Боярская Дума и Земской собор – основные институты сословно – представительной монархии (XVI – XVII в.в.)

Тема 8. Боярская Дума и Земской собор  – основные институты сословно –  представительной монархии (XVI – XVII в.в.)

Содержание

Введение                                                                                                                   3

1. Боярская Дума и Земские  соборы – их роль в управлении  государством     5

2. Соборное Уложение 1649 г., утверждение  крепостного права                    14

Заключение                                                                                                             19

Список  использованной литературы                                                                  20

Введение

Развитие России неотделимо связано  с возрастающей властью князей, царей, императоров российских. В основном все реформы в России направлены были на поддержание и усиление вертикали  центральной власти. В XVI - нач. XVIII вв. совершилась эволюция российской государственности  от сословно-представительной монархии к абсолютизму.

Сословно-представительная монархия - это такой тип власти, где  монарх в руководстве страной  опирается прежде всего на сословно-представительные учреждения, существующие в вертикали  центральной власти. Эти представительные учреждения выражают интересы всех свободных  сословий общества. Сословно-представительная монархия в России стала складываться уже в XV в. в период завершения политического  процесса объединения Руси. Тогда  при государе всея Руси Иване III в  системе верховной власти действовала  Боярская Дума как постоянный совещательный  орган.

Боярская Дума представляла и выражала интересы крупных землевладельцев. Боярская Дума при Иване III и Василии III выполняла две функции. Во-первых, она обеспечивала поддержку власти единого монарха-государя всея Руси. Во вторых, она способствовала преодолению  элементов и тенденций феодальной раздробленности и сепаратизма.

В наиболее законченном виде сословно-представительная монархия складывается в России в  середине XVI в., когда наряду с Боярской Думой в системе государственного управления начинает действовать новая  политическая структура - Земские соборы или «советы всея земли», как их называли современники.

Появление Земских соборов в  системе политической власти не было явлением случайным или временным. Они стали велением времени наряду с реформами середины XVI в., которые  энергично проводила Ближняя  Дума или «Избранная Рада» при  непосредственном участии Ивана IV.

Целью данной контрольной работы является изучение Боярской Думы и Земского Собора как основных институтов сословно – представительной монархии.

Для достижения поставленной цели в работе необходимо решить следующие  задачи:

- описать роли Земского  Собора и Боярской Думы в  управлении государством;

- дать характеристику Соборному Уложению 1649 г. и утверждению крепостного права.

1. Боярская Дума  и Земские соборы – их роль  в управлении государством

В осуществлении своей власти великие  князья, а затем цари опирались  на крупных феодалов - бояр, владельцев крупнейших вотчин, способных выставлять в случае войны собственные вооружённые  силы. Выражением их политической самостоятельности  в централизованном государстве  являлся, прежде всего, феодальный иммунитет (право осуществлять в своих владениях  некоторые государственные функции: сбор налогов, суд без вмешательства  великокняжеской или царской  администрации).

Великий князь московский и цари «всея Руси» разделяли свою власть с боярской аристократией в высшем органе централизованного государства - Боярской думе («Боярская дума - литературное наименование органа, который в русском  государстве назывался просто «дума» или «бояре»).

В своём большом исследовании «Боярская  дума Древней Руси» (1882 г.) В.О. Ключевский показал эволюцию этого высшего  государственного органа - от княжеского совета к Боярской думе периода самодержавия, связав его историю с экономическим  могуществом боярства.

В состав Боярской думы, кроме бояр московского князя, входили бывшие удельные князья и их бояре. С первой половины 16 века в составе Боярской думы появились и менее знатные  феодалы - окольничие, а также представители  поместного служилого дворянства - думные дворяне («дети дворянские, которые  в думе живут») и верхов служилой бюрократии - думные дьяки. Первоначально  в Думе было четыре думных дьяка - по посольским, разрядным, поместным делам  и делам Казанского приказа. Думные дьяки вели делопроизводство Боярской думы.

