Базовые структурные элементы культуры

Практическое  занятие 2.

Базовые структурные элементы культуры (4 часа).

1. Основные категории структурного рассмотрения культуры (подкрепите свои определения примерами)

Огромное значение для понимания  эволюции и универсальности общественных процессов имеют принципы стуктурирования культуры. Для выявления сущности культуры как социального феномена служат категории культурной статики и динамики. Они имеют основополагающее и системообразующее значение. Иначе говоря, первая рассматривает культуру в неизменном покое и в повторяемости, а вторая исследует её в движении и изменчивости. Как известно, её основные элементы существуют в двух видах: как материальная и духовная культуры. Они отражают связь с соответствующими потребностями человека. Это подразделение относительно условно, поскольку в реальной жизни они тесно взаимосвязаны и взамообусловлены. Совокупность материальных элементов составляет материальную культуру, а нематериальных – духовную. Так, человек имеет тело, одежду, жилище, средства транспорта, производства и потребления. В тоже время, его сознание и память являются носителем, потребителем и производителем определенных этнических, социальных, религиозных, правовых и иных духовных культурных ценностей. Нейрофизиологи считают, что наряду с двумя базовыми инстинктами – размножение и самосохранение, у человека имеется ориентационный рефлекс – «что такое?». На его базе в процессе длительной эволюции возникла вторая сигнальная система социально детерминированных и культурообразующих условных рефлексов. На их основе формируются все высшие виды абстрактного мышления – рационально-логическое и научно-теоретическое, а также членораздельная, культурная речь и литературный язык. Следует отметить, что на основе основных инстинктов самосохранения и размножения, их социальной адаптации возникли соответственно социально-экономическая и политическая культуры, а также эстетика, искусство и этика семейно-брачных отношений. Поэтому ещё в глубокой древности мудрецы говорили, что «любовь и голод правят миром».

К материальной культуре относят различные  продукты, результаты и процессы человеческой деятельности, то есть то, во что овеществляется духовная культура. Иначе говоря, материальные предметы являются своеобразными выразителями и носителями различных духовных проявлений. Еще древнегреческий философ Демокрит называл мир результатом человеческого творчества или «второй натурой». Он считал, что материальная культура является такой же предзаданной и объективной для человека, как и природа. Вместе с тем, она результат выхода человека за её границы, то есть итог творчества того, что не создано природой. Она существует в виде артефактов – предметов, явлений и процессов искусственного происхождения. К этому кругу принадлежат: материальные вещи, созданные или обработанные людьми, - предметы быта, одежды, жилища, орудия труда, оружие, средства транспорта и связи и прочие. К ним необходимо отнести искусственно преобразованные территории - города, сельскохозяйственные земли, дороги, плотины, а также материальные носители идей и образов - графические, изобразительные, звуковые, электронные и прочие записи. К данному кругу по праву принадлежат одомашненные животные и культурные растения. В его орбиту, как говорят юристы, входит все движимое и недвижимое имущество. К материальной культуре относятся и практические действия людей, несущие на себе отпечаток духовности, то есть воспроизводящие устойчивые образцы поведения, традиции и смыслы данной культуры: производственная и организационно- регулятивная деятельность, технологии, администрирование, менеджмент и некоторые другие. В широком смысле – это материальная сторона любого культурного процесса или деятельности. В узком смысле – это культура труда и материального производства, быта, здоровья и физического совершенства.

Под духовной культурой обычно понимают совокупность явлений культуры, возникающих, функционирующих в индивидуальном, коллективном сознании людей и определяющих развитие их интеллекта. Эта совокупность, в конечном итоге, образует духовную сферу человеческой культуры. В состав её элементов входят - нормы, правила, традиции, законы и духовные ценности. К ним можно отнести также - церемонии, обычаи, ритуалы, символы и мифы. Несколько позже они пополнились знаниями, идеями, новациями, литературным языком, а также новомодной виртуальной культурой. Она онтологически едина и возникает из потребности осмысления и образно-чувственного освоения действительности. В реальной общественной практике она воплощается в целом ряде специализированных – аксиологических, этических, моральных, правовых, художественных, религиозных, политических, идеологических, научных и иных формах. Следует отметить, что целый ряд её проявлений: экономическая, экологическая и эстетическая культуры находятся на пересечении материальной и духовной сфер. Они, в свою очередь, соответственно пронизывают всю культурную систему. Духовная культура зарождается ещё в самом начале социальной истории, однако, она в ходе развития диалектически соотнесена с особенностями исторического периода и крупных социальных групп. Она имеет свою логику и специфику развития, во многом отличные от социально-экономической и политической истории. Духовная сфера включает в себя половозрастные, расово-этнические, национально-государственные, конфессиональные и другие сословно-классовые разновидности. Они, в свою очередь, находятся в сложной взаимообусловленной и взаимодейственной связи. Духовность играет важную роль в практической деятельности человека. Она задает ей ценностные, познавательные и стимулирующие ориентиры, пронизывая все сферы человеческой практики.

