оврагу к Волжским воротам на Клязьме и к северным Медным, к Лыбеди. На северо-запад, может быть, шла улица от Торговых к Ирининым воротам.  
        Город открывался сменяющимися разнообразными ансамблями не только изнутри. Едва ли не более важным в его замысле были его наружные «фасады», явно рассчитанные на восприятие с далеких расстояний и разных точек зрения. Строители Владимира, мастерски используя богатый рельеф береговой гряды, создали широко открытый во внешний мир городской ансамбль. Со стороны Юрьевской дороги, с полого приподнятых к северо-западу полей город открывался немного сверху и почти целиком во всей многоликости своих частей. С холмов, по которым спускалась с востока дорога от Суздаля, город представлялся спокойно поднимающимся в гору; впереди стояли Серебряные ворота, за ними лепились жилища горожан с группой высоких рубленых храмов, выше их вдали лежал пояс стен Среднего города с Ивановскими воротами и башнями, а дальше и слева сверкали купола соборов Рождественского монастыря и детинца. Но главным аспектом городского ансамбля был, несомненно, его южный «фасад», обращенный к реке и шири пойм и лесов, среди которых шла дорога на Муром. Отсюда город был виден во всей своей величавой протяженности, напоминая панораму Киева над Днепром. На холме с запада стояли деревянные здания Вознесенского монастыря и церковь Николы. С южного угла Нового города спускалась вниз крепостная стена, чтобы из оврага от Волжских ворот снова круто подняться к углу Среднего города. В полукруглой впадине за ней по склонам горы стояли утопавшие в садах дома горожан, а над ними, по высокому краю плато, располагались княжеские дворы с храмами Спаса и Георгия и возвышались острые кровли теремов. Высоко на углу Среднего города вздымал свои купола Успенский собор - центральное звено панорамы; в ряд с ним, почти на равных интервалах, были видны меньшие по объему соборы Димитриевский и Рождественский. Поставленные на самом краю плато, они создавали обманчивое впечатление, что и вся глубина города наполнена подобными же белокаменными зданиями. От высшей точки - Успенского собора - профиль города медленно и ритмично понижался. Панораму низменного посада - Ветчаного города - определяли верхи деревянных храмов, создававшие вместе с шатрами крепостных башен вырезной зубчатый и более дробный силуэт. Особенно величественной и сказочной предстает южная панорама в ранние часы рассвета, когда пойма и городские высоты тонут в молочном море клубящегося тумана и пламенеющие в первых лучах солнца белокаменные соборы кажутся фантастическим видением. Не подлежит сомнению, что как «интерьеры» города, так и его ярко выраженная «фасадность» не были «счастливой случайностью», но являлись результатом большой творческой работы владимирских горододельцев. Известная демонстративность, присущая, как увидим далее, архитектурным памятникам времени Андрея и Всеволода III, характерна и для ансамбля обстроенной ими столицы.  
        Вторая половина XII века была порой расцвета культуры Владимирской Руси, обусловленного прогрессивной политикой «владимирских самовластцев», вступивших, опираясь на союз с горожанами и мелким дворянством, в борьбу за господство на Русской земле против дробивших страну сил феодальной знати. Эта борьба отвечала и интересам крестьянства, истощенного разорительными междукняжескими усобицами. Она определила и блестящее развитие архитектуры и искусства и дала почву для оживленной литературной деятельности. Во Владимире ведется летописная работа; летописец и духовник князя Андрея Ми-кула не раз восхищается стойкостью и патриотизмом владимирских горожан в их борьбе за свои интересы. Доказательству церковного значения Владимирской земли посвящена напряженная литературная работа владимирских соборян по сочинению различных сказаний о «чудесах» Владимирской иконы, произведений, связанных с упрочением культа убитого в XI веке восставшими горожанами ростовского епископа Леонтия, своего северного «мученика», по составлению церковных слов и служб новому владимирскому празднику Покрова богородицы, наконец, великолепной по своему трагизму и стилю повести того же попа Микулы об убийстве боярами князя Андрея Боголюбского. Во всех этих сочинениях чувствуется большая художественная культура, опирающаяся на опыт киевской литературы и традиции народного творчества; все они пронизаны единой политической идеей - о правах Владимира на господство во всей Русской земле, идеей ее единства. Но силы феодального дробления взяли верх, и после кончины Всеволода III единство Владимирской земли было нарушено. Это в немалой степени определило неотвратимость надвигавшейся из степей страшной беды.  
        В 1238 году на Владимир обрушились полчища татар. После упорной осады город был взят, ограблен и сожжен. Однако и после этой катастрофы он остается в сознании людей того времени центром Северо-Восточной Руси и сокровищницей ее политических и культурных традиций. 

