Брак и семья. 5

Брак и семья

Брак представляет собой отношения  между мужчиной и женщиной, где  независимость обеих сторон одинакова, зависимость обоюдная, а обязательства  — взаимны.

Л. Анспахер

Семья в сегодняшнем ее виде существовала не всегда". Она прошла множество  этапов, прежде чем приняла современную  форму.

В период окончательного формирования социальной системы люди-обезьяны были объединены в первобытные кровнородственные  орды, в нечто среднее между  стадом животных и человеческим обществом. В этих ордах существовала беспорядочная  половая жизнь. Сексуальные взаимоотношения  складывались между кровными родственниками: родителями и детьми, братьями и  сестрами. Со временем беспорядочные  и особенно родственные половые  связи исчезли, так как было замечено, что кровосмешение приводит к  дефектам в потомстве.

Постепенно формируется групповая  семья, где мужчины определенной группы являются коллективными супругами  другой группы женщин. Для создания подобной семьи объединялись две  чужие некровнородственные орды, женщины одной из которой являлись общими женами мужчин другой орды. Вступление в половые отношения лиц, принадлежащих  к различным ордам, не давало им никаких  прав друг на друга и не накладывало  на них никаких обязанностей по отношению друг к другу. В те времена самым важным занятием было «мотыговое земледелие», в котором главную роль играла женщина. Отсюда идет ее господствующее положение на этом этапе развития общества, получившее название матриархата.

Третья форма исторического  развития семьи — парная семья. Она  характеризуется тем, что муж  имеет одну главную жену среди  многих других, а жена — одного главного мужа среди остальных мужчин. С  точки зрения истории — это  качественный скачок вперед. Начинает возникать первая на земле супружеская  пара, которая еще очень неустойчива, легко расторжима и не исключает  возможности связи на стороне. Ее появление и становление связаны с падением матриархата и установлением патриархата, вызванными тем, что в условиях развивающегося скотоводства и земледелия мужчина становится главной фигурой в производстве материальных благ.

Семья одного мужчины с одной  определенной женщиной (так называемый моногамный брак) является продуктом  исторического распада первобытного общества, отражением экономического переворота, заключающегося в том, что  мужчина становится отдельным, самостоятельным  собственником средств производства.

Моногамная семья означала торжество  сильного и порабощение прекрасного  пола. На женщину мужчина стал смотреть как на вещь, которую можно купить и продать. В Древней Греции красивая девушка стоила несколько голов  крупного рогатого скота.

Мужчина в классовом обществе пользовался  значительной половой свободой. За ним признавалось право на добрачные  и внебрачные связи. Соблюдение верности считалось обязательным только для  жены. Как правило, господствовало единобрачие. Именно такое обстоятельство дало основание  именовать базирующийся па собственности брак классового общества моногамией. В классовом обществе, особенно на ранних стадиях его развития, встречаются браки одного мужчины одновременно с несколькими женщинами, то есть полигамия. Но такая полигамия по сути ничем не отличается от моногамии: ;экономическая зависимость жены от мужа проявляется еще более отчетливой форме. От каждой из жен не в меньшей степени, чем при единобрачии, требуется соблюдение супружеской верности.

В рабовладельческом обществе начинает формироваться другой вариант сексуальных  отношений, который называется половой  любовью. Многим покажется кощунственным  рассматривать любовь как объект исследования, анализировать это  святое чувство. Но надо же знать: как появилась любовь, что было до нее, чем она отличается от других чувств!

Итак, половая любовь.

Жизненное начало любви развивается  в древнем Вавилоне, в Египте, Индии. Первооткрывателем ее нужно  признать мужчину, так как женщина  отвечала привязанностью без права на выбор. Первая половая любовь была обусловлена совершенствованием эстетической и нравственной культуры, усилением взаимопонимания между людьми. С этого времени начинается совершенствование и облагораживание половой жизни, истинное слияние и взаимное проникновение плоти и духа человека. Человеческое общество продолжало свое развитие, одновременно претерпевали изменения и отношения между мужчиной и женщиной.

Основными чертами европейского феодализма стали крупное и мелкое землевладение, господство христианства. Церковь окружала позором сексуальную жизнь, считала страшной виной, смертным грехом нежные симпатии к женщине. Семейно-брачные отношения крепостных крестьян в течение сотен лет находились под полном властью феодалов, которые лично определяли будущих супругов, не спрашивая их согласия. Царило животное. унизительное право первой ночи...