Поскольку князь (царь) разделял власть с крупнейшими феодалами страны, постольку функции Боярской думы были неотделимы от его прерогатив. Боярская дума разрешала важнейшие  государственные дела. Ею был утверждён  великокняжеский судебник 1497 года и  судебники 1550, 1589 годов. Статья 98 Судебника 1550 года считала приговор Боярской думы необходимым элементом законодательства: «а которые будут дела новые, и в сём судебнике не написаны, и как те дела с государства доклада и со всех бояр приговор вершаться» Указ о кабальном холопстве в апреле 1597 года царь «приговорил со всеми бояры», ноябрьский указ того же года о беглых крестьянах «царь указал и бояре приговорили».

Боярская дума была законодательным  органом. Вместе с великим князем, а затем царём она утверждала различные «уставы», «уроки», новые  налоги и т.д. В большинстве законов 16 века есть такая формулировка: «уложил  царь со своими бояры».

Будучи высшим органом управления страной, Боярская дума осуществляла общее  руководство приказами, надзирала  за местным управлением, принимала  решения по вопросам организации  армии, земельным делам. Переговоры с иностранными послами вела специальная  ответная комиссия из членов Боярской думы. Итог этих переговоров выносился  на рассмотрение и решение великого князя (царя) и Боярской думы.

Заседания Боярской думы проводились  в Кремле: в Гранатовитой палате, иногда в личной половине дворца (Передней, Столовой или Золотой палатах), реже вне дворца, например, в опричном дворце Ивана Грозного в Москве или  Александровской слободе.

Укрепляя свою власть, великие князья и цари 16 века стремились ослабить роль и значение боярской аристократии. Уже с середины 16 века из Боярской думы выделилась так называемая «комната», «ближняя дума» - более узкий состав верных царю людей, с которыми он решал  важнейшие тайные, экстренные и придворные дела. С мнениями, внушёнными этой «ближней думой», царь выступал на заседаниях Боярской думы.

В 1547-1560 годах, в правление Ивана  Грозного, действовал неофициальный  совет в составе поместного дворянина  царского «ложничего» А. Адашева, священника Благовещенского собора А. Сильвестра, князя Д. Курлятева, князя А. Курбского  и других лиц. С помощью этой «Избранной рады», как впоследствии называл её Курбский, Иван Грозный провёл ряд важнейших реформ (судебную, военную, земскую и другие), определил основное направление внешней политики и на некоторое время оттеснил Боярскую думу от разрешения важнейших вопросов законодательства и управления.

Деятельность опричнины в оба  её периода(1565-1572, 1573-1584 года) была направлена на преодоление пережитков феодальной раздробленности, подрыв экономической  и политической мощи боярской аристократии. Место истреблённых представителей наиболее строптивых феодальных фамилий  в Боярской думе заняли родственники царя, менее знатные представители  феодального класса: окольничие, думные дворяне, думные дьяки.

После смерти Ивана Грозного значение Боярской думы опять возросло. Заметную роль играет Боярская дума в отдельные  периоды иностранной интервенции  и крестьянской войны начала 17 века. В правление боярского царя Василия  Шуйского в 1606 - 1610 годах, кроме Боярской думы, в Москве существовала особая Дума в тушинском лагере. После  свержения Василия Шуйского 17 июля 1610 года к власти пришла Боярская дума. Фактически всё управление государством осуществляла группировка из семи наиболее влиятельных членов Думы (Ф. И. Мстиславского, И. М. Воротынского, А. В. Трубецкого и  других). Это боярское правление  получило у современников наименование «семибоярщины». В договорах, заключённых  с польскими интервентами 4 февраля  и 17 августа 1610 года, бояре пытались подчеркнуть это возросшее значение Боярской думы.

