Австралийские аборигены: традиционная культура и образ жизни

Тема: Австралийские аборигены: традиционная культура и образ жизни

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Содержание

 

    Введение………………………………………………………………3

1. Традиционный образ жизни австралийских  аборигенов…………..5

       2. Особенности искусства аборигенов…………………………………9

3. Духовная традиция аборигенов……………………………………..15

4. Художественные легенды аборигенов……………………………...16

5. «Находка века»……………………………………………………….17

6. Религия австралийских аборигенов…………………………………18

7. Магия. «Время грез»…………………………………………………20

    Заключение……………………………………………………………22

   Список источников литературы……………………………………...24

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Культура аборигенов Австралии - старейшая на Земле, она сохранилась       практически    без   изменений и существует не менее 30 тыс. лет. Отдельные племена имеют места своих священнодействий, которым,   по мнению   ученых-археологов,    не    менее      50-60     тыс.   лет. 

Согласно   археологическим   данным    Австралия заселялась человеком    примерно в период 30 - 12 тыс. лет до н.э. По антропологическим   признакам    аборигены    относятся    к австралийской ветви    негро-австралоидной     расы.    По   языковому   признаку австралийские аборигены  делятся   на   две   большие    группы: южную и северную. 

  Коренное   население Австралии, уничтожаемое и притесняемое  пришлым   белым   населением  на протяжении последних 200   лет,    не    так    давно   получило   некоторые    права    на    земли, на которых  аборигены    обитали   с  незапамятных    времен. Согласно Земельному Протоколу, допуск на исконные территории обитания аборигенных   групп   ограничен   и  контролируется старейшинами и воинами    племен.   Проникновение  в    сакральные и культовые места внутри континента возможны только в сопровождении старейшины или уполномоченного из племени.

«По последним   статистическим   данным    в   Австралии проживает около   400   тыс. аборигенов   (примерно   2 %    от   общего населения континента). Сообщество аборигенов представляет собой более 500 отдельных групп, каждая из которых имеет свой язык и культуру»1.

Благодаря    фильмам  и   книгам   об   австралийских     аборигенах многие интересуются традиционной культурой аборигенских племен, бросанием    бумеранга,    ритуальными   танцами    у    костра. Воображение рисует    нам     романтичный  и    загадочный   образ аборигенов в Австралии.

Итак, цель данной работы: рассмотреть традиционную культуру и образ жизни австралийских аборигенов.

Задачи:

• подобрать и проанализировать необходимую литературу для рассмотрения данной темы;
• изложить материал в логической последовательности, а именно:

          - рассмотреть традиционный образ жизни австралийских    аборигенов;

          - выяснить  особенности искусства;

          - проследить  духовную традицию;

          - рассмотреть особенности религии австралийских аборигенов;

• сделать соответствующие выводы по изложенному материалу.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Традиционный образ жизни австралийских аборигенов

 

Климат Австралии суров. 3начительную часть материка занимает каменистая пустыня, мало пригодная для жизни человека. Но местное население на протяжении   тысячелетий  вырабатывало навыки, позволявшие ему приспосабливаться к суровым природным условиям. Мужчины   традиционно   занимались   охотой   на   кенгуру, валлаби, кускуса,  опоссума,  австралийского   страуса,   эму,    птиц,    черепах и змей.   Они   были опытными охотниками, способными ориентироваться среди   дикой   природы.   Большую   помощь   им оказывала полудикая собака  динго.

Австралийские аборигены передают по наследству своим детям уникальные     способности     находить    воду    в       безжизненной каменистой пустыне,   раскинувшейся  на   многие   сотни   километров.   В качестве    оружия     во    время  охоты    на   млекопитающих  использовали копье. «Копье посылали в цель с помощью копьеметалки, которая увеличивала дальность   полета    и   силу    удара.   Копье,   брошенное   рукой,    летит    на   25-30 м,    а   при   помощи   копьеметалки на 100 - 150 м»2.