С разложением феодального общества и переходом к капитализму, как  никогда ранее, половая жизнь  становится зависимой от денег. Буржуазное общество постепенно старается придать женщине отдельные качества которые характерны для обычного товара. Мужчина оценивает свою будущую супругу по ее чековой книжке. Симпатичная барышня выходит замуж не за любимого юношу, а за текстильную фабрику или за акции нефтяного концерна, которые гарантируют прибыль. Эта тенденция подавляет и убивает человеческую сущность — мечты, стремления, чувства, любовь.                               

Сто лет тому назад французский  писатель В. Гюго указывал, что брак: все более получает характер сделки;

В связи с этим наступает моральная деградация семьи. Однако в капиталистическом обществе перед женщинами открылась новая возможность — непосредственно включиться в систему социально-экономических отношений. Это привело к изменению их положения в семье. Жена, занятая в общественном производстве, не является иждивенкой мужа. Самостоятельный заработок сделал женщину равной в экономическом отношении с мужчиной.

В нашей стране после Октябрьской  революции впервые в истории  было провозглашено полное равенство  мужчины и женщины. Экономические  отношения в семье между супругами  заключаются в том, что они  соединяют вместе полученные ими  от общества доли общественного продукта с целью содержания своих детей  и совместного ведения домашнего  хозяйства.

Вступление в брак накладывает  на обе стороны определенные, в  том числе экономические обязанности, как по отношению друг к другу, так и к детям. Они закрепляются официально юридическим оформлением  брака. Государство не может обязать  людей ни вступить в брак, ни воздержаться от его расторжения. Единственное, к чему официальные органы принуждают людей — это участие в содержании детей, родившихся в браке. Развод от этой обязанности ни одного из родителей не освобождает. Таким образом, право не является подлинным регулятором отношений между полами. Эта функция может принадлежать лишь морали.

В современном мире существует несколько  форм брачно-половых отношений: моногамная, полигамная и полиандрическая семья. В большинстве стран сейчас законом признается только моногамная семья — совместное проживание и ведение хозяйства одного мужчины и одной женщины. Полигамные браки — нахождение в брачно-половых отношениях одного мужчины с несколькими женщинами — были распространены в странах Африки и Азии. Основная причина полигамии — диспропорция полов, при которой число женщин превосходит мужчин ввиду их смерти, в основном в результате войн. Наконец, полиандрия — сожительство нескольких мужчин с одной женщиной — встречается как пережиток у некоторых племен и в местностях, где мало женщин.

В бывшем СССР по статье 235 УК РСФСР  двоеженство или многоженство, то есть сожительство с двумя или  несколькими женщинами с ведением общего хозяйства, наказывается лишением свободы на срок до 1 года или исправительными  работами на тот же срок.

Термин «брак» имеет двойственное значение (содержание), т. е. предусматривает  определенные общественные  отношения и юридический акт, который официально регистрирует эти отношения. Брак — добровольный союз двух свободных и равноправных людей. Добровольное согласие брака — это гарантия того, что семья будет создана на основе любви, полного равноправия жениха и невесты, без каких-либо выгод. Регистрация брака — юридическое действие, ведущее к созданию семьи. С момента вступления в брак возникает сложный комплекс личностных и имущественных взаимоотношений.

Никто не принуждает к заключению брака, однако, иступив в него, супруги  обязаны подчиняться его моральным  требованиям, его законам.

Правильно выбрать спутника жизни  — значит заложить основу брачной  гармонии. Но зачастую человек принимает  верное решение, совершив до этого ряд  ошибок. Такой способ поиска истины получил название метода проб и ошибок. Естественно, он не пригоден для выбора супруга (супруги). Это решение оказывает  влияние на всю дальнейшую жизнь, и ошибки здесь обходятся очень  дорого. Лучше воспользоваться опытом предшествующих поколений и быть подготовленным к важнейшему жизненному шагу.

Чаще всего семья создается  на основе любви. Отношения между  мужчиной и женщиной в добрачный период находятся на стадии дружбы. В это время происходит узнавание друг друга, поиск общих взглядов, возникает потребность друг в друге, чувственное влечение.