Несмотря на возросшее к началу 17 века значение поместного дворянства, боярство сохранило своё экономическое  и политическое могущество. Боярская дума по-прежнему являлась важнейшим  органом государства, разделявшим  вместе с царём прерогативы верховной  власти. Это был орган боярской аристократии. Состав думы за век удвоился. Особенно заметно возросло число  окольничьих думных дворян и дьяков. В 1681 году в Боярской думе было 15 одних  только думных дьяков. Таким образом, Боярская дума представляла собой собрание представителей старинных боярских фамилий и выслужившихся приказных дельцов.

Боярская дума оставалась верховным  органом по вопросам законодательства, управления и суда. По свидетельству  современника, царь Михаил Фёдорович, «хотя самодержцем писался, однако без боярского совету не мог делати ничего». Алексей Михайлович, несмотря на наличие более узкой по составу  «ближней думы» и личной канцелярии (Тайного приказа), по всем основным вопросам советовался с Думой; более  мелкие вопросы Боярская дума обсуждала  без царя.

Характерной особенностью 17 века явилась  более тесная связь личного состава  Боярской думы с приказной системой. Многие члены Думы выполняли обязанности  начальников (судей) приказов, воевод, находились на дипломатической службе по совместительству.

На заседаниях Боярской думы утверждались решения приказов (статейные списки). Дума была высшей служебной инстанцией государства.

Боярская дума просуществовала  весь 17 век, хотя её значение в последнее  десятилетие века сильно упало.

С появлением новых слоёв в среде  господствующего класса, и прежде всего поместного дворянства (дворян и детей боярских), тесно связано  возникновение земских соборов - эпизодически созываемых совещаний  для обсуждения, а часто и разрешения важнейших вопросов внутренней и  внешней политики. Кроме Боярской думы и верхушки духовенства («освящённый  собор»), земские соборы  включали представителей поместного дворянства и посадских верхов.

В оценке значения земских соборов  в дореволюционной историографии  господствовали в основном два направления. Если славянофильная историография  (А.С. Хомяков, К.С. Аксаков,  Ю.Ф. Самарин) идеализировала земские соборы как  «советы всей земли», осуществлявшие единение царя с «землёй», то большинство  буржуазных исследователей (Б.Н. Чичерин, П. Павлов-Сильванский, В.И. Сергеевич, В.Н. Латкин) скептически относилось к земским соборам, считая их бесправными органами, созываемыми царями, лишь в случае острой необходимости.

Появление земских соборов означало установление в России сословно-представительной монархии, характерной для большинства  западноевропейских государств. Спецификой сословно-представительных органов  в России было то, что роль «третьего  сословия» (городских буржуазных элементов) в них была гораздо слабее и  в отличие от некоторых аналогичных  западноевропейских органов (парламент  в Англии, «генеральные штаты» во Франции, кортесы в Испании) земские соборы не ограничивали, а укрепляли власть монарха. Представляя более широкие, чем Боярская дума, слои господствующих верхов, земские соборы в своих  решениях поддерживали московских царей. В противоположность ограничивавшей единодержавие царя Боярской думе земские  соборы служили орудием укрепления самодержавия.

Существование земских соборов, как  и Боярской думы, означало известную  слабость не только носителя верховной  власти - царя, но и государственного аппарата централизованного государства, в силу чего верховная власть вынуждена  была прибегать к прямой и непосредственной помощи феодального класса и верхов посада.

Первым земским собором надо считать совещание, созванное Иваном Грозным в феврале 1549 года. Совещание  продолжалось два дня и было достаточно напряжённо. Были три выступления  царя, выступление бояр, наконец, состоялось заседание Боярской думы, принявшей  указ о неподсудности (кроме как  по крупным уголовным делам) детей  боярских наместником. Б.А. Романов  пишет, что земский собор состоял  как бы из двух палат: первую составляли бояре, окольничие, дворецкие, казначеи; вторую - воеводы, княжата, дети боярские, большие дворяне.