А)Материальная и духовная культура. Можно ли говорить о приоритетном значении одной из указанных сторон (подготовьте аргументы для полемики)?

Под материальной культурой обычно понимаются искусственно созданные предметы, которые  позволяют людям оптимальным  способом приспособиться к природным  и социальным условиям жизни.

Предметы  материальной культуры создаются для  удовлетворения разнообразных потребностей человека и поэтому рассматриваются  в качестве ценностей. Говоря о материальной культуре того или иного народа, традиционно имеют в виду такие  конкретные предметы, как одежда, оружие, утварь, продукты питания, украшения, устройство жилища, архитектурные сооружения. Современная наука, исследуя такие  артефакты, способна реконструировать стиль жизни даже давно исчезнувших  народов, о которых не остаюсь  упоминаний в письменных источниках.

При более широком понимании материальной культуры в ней усматривают три  основных элемента.

Собственно  предметный мир, созданный человеком, — здания, дороги, коммуникации, приборы, предметы искусства и быта. Развитие культуры проявляется в постоянном расширении и усложнении мира артефактов, «одомашнивании» среды обитания человека. Жизнь современного человека трудно представить без сложнейших искусственных устройств — компьютера, телевидения, мобильных телефонов  и т.д., которые лежат в основании  современной информационной культуры.

Технологии - средства и технические алгоритмы  создания и использования объектов предметного мира. Технологии материальны, поскольку воплощены в конкретных практических способах деятельности.

Техническая культура - это конкретные навыки, умения, способности человека. Культура сохраняет  эти навыки и умения наряду со знаниями, транслируя из поколения в поколение  как теоретический, так и практический опыт. Однако в отличие от знаний навыки и умения формируются в  практической деятельности, обычно наличном примере. На каждом этапе развития культуры наряду с усложнением технологий усложняются и навыки.

Духовная  культура в отличие от материальной не воплощена в предметах. Сфера ее бытия — не вещи, а идеальная деятельность, связанная с интеллектом, эмоциями, чувствами.

Идеальные формы существования культуры не зависят от отдельных человеческих мнений. Это — научные знания, язык, устоявшиеся нормы морали и  права и т.д. Иногда к этой категории  относят деятельность образования  и средств массовой коммуникации.

Интегрирующие формы духовной культуры соединяют  разрозненные элементы общественного  и личного сознания в цельное  мировоззрение. На первых этапах развития человечества такой регулирующей и  объединяющей формой выступали мифы. В современности ее место заняли религия, философия и в некоторой  степени — искусство.

Субъективная  духовность представляет собой преломление  объективных форм в индивидуальном сознании каждого конкретного человека. В этом отношении можно говорить о культуре отдельного человека (его  багаже знаний, способности к моральному выбору, религиозных чувствах, культуре поведения и т.д.).

Соединение  духовного и материального формирует  общее пространство культуры как  сложной взаимосвязанной системы  элементов, постоянно переходящих  друг в друга. Так, духовная культура — идеи, замыслы художника — может воплощаться в материальных вещах — книгах или скульптурах, а чтение книг или наблюдение предметов искусства сопровождается обратным переходом — от материальных вещей к знаниям, эмоциям, чувствам.

Качество  каждого из этих элементов, а также  тесная связь между ними определяют уровень нравственного, эстетического, интеллектуального, а в итоге  — культурного развития любого общества.

Взаимосвязь материальной и духовной культуры

Материальная  культура - это вся область материально-производственной деятельности человека и ее результаты — окружающая человека искусственная  среда.