Бывает, отношения начинаются с  влюбленности и скоропалительно  заканчиваются браком. Эта влюбленность может длиться долгое время, но если не было дружбы, то не было и глубокого  познания друг друга. Любовь и влюбленность — это высшие стадии психологической  близости. Любовь отличается от влюбленности отношением к другому как к  самому себе. При любви устанавливается  равновесие своего и чужого «я» на основе знаний себя и другого. Любовь характеризуется силой и глубиной. Сила любви зависит от того, кого любят: его красоты внутренней и  внешней, глубина — от его верности долгу, благородства, честности, ума.

Брак по любви предполагает взаимность: любовь оплачивается лишь любовью. Здесь  нельзя подойти со спасительным «но»: «я его не люблю, но он перспективен, я с ним проживу всю жизнь  безбедно». Иногда человек идет на брак расчетливо, зная, что другой его  любит, но вряд ли такой брак будет  счастливым. Даже брак ради материального  благополучия, заключенный с обоюдного  согласия, может быть прочным, но счастливым — сомнительно.

Хорошо сказано: «Душа нам дана, чтобы верить, сердце дано, чтоб любить, ум дан, чтобы знать, во что верить, и чтобы знать, кого любить». Бывает, что глубокое и сильное чувство  можно испытать и к тому, с кем  мы не можем ужиться. Зачастую реальный человек и идеализированный образ  имеет одну-две общие черты, ж  то второстепенные. Порой девушка  выбирает себе спутника жизни на основании  его внешних данных: высокий рост, физически развитое тело, броская  внешность. Пределом мечтаний юноши  о жене являются: осиная талия, правильные черты лица, нежный голос. Молодежь часто выбирает себе спутника по внешним  данным, а для семейной жизни оказываются  главными внутренние качества: честность, справедливость, ум, доброжелательность, покладистый характер, нежность, заботливость, уступчивость, а также умение и  желание активно участвовать  в ведении домашнего хозяйства.

У мужчин и женщин, вступающих в  брак, желательны: близкие культурный уровень, образование и материальные запросы, что способствует полному  взаимопониманию, единству интересов. Не могут вместе ужиться два лидера, то есть два человека, у которых  ярко выражены черты руководителя. Не уживутся вместе правдивый и лживый, щедрый и скупой, трудолюбивый и  ленивый. Не поладят люди с ориентацией  на разные нравственные и духовные ценности.

Для выбора супруга необходимо учиться  говорить и учиться слушать. Когда  мы овладеваем этим умением, то проблема выбора спутника жизни облегчается  намного. К сожалению, нередко мы не умеем общаться, не. умеем разговаривать друг с другом. Чаще всего слушаем только себя, думаем о том, чтобы только высказать свое,. совершенно не заботясь, понимает ли нас собеседник.. Когда говорит другой, мы лишь вежливо ожидаем паузу, чтобы начать говорить самим. Умение слушать, выслушивать - одно из ценнейших качеств человека; помогающей ему разобраться в людях.

Сексопатологи Г. С. Васильчёико и Ю. А. Решетник для оценки и прогнозирования брачного союза предлагают концепцию о пяти основных: брачных факторах, которые позволяют диагностировать устойчивость брака. 

В структуру общего брачного потенциала входят физический, материальный, культурный, сексуальный и психологический  факторы.

Физический фактор (ФФ) имеет сугубо интуитивный характер вне зависимости от половой принадлежности один человек вызывает у другого безотчетную симпатию или антипатию. Эта индивидуальная и глубоко личностная реакция определяется всем физическим обликом (особое значение имеет лицо), тембром голоса, манерой поведения, речью, мимикой, жестикуляцией, манерой одеваться, наконец, запахом, свойственным данному человеку. Определяясь при первых встречах, ФФ отличается исключительной устойчивостью и, как правило, сохраняет свою положительную или отрицательную окраску в ходе длительного общения, подвергаясь лишь незначительной модификации. У всех людей, независимо от возраста, он тесно спаян с сексуальным фактором; однако у молодых людей это влияние выражено ярче, а с возрастом в случаях возрастания роли культурного фактора проявляет некоторую тенденцию подчиняться последнему.

Материальный фактор (МФ) определяется соотнесением вклада партнера в общий  материальный статус семьи и соответствием  этого вклада ожиданиям и требованиям  другого партнера. Соответствие может  быть максимальным как при высоких  требованиях и их удовлетворении, так и при незначительном вкладе и небольших требованиях. Таким  образом, роль МФ зависит от его места  в ряду ценностных ориентации личности.

Культурный фактор (КФ) определяется соотнесением интеллектуально-культурных запросов супругов и весьма изменчив на протяжении жизни даже у одной пары.

