Белорусская Социалистическая Громада и развитие ее политической программы

Белорусская Социалистическая Громада                                                      и развитие ее политической программы

Выполнил студент 2 - го курса

факультет Математики и Информатики

специальности "ПОИТ"

группы  8

Куликовский Николай Валерьевич

СОДЕРЖАНИЕ

Введение…………………………………………………………………………….3

Глава 1 Жизнь и деятельность Ивана и Антона Луцкевичей……………………4                

Глава 2 Казимир-Рафаил Карлович Костровицкий (Карусь Каганец)…………7

Глава 3 Тетка. Настоящее имя  Элоиза (Алоиза) Степановна Пашкевич………10

Глава 4 Ластовский Вацлав Устинович…………………………………………12

Глава 5 Алесь Бурбис (Александр Лаврентьевич)………………………………13

Заключение…………………………………………………………………………18

ВВЕДЕНИЕ

Белорусская Социалистическая Громада появилась осенью 1903 г  и принадлежала к народным партиям.  Перед революцией 1905-1907 гг. немногочисленные её группы были в Минске, Вильно и  Петербурге. Программа Громады, принятая на первом съезде в 1903 г., основывалась на идеях ПСР и ППС. Громада  считала себя социально-политической организацией «рабочего народа». В  понятие «рабочего народа» включались рабочие и все крестьяне. Аграрная программа БСГ в общих чертах была заимствована у эсеров. БСГ  заявляла, что она будет стремиться к уничтожению частной собственности  на землю и бороться за предоставление каждому человеку права на индивидуальное пользование землей без права  пользования чужой наемной рабочей  силой при одновременном распространении  идеи всесторонней кооперации, как  средство перехода к социализму. Ближайшей  политической целью Громада объявляла  свержение самодержавия. При этом декларировалось, что БСГ будет  стремиться к независимости национальностей. Национализм проявлялся стремлением  объединить в своих рядах только белорусов.

Белорусская Социалистическая Громада - первая в республике национально-демократическая  партия социалистического направления. Была составной частью революционно-демократического потока национально-освободительного движения, она появилась на политической арене в самом начале ХХ в.

«Белорусская Революционная  Громада в декабре 1903 г. приняла  свое новое наименование - Белорусская  Социалистическая Громада. Оно сохранилось  до её распада в июле 1918 г., когда  республику оккупировали немецкие войска. Партия зародилась в Минске. Её организаторами были А.И. Луцкевич (А. Новина), И.И. Луцкевич, К. Кастровицкий (К. Каганец), Ф. Стацкевич, А. Пашкевич (Цетка) и др».

По своему социальному  составу БСГ являлась объединением представителей различных слоев  белорусской нации, среди которых  преобладали выходцы из шляхты, зажиточных слоев крестьянства, интеллигенции  и чиновничества. Биографические данные её лидеров свидетельствуют, что  это были в основном представители  двух классов, двух главных политических течений - либерально-буржуазного и  демократического. Возможность такого объединения в рамках одной политической партии обусловливалась сравнительно слабой классовой дифференциацией  формировавшейся белорусской нации.

Это сказалось и на программных  документах. Программное заявление, являвшееся по существу наброском программы, эклектически объединяло многие теоретические положения различных политических партий, прежде всего ППС, эсеров, а позднее Бунда и меньшевиков. В нем провозглашалась социалистическая ориентация. I съезд, проходивший в декабре 1903 г. в Вильно, принял новое название партии и лозунг «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!», сохранившийся до начала первой русской революции. Однако в программе отсутствовало принципиальное различие между пролетариатом, крестьянством и другими слоями трудящихся. Подобно эсерам, она объединяла их в одну социально-экономическую категорию - трудовой народ и в равной степени стремилась опереться и на рабочий класс, и на крестьянство, и на интеллигенцию.