Вещи  — результат материально-созидательной  деятельности человека — являются важнейшей формой ее существования. Как и человеческое тело, вещь одновременно принадлежит двум мирам — природному и культурному. Как правило, вещи производятся из природных материалов, а частью культуры становятся после  обработки человеком. Именно так  когда-то действовали наши далекие  предки, превращая камень в рубило, палку в копье, шкуру убитого  зверя в одежду. При этом вещь приобретает очень важное качество — способность удовлетворять  определенные человеческие потребности, быть полезной человеку. Можно сказать, что полезная вещь — начальная  форма бытия вещи в культуре.

Но  вещи с самого начала были еще и  носителями социально значимой информации, знаками и символами, которые  связывали человеческий мир с  миром духов, текстами, хранящими  информацию, необходимую для выживания  коллектива. Это было особенно характерно для первобытной культуры с ее синкретизмом — целостностью, нерасчлененностью  всех элементов. Поэтому наряду с  практической полезностью существовала символическая полезность, позволявшая  использовать веши в магических обрядах и ритуалах, а также придавать им дополнительные эстетические свойства. В древности появилась еще одна форма вещи — игрушка, предназначенная для детей, с помощью которой те овладевали необходимым опытом культуры, готовились к взрослой жизни. Чаще всего это были миниатюрные модели реальных вещей, иногда имевшие дополнительно эстетическую ценность.

Постепенно, в течение тысячелетий утилитарные  и ценностные свойства вещей стали  обособляться, что привело к образованию  двух классов вещей — прозаических, чисто материальных, и вещей-знаков, используемых в ритуальных целях, например флаги и гербы государств, ордена и т.д. Между данными классами никогда не было непреодолимой преграды. Так, в церкви для обряда крещения используют специальную купель, но при необходимости ее можно заменить любым подходящим по размеру тазом. Таким образом, любая вещь сохраняет  свою знаковую функцию, будучи культурным текстом. Стечением времени все  большее значение стала приобретать  эстетическая ценноегь вещей, поэтому красота долго считалась одной из важнейших их характеристик. Но в индустриальном обществе красота и польза стали разделяться. Поэтому появляется множество полезных, но некрасивых вещей и в то же время красивых дорогих безделушек, подчеркивающих богатство их владельца.

Можно сказать, что материальная вещь становится носителем духовного смысла, так  как в ней закрепляется образ  человека конкретной эпохи, культуры, социального положения и т.п. Так, рыцарский меч может служить  образом и символом средневекового феодала, а в современной сложной  бытовой технике легко увидеть  человека начала XXI в. Портретами эпохи  являются и игрушки. Например, современные  технически сложные игрушки, среди  которых много моделей оружия, довольно точно отражают лицо нашего времени.

Социальные  организации также являются плодом человеческой деятельности, еше одной формой материальной предметности, материальной культуры. Становление человеческого общества проходило в тесной связи с развитием социальных структур, без которых невозможно существование культуры. В первобытном обществе в силу синкретизма и однородности первобытной культуры существовала лишь одна социальная структура — родовая организация, обеспечивавшая все бытие человека, его материальные и духовные потребности, а также передачу информации следующим поколениям. С развитием общества стали формироваться разные социальные структуры, отвечавшие за повседневную практическую жизнь людей (труд, общественное управление, война) и за удовлетворение его духовных потребностей, прежде всего религиозных. Уже на Древнем Востоке четко выделяются государство и культ, тогда же появились школы как часть педагогических организаций.

Развитие  цивилизации, связанное с совершенствованием техники и технологии, строительством городов, формированием классов, требовало  более эффективной организации  общественной жизни. В результате появились социальные организации, в которых опредмечивались экономические, политические, правовые, нравственные отношения, техническая, научная, художественная, спортивная деятельность. В экономической сфере первой социальной структурой стал средневековый цех, в Новое время сменившийся мануфактурой, развившейся сегодня до промышленных и торговых фирм, корпораций и банков. В политической сфере помимо государства появились политические партии и общественные объединения. Правовая сфера создала суд, прокуратуру, законодательные органы. Религия сформировала разветвленную церковную организацию. Позже появились организации ученых, художников, философов. Все существующие сегодня сферы культуры имеют сеть созданных ими социальных организаций и структур. Роль данных структур повышается стечением времени, так как возрастает значение организационного фактора в жизни человечества. Через эти структуры человек осуществляет управление и самоуправление, создаст основу для совместной жизни людей, для сохранения и передачи накопленного опыта следую щи м п окол с н и я м.