Сексуальный фактор (СФ) определяется соответствием реальной программы  интимной близости каждого из партнеров  их сексуальным ожиданиям. Этот фактор подвержен многим влияниям, в том  числе возраста и состояния здоровья, с которыми он и должен прежде всего соотноситься. Модели мужской и женской сексуальности не тождественны как в качественном (например, различия эрогенных зон), так и в возрастном плане. СФ может оказывать мощное модулирующее влияние на ФФ, чаще в виде обострения предшествовавших неосознанных или подавлявшихся психологических установок (у Каренина всегда были некрасивые, оттопыренные уши, и Анна не могла этого не видеть, но четко осознала это только после того, как полностью определились ее отношения с Вронским).

Психологический фактор (ПФ) — это  коллектор, на котором фокусируются все другие, именно он определяет единство и целостность человеческого  поведения. ПФ подразумевает соотнесение  личностных особенностей обоих супругов, прежде всего их характеров и ролевых  притязаний.

Взаимодействуя, названные факторы  составляют брачный потенциал. Если большинство факторов имеет положительную (центростремительную) направленность и способствуют укреплению (уплотнению) союза, то брачный потенциал характеризуется  положительным индексом: если преобладают  факторы отрицательные (центробежные), направленные на разрыхление и распад союза, то брачный потенциал имеет  отрицательный индекс.

Формирование оптимального супружества  происходит постепенно — от очарования первой влюбленности через цепь преодоленных разочарований (создаваемых мелочами повседневного быта) к принятию реального  партнера со всеми его достоинствами  и недостатками.

Любовь стала массовым явлением, по это не значит, что женятся  по любви все без исключения. По данным С. Голод, по любви вступают в  брак 39,1 процента мужчин и 49,6 процента женщин. Все-таки любовь — это ценность личности, а не ценность брака. Если у супругов мотив вступления в  брак — общность взглядов, интересов, то степень их удовлетворенности  семейной жизнью нередко гораздо  выше, чем в семьях, образованных только по любви, без учета других факторов. Любовь в браке может  пройти быстро. Еще Сеченов считал, что любовь в браке проходит через 3—4 месяца, в лучшем случае через 2—3 года, если люди уж очень хорошо подходят друг другу психофизиологически. На смену любви-страсти должна прийти любовь по привычке или дружба.

При вступлении в брак мы почему-то обещаем друг другу счастье. А  ведь брак — это прежде всего очень большая ответственность. Французский философ Тэн очень хорошо сказал на Этот счет: три недели изучают друг друга, три месяца любят, три года спорят, тридцать три года терпят друга друга, а дети начинают все сначала. Хотя, конечно, и тут есть счастливые исключения, когда взаимная любовь бывает настолько сильна и прекрасна, что помогает преодолеть все трудности совместного пути.

Прежде чем перешагнуть порог  загса, молодым надо спросить себя: что я, не кривя душой, хочу получить, вступая в брак — только быть счастливым самому (самой) или дать счастье своему избраннику (избраннице). Надо непременно знать, испытываете  ли вы уважение и полное доверие  друг к Другу. Есть ли у вас единство взглядов на главные жизненные ценности, на семейную жизнь, на воспитание детей? И наконец, есть ли у вас материальная база для создания семьи? На какие  средства вы рассчитываете жить и  где?

Одна из особенностей современного брака по сравнению с 50-ми годами — он сильно помолодел. Теперь никто  не удивляется юноше, который спешит жениться еще до службы в армии, а  девушки торопливо меняют выпускное  платье на платье невесты. В том, что  к 18—20 годам психический склад  ещё не выявляется полностью, есть и  своя положительная сторона, так  как пластичность психики юных облегчает выработку совместимости. И если есть готовность идти навстречу друг другу, то совместимость достигается быстрее и легче, чем в зрелые годы. В пользу ранних браков говорит более легкая взаимная приспособляемость молодых, так как их пристрастия и индивидуальные привычки еще не закрепились. У молодых родителей, еще не обремененных хроническими болезнями и вредными привычками, рождаются крепкие, здоровые дети.

Ранний брак — это нелегкая задача для родителей: свекра и свекрови, тещи и тестя, — ведь очень многое в судьбе  юной пары будет зависеть от помощи и поддержки старшего поколения.

С другой стороны, неопытность молодых  — плохой советчик при выборе супруга (супруги). Здесь чаще бывают ошибки при решении важных семейных проблем, поспешность, неосмотрительность.