БСГ добивалась свержения  самодержавия и провозгласила своей  конечной целью утверждение социализма в Белоруссии. Известно, что все  политические партии левее кадетов  не отрицали социалистическую идею, каждая из них по-своему её понимала. БСГ, как и эсеры, выступала с обвинением марксистов в том, что они якобы подменили этическую сторону социализма прагматическим классовым интересом. БСГ рассматривала социализм как высший идеал борьбы, во имя осуществления которого должны быть объединены все силы нации - рабочие, крестьяне, интеллигенция. Выдвигая в своей программе задачу свержения самодержавия, она полагала приблизиться к осуществлению социалистической идеи путем последовательных социально-экономических реформ. Её национальная программа включала требования «возможно большей независимости национальной» и автономии не для Белоруссии, а для всего Западного края с сеймом в Вильно. «Мы стоим за национальную автономию, но сейм мы требуем не для белорусов, а для всего края, - в сейме должны быть представители всех народностей Северо-Западного края».

Программа по национальному  вопросу требовала уничтожения  национального гнета, равноправия  наций и их права на самоопределение. Однако БСГ своеобразно пыталась решать национальный вопрос. В отличие  от социал-демократов, особенно их радикального течения - большевиков, которые рассматривали  его как составную часть борьбы за социализм, БСГ, признавая в целом  классовую борьбу, фактически отрицала её внутри белорусской нации.

Анализ программных документов БСГ свидетельствуют, что её политическая позиция, в том числе и национальные требования, не выходили за рамки революционно-демократических  преобразований. Безусловно, в документе  нашли отражение и социально-демократические  идеи, но они не были доминирующими. В тех исторических условиях БСГ  не сформировалось как национально-демократическая  партия. Для этого в Беларуси еще  не было соответствующей социальной среды - развитого промышленного  пролетариата.

В 1905 г. БСГ создает «Белорусский Крестьянский союз» и организует первые дружины. Издаются листовки на белорусском языке.

В январе 1906 г. в Минске созывается II съезд БСГ, который занимался  главным образом, разработкой аграрной программы. Работа ведется более усиленным темпом как среди крестьян и рабочих, так в среде учительства и учащейся молодежи. Ряд нелегальных крестьянских съездов. Организация среди рабочих профсоюзов.

Глава 1 ЖИЗНЬ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ИВАНА И АНТОНА ЛУЦКЕВИЧЕЙ

Иван Иванович Луцкевич родился 28 мая (9 июня) 1881 г. Антон Иванович Луцкевич родился 17 (29) января 1884 г. Семья жила в уездном городе Шауляй Ковенской губернии (ныне г. Шауляй, Литва). Род Луцкевичей происходил из обедневшей шляхты Минской губернии. Об этом свидетельствует фамильный герб "Навина", письменные источники о котором упоминают с XIV в.

 Отец Иван Якимович  Луцкевич был военным: участвовал в Крымской войне, был ранен и демобилизован, работал на железной дороге в Шауляй. Мать – София Лычковская происходила из небогатой дворянской семьи, которой принадлежал фольварок Ракутевщина близ местечка Красное. Как свидетельствует биографический очерк 1920 г., "семья Луцкевичей жила воспоминаниями о наполеоновском походе и восстаниях 1831 и 1863 гг., ценила идеалы демократии и жила повстанческими настроениями, в ней всегда царил искренний демократический дух, – и этим духом были проникнуты дети". Отец, Иван Якимович имел приятельские отношения с белорусским поэтом В. Дуниным-Марцинкевичем, это оказало влияние на дальнейшее воспитание сыновей. Братья Луцкевичи были воспитаны в шляхетских традициях и понятиях чести. Интерес к белорусской истории, национальным проблемам стал главным делом их жизни.

В 1887 г. семья Луцкевичей переехала в Либаву (ныне Лиепая, Латвия) в связи с переводом туда отца. Там в 1890 г. И. Луцкевич стал учиться в либавской Николаевской гимназии. В 1895 г. семья Луцкевичей перебралась в Минск. Чтобы не прерывать учебу, И. Луцкевича сначала оставили учиться в Либаве. Через полгода после переезда в Минск умер отец. В 1897 г. мать забрала Ивана к себе в город, где он поступил в пятый класс Минской гимназии. Антон Луцкевич в значительной степени под влиянием своего старшего брата Ивана уже со школы заинтересовался белорусской национальной идеей.