 

 

2. Ансамбль Владимирского Кремля.

 

Владимирским Кремлем  называют Рождество-Богородицкий мужской  монастырь. Расположен он в центре города, на холме над долиной протекающей к югу от него Клязьмы.

Рождественский мужской  монастырь построен в 1191 году Великим  князем Всеволодом Юрьевичем. В нем  каменные церкви: первая соборная во имя  Рождества Пресвятой Богородицы с приделом Великомученика Георгия, вторая теплая Рождества Христова, третья над святыми воротами во имя  благоверного князя Александра Невского. В сем же монастыре для пребывания Преосвященных архиереев находится  обширный каменный о двух этажах дом, построенный в 1748 года по повелению государыни императрицы Елизаветы Петровны. Есть так же еще три каменные флигеля о двух же этажах, из коих два служат для жительства, а в третьем помещении духовная консистория, семинарское правление и семинария, в которой священно и церковно-служительские дети, обучаются на латинском языке философии и богословию. Вокруг монастыря ограда с башнями каменная». 
До 1744 года существовал как мужской монастырь, а затем как резиденция владимирских архиереев.

На протяжении почти четырех  столетий играл заметную роль в государственной  жизни Руси. С середины XIII века до 1323 года являлся резиденцией русских  митрополитов. До середины XVI века числился первым по рангу среди русских  монастырей. В XIII-XVI веков был одним  из крупнейших центров русского летописания. В 1263 году в соборе монастыря был  похоронен великий русский полководец князь Александр Невский, прах которого в 1723 году по указу императора Петра  Великого перенесли в Александро-Невскую  лавру в Санкт-Петербург. Самые  древние сооружения монастыря не сохранились.

Дата строительства Христорождественской церкви неизвестна. На основании художественно-стилистического анализа оно датируется XVII веком. На основании некоторых документов Христорождественскую церковь можно отождествлять с трапезной церковью монастыря. Так в описи 1800 года сообщается о том, что трапезная церковь соединялась с архиерейскими палатами. О ней говорилось, что она была построена в 1637 году «во свято обители трапеза каменная большая со службами». Из документов известно, что в 1816 году на Христорождественской церкви делали купол и перекрывали кровлю, а в 1817 году – железную главу и крест. Ремонтные работы продолжались до 1824 года. В 1831 году ремонтировались переходы из Христорождественской церкви до архиерейских палат. В 1864-1886 годов церковь была значительно перестроена по проекту архитектора Н.А. Артлебена. В 1866 году она была освящена в честь Рождества Христова с приделом в честь Иверской Божьей Матери. В 1867 году были начаты работы по постройке паперти у ризницы. Крупные ремонтные работы проводились в 1896 году, в связи с пожаром было осуществлено капитальное переустройство внутри церкви. После 1917 года по 1992 год в Христорождественской церкви размещались службы госбезопасности по Владимирскому краю. В настоящее время Христорждественская церковь – действующий храм.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Здание Христорождественской церкви двухэтажное, каменное. Церковь представляет собой двухчастную постройку (основной объем с апсидой и трапезная) трапезного типа, бесстолпную с осевым построением «восток-запад». Церковь расположена на втором этаже здания; на первом служебные помещения.