«В настоящее время во  вcex странах мира установлен свой возраст для вступления в брак, причем диапазон весьма широк: от 12 лет(Греция, Испания и некоторые другие страны) до 18 лет. В Азербайджане, Армении и на Украине девушкам разрешается вступать в брак с 16 лет. В отдельных_: случаях. Советы народных депутатов могут разрешить зарегистрировать брак в более молодом возрасте (но не ранее чем в 16 лет).

Брачный возраст по законодательству многих стран не совпадает с возрастом  гражданского совершеннолетия,: до достижения которого для вступления в брак необходимо согласие родителей. Например, во Франции брачный возраст для женщин установлен в 15 лет, а для мужчин — 18 лет, но до достижения гражданского совершеннолетия, 21 года, вступать в брак без согласия родителей они не вправе, В Уругвае мужчины не могут, самостоятельно решить вопрос о вступлении в брак до 25 лет.

Философы древности предлагали возрастную разницу между мужчиной и женщиной. Аристотель утверждал, что  мужчина должен быть старше женщины  примерно на 20 лет. По мнению Платона, женщина  достигает расцвета в 20 лет, мужчина  же — в 30. Разница должна составлять 10—15 лет.

Проблему возраста в качестве критерия выбора следует рассматривать не только в связи с физиологией, но и с психологией любви. Интимная жизнь — это сложная гамма  физических и духовных переживаний. Человек солидного возраста биологически уступает молодому. Но, как говорят, у медали есть и оборотная сторона. Более старший возраст.«побеждает» молодость широтой культурных запросов, богатством духовных переживаний, опытом прожитых лет и мудрой зрелостью.

Какое значение имеет то, что любимый  человек быстрее состарится, потому что он раньше родился, что календарные  сроки любви будут не столь  долгими, если она дарит человеку глубочайшие, неповторимые переживания? Разница в возрасте не омрачает чувства, если человек молод душой. В этом смысле возрастной критерий отпадает, и любовь выходит за рамки физиологической  власти времени.

На основании опроса студентов  университета Торицу (Япония) было выявлено, что основная масса юношей и девушек  среди индивидуальных качеств своих  будущих невест и женихов ценила превыше всего: во-первых, «сексуальную привлекательность», во-вторых, «силу  их. влюбленности», и в-третьих, «здоровье». Гораздо меньшее значение придается тому, сохранила или нет невеста девственность ко времени знакомства с юношей. К восстановлению престижа девственности прибегают теперь главным образом женщины, принадлежащие к высшим слоям японского общества, склонные к бракам по сговору, при заключении которого девственность издавна считалась одним из важных достоинств невесты. Следует отметить, что японские женщины хотят иметь мужей с более высоким уровнем образования, чем их собственный, Или по крайней мере с тем же уровнем, что и у них самих.

От трети до половины всех браков в Японии на сегодня составляют браки  по сговору. Брак по сговору означает, что его участники были вполне откровенно сведены друг с другом с целью бракосочетания по инициативе либо родителей, либо друга семьи, либо посредника. По мнению японских студентов, «идеальный брак — это брак по любви, заключенный после смотрин и  родительского сговора».

В последние годы в Японии широко практикуется сватовство с помощью  видеомагнитофонной записи, фиксирующей  на телевизионном экране мимику, речь, манеру держаться будущей невесты.

Американский писатель О Генри еще в конце XIX века писал о брачных объявлениях в воскресных газетах. В России первый номер московской «Брачной газеты» вышел в 1904 году. В настоящее время вновь становятся популярными брачные объявления в газетах и журналах.

Юридический порядок и условия  заключения брака в РФ определяются гражданским кодексом. Приведем ряд  его статей.

Ст. 13. Заключение брака. Брак заключается  в государственных органах записи актов гражданского состояния. Регистрация  брака устанавливается как в  интересах государственных и  общественных, так и с целью  охраны личностных и имущественных  прав и интересов супругов и их детей.

Ст. 14. Порядок заключения брака. Заключение брака происходит по истечении месячного  срока после подачи желающими  вступить в брак заявления в государственный орган записи актов гражданского состояния. При наличии уважительных причин месячный срок может быть сокращен или увеличен.

Ст. 15. Условия заключения брака. Для  заключения брака необходимо взаимное согласие лиц, вступающих в брак, и  достижение ими брачного возраста. Брачный возраст устанавливается  в восемнадцать лет.