В 1902 г. братья закончили Минскую гимназию и переехали в Петербург. И. Луцкевич поступил на юридический факультет и одновременно в московский Археологический институт, который давал глубокие знания в области теории и практики работы с памятниками материальной культуры. После окончания Археологического института Иван Луцкевич закреплял знания по древней истории в Венском университете. Антон Луцкевич учился на физико-математическом факультете Петербургского, а позже на юридическом факультете Дерптского (ныне Тартусский) университетов. Иван и Антон Луцкевичи активно участвовали в революционных событиях 1905–1907 гг. в Минске. Под угрозой ареста они выехали в Вильнюс. В 1903 г. Иван Луцкевич был одним из основателей Белорусского социалистического общества, Белорусского кружка народного просвещения. По его инициативе были изданы белорусские газеты «Наша доля» и «Наша Нiва», созданы издательские отделения «Наш дом» (1908) и Белорусское издательское товарищество (1913), а в 1916–1918 гг. выходила газета «Гоман». В 1916–1920 гг. его усилиями в Вильнюсе открылся Белорусский клуб, вокруг которого объединилась любительская драматическая дружина под руководством Франтишка Олехновича, а в 1919 г. благодаря усилиям Ивана Луцкевича состоялось открытие первой белорусской гимназии в Вильнюсе, где он преподавал краеведение и белорусоведение.

Братья Луцкевичи вместе с В. Ластовским и другими представителями белорусской интеллигенции разрабатывали вопросы государственного самоопределения Беларуси. Иван выступал за восстановление в Беларуси церковной унии. Благодаря ему вопрос о национальном самоопределении белорусского народа впервые прозвучал на международных конференциях. Политик, талантливый оратор, Иван Луцкевич способствовал оживлению культурно-просветительской работы, пробуждению национального самосознания ученической и студенческой молодежи, интеллигенции.

Повлиял на творческую судьбу Я. Купалы, Я. Коласа, М. Богдановича, З. Бядули, М. Горецкого и др. На протяжении большей части своей жизни, начиная с юношеских лет, Иван Луцкевич собирал памятники белорусской культуры, которые постепенно сложились в богатую и разнообразную коллекцию. Сбор древностей Иван Луцкевич начал еще во время обучения в гимназии. Коллекции пополнялись в результате археологических раскопок, многочисленных этнографических экспедиций, контактов с другими коллекционерами. До 1908 г., когда Луцкевич перевез свои сокровища в редакцию "Нашей Нiвы", коллекция уже имела экземпляры Библии Франциска Скорины, Устава Великого Княжества Литовского на старобелорусском языке, несколько слуцких поясов, экземпляры "Мужыцкай праўды" Кастуся Калиновского, а также другие ценные предметы. Иван Луцкевич готовился превратить свою коллекцию в полноценный музей, но так и не успел осуществить свои мечты при жизни. Тяжело заболев туберкулезом, И. Луцкевич в июне 1919 г. выехал на лечение в Закопаны (Польша), где и умер 20 августа 1919 г. Иван Луцкевич был похоронен в Польше, но в 1991 перезахоронен на кладбище Росса в Вильнюсе.

Антон Луцкевич активно занимался политической и общественной деятельностью. После оккупации Вильно в 1915 г. немецкими войсками возглавил Белорусское общество помощи пострадавшим от войны. Был одним из издателей газеты «Гоман». В 1917 г. он был председателем Виленского белорусского совета. В 1918 г. был инициатором провозглашения независимости БНР, занимал пост председателя Совета народных министров и министра иностранных дел БНР.

Еще в 1920 г. А. Луцкевич сделал попытку восстановить "Нашу Нiву", издал сборник "Памяти Ивана Луцкевича". Преподавал в Виленской белорусской гимназии белорусскую литературу (1920–1927 гг.), Переводил учебники, составлял учебные программы. А. Луцкевич опубликовал ряд работ по истории белорусской культуры, искусства и литературы, писал о возрождении белорусского искусства, о его исследователях и необходимости вернуть в Беларусь культурное наследие. Его усилиями при Белорусском научном обществе начал работать Виленский белорусский историко-этнографический музей, получивший имя в честь И. Луцкевича.