Вещи  и социальные организации в совокупности создают сложную структуру материальной культуры, в которой выделяют несколько  важнейших направлений: сельское хозяйство, здания, инструменты, транспорт, связь, технологии и т.п.

Здании — места обитания людей со всем разнообразием их занятий и бытия (жилье, помещения для управленческой деятельности, развлечений, учебной деятельности), и сооружении — результаты строительства, меняющие условия хозяйства и быта (помещения для производства, мосты, плотины и т.н.). Как здания, так и сооружения являются результатом строительства. Человек должен постоянно заботиться о поддержании их в порядке, чтобы они могли успешно выполнять свои функции.

Транспорт и пути сообщения обеспечивают обмен  людьми и грузами между разными  областями и населенными пунктами, способствуя их развитию. В эту область материальной культуры входят: специально оборудованные пути сообщения (дороги, мосты, насыпи, взлетные полосы аэропортов), здания и сооружения, необходимые для нормальной работы транспорта (железнодорожные станции, аэропорты, порты, гавани, бензоколонки и т.п.), все виды транспорта (гужевой, автомобильный, железнодорожный, воздушный, водный, трубопроводный).

Связь тесно связана с транспортом  и включает почту, телеграф, телефон, радио и компьютерные сети. Она, как  и транспорт, связывает людей, позволяя им обмениваться информацией.

Технологии - знания и навыки во всех перечисленных  областях деятельности. Важнейшей задачей  является не только дальней шее совершенствование  технологий, но и передача следующим  поколениям, что возможно только через  развитую систему образования, а  это свидетельствует о тесной связи материальной культуры и духовной.

Знания, ценности и проекты как формы  духовной культуры. Знания представляют собой продукт познавательной деятельности человека, фиксирующий полученную человеком  информацию об окружающем мире и самом  человеке, его взгляды на жизнь  и поведение. Можно сказать, что  уровень культуры как отдельного человека, так и общества в целом  определяется объемом и глубиной знаний. Сегодня знания приобретаются  человеком во всех сферах культуры. Но получение знаний в религии, искусстве, обыденной жизни и т.д. не является первоочередной задачей. Здесь знания всегда связаны с определенной системой ценностей, которую они обосновывают и защищают: кроме того, они носят  образный характер. Только наука как  специальная сфера духовного  производства имеет своей целью  получение объективных знаний об окружающем мире. Возникла она в  античности, когда появилась потребность  в обобщенных знаниях об окружающем мире.

Ценности - идеалы, к достижению которых стремится  человек и общество, а также  предметы и их свойства, удовлетворяющие  определенные человеческие потребности. Они связаны с постоянной оценкой  всех предметов и явлений, окружающих человека, которую он производит по принципу хорошо-плохо, добро-зло, и возникли еще в рамках первобытной культуры. В сохранении и передаче ценностей следующим поколениям особую роль играли мифы, благодаря которым ценности становились неотъемлемой частью обрядов и ритуалов, а через них человек становился частью общества. Вследствие распада мифа с развитием цивилизации ценностные ориентации стали закрепляться в религии, философии, искусстве, морали и праве.

Проекты - планы будущих человеческих действий. Их создание связано с сущностью  человека, его способностью производить  сознательные целенаправленные действия по преобразованию окружающего мира, что невозможно без предварительно составленного плана. В этом реализуются  творческая способность человека, его  возможность свободного преобразования реальности: вначале — в собственном  сознании, затем — на практике. Этим человек отличается от животных, которые  способны действовать лишь с теми предметами и явлениями, которые  существуют к настоящем и важны для них к данное время. Только человек обладает свободой, для него нет ничего недоступного и невозможного (по крайней мере, в фантазии).