Ст. 16. Препятствия к заключению брака. Не допускается заключение брака: между лицами, из которых одно состоит  в другом браке; между родственниками по прямой восходящей и нисходящей линии, между полнородными и неполнородными братьями и сестрами, а также между усыновителями и усыновленными, между лицами, из которых одно призвано судом недееспособным вследствие душевной болезни или слабоумия.

Ст. 17. Возникновение прав и обязанностей супругов. Права и обязанности  супругов порождает лишь брак, заключенный  в государственных органах записи актов гражданского состояния.

Ст. 18. Право выбора супругами фамилии  при заключении брака. При заключении брака супруги по своему желанию  избирают фамилию одного из супругов в качестве их общей фамилии, либо каждый из супругов сохраняет свою добрачную фамилию.

Ст. 43. Основания признания брака недействительным. Брак может быть признан недействительным при нарушении условий, установленных статьями 15 и 16 кодекса, а также в случаях регистрации брака без намерения создать семью (фиктивный брак).

День подачи заявления о вступлении в брак во Дворец бракосочетания считается  днем помолвки. Помолвка — предварительный  договор о заключении семейного  союза, который сложился как народный обычай еще в глубокую старину.

Помолвка — молва! Об этом событии, как правило, узнает большое количество людей. О ней можно известить  письменно родственников и ближайших  друзей. В качестве почетных гостей приглашаются свидетели, которые назначаются будущими невестой и женихом. Чаще всего помолвка устраивается в доме девушки. Жених и невеста могут обменяться кольцами. После этого принимаются поздравления родителей, гостей, ведутся деловые разговоры, связанные с рождением новой семьи, организуется чаепитие. Невеста готовится к этому дню, угощает гостей своим «фирменным» блюдом. А затем — танцы, игры, развлечения, в которых принимают участие и родители, и дети.

Сама по себе подача заявления во Дворец бракосочетания никаких правовых отношений между лицами, подписавшими заявление, не устанавливает. Отказ  от вступления в брак лиц, подавших заявление, правовых последствий за собой не влечет.

Установленный срок с момента подачи заявления до дня регистрации  брака дает возможность невесте  и жениху проверить свои чувства, подумать о серьезности принятого  решения, всесторонне подготовиться  ко дню свадьбы или решить вопрос о расторжении помолвки.

Если же решение верно, то за неделю до регистрации брака молодые люди должны зайти во Дворец бракосочетания и подтвердить свое решение о заключении; брака.

Семья — это первичная ячейка общества, основное звено, связывающее  личность с обществом. В семье  складываются идейные взгляды и  мировоззрение молодого поколения, усваиваются нравственно-этические  нормы поведения.

Одним из основных моральных принципов  семьи является сознание ответственности  перед обществом за воспитание своих  детей достойными его гражданами.

Центр субъективной значимости семьи  переместился; сегодня е экономических  факторов (материальное благополучие, достаток и др.) на личностно-психологические, нравственно-эмоциональные факторы. В семье люди видят прежде всего залог духовного взаимопонимания и единства близких, источник психологической защищенности и позитивных эмоций интимного характера, необходимую составляющую смысла человеческой жизни.

Ориентация на супружество является важнейшей ценностной ориентацией  молодых людей перед вступлением  в брак и в первые годы семейной жизни. Ведь намерение вступить в брак вызвано прежде всего стремлением молодых быть постоянно вместе с объектом своей влюбленности, их мечтой о длительной физической интимности, потребностью иметь детей, быть матерью, отцом.

Семья в современной социальной ситуации — это ценность, потеря которой дорого обходится обществу и отдельным индивидам, как мужчинам, так и женщинам, деформирует их жизнь и судьбу.

Между браком и семьей все же существуют различия. Брак является правовым договорным отношением между двумя лицами противоположного пола. Семья охватывает больший или меньший круг лиц, связанных кровнородственными отношениями как биологическим фактором. В то время как брачные отношения во времени нестабильны, ибо могут быть прекращены в связи с разводом, семейные отношения, однажды возникнув, остаются неизменными. Если брачные отношения между женой и мужем прекращаются, то между их совместными детьми и каждым из них в отдельности они остаются. Брачная связь, пока она длится, только внешне принимает вид семьи.

Помимо биологических функций  семья служит удовлетворению экономических, культурных и других потребностей людей. В семье содержится и воспитывается  потомство. Ей общество доверяет организацию  питания, развлечения, отдыха, местожительства  и удовлетворение еще бесчисленного  количества крупных и мелких потребностей отдельных лиц. В конце концов, семья переживает брак.