В течение 1920-х г., после  Брестского мира 1921 г. и присоединения  Западной Беларуси к Польше, продолжал  заниматься политической деятельностью, уделяя особое внимание белорусскому вопросу. Основал Белорусский школьный совет, который позже объединился  с Товариществом белорусской  школы (ТБШ). В 1922 г. возглавил в Вильне Белорусский центральный избирательный комитет, разработал тактику и структуру Белорусского посольского клуба. После образования Белорусской крестьянско-рабочей громады (1925 г.) работал в ее редакционном комитете. Антон Луцкевич выступал за парламентские методы, отрицал революционные методы борьбы с санационным режимом Ю. Пилсудского. Выступил с резкой критикой национальной и аграрной политики советского руководства, И. Сталина и его окружения. В 1930-е гг. он отошел от политической деятельности, работал в Белорусском научном обществе и Белорусском музее, выступал с лекциями.

А. Луцкевич был арестован НКВД БССР 30 сентября 1939 г. в Вильне и помещен в Лукишкинскую тюрьму, после перевезен в Минск. 14 июня 1941 г. ему был вынесен приговор – за антисоветскую деятельность он на 8 лет приговаривался к заключению в трудовом лагере. В 1942 г. Антон Луцкевич погиб в лагере около Рязани. Реабилитирован в 1989 г.

Национальное  возрождение, это не только политическая борьба: но и социальное, национальное, культурное, литературное и просветительское движение. Не удивительно и то, что  представители его были одновременно политиками и общественными деятелями, просветителями и писателями.

Глава 2 КАЗИМИР-РАФАИЛ КАРЛОВИЧ КОСТРОВИЦКИЙ (КАРУСЬ КАГАНЕЦ)

Костровицкий Казимир Рафаил Карлович (29.01 (10.02) 1868, Тобольск - 20.05.1918), он же Каганец Карусь, К.К., Будимир, К.Шашаль работал десятником в Лиде на строительстве железной дороги Бологое-Сядлец в 1905 г., семья жила в Лиде до 1906.  Общественный деятель, поэт, прозаик, драматург, детский писатель, автор первых белорусских учебников, переводчик, ученый-языковед, фольклорист, художник и скульптор. Рукописи в Национальной библиотеке, центральном государственном архиве, музее литературы и искусства, в библиотеке АН Литвы. Его родной брат врач Амброзия Костровицкий в Лиде и на ст. Курган, похоронен в Белогруде.

Судьба приготовила  этому человеку испытания непосильные. Литвинский шляхтич герба «Байбуза", горбатый с четырехлетнего возраста.

Костровицкие - древний разветвленный шляхтецкий род Беларуси. Иван Костровицкий - православный шляхтич, казначей Мстиславского уезда 15 в. Его внук Степан Костровицкий перешел в католическую веру. Переехали в Гродно - жили в Кастровичах.  Перебрались на Менщину.  В 1834 причислены к дворянам  Минской губернии.  Род становился все беднее. Отец Каруся Карл Самуилович (1814-1874) в середине 19-го века владел только фольварком Новоселки на Койданавшчыне, 6 крестьянских дворов жили на правах чиншевиков.  Мать Елена Тадеушевна  из Свенторицких (Свентаржэцких) (1835 -) из богатой семьи из-под Столбцов закончила Вильнюсский институт . Карлу было 40 (1854) и он был горбатым. Алене 19 лет.

Родился Карусь Каганец в Тобольске. Отец и ближайшие родственники Каруся приняли активное участие в восстании Кастуся Калиновского 1863-1864 годов. После подавления восстания их часть родового имения Новоселки (Минский уезд) была конфискована, а они сосланы в Сибирь. В Тобольске Карл служил. Его сын уже с детства, рос в ссылке, а более того, родился сосланным.

В 1874 семье  разрешили вернуться в Беларусь, жили в с. Засулье возле Столбцов. Там вскоре (в 60-летнем возрасте) умер отец Каганца. Семье не хватало средств для существования. Мать осталась с 4 детьми. Когда малышу Казику исполнилось 6 лет он, накинув сумку на плечо, пошел в пастушки и до 11 лет присматривал за скотом. В ненастье, в жару, был Каганец вместе с окружающей природой, и именно поэтому в его творчестве так много зарисовок родины. Мать, чтобы спасти семью, взяла в примы крестьянина Кардецкага, от которого родила еще троих детей. С Засулье семья переехала в Прымагилле под Дзержинском, где сестра матери отдала ей две волоки земли, которые принадлежали собственно Елене и не были конфискованы (Юцки, Прымагилле, Яцки). Зажили лучше. Возле Ластовского "имели дворовую службу, пекарню».