           Для   охоты  на    птиц     использовали    бумеранг.   Его    делали из твердых   пород   дерева   -    железного,   эвкалипта,   акации.   Особенностью этого вида оружия было то, что в полете он описывал замкнутую  линию,   и  не   попав  в  цель,   возвращался    к    ногам того, кто его метнул. Траектория полета этого вида охотничьего оружия определялась   наличием    неровных    лопастей  и небольших винтообразных   шероховатостей на его поверхности. Изготовление бумеранга  требовало   навыков  и  особого   мастерства. В качестве военного   снаряжения    для    зашиты    от   ударов копий использовали щиты.

Женщины традиционно занимались собирательством. Во время перекочевок в поисках пищи женщины собирали съедобные корни и   побеги   растений,   орехи, семена, яйца эму, различные виды насекомых, личинок и складывали их в специальные деревянные сосуды, которые носили на   голове.

Изготовлением оружия  и  орудий  труда, а также предметов домашнего обихода, занимались мужчины. Оружие, орудия труда и большинство   предметов   домашнего  обихода   австралийцы    делали из камня,   раковин,   кости,   дерева,   растительных волокон, шкур, человеческих   волос. Многие   виды   оружия  и  орудий   труда напоминали те,  которые  наши    далекие   предки,   охотники каменного века, делали из камня и кости. Например, наконечники копий «пирри» делались с зубчатыми краями и по способу изготовления были похожи на ранненеолитические.

Для приготовления пищи пользовались огнем костра. «Огонь разводили трением двух кусков дерева друг о друга. Работа по извлечению искры занимала от получаса до часа»3.

 

                                Добыча огня

Пищу не варили, мясо и рыбу жарили на прямом огне или пекли в углях, завернув в листья. Для приготовления мяса, растительных продуктов использовали иногда земляную печь.

Жилищем австралийцам служили шалаши. Домашняя утварь не отличалась многообразием и была полностью приспособлена к кочевому быту. В качестве одежды использовались набедренные повязки из растительных волокон и шкур. Скудость одежды аборигенов восполнялась обилием украшений, изготовленных из различных материалов и отличавшихся разнообразием форм. Украшения, в основном, носили мужчины. Ожерелья делали из бобов, раковин, тростника, зубов животных. Перламутровые кулоны декорировали сложным геометрическим орнаментом. Их носили на шее или на лбу. Ноги и руки украшали браслетами из раковин, коры деревьев, перьев птиц яркой окраски, растительных волокон. Большое внимание уделялось раскраске тела.

 

Раскраска имела эстетическое (чтобы привлечь внимание представителей противоположного пола), гигиеническое (толстый слой краски, разведенной жиром, предохранял кожу), магическое (необычное сочетание красок могло напугать врага)  и символическое (определенный узор позволял определить социальный статус владельца) значения.

В обществе   аборигенов   Австралии широкое распространение получили   обряды   перехода из одной возрастной или социальной категории в другую, или инициаций. Обрядом возрастных инициаций отмечался  переход   австралийских  мальчиков   в   статус взрослых мужчин. В   возрасте   9   лет   мальчиков  изолировали   от  жизни  племени и в специальных уединенных местах - святилищах - взрослые мужчины подвергали  их  разнообразным   испытаниям   на  мужество и выносливость. На гpyдь   и   спину    острыми   кремневыми ножами наносили рубцы, которые затем в гигиенических целях посыпали раскаленным  пеплом. После такой процедуры рубцы приобретали объемный   характер и   сохранялись  на   всю оставшуюся жизнь. В носовую перегородку вставляли палочку, протыкали уши и вдевали в отверстия   серьги  из   костей  птиц.