Хозяйственно-экономическая функция  семьи включает в себя следующие  компоненты: участие в общественном производстве, ведение домашнего  хозяйства, формирование семейного  бюджета.

Участвуя в общественном производстве, взрослые члены семьи таким образом обеспечивают семье материальную основу существования.

Об интересных денежных взаимоотношениях мужей и жен в Японии сообщает И. А. Латышев. В Японии в канун  Нового года продаются десятки миллионов  «домовых бюджетных книг», в которой  ведется доскональный учет .доходов и расходов и сэкономленных средств. Такая бухгалтерия ведется изо дня в день и служит для супругов, прежде всего для хозяйки дома, исходной основой и ориентиром в планировании и решении своих денежных дел.

Учитывая склонность японских супругов к соблюдению в своих денежных взаимоотношениях правил «большой бухгалтерии», крупные фирмы страны, а также  государственные учреждения имеют  обыкновение вручать .заработную плату своим работникам в заклеенных конвертах, скрепленных печатью учреждения. Делается это из расчете на тех жен, которые хотят, чтобы мужья открывали конверты с зарплатой лишь дома в их присутствии, лишая мужей возможности утаивать часть заработка. Статья карманных расходов служащего одной из фирм.

Еда (включая 25 обедов и 8 ужинов в дни  задержек на работе)...

Кофе или чай.

Выпивка с приятелем и игра в маджан (4 раза)...

Сигареты..... .

Книги, газеты, еженедельные журналы...

Парикмахерская...

Подарки детям...

Подарки сослуживцам (по случаю свадеб, похорон и т.д.)...

Прочие расходы...

Одной из важнейших является воспитательная функция семьи, так как в семье  воспитываются и взрослые и дети, в ней происходит передача детям  накопленного социального опыта.

Семья, как правило, определяет характер использования свободного времени.

Семейный досуг включает в себя: просмотр телепередач,; чтение, встречи  с родственниками, друзьями и знакомыми, посещение библиотек, театров, концертных залов и кинотеатров, совместное проведение отпуска, экскурсии, прогулки на природу, занятия спортом и  т. д.

Никуда не уйти и от того факта, что половые отношения, являющиеся потенциальным источником рождаемости, вышли за границы брака; это обусловило появление внебрачной семьи. Внебрачные связи возникают фактически при  вступлении женщины и мужчины  в половые отношения, которые  могут сопровождаться различными интересами и намерениями. В нашей стране существует процедура признания  и установления отцовства при  рождении детей вне брака. Тем  самым закон признает семью, состоящую  из родителей и детей и в  том случае, когда не было официально оформленного брака. Государство оказывает  поддержку всякой семье, в том  числе и внебрачной. Подчеркнем, что признание и поддержка  внебрачной семьи никак не связаны  с оправданием свободной любви.

Область интимных отношений жизни  человека не регламентируется правом. И пока внебрачный союз мужчины и  женщины не привел к появлению  детей, он не имеет правового значения.

Причины появления внебрачной семьи: 1) войны и эпидемии, 2) диспропорция полов, Э) эмиграция в основном мужчин в поисках работы в страны Европы, Азии, 3) наличие осужденных.

Длительный внебрачный союз мужчины  и женщины, не Намеревающихся формально закрепить брак, называют конкубинатом. Конкубинат является той формой внебрачного союза, на которой и без вмешательства права может строиться стабильная семья, исполняющая все три ее социальные функции: биологическую, культурную и экономическую.

В последние годы в США отмечается возврат к «целомудренной семье», в чем, конечно, сыграл свою роль страх  заболевания СПИДом. СПИД считается своеобразной расплатой за отход от традиционной семьи. Итак, сегодня мир повернулся к целомудренной семье. В Швеции, например, в 1987 году 65 процентов девушек до 20 лет не имели половых контактов, 61 процент шведов считают, что секс возможен с постоянным партнером. К сожалению, наша страна отстает и в стабилизации семейных отношений, и в утверждении целомудрия.

Американские ученые по вопросам семьи  Н. Стинней и Д. Дефрейн на основании опроса, в котором участвовало более 3000 американских семей, признали, что для создания крепкой семьи необходимо знать 6 «секретов».

1.  Забота друг о друге. Это решающий момент успеха любой семьи, требующий затраты времени, сил, сердца. Члены семьи делают все возможное, чтобы обеспечить благополучие и счастье близких.