При этом духовная культура неразрывно связана  с материальной. Любые предметы или явления материальной культуры в своей основе имеют проект, воплощают определенные знания и становятся ценностями, удовлетворяя человеческие потребности. Иными словами, материальная культура всегда является воплощением определенной части духовной культуры. Но и духовная культура может существовать, только будучи овеществленной, опредмеченной, получившей то или иное материальное воплощение. Любая книга, картина, музыкальная композиция, как и прочие произведения искусства, которые являются частью духовной культуры, нуждаются в материальном носителе — бумаге, холсте, красках, музыкальных инструментах и т.д.

Более того, часто сложно понять, к какому виду культуры — материальной или  духовной — относится тот или  иной предмет или явление. Так, любой  предмет мебели мы скорее всего отнесем к материальной культуре. Но если речь пойдет о комоде 300-летнего возраста, экспонирующемся в музее, о нем следует говорить как о предмете духовной культуры. Книга — бесспорный предмет духовной культуры — может быть использована для растопки печи. Но если предметы культуры могут менять свое назначение, то должны быть введены критерии для различения предметов материальной и духовной культуры. В этом качестве можно использовать оценку смысла и назначения предмета: предмет или явление, удовлетворяющие первичные (биологические) потребности человека, относятся к материальной культуре, если они удовлетворяют вторичные потребности, связанные с развитием человеческих способностей, его считают предметом духовной культуры.

Между материальной и духовной культурой  существуют переходные формы — знаки, представляющие нечто отличное оттого, чем они сами являются, хотя это  содержание не относится к духовной культуре. Самая известная форма  знака — деньги, а также разнообразные  талоны, жетоны, квитанции и проч., применяемые людьми для обозначения  оплаты всевозможных услуг. Так, деньги — всеобщий рыночный эквивалент —  можно потратить на покупку продуктов  питания или одежду (материальная культура) или приобрести билет в  театр или музей (духовная культура). Иными словами, деньги выступают  универсальным посредником между  предметами материальной и духовной культуры в современном обществе. Но в этом таится серьезная опасность, так как деньги уравнивают между  собой эти предметы, обезличивая  предметы духовной культуры. При этом у многих людей рождается иллюзия, что все имеет свою цену, что  все можно купить. В таком случае деньги разобщают людей, принижают  духовную сторону жизни.

Б)Культурные универсалии, элементы, комплексы и образцы.

Культурные  универсалии — это такие нормы, ценности, правила, традиции и свойства, которые присущи всем куль турам, независимо от географического места, исторического времени и социального  устройства общества.

Культура  рассматривается в социологии как  сложное динамичное образование, имеющее  социальную природу и выражающееся в социальных отношениях, направленных на создание, усвоение, сохранение и  распространение предметов, идей, ценностных представлений, обеспечивающих взаимопонимание  людей в различных социальных ситуациях. Объектом социологического исследования являются конкретное распределение  существующих в данном обществе форм и способов освоения, создания и  передачи объектов культуры, устойчивые и изменчивые процессы в культурной жизни, а также обусловливающие  их социальные факторы и механизмы. В этом контексте социология изучает широко распространенные, устойчивые и повторяющиеся во времени многообразные формы отношений членов социальных общностей, групп и общества в целом с природным и социальным окружением, Динамику развития культуры, которая позволяет определить уровень развития культуры сообществ и, следовательно, говорить об их культурном прогрессе или регрессе.

  Каждое конкретное сообщество (цивилизация,  государство, народность и т.  д.) создает на протяжении многих  веков свою собственную культуру, которая сопровождает индивида  на протяжении всей его жизни  и передается из поколения  в поколение. В результате возникает  множество культур. Перед социологами  встает проблема определить, существует  ли что-то общее в человеческой  культуре или, выражаясь научным  языком, существуют ли культурные  универсалии.

  В 1959 г. американский социолог и этнограф Джордж Мердок выделил более 70 универсалий — общих всем культурам элементов: возрастная градация, спорт, нательные украшения, календарь, соблюдение чистоты, общинная организация, приготовление пищи, кооперация труда, космология, ухаживание, танцы, декоративное искусство, гадание, толкование снов, разделение труда, образование и т. д.