Племя   австралийцев   делилось  на родовые группы, каждый из которых   имела   своего   собственного духа-хранителя или «тотем». Такой дух-хранитель мог иметь облик какого-то животного, растения, предмета неживой  природы   или  явления природы: змеи, лягушки, муравья, кенгуру, радуги и т.п. Согласно мифологическим представлениям австралийцев,  вместилищами   тотемов  или   духов-покровителей - чуринги - служили   специфические   предметы  овальной  формы  из   дерева или   плоские   камни  продолговатых   очертаний. Старейшины родовых групп держали  чуринги  в   особых   священных   местах, надежно   спрятанных   от   глаз   непосвященных.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Особенности искусства аборигенов

 

Искусство   аборигенов   продолжает    самые   древние  в мире традиции.   «В   то  время   как   Европейская   цивилизация   отмечает начало третьего тысячелетия своего существования, австралийские аборигены отмечают (по меньшей мере) начало пятидесятого»4. 

Искусство  аборигенов   охватывает широкий спектр форм и материалов: от изображений на древних скальных породах до украшения рисунками  человеческого   тела,   рисунков  на   земле   и скульптур из песка;   изображений на коре деревьев и скульптурных работ из дерева, до драгоценностей   и   тканых материалов.

Существует не одна, а несколько традиций в искусстве коренных жителей   Австралии   и  каждая  из них   имеет свой ярко выраженный язык, словарь знаков и символов. Композиция строится  из нескольких смысловых слоев, определяемых в контексте их использования – либо в церемониальном смысле для ограниченной группы посвященных, либо для широкой   публики   непосвященных.   Художники    проводят границу между   разными   уровнями   значений:   для  посвященных одна, внутренняя  история,   для непосвященных – другая, внешняя интерпретация. Это позволяет им создавать священные изображения в произведениях,    предназначенных  для  обозрения широкой публики, не умаляя   при   этом  ни   реальной культурной ценности работы, ни целостности  изображения.

По   традиции   основной   тематикой  в   творчестве аборигенов является   мир   предков,   обычно  известный   как «Dreaming» (переводимый   как   «сновидения»  или  «видения»   или    даже    «вечный период сновидений»). Мир предков соотносится с происхождением Вселенной и с сверхъестественными существами и мифологическими предками-героями, которые ее создали, их духовное воздействие продолжается,   оно   поддерживает жизнь многих поколений аборигенов. Эти    сверхъестественные   существа     и    предки-герои   пересекали бесформенный мир в человеческом и нечеловеческом облике, создавая рельеф   местности  и    устанавливая   законы   социального и религиозного поведения. Весь австралийский континент покрыт сложной   сетью   следов,   оставленных     первопредками.    Некоторые   из них    располагаются    в    рамках   одного   региона, другие распространяются   на  несколько   регионов,   связывая   те  земли,   которые они покрывают. 

Влияние   сверхъестественных   существ   и    первопредков присутствует на земле, в животном и растительном мире и внутри индивидуумов. Оно активизируется во время церемоний, тем самым поддерживая своих человеческих потомков. Связь индивидуума с астральными существами и землей, с духовной и социальной сущностью выражается посредством тотемов, которые играют важную роль в ритуальных песнях, в танцах и в произведениях искусства.

 

 

До   начала  европейской   колонизации аборигены разговаривали на более чем 200 различных языках и 600 диалектах. Соответственно существовали   мириады    различий  в  культуре, духовной сфере, традициях и стилях художественного творчества.

В   простой    классификации   искусство коренного населения Австралии можно разделить на категории в соответствии со стилистическими    районами, в которых художники пользуются одинаковыми   образами   и   специфическими   материалами. Среди таких районов можно указать «Верхний край» (Арнем-Ленд и окрестности), Кимберли,   район  пустыни  и    полуостров    Кейп-Йорк.

Арнем-Ленд    расположена   в    тропическом   северном    районе, это один   из  самых   продуктивных    в   художественном   плане   районов страны.  В   этом   районе   площадью   114 000 кв.    километров находятся сотни   образцов   наскальных  рисунков,   мощные    реки,    лагуны с пресной  водой,   джунгли,   леса,   мангровые  болота  и песчаные пляжи.   