II. План Рождественского монастыря.

Храмы и  часовни монастыря: 

1. Собор Рождества Богородицы 
2. Колокольня с церковью св. кн. Александра Невского 
3. Надвратная церковь св. кн. Александра Невского и Часовня свт. Николая Чудотворца 
4. Пристенный храм Рождества Христова 
5. Надвратная церковь св. Иоанна Предтечи 

Другие постройки  монастыря:

6. Казённые кельи (XVII в.)  
7. Проездные ворота  
8. Архиерейский корпус (XVIII в.) с церковью свт. Феофана Затворника при архиерейском кабинете 
9. Монастырская постройка 
10.Больничный корпус (XVII-XIX в.) 
11.Келейный корпус (XVII-XIX в.) 
12.Мемориальный крест  
13.Контрфорсы (XIX в.) 
14. Стены и башни ограды (XVIII в.) 

 

Композиционное решение: в плане здания - три прямоугольника, вытянутые с запада на восток, в  объемном решении соединяются три  параллелепипеда под скатной  кровлей.

Композиция фасадов в  основном симметрична. Фасады здания равномерно членятся арочными проемами.

Декоративное оформление построек выполнено в формах, характерных  для русской архитектуры второй половины XIX века.

В северо-восточной части  располагаются казенные кельи. Здание представляет собой каменную двухэтажную  хозяйственную монастырскую постройку, выполненную в формах, характерных  для русской архитектуры XVII века. В плане постройка – два  прямоугольника, вытянутых с запада на восток. Кельи представляют собой  памятник архитектуры XVII века. Внутри монастырской территории, в западной части комплекса, с севера соединяясь с Христорождественской церковью находятся архиерейские палаты. Здание палат – каменное, двухэтажное с большим подвалом. Постройка представляет собой архиерейские палаты, выполненные в формах, характерных для русской архитектуры зрелого барокко. В плане постройка – прямоугольник, вытянутый с севера на юг с прямоугольными выступами ризалитов с востока.Архиерейские палаты представляют собой замечательный памятник архитектуры в формах зрелого барокко.  

С запада к палатам примыкает  корпус келейный, располагаясь в юго-западной части монастырского комплекса. Здание – трехэтажное с подвалом, каменное. Келейный корпус представляет собой жилую монастырскую постройку, выполненную в формах, характерных  для русской архитектуры конца XVII века, искаженной перестройками XIX века. В плане постройка – прямоугольник, вытянутый с востока на запад. Келейный корпус представляет собой  интересный памятник архитектуры конца XVII-XIX веков. В восточной части  монастырской территории, около ограды расположен дом архимандрита. Каменное здание представляет собой жилую  монастырскую постройку, выполненную  в формах характерных для русской  архитектуры конца XVII века. В плане  здание прямоугольник, вытянутый с  севера на юг. Дом архимандрита представляет собой памятник архитектуры XVII века. Комплекс Рождественского монастыря  представляет собой единый ансамбль построек XVII-XVIII веков, занимающий важное место в городской застройке.

Ансамбль Рождественского  монастыря поставлен на государственную  охрану.

 

 

3. Золотые ворота.

 

Вероятнее всего, Золотые ворота были построены княжескими мастерами. Об этом, в частности, свидетельствует  княжеский знак, оставленный строителем на одном из белокаменных блоков. Постройка сложена в технике полубутовой кладки, широко распространившейся во владимиро-суздальском зодчестве. Строгие пропорции проездной арки, перекрытой мощным полуциркульным сводом, и особое изящество небольшой церкви наверху придавали сооружению величественный характер, хорошо соответствующий его назначению

Во время правления  Андрея Боголюбского город опоясывался протяжённым валом и имел пять входных ворот (кроме Золотых, это Медные, Иринины, Серебряные и Волжские). До наших дней дошли лишь Золотые ворота.