После собора 1549 года, как видно  из речи Грозного на Стоглавом соборе, началось устроение «по всем землям ... государства» старост, целовальников, сотских, пятидесятских, т.е. введение земского самоуправления. Эти мероприятия Грозный противопоставляет тем «земским нестроениям», которые охватили страну после смерти его отца Василия 3, когда были «предния законы порушены». Земский собор дал толчок ликвидации боярского, наместничьего «самовластия», произвола (того, что «учинено по своим волям»), положил начало и земской реформе, отражённой в статьях 68-70, 72, 73 Судебника 1550 года.

В 1551 году состоялся церковный собор (с участием светских представителей господствующего класса), выпустивший  сборник своих постановлений - «Соборное  уложение», или Стоглав. По этому  названию и сам собор стал именоваться  Стоглавым.

Стоглавый собор действовал несколько  месяцев, в то время как собор 1549 года заседал два дня, а соборные совещания 1566 года продолжались пять дней.

Собор 1551 года выступает как «совет»  церковной и царской властей. Этот «совет» зиждился на общности интересов, направленных к защите феодального  строя.

Особенность земского собора 1565 года заключается в том, что он собрался не по инициативе царя, а по инициативе сословий, в отсутствии царя, уехавшего  в Александровскую слободу. Отъезд Грозного из столицы вызвал активизацию  действий сословных групп, причем, отнюдь не стихийного характера, а в организованных формах собора. Этот собор, рождённый  к жизни необходимостью решить основной государственный вопрос - о главе  государства, нельзя назвать иначе  чем «земским» (он рассматривал «великое земское дело»).

После волнений  чёрных людей 1547 года был созван земский собор, который  должен был обеспечить феодальный правопорядок. В 1565 году задачей собора было парализовать возможность волнений. Инициативу этого  взяли на себя представители господствующего  класса феодалов и новая социальная сила, ранее не входившая в состав земского собора - купцы и посадские  верхи.

В январе 1565 года земский собор  в Москве действует не как совещание  при царе, а как орган, ведущий  переговоры с царём.

До нас дошли довольно подробные  известия о земском соборе, собранном  во время Ливонской войны в 1566 году. Создание коалиции Ливонского ордена с Польшей, Швецией и Данией, первые неудачи войны и предложение  Польшей невыгодного мира вызвали  потребность в созыве земского собора. Сохранившаяся приговоренная грамота  собора даёт возможность подсчитать его состав: Собор состоял из Боярской думы (30 человек), духовенства (32 человека), дьяков и приказных (33 человека), дворян (20 человек), и торговых людей (75 человек). Последние две группировки, по-видимому, ещё не избранные на местах, а  приглашённые на собор правительством, составляли почти три четверти и  определили те социальные силы, которые  в будущем играли наиболее активную роль в истории земских соборов.

Крайне скудны сведения о соборах 70-80-х годов 16 века.

После смерти царя Фёдора Ивановича  в начале 1598 года был собран земский  собор, на котором присутствовало 417 человек: члены боярской думы, верхи  духовенства во главе с патриархом, дворяне и посадские. Ввиду прекращения  старой династии Рюриковичей по предложению  патриарха собравшиеся «обрали ... на царство» Бориса Годунова.

В начале 17 века, в годы польско-шведской интервенции и народных волнений, земские соборы носили характер узких  по составу, наспех собранных заседаний, выдававших свои решения за мнение «всей земли».

Очень пёстрое по классовому составу  совещание, собранное Д. Пожарским  в Ярославле во время похода второго  ополчения на Москву в 1612 году, называло себя так же земским собором («Советом всея земли»).

Собор, собравшийся в январе 1613 года, после изгнания польских интервентов  из Москвы, был наиболее многолюдным  из всех земских соборов (700-800 человек). Это был единственный Земский  собор, на котором присутствовали представители  стрельцов, казаков и даже черносошных крестьян. На соборе развернулась борьба различных группировок, предлагающих кандидатуры В.В. Голицына, Д.Г. Трубецкого, Д.М. Пожарского, И.В. Воротынского и даже В. Шуйского.