В Арнем-Ленд говорят примерно на 30 различных языках и диалектах, которые   так   же   сильно   отличаются друг от друга, как, например, русский и английский языки; более того, район делится на кланы (или объединенные семейные группы), у которых существует сходство в социальной организации, духовных верованиях и в обычаях проведения церемоний.   

Основными   формами    художественного   выражения   являются плетение натуральных волокон, чем обычно занимаются женщины, скульптура   и   рисунки   на   коре  дерева. Рисунки на кусках коры эвкалипта – это  отличительная черта художественного творчества данного региона.   Эта  традиция  берет  начало   от   рисунков,    наносимых   на кору   внутренних   стен  хижин,   от    церемониальных   рисунков на скалах и человеческом теле (считается, что рисунки на коре - отражение человеческого тела). Эта традиция развивалась на протяжении двадцатого столетия, поскольку европейцы с удовольствием приобретали небольшие образцы местного творчества. 

Кора  легко   сдирается   с   волокнистой   древесины   эвкалипта (Eucalyptus tetradonta)   во  влажный   сезон,   который продолжается с октября по март, когда поднимающиеся соки облегчают отделение коры. Затем   кору  обрабатывают  над  огнем  и   расправляют    под    прессом.  Внешняя  поверхность очищается путем отшелушивания, затем разглаживают   внутреннюю  поверхность,   на   которую наносится рисунок. 

Чаще всего при рисовании на коре используются красная и желтая охра, белый каолин или глина, и черный древесный уголь. Эти пигменты, истолченные в порошок, смешиваются с грунтом для получения краски. Традиционно было принято использовать в этих целях яйца птиц или сок орхидеи,  но   в   последние   десятилетия   художники   приобретают удобные в употреблении готовые древесные клеи с аналогичными свойствами. Для нанесения тонких штриховых линий на коре обычно используется  короткая  кисть   с   несколькими   длинными волосками.  Другие кисти попросту изготовлены из палочек с размятыми в форме кисточки концами.

Для  узоров   Арнем-Ленд  характерна   тонкая штриховка в виде решетки,   называемая   rarrk или miny'tji. Этот узор получается при нанесении  линий  в   несколько   слоев    тончайшей   волосяной кисточкой. Такие узоры придают поверхности качество зрительной вибрации, что вызывает энергию предков.

Мемориал Аборигенов  - это инсталляция, состоящая из 200 традиционных  погребальных   вместилищ   для    костей,    того  же типа, что использовались во время вторичных погребальных церемоний в Арнем-Ленд для хранения останков умерших членов рода.

К   западу   от    Арнем-Ленд   и   Дарвина  лежит    территория   Вадэй (Порт-Китс)   в  долине   реки   Дали   и Фитцморис, где живут Мурринхпатха   и   родственные   племена.   Этот   район побережья отличают   песчаные   пляжи, мангровые леса, ручьи, реки и невысокие холмы.   Роспись  на   коре   из   района Вадэй отличается тем, что художники обычно делают картины овальной формы. Стиль рисунков подобен    наскальным   росписям   этого   же     района.    Характерной чертой также является расширенная палитра цветов, которая включала зеленые   тона   (смесь   желтой    и зеленой краски), пурпурные тона (красная охра и черная краска) и розовые тона (смесь красной охры и белой краски).   

Рельеф   района Кимберли, расположенного на северо-западе Австралии,   разнообразен:    от  огромных  скал  на    востоке до плоской пустыни, переходящей в океан на западе. Для этого района характерно множество   языковых    групп    и   разнообразие    художественных стилей.     В Кимберли – место происхождения предков Ванджина («продолжатели потомства»), первые наскальные росписи этого народа появились примерно 3 000 лет назад. 