2.  Проводить время вместе. Когда у 1500 детей спросили, что, по их мнению, делает семью крепкой, в их список не вошли деньги, машины и хорошие дома. Они просто ответили: «Делать все вместе». Не так важно, что вы делаете, важно, что вы делаете это вместе. Ведь всегда найдется что-нибудь, что можно делать всей семьей. Для достижения взаимопонимания в семье не следует жалеть времени па совместные дела.

3.  Уважение. Чувствовать, что тебя уважают и ценят другие — одна из основных человеческих потребностей. Необходимо, по мнению многих, концентрировать внимание на положительном.

4.  Общение. Психологи считают, что общение помогает сплотить семью и облегчает разочарование и преодоление кризисов. В крепких семьях считают, что настоящее общение не приходит сразу, оно должно войти в привычку постепенно.

5.   Духовное здоровье. Члены крепких семей излучают душевное тепло в повседневной жизни. Существуют определенные ценности: честность, ответственность и терпение.

6.  Преодоление кризисов. И в крепких семьях существуют проблемы, но они способны их преодолевать. Для этого необходимы концентрация внимания на положительном, искусство общения, духовные ресурсы. Важным является сознание, что ты необходим другим.

Мораль и сексуальная  функция человека

В чем повинен перед людьми половой акт — столь естественный, столь насущный и столь оправданный, что все как один не решаются говорить о нем без краски стыда на лице и не позволяют затрагивать эту тему в серьезной благопристойной беседе?

М. М о н т е н ь

В приведенных выше словах Монтеня  затронута сложная проблема нравственного  отношения людей к интимной стороне  своей жизни: с одной стороны, нравственный человек в отличие, например, от животного, стыдится многих сторон деятельности, связанных с  удовлетворением естественного  полового инстинкта, а с другой —  протестует против недооценки роли сексуальных  отношений в жизни общества, против недостатка внимания к их изучению. Для Монтеня важнее была вторая сторона этого противоречия — он стремился защитить природу человека от ханжества феодальной морали, лицемерных призывов к аскетизму и т. д. Для нас сейчас актуальны оба момента — вопиющее невежество в вопросах секса и бегство от этих вопросов со стороны педагогов, этиков сопровождается невиданным прежде ростом половой распущенности.

До сих пор, к сожалению, со словом «секс» у нас связывается что-то неприличное, аморальное.

С тем же пренебрежением к сексуальной  сфере часто сталкивается врач-сексопатолог, когда, например, жена отказывается идти на прием к врачу, считая себя совершенно не причастной к сексуальному расстройству мужа. На деле же партнер зачастую нуждается  в лечении больше, чем тот, кто  решил обратиться за помощью: на последнем  отражается нарушение гармонии, и  он сильнее страдает от этого. Процесс  лечения затягивается; а то и вообще идет не в том направлении, если в  диагностике отсутствует «партнерство». Необходима явка супружеской пары независимо от того, кто из них и в какой  мере ответствен за появление сексуального расстройства. Если супруги приходят вместе, значит, они любят друг друга  и хотят сохранить семейный союз.

О полном отсутствии необходимой информации о половой жизни у мужа пациентки  и его нежелании получить элементарные сведения в этой области говорит  следующий пример. На прием к врачу-сексопатологу  пришла женщина 37 лет с жалобами на появление отвращения к мужу и  к интимной близости. Никогда при  половом акте оргазм не испытывала. Имеет двух детей, замужем 15 лет. В  настоящее время семья находится  под угрозой распада. Муж стал- часто выпивать, половой жизнью живут очень редко, продолжительность полового акта сократилась до нескольких секунд, в результате появились неприятные ощущения внизу живота, стала раздражительна, вспыльчива, ухудшился сон.

Из беседы с пациенткой выяснилось, что муж никогда не подготавливал  ее к интимной близости, не интересовался  ее желанием, даже когда она пыталась указать на чувствительные участки (эрогенные зоны) или изменить позу па более благоприятную для нее. Он избегал этого, не считался с желаниями  жены. Совершив свое дело, отворачивался  и сразу засыпал. Во время семейного  разговора супруга высказала  мужу упрек, что половая жизнь  ей стала в тягость и необходимо вместе обратиться к врачу. Он категорически  отказался от консультации специалиста, ссылаясь на то, что у него все  в норме, рекомендовал ей лечить нервную  систему у невропатолога, а заодно обвинил ее