Культурные  универсалии возникают потому, что  все люди» в какой бы части  света они ни жили, физически устроены одинаково, они имеют одни и те же биологические потребности и  сталкиваются с общими проблемами, которые ставит перед человечеством  окружающая среда. Люди рождаются и  умирают, поэтому у всех народов  существуют обычаи, связанные с рождением  и смертью. Поскольку они живут  совместной жизнью, у них появляются разделение труда, танцы, игры, приветствия  и т. п.

56. Основные элементы культуры

  Знаки и символы представлены  главным образом в языке. Благодаря  им становится возможным упорядочить  опыт и поведение человека. Язык  — это объективная форма аккумуляции,  хранения и передачи человеческого  опыта. Тер мин «язык» имеет,  по крайней мере, два взаимосвязанных  значения: 1) язык вообще, язык как  определенный класс знаковых  систем; 2) конкретный, так называемый  этнический язык — конкретная, реально существующая знаковая  система, используемая в конкретном  социуме, в конкретное время  и в конкретном пространстве.

  Язык возникает на определенной  стадии развития общества для  удовлетворения многих потребностей. Поэтому язык является полифункциональной  системой. Основные его функции  — создание, хранение и передача  информации. Выступая средством  человеческого общения (коммуникативная  функция), язык обеспечивает социальное  поведение человека.

Ценности  — это общепринятые убеждения  относительно целей, к которым человек  должен стремиться. Они составляют основу нравственных принципов. В христианской морали, например, десять заповедей, помимо других требований, предусматривают  сохранение человеческой жизни («не  убий»), супружескую верность («не  прелюбодействуй») и уважение к родителям («чти отца своего и мать свою»).

  Разные культуры могут отдавать  предпочтение разным ценностям  (героизму на поле боя, художественному  творчеству, аскетизму), и каждый  общественный строй устанавливает,  что является ценностью, а что  не является.

Правила — регулируют поведение людей  в соответствии с ценностями определенной культуры.

  А социальные нормы могут представлять  собой стандарты поведения/Социальные  наказания или поощрения, способствующие  соблюдению норм, называются санкциями.  Наказания, удерживающие людей  от определенных поступков, называются  негативными санкциями. К ним  относятся штраф, тюремное заключение, выговор и др. Позитивными санкциями  (например, денежное вознаграждение, наделение властью, высокий престиж)  называются поощрения за соблюдение  норм. Санкции обретают законность  на основе норм.

Привычки  возникают на основе навыков и  закрепляются в результате многократного  повторения. Привычки — это установившаяся схема (стереотип поведения в  определенных ситуациях).

Манеры  — внешние формы поведения  человека, получающие положительную  или отрицательную оценку окружающих. Они основаны на привычках. Манеры отличают воспитанных от невоспитанных, аристократов и светских людей от простолюдинов. Если привычки приобретаются Стихийно, то хорошие манеры надо воспитывать. Манеры чрезвычайно разнообразны, одни относятся к светским, другие к повседневным. По отдельности манеры составляют элементы, или черты культуры, особый культурный комплекс, называемый этикетом. Этикет — принятая в особых социальных кругах система правил поведения, составляющих единое целое. Этикет включает особые манеры, нормы, церемонии и ритуалы. Он характеризует высшие слои общества и относится к области элитарной культуры. В отличие от манер, обычаи присущи широким массам людей. Обычай — традиционно установившийся порядок поведения. Он также основан на привычке, но относится не к индивидуальным, а к коллективным привычкам. Обычай — воспринятая из прошлого форма социальной регуляции деятельности и отношений людей, которая воспроизводится в определенном обществе или социальной группе и является привычной для его членов. Обычай состоит в неуклонном следовании воспринятым из прошлого предписаниям. В роли обычая могут выступать различные обряды, праздники, производственные навыки и т. д. Обычаи — неписаные правила поведения.  Если привычки и обычаи переходят от одного поколения к другому, они превращаются в традиции. Традиции — элементы социального и культурного наследия, передающиеся из поколения в поколение и сохраняющиеся в определенном сообществе, социальной группе в течение длительного времени. Традиции функционируют во всех социальных системах и являются необходимым условием их жизнедеятельности. Пренебрежительное отношение к традиции приводит к нарушению преемственности в развитии общества и культуры, к утрате ценных достижений человечества. Слепое же преклонение перед традицией порождает консерватизм и застой в общественной жизни. Традиция — все то, что унаследовано от предшественников.