Но Казик - горбатое, нелюбимое дитя, полусирота, никому не нужен. Ушел из дома и нанялся в соседнем уезде пасти стадо. Дружил с крестьянскими детьми.

Казимир очень  старался получить знания, поэтому  с детства занимался самообразованием, а потом учился в Минском городском  училище, деньги в семье нашлись. В 1890-х годах учился в Московском училище живописи, ваяния и зодчества, где поразил профессуру, создав чрезвычайно  психологический скульптурный портрет  царя Ивана Грозного. Однако на завершение образования денег не хватило.

В 1893 году Казимир  Костровицкий начинает литературную деятельность. Являются псевдонимы. Имя в псевдониме "Карусь Каганец" взято в память отца. Карлов в Беларуси всегда называли Карусь.Фамилия - дань тогдашней моде на громкие, но народные прозвища. Поэт собирался светить народу. И светил, пока мог.

В 1899 году, в 30 лет, Каганец женился по любви  с Анной Прокопович (? -1934, Москва) и осел в урочище Лисьей Норы около  Прымагилля. Жил в домике без сеней с входом через конюшню. В 1901 служит в Минской чайной, в марте 1902 увольняют, три месяца в художественной мастерской в ​​Риге. В конце 1902 эконом в Минском обществе благотворительности - 2 года. Организует белорусский хор и оркестр. К 1905 г. в семье было двое детей. Земли было немного, и та песчаная бесплодна, и поэтому он подрабатывал в разных местах, в том числе и строил железную дорогу в Лиде. Каганец, как мы видим очень, часто менял место жительства. Это вызвано тем, что он принимал участие в революционном движении, и поэтому найти работу было трудно. В 1890 - начало 1900 публиковал обработки народных сказаний в газетах "Минский листок" и "Северо-Западный край".

В 1902 году Каганец  вместе с Антоном и Иваном Луцкевичами, Александр Бурбис, Элоиза Пашкевич (Тетка), Вацлавом Ивановский создает Белорусский Революционную Партию, которая с декабря 1903 сменила название на Белорусскую Социалистическую Грамаду (БСГ). Белорусский Социалистическое Общество стала первой белорусским партией, которая имела реальные силы, печатные издания "Наша Доля» и «Наша Нива". Карусь Каганец был руководителем Совета БСГ. В 1904 году он разработал проект газеты «Полесье». В марте 1905 участвовал в I крестьянском съезде Беларуси.

Во время революции 1905 г. Каганец работал десятником в  Лиде на строительстве железной дороги Бологое - Сядлец. Привез сюда жену и двое детей Янку и Мирона. 18 декабря 1905 г. Карусь Каганец вместе со Степаном Богушевичем поехали да Каганцовых братьев под Дзержинском и собрали там многолюдный митинг. Наутро 19 декабря их арестовали. До 16 мая 1906 находился в Минской тюрьме, сидел там 5 месяцев под следствием. По ходатайству родственников и друзей был отпущен до суда на поруки. После выхода из тюрьмы К. Каганец жил в Минске с семьей. С. Богушевич был признан больным тифом, суд над ним и Каганцом откладывался до 1910 г. С этого времени у Каганца начался новый период свободных заработков.

В мае 1906 основано первое белорусское  легальное издательство «Заглянет  солнце и в наше оконце». Инициатором  создания на кооперативных основах  этой издательской общины считается  преподаватель Петербургского университета Бронислав Эпимах-Шипило, вокруг которого объединилась группа белорусских интеллигентов, живших в столице. Возглавил и в начале финансировал общества один из основателей белорусского национально-освободительного движения Лидиянин Вацлав Ивановский. Первый параграф устава общины свидетельствовал о ее просветительскихе целях: «Общество устанавливается для того, чтобы печатать и распространять среди людей книги белорусские и все, что касается Беларуси».