Победила группировка, поддерживавшая кандидатуру Михаила Романова, сына «тушинского» патриарха Филарета, связанного родственными узами с династией  Рюриковичей. Шестнадцатилетний малограмотный  Михаил Романов импонировал некоторым  боярам, один из которых (Ф.И. Шереметьев) выразил эту мысль в частном  письме в таких словах: «Выберем де Мишу Романов, он ещё молод и  разумом не дошёл ... и будет поваден». 7 февраля 1613 года большинство собора высказалось за Михаила Романова, ставшего основателем новой царской  династии.

Первая половина 17 века явилась  периодом расцвета сословно-представительной монархии, когда важнейшие вопросы  внутренней и внешней политики государства  решались с помощью земских соборов.

В первые годы правления царя Михаила  Романова в условиях разрухи и  тяжёлого финансового положения  после интервенции и социальных потрясений правительство особо  нуждалось в опоре на основные группировки господствующего класса. Земские соборы заседали почти непрерывно: с 1613 года по конец 1615 года, в начале 1616-1619 годах, в 1620-1622 годах. На этих соборах  основными вопросами были: изыскание  финансовых средств для пополнения государственной казны и внешнеполитические дела.

С 20-х годов 17 века государственная  власть несколько окрепла, и земские  соборы стали собираться реже. Соборы 30-х годов также связаны с  вопросами внешней политики: в 1632-1634 годах в связи с войной в  Польше, в 1636-1637 годах в связи с  войной с Турцией. На этих соборах  были приняты решения о дополнительных налогах на ведение войны.

На многолюдном соборе 1642 года члены  Боярской думы, верхи духовенства, а  также представители провинциальных дворян, стрелецких голов и торговых людей занимались изысканием средств  помощи казакам, захватившим в устье Дона мощную крепость крымского хана Азов. Разрешение вопроса за Азов с турским и крымским царём разрывать ли, и Азов у донских атаманов и казаков принимать ли» зашло в тупик. После длительных пререканий сословных групп, входящих в состав собора, было вынесено решение отказать казакам в помощи. На этом же соборе представители поместного дворянства и городов подали челобитные, выражая свои сословные притязания.

Все последующие земские соборы были неполными и являлись фактически совещаниями царя с представителями  определённых сословий. Земские соборы способствовали укреплению самодержавной  власти царя и государственного аппарата. Созывая Земский собор, правительство  рассчитывало на получение от его  членов информации о положении дел  на местах, а также на моральную  поддержку с их стороны различных  внешнеполитических, финансовых и прочих мероприятий правительства.

Дворяне-помещики и посадские через  земские соборы разрешали свои дела, минуя приказную волокиту. Земский  собор собирался чаще всего в  одной из кремлёвских палат (Гранатовитой, Столовой и др.). Открывал собор дьяк или сам царь. Дьяк зачитывал «письмо» (повестку) для собора (например, на соборе в 1642 году). Ответ на вопросы  повестки давался по «отдельным статьям» каждым сословием. На Земском соборе 1649 года бояре и духовенство заседали отдельно от остальных депутатов. Земские  соборы становились иногда ареной борьбы группировок господствующего класса, отдельных сословий. Характерен в  этом отношении Земский собор 1642 года, на котором каждая сословная  группа, не желая нести военную  или материальную тяжесть войны  с Турцией и Крымом, ссылалась  друг на друга. Впрочем, между помещиками и верхами посада на ряде земских  соборов установилась своеобразная солидарность («единачество») на почве  общего недовольства несовершенством  законодательства и государственного аппарата, засилия бояр.

Продолжительность земских соборов  была различной: от нескольких часов (1645 год) и дней (1642 год) до нескольких месяцев (1648-1649 года) и даже лет (1613-1615 , 1615-1619 , 1620-1622 года).

Решения Земского собора оформлялись  в соборный акт - протокол за печатями царя, патриарха, высших чинов и крестоцелованием чинов пониже.