Практика   изготовления головных уборов и других нарядов и украшений   для  церемониальных   танцев  в    Камберли   в последнее время вылилась в использование расписных досок, которые танцоры держат на своих плечах во время танца.

В   противоположность  пышной   тропической растительности на севере Австралии, огромные пространства в центре континента покрыты пустыней. Для этой территории характерны песчаные барханы, горные отроги, скальные выступы, равнины, соленые озера и сезонные водные потоки, редко можно встретить постоянные источники воды; здесь проживают    разобщенные, но родственные племена, которые связаны общим    географическим   положением   и   иконографией.  

Пустыня явилась местом рождения одного из наиболее важных движений в австралийском искусстве, известном как движение Папунья. Нововведение Папунья постепенно распространилось далее на другие племена, проживающие в пустыне, в том числе в районе Утопия, расположенном к северо-востоку от Алис-Спрингс.

Местность Кейп-Йорк на крайнем севере штата Квинсленда и острова Торресова пролива, представляющие своего рода мост в Новую Гвинею, являются родиной множества различных племенных групп.

Западная часть полуострова Кейп-Йорк – это страна, где живет племя Вик, их художественное творчество имеет некоторое сходство с тем, что характерно для района Арнем-Ленд по другую сторону залива Карпентария, на западе. Племена Вик намеренно ограничивают свое участие в общественном    художественном   мире   –    большинство художественных работ   изготавливаются    специально  для     церемоний   – хотя в последнее время более часто можно встретить плетение и скульптуру, сделанные для   открытого  пользования.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Духовная традиция аборигенов

 

Аборигены Австралии имеют уникальную духовную традицию, свойственную практически всем культурно-этническим группам, - Сновидение. Невзирая на первые ассоциации, связанные с этим словом, Сновидение — это неизмеримо большее понятие, чем физический сон. Комплексная система, которая определяет и регулирует все аспекты аборигенной жизни, Сновидение - это сумма практических знаний обо всем вокруг, этики, верований, ритуальности и духовности. В некотором смысле реальность, в которой все мы живем, - есть Сновидение, согласно австралийским   аборигенам,   и   каждый   человек   активно участвует в процессе Сновидения, которое началось во Время Сновидения (аналог времени сотворения мира) и продолжается по сей день. «Согласно аборигенной  концепции о сотворении мира, Предки современных аборигенов  были  рождены   из   самой    земли    и   «сновидели»   (т.е. творили  силой  сознания)   все  вокруг,    включая     все   виды   животных на   суше,   в   воде    и   на  небе.   Предки    людей,    согласно   традиции, не   исчезли   после   Времени    Сновидения,   а  приобрели форму природных объектов (гор, рек, дюн, ущелий), мифических и реальных животных,   и    продолжают  сновидеть  вместе   с  ныне  живущими»5.

Частью системы знаний Сновидения является так называемая буш-медицина, или аборигенная медицина. Аборигены используют богатейший экспериментальный   опыт   сотен  поколений в лечении травами, животными и растительными вытяжками. Существуют многочисленные отчеты о  применении   аборигенами  исцеляющих   заговоров.

 

 

4. Художественные легенды аборигенов

 

Есть у аборигенов и художественные легенды. Одна из лучших повествует о том, как в Австралию попали животные.