Свою деятельность организация  начала с издания белорусских  учебников. Первой выпущенной в свет книгой стал «Белорусский букварь», автором  которого был Карусь Каганец. Букварь - первая попытка создать иллюстрированный детский учебник, когда еще не было ни белорусских школ, ни белорусской детской книги.  В 1906 г. вышли сразу три белорусских букваря в издательстве "Заглянет солнце и в наше оконце": "Белорусский букварь, или Первая наука чтения" Каруся Каганца, следом вышли "Первое чтение для деток белорусов" и "Гостинец для маленьких детей" Тетки, а в издательстве  Пентковского вышло сокращенное переиздание "Элементажа для хороших деток-католиков" латиницей по-белорусски. В букваре Каруся Каганца было 19 рисунков, считается, что они принадлежали самому автору. Рисунки были простенькие - корова, баба, бот, мать, плетень, лен, рыба, заяц - но именно они стали первым образцом отделки детской книги на Беларуси. Лемантар - настоящая авторская книга.

Таким образом начало белорусского образования полностью замыкается на лидян: Вацлав Ивановский - финансировал и возглавлял издательство, Карусь Каганец - писал "Белорусский букварь ..." как раз в 1905 году в Лиде, Алоиза Пашкевич (Тетка) - создала следующий после лементаря учебник «Первое чтение для деток белорусов».

В начале 1908 года Карусь Каганец - лесничий на Игуменщине у графа Потоцкого, под осень его переводят в Дулебы. В сентябре теряет службу и, оставив семью в Березине (родились еще две дочери Галина и Милена),переезжает в Вильно. Всю зиму 1909 -10 работает в ремесленной школе при церкви Св. Стефана создает деревянное распятие Христа и "Модный шляхтич" - бытовую комедию в одном действии. Изданная в 1910 г. тиражом в 400 экземпляров.

Об Карусе Каганце в Вильнюсе вспоминает Николай Шило: "В конце 1909 или начале 1910 года (точно не помню) в Вильнюс приехал Карусь Каганец. Приехал он и как всегда ходил, в полушубке и белорусской свитке. Свитка была опоясана ремнем, на котором висел привязанный к ремешку нож и Шабалтас. Спокойный, уравновешенный разговор его производил сильное впечатление. Его вид - малый рост, и горб, большая голова с посидевшей бородкой и живыми, проницательными глазами - тянул к себе каждого. Поселился К. Каганец у меня, на Набережной, около госпиталя Св. Якуба. Несомненно каждый свободный вечер Я. Купала проводил в беседах у нас. На какие только темы не шла речь: литература, и театр, и живописи (К. Каганец в полном значении этого слова был маляр и скульптор) , но каждая тема сводилась на нашу белорусскую жизнь и ее проблемы.

В это время проходили  репетиции к готовящейся белорусской  вечеринке. В программе - пьеса М. Крапивницкий "По ревизии", хор под дирижирование композитора Л. Роговска и белорусские танцы под руководством И. Буйницкого. Хотя Я. Купала участия не принимал, так как уже собирался ехать в Питер на курсы Черняева, но без его присутствия не состоялась ни одна репетиция или спевка.

2 апреля 1910 года Карусь Каганец по делу 1905 был осужден Виленской судебной палатой на год заключения и помещен в Минскую тюрьму. Сидел там некоторое время с Якубом Колосом. В тюрьме здоровье Каруся Каганца очень ухудшилось ...После освобождения в 1911 г. из тюрьмы Каганец живет в Минске у своей сестры Мани, где начал очень быстро сгорать от болезни, но как он хотел еще жить, еще творить. Два года перебивался случайными заработками пока не получил работу эконома в усадьбе шутки (Жортав) около Богданова в Копать весной 1912 г., где и прослужил последние 6 лет жизни.

В связи с тем, что "Наша нива" была издательским органом  БСГ, Карусь Каганец печатал в ней свои мысли, раздумья. Отдельным изданием вышел водевиль "Модный шляхтич", который пользовался большой популярностью. "Модный шляхтич" был одним из первых произведений национального театрального репертуара.

Председательствовал на съезде белорусских национальных организаций  в Минске 25-27 марта 1917, где обсуждалась  дальнейшая судьба края.

20 мая 1918 года умер от  воспаления легких в Примогилье, у брата по матери. Похоронен в с. Новоселки.

На его похороны ни жена, ни дети приехать не смогли.

В 1988 г на могиле поставлен  памятник. По воспоминаниям со всеми  говорил только по-белорусски. "Был  очень культурный, но немного сумасшедший  человек: ходил в тулупе и сапогах  и говорил по-мужицки. Мог жить по-человечески, но все попадался  за подстрекательство крестьян».

Сын Ваня стал капитаном дальнего плавания. Мирон погиб в 1919 году. Дочь Галина, окончив Горы-Горецкую академию, вышла замуж и уехала в Москву.

Именем Каруся Каганца назана сельскохозяйственное предприятие в Столбцовский район, в которое входит деревня Засулье.

Решением Минского городского исполнительного комитета от 30 июля 2004 г. № 1520 новой улице УМД-8 в микрорайоне  Лошица-4, 5, 6 от улицы Владислава Сыракомли до улицы РМ-7 уделено имя белорусского поэта, драматурга, публициста  и художника Каруся Каганца (Казимира Кастравицкага) и впредь постановлено именовать ее: "Улица имени Каруся Каганца (Улица имени Каруся Каганца)".

Карусь Каганец разносторонне ориентированный крестьянский культурный интеллигент первой волны белорусского возрождения. Если Богушевич - духовный вождь и учитель, то Карусь Каганец - учитель-практик, посеяв зерно национального сознания. Был человеком широких творческих интересов занимался многими отраслями искусства и науки и в каждой из них оставил довольно заметный для того времени след.

Ученый - языковед, фольклорист  и этнограф, живописец, график и скульптор. Занимался резьбой по дереву и  слоновой кости.

Глава 3 ТЕТКА. НАСТОЯЩЕЕ ИМЯ  ЭЛОИЗА (АЛОИЗА) СТЕПАНОВНА ПАШКЕВИЧ

Алоиза Степановна Пашкевич родилась 3 июля 1876 года в фольварке Пещино.

Детство её прошло в фольварке  Старый Двор, где она росла у  деда. Своё первое образование будущая  поэтесса получила в Виленской частной женской гимназии Прозоровой. Позже она училась на высших образовательных курсах Лесгофта в Петербурге. Там же в 1904 году экстерном сдала экзамены за полный курс в Александровской женской гимназии. После этого Алоиза вернулась в Вильно, где с головой ушла в революционную работу. Девушка создавала рабочие и женские кружки, выступала на митингах.

В 1902 году началась и её литературная деятельность, привнесшая в белорусскую  поэзию новые образы, темы, мотивы.

Во время первой русской  революции (1905 год) Пашкевич работала фельдшером в Ново-Вилейской лечебнице. Одновременно она возглавляла революционную организацию, занималась агитацией крестьян и распространением прокламаций.

События разворачивались  так, что спустя год Алоиза вынуждена была эмигрировать в Галицию. Здесь она стала вольной слушательницей философского отделения Львовского университета. В 1906 году в Жовкве (неподалеку от Львова) Тётка издала свои сборники стихов «Хрэст на свабоду» и «Скрыпка беларуская». Здесь же вышла книга её переводов украинских прозаиков.

В том же году в Петербурге увидело свет и «Першае чытанне для дзетак беларусаў», написанное Пашкевич. На обложке этой книги впервые появился псевдоним Тётка. Добрая, славная Тётка сказывала детям сказки, сочиняла стихи, учебные тексты о родной земле, загадки, прибаутки.

«Першае чытанне для дзетак беларусаў» и "Букварь" вошли в число первых белорусских, учебников. Книги Тётки во многом предопределили развитие национальной учебной и детской литературы. Они проникнуты идеями народности, направлены на воспитание детей на положительных, примерах из труда и быта крестьянина, подчёркивают его трудолюбие. Произведения Тётки учили детей тонко чувствовать родную природу. В 1914 Тётка редактировала юношеский краеведческий иллюстрированный журнал "Лучинка" (1914 г., вышло 6 номеров), широко освещавший вопросы обучения и воспитания молодёжи.

В своих публицистических статьях ("Как нам учиться", "Берегите родное слово" и др.) Тётка выступила как пропагандист демократических взглядов на проблемы народного просвещения.

Алоиза Пашкевич продолжила свое образование на гуманитарном факультете Ягеллонского университета в Кракове. Некоторое время она провела в Закопане, надеясь вылечиться от открывшейся у нее чахотки. Но тоска по родине настойчиво звала поэтессу домой. В 1910 году она нелегально выезжала в Петербург и Вильно, а в следующем году вернулась в Беларусь.

Во время первой мировой  войны она отправилась сестрой  милосердия на фронт. Какое-то время  работала фельдшером в тифозном бараке.