Это были самые  парадные ворота города в XII—XIII веках. Ипатьевская летопись сообщает, что князь их золотом «учини», имея в виду, что они были покрыты листами золоченой меди, ярко блестевшей на солнце и поражавшей воображение современников. Вплотную к воротам с севера и юга примыкали насыпные валы с глубокими рвами с наружной стороны. Через рвы от ворот проходил мост, выводивший за город. Высота арки достигала 14 метров. Массивные дубовые створы ворот, висевшие на кованых петлях, примыкали к арочной перемычке, сохраняющейся и ныне. По верху этой перемычки был устроен деревянный настил, который служил дополнительной боевой площадкой. От настила сохранились лишь гнезда для балок в кладке стен. Вход на площадку осуществлялся через дверной проем в южной стене, в толще которой проходила каменная лестница с ползучим коробовым сводом. На этом же уровне с противоположной стороны лестницы был выход на южную линию земляных валов. С севера на валы шел проход прямо с помоста через дверь в стене. Лестница же в южной стене вела далее на верхнюю боевую площадку, имевшую зубчатые стены в виде бойниц. В центре этой площадки была возведена надвратная белокаменная церковь Положения риз Богоматери. Скорее всего, она представляла собою довольно стройный храм уже знакомого по постройкам Юрия Долгорукого типа: квадратный в плане четырехстолпный с тремя алтарными апсидами с внутренними и наружными лопатками на стенах, тремя арочными порталами, цилиндрическим барабаном и скромным убранством в виде декоративного пояска, идущего посредине высоты фасада.

Ворота сохранились  с сильными перестройками. К древним  частям этого сооружения относится  широкая проездная арка с мощными  боковыми пилонами и боевая площадка над ними, дошедшая фрагментарно.

Частые опустошительные  пожары и нашествия врагов значительно  исказили облик Золотых ворот. Согласно письменным источникам, ремонт надвратной церкви проводился в 1469 году под руководством архитектора и скульптора В. Д. Ермолина. В 1641 году по указу царя Михаила Фёдоровича московский зодчий Антипа Константинов составил смету на починку врат, но восстановительные работы были начаты только в конце XVII века.

В 1778 году ворота горели во время большого городского пожара. Несколько лет спустя в связи с осуществлением новой регулярной планировки города валы, примыкавшие к стенам Золотых ворот, были срыты для устройства проезда около них. Тем самым конструкции воротных опор были ослаблены, и встал вопрос о ремонте древнего сооружения. В 1795 году был принят проект архитектора Чистякова, по которому к углам пилонов были пристроены контрфорсы, заключенные в круглые башни. В это же время были переложены заново из старого камня своды ворот, а на них возведена новая церковь из кирпича, освященная в 1810 году. В таком виде Золотые ворота и дошли до настоящего времени, хотя с начала XIX века неоднократно предпринимались попытки восстановить их в первоначальных формах.

 

4. Успенский собор.

 

Крестово-купольный  пятинефный пятиглавый трехапсидный собор из тёсанного белого камня соединяет в себе два строительных периода. Первоначальное, трехнефное, трехапсидное шестистолпное его ядро 1158-1160 годов было в 1185-1189 годах обстроено двухъярусными галереями, открытыми внутрь собора и образовавшими два дополнительных нефа. Планировочная структура стала представлять квадрат, образованный галереями всеволодовой обстройки, вобравший в себя древнее прямоугольное ядро, причём площадь древнего храма и новой обстройки приблизительно равны друг другу. Объемно-пространственное решение собора – высокий двухсветный четверик с хорами в западной части, имеющий позакомарное покрытие и завершенный пятью цилиндрическими световыми барабанами со шлемовиднымиглавами. Высота главной центральной главы - 32,3 м. Полукруглые апсиды почти одной высоты с четвериком. Внутреннее пространство четверика заполнено шестнадцатью столпами с перекинутыми от них подпружными арками системой разновысоких коробовых сводов.