«Во время своих разведывательных  полетов  птицы   открыли пятый континент   и  по   возвращении   восторженно   рассказывали другим зверям   о   большом  острове:   «Там есть обширные равнины, большие леса,   горы,   озера,   реки   и  каменистые   пустыни. В той земле найдется место для любого животного. Для опоссумов и коал есть деревья, для кенгуру   и   валлаби   есть    степи  и    луга,    для     вомбатов - мягкие земли, чтобы закапываться, для утконосов – реки». Тогда животные организовали собрание, на котором было решено перебраться в новую страну.   Была  только   одна   проблема  - как попасть туда? Ведь у животных   не   было  каноэ,   и   они  не  умели   летать   как    птицы.   Тут опоссум   вспомнил   о   ките,   у   которого  было   большое  каноэ, в котором  могли  бы   поместиться   все  звери. Но кит отказался. Он не любил других животных. Для того, чтобы вздохнуть, им не надо было каждый   раз  подниматься   на    поверхность  воды, как это было необходимо   ему.   Тогда   у   морской  звезды появилась идея. Она уговорила  кита  лечь,   чтобы  она  могла  соскоблить с его кожи моллюсков.   Киту  при этом стало так хорошо, что он заснул. Тогда животные   взяли  его каноэ и поплыли прочь. Когда кит проснулся и не увидел своего каноэ,   то очень рассердился. Он схватил морскую звезду и разорвал  ее (поэтому и сегодня она выглядит такой потрепанной). Затем он погнался за животными. Но коала стал грести быстрее, и каноэ успело прибыть в озеро Иллавара. Животные быстро разбежались по континенту. А кит и сегодня пытается поймать животных, постоянно плавая вдоль побережья»6

 

5. «Находка века»

Как уже отмечалось, особенностью культуры аборигенов являются своеобразные рисунки на коре эвкалипта и священных скалах. В сотнях мест в различных частях континента - в пещерах, на отвесных скалах, на отдельных камнях - предки аборигенов в течение тысячелетий запечатлевали свою повседневную жизнь. Это и охота, и танцы, и ритуальные церемонии, и представления об окружающем мире. Все рисунки выполнены в очень причудливой манере. 
      В 1995 году была найдена пещера с наскальными росписями австралийских аборигенов.

Пещера, стены которой австралийские аборигены украшали наскальными росписями последние четыре тысячи лет, была объявлена в Австралии самой важной находкой века. Пещера была найдена в удалённой и практически недоступной части Национального парка Уоллеми в Новом Южном Уэльсе. Среди рисунков, украшающих её стены – фантастические изображения полулюдей-полузверей, редкие рисунки вомбата и бесчисленных птиц, ящериц, сумчатых. Также встречаются трафаретные изображения бумерангов и разных видов оружия.

Хотя пещера была найдена в 1995 году, её удалённость и труднодоступность привела к тому, что полный анализ был закончен совсем недавно. Точно расположение находки хранится в секрете сотрудниками Австралийского музея – чтобы оградить пещеру от вандалов.

 

 

 

Всего в пещере найдено 203 изображения на двенадцати уровнях. Эксперты полагают, что изображения здесь появлялись постепенно – первые районе 2000 года до н.э., а последние - в XIX веке.

 

6. Религия австралийских аборигенов

 

Религия австралийских аборигенов — религиозная система современных потомков коренного населения Австралии, сохраняющаяся главным образом на севере континента, в   Арнемленде   и  в центральных областях, где аккультурация первобытных племен была сравнительно  минимальной.   Несмотря на    территориальную удаленность друг   от   друга,  у   племён  сохранилось   много   общих   черт.

У   аборигенов   есть  божество-демиург,   которое сотворило мироздание  и  удалилось  на   небо  туда,   где   люди  не могут его достать. Тем  не   менее,  он  или  кто-то   другой   из небожителей покидает свою обитель   для   участия  в   тайных   инициационных обрядах,   к   нему   же   взывают в своих молитвах верующие. Многие учёные считают, что «в повседневной жизни австралийцы  обращаются   не   к    небесному     «бездеятельному» божеству (deus otiosus),   а  к  культурному   герою   или  существам, самозародившимся в период, называемый как уже отмечалось выше, «временем сновидений» (альтьира,   альчера)»7. Эти существа тоже обитают на небесах и могут свободно   перемещаться  между   небом   и   землёй,   используя  лестницу или   дерево. Это демиурги «второго творения», сотворившие географический   рельеф  мира   и  населившие его. Сотворённый ими рельеф  имеет  сакральный   смысл -  по  местоположению дерева или скалы   человек   может  узнать   о   деяниях первосуществ, затем скрывшихся   под   землёй   или   на небе. По окончании творения эти существа позаботились забрать с собой лестницу, соединявшую небо и землю, чем окончательно закрепили разрыв между этими двумя онтологическими уровнями пространства.