Падение роли земских соборов тесно  связано с глубокими социально-экономическими сдвигами, произошедшими в Русском  государстве к середине 17 века. Восстановление экономики страны и дальнейшее развитие феодального хозяйства позволили  укрепить государственный строй  России с самодержавной монархией, бюрократическим аппаратом приказов и воевод. Правительство уже не нуждалось в моральной поддержке  «всей земли» своих внутриполитических и внешнеполитических начинаний. Удовлетворённое  в своих требованиях окончательного закрепощения крестьян, поместное дворянство охладело к земским соборам. С 60-х  годов 17 века земские соборы переродились в более узкие по составу сословные  совещания.

2. Соборное  Уложение 1649 г., утверждение крепостного  права

В начале царствования Алексея  Михайловича начались бунты в  Москве, Пскове, Новгороде и других городах. Это побудило приступить к  новой полной  кодификации.

16 июля 1648 года царь и  дума вместе с собором духовенства  решили согласовать между собой  все источники действовавшего  права и, дополнив их новыми  постановлениями, свести в один  кодекс. Проект кодекса тогда  же было поручено составить  комиссии из бояр: кн. И.И. Одоевского, кн. Сем. В. Прозоровского, окольничего  кн. Ф.Ф. Волконского и дьяков  Гавр. Леонтьева и Фед. Грибоедова (последние были образованнейшими  людьми своего века). Тогда же  решено было собрать для рассмотрения  и утверждения этого проекта  земский собор к 1 сентября. Активное  участие собора в деле составления  и утверждения Уложения не  подлежит сомнению. В частности, 30 октября 1648 г. от дворян и  посадских была представлена  челобитная об уничтожения частных боярских церковных слобод и пашен вокруг Москвы и других городов, а также о возвращении городам перешедших к тем же боярам и монастырям тяглых городских имуществ внутри городов; предложение выборных было принято и вошло в XIX гл. Уложения. Около того же времени “выборные от веся земли” просили о возвращении в казну и раздаче служилым лицам церковных имуществ, неправильно приобретенных церковью после 1580 г., когда всякое новое приобретение было уже ей воспрещено; закон в этом смысле введен в XVII гл. Уложения (ст. 42). Точно так же светские выборные, не находя управы на обиды со стороны духовенству просили подчинить иски на него государственным учреждениями; в удовлетворение этого ходатайства возникла XIII гл. Уложения (о монастырском приказе). Но главная роль собора состояла в утверждении всего Уложения. Обсуждение Уложения закончено в следующем 1649 г. Подлинный свиток Уложения, отысканный по приказанию Екатерины II Миллером, хранится ныне в Москве. Уложение есть первый из русских законов, напечатанный тотчас по утверждении его.

Главнейшая причина  принятия Соборного уложения  заключалась  в обострении классовой борьбы. Царь  и верхушка  господствующего класса, напуганные восстанием посадских, стремились в целях успокоения народных  масс создать видимость облегчения положения тяглового посадского населения. Кроме того, на решение  об изменении законодательства повлияли челобитные дворянства, в которых  содержались требования об отмене урочных  лет.

Уложение  содержало комплекс норм, регулировавших важнейшие   отрасли  государственного управления. Роль крестьянства в общественной жизни России того времени была значительна - от его жизнедеятельности зависели многие сферы жизни феодального строя. Уложение признает незыблемой и постоянной крепостную зависимость по писцовым и переписным книгам и силу этого отменило урочные годы.

Важно отметить, что крепостное право  включало в себя две формы прикрепления - к земле и к феодалу, на протяжении развития крепостного права соотношение  этих форм менялось. На момент создания Уложения преобладала первая форма  зависимости, что было связано с  высоким удельным весом поместной  системы в феодальном землевладении. Это находит свое отражение в  нормах Уложения. Крестьянин выступает  в нем как органичная принадлежность поместья и вотчины независимо от личности владельца. Это видно, прежде всего, в запрете переводить крестьян с поместья в вотчину, даже в пределах одного владения, запрет этот был распространен  на крестьян, записанных в книгах за поместьями.

Кроме того, крестьянин выступает  в Уложении, как активно действующее  в хозяйственном процессе лицо, он имеет право задержать чужую  скотину, потравившую его хлеб или  хлеб помещика, мог потребовать возмещения ущерба. С возникновением крепостного  права объект собственности феодала  становится комплексным - земля и  сидящий на ней крестьянин. Собственность  феодала на крестьянина в отличие  от собственности рабовладельца  на раба никогда не была полной, но объем  ее менялся с развитием крепостного  права. В середине XVII века крестьянин был уже объектом феодального  права, круг правомочий феодала в  отношении крестьянина был достаточно широк, вместе с тем крестьянин был  наделен и определенными правами, как субъект права. В Уложении 1649 года обе эти взаимосвязанные  стороны правового положения  крестьянина нашли свое отражение.

В Соборном Уложении определялся  статус главы государства — царя, самодержавного и наследного монарха. Утверждение (избрание) его на Земском  соборе не колебало установленных принципов, напротив, обосновывало, легитимировало их. Преступный умысел (не говоря о действиях), направленный против персоны монарха, жестоко наказывался.

Соборное уложение  состояло из 25 глав, включавших   в  себя 967 статей. В этом большом по объему памятнике феодального права  были  систематизированы на более  высоком уровне юридической техники  правовые нормы, действовавшие ранее. Кроме того, имелись и новые  правовые нормы, появившиеся главным  образом под давлением дворянства и чернотяглых посадов.

Все главы Уложения  могут  быть разделены на пять групп:

Гл. I-Х составляют тогдашнее государственное право, здесь ограждается богопочтение (I), личность государя (II) и честь государева двора (III), воспрещается подделка государственных актов (IV), монеты и драгоценных вещей (V), что включено сюда потому, что поселку монеты статут считал преступлением против величества; здесь же паспортный устав (VI), устав военной службы и вместе с ним специальное военно-уголовное уложение (VII), законы о выкупе пленных (VIII) и, наконец, о мытах и путях сообщения (IX).

Гл. Х-ХV содержат устав судоустройства и судопроизводства; здесь (в гл. X) изложено и обязательное право.

Гл. ХVI -ХХ — вещное право: вотчинное, поместное, тяглое (гл. XIX) и  право на холопов (XX).

 Гл. ХХI-XXII составляют уголовное уложение, хотя и во все

прочие части Уложения вторгается уголовное право.

Гл. XXIII-XXV составляют добавочную часть.

Принятие Соборного уложения 1649 г. — значительный шаг  вперед по сравнению с предыдущим законодательством. В этом законе регулировались не отдельные  группы общественных отношений,  а  все стороны общественно-политической жизни того времени. В связи  с  этим в Соборном уложении 1649 г. нашли  отражение правовые нормы различных  отраслей права. Система изложения  этих норм, однако, была недостаточно четкой. Нормы разных отраслей права часто  объединялись в одной и той  же главе.

Соборное Уложение  1649  г.  во многих отношениях отличается от предшествующих ему законодательных  памятников.  Судебники  XV-XVI  вв. представляли собой  свод  постановлений  преимущественно процедурного, процессуального  свойства.

Заключение

Михаил Федорович и  Алексей Михайлович Романовы стали  не только родоначальниками династии. За те года, которые они находился у власти, они провели в жизнь множество преобразований, изменив ситуацию, сложившуюся на Руси в конце 16–го и начале 17–го веков.

При них произошел расцвет  промышленности, появились мануфактуры, началось формирование всероссийского рынка, наладились дипломатические и торговые связи, поднялось сельское хозяйство. Благодаря их разумной политике намного улучшилась жизнь простого народа, украшенная Москва стала действительно центром России.