Членение  фасадов полуколонками на прясла, каждое из которых имеет позакомарное завершение, соответствует внутренней пятинефной структуре. Щелевидные окна и порталы имеют профилированные проемы. Легкий аркатурно-колончатый фриз делит фасады на два яруса на уровне хор и поднимается на апсидах в карнизную зону. Умеренные украшения фасада влключают в себя белокаменные рельефамы, украшение барабанов более насыщенной зубчиками и поребриком.

Собор сохраняет разновременную настенную  живопись XII–XVII веков, среди которых уникальные фрески преподобного Андрея Рублева.

Кресты  на главах металлические, кованые ажурные. Кровля собора выложена из листов меди. Полы металлические, из чугунных плит с рисунком, повторяющим орнамент металлических полов XIX века. Двери деревянные, двойные, двустворчатые, с накладными резными декоративными деталями, с застекленными фрамугами. В северо-западном углу собора устроена винтовая металлическая лестница, ведущая на хоры и в северо-западный барабан с выходом на кровлю. Иконостас резной, золоченый, выполненный во второй половине XVIIIвека, в стиле "елизаветинского барокко". Над царскими и патриаршими местами поставлены резные золоченые сени, выполненные в том же стиле. Внутри собора, в пятах подпружных арок столбов помещены горельефные изображения львов, высеченные из белого камня.

Фундамент собора заложен из нескольких рядов  булыжника и белого камня (в верхних  рядах) на известковом растворе.

Колокольня стилистически представляет собой свободное соединение классических элементов (спаренные колонны первого яруса, композитные - третьего) с псевдоготическими деталями (стрельчатые арки). Высота вместе со шпилем более 70 м.

В 1158 году сын Юрия Долгорукого князь Андрей Боголюбский сделал своей столицей город Владимир на Клязьме, основанный за полвека до этого Владимиром Мономахом. И в этом же году на высокой горе над Клязьмой Андрей Боголюбский начал строить главный храм своего княжества, ставший главным храмом Северо-Восточной, "Залесской" Руси - Успенский собор. Успенский собор стал крупнейшей постройкой новой столицы, центром ее архитектурного ансамбля.

 

III. Успенский собор. План.

 

VI. Успенский собор 1158–1160 годов. Реконструкция Н.Н.Воронина. Аксонометрия. 

 

Заняв наиболее выгодную точку городского рельефа, он господствовал над городом  и его окрестностями, а золотой  купол собора было видно на многие версты вокруг.    Андрей Боголюбский задумывал свой храм не только как главный собор владимирской епископии, но и как оплот новой, независимой от Киева митрополии - ведь стольный Владимир-град вступал с Киевом не только в политическое, но и в церковное соперничество. Для выполнения такой задачи местных мастеров было недостаточно, и тогда, по словам летописца, во Владимир “Бог привел мастеров из всех земель”. В их числе были мастера из Киева, днепровских городов, Галича, Греции и Германии - присланные самим императором Священной Римской империи Фридрихом Барбароссой: тем самым притязания князя Андрея на самостоятельность как бы получали внешнеполитическую поддержку. Белокаменные храмы Владимира, построенные при Андрее Боголюбском и его преемнике, Всеволоде Большое Гнездо, принадлежат к памятникам архитектуры мирового значения. По высоте Успенский собор во Владимире равнялся Софии Киевской - храм новой столицы, по замыслу Андрея Боголюбского, естественно, не мог уступать киевской святыне. На постройку храма князь выделил десятую долю своих доходов. Храм был сложен из белого камня-известняка, а его центральная глава покрыта “червонным золотом”, за что собор получил наименование “Златоверхого”. Архитектура владимирского Успенского собора определила развитие зодчества Северо-Восточной Руси на несколько столетий вперед. Из нее выросла и вся архитектура Московского государства.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы.

 

 

• Ишимова А.О. История России. В 2-х томах. С.-П., 1993 г.

 

• http://www.suzdalonline.ru/history/voronin/chapter2/

 

• Русские монастыри. М., 1996.