Абориген   знакомится   с    сакральной   историей мира во время обрядов инициации, а также ритуалов тайных культов кунапипи и джангавуль, когда  неофитам  передается  в   неизменном   виде    основная сумма   религиозного  учения.

Обряды,  оформляющие   переход   к   половому созреванию у мальчиков,   более сложны   и   болезненны,  чем   у    девочек.   Обрезание не является обязательной процедурой, тем не менее мальчик должен пережить   символическую   смерть, сопровождаемую нанесением ритуальных   ран,   окроплением  кровью   и     погружением в гипнотический сон, во время которого он должен как бы «вспомнить» происхождение мира.

Аналогичная схема ритуальной смерти и рождения, только более отчётливо выраженная, присутствует в обряде инициации шамана. Претендента   на    эту    должность     «убивает»    и  «оперирует» сообщество мужчин-знахарей, которые «заменяют» ему естественные смертные    внутренние    органы     на   вечные     органы      из минералов. Во   время     этой      «операции»     душа    неофита совершает паломничество    на   небеса и   в   нижний      мир.      Заново родившийся, обновлённый     шаман     обладает    новыми,     особыми        способностями.

В   большинстве   представлений,   связанных   с    инициацией, большую роль   играет   Радужный   Змей.  Он    обитает   в прудах и источниках, охраняя   находящиеся   там   кварцевые   кристаллы,   которые    упали с небес в период   «времени   сновидений»   и   теперь  служат    для   создания  внутренних органов  нового  шамана.    Поскольку   путешествия с   неба  на   землю  совершаются  по  радуге,   был   наложен   запрет на купание   в   водоёмах,   над  которыми   стоит  радуга, чтобы непосвящённые   не  могли  завладеть   магическими    веществами. Во время   обрядов,   принятых  в   пустынях   на  западе   континента,  неофита убивает   водяная   змея   Вонамби.   В  Квинсленде   змей   втыкает  в   тело неофита   сук  или   обломок   кости,   который   мужчины-знахари    извлекут через несколько дней во время процедуры «реанимации» будущего шамана.

 

7. Магия. «Время грез»

 

Вынесенные из   каменного   века   обычаи    австралийских   аборигенов   часто  граничат   с  магией.   Состояние, которое они вызывают   своими   ритуалами,   называется   ими   «временем грез».      45000 ныне проживающих чистокровных туземцев южного континента знают, что   такое   «время грез».   15   миллионов  белых австралийцев также   знают   о   существовании    «времени грез».  Одни считают, что «время грез» - это   своего   рода   история     возникновения      туземцев, во всяком   случае,    это    что-то очень древнее.     Другие    видят    во «времени грез»   сосредоточение   древних    законов,     которые сложнее и разнообразнее    европейских,    а    «рационалисты»    рассматривают «время грез»    лишь   как   тайные    знания    врожденных колдунов, которые якобы мастерски умеют манипулировать самогипнотическими силами своих пациентов.

Австралийские туземцы, пытающиеся объяснить интересующимся белым   «время грез»,    с   гордостью  ведут   их    в   то     место, где якобы есть   приведения.   Это   может    быть  каменная глыба, старое дерево, изгиб реки или ложбина. «Силовое поле» «времени грез» существует внутри континента. Возможность аборигенов быть наедине с силами «времени грез» является для них обязательным условием выживания»8. Для европейского мышления  менталитет аборигенов не понятен, и запланированные с большим   энтузиазмом   еще  в   начале  века    программы    по ассимиляции белых среди австралийских аборигенов были утопической идеей. О неудавшихся попытках белых поселений свидетельствуют примерно   23   города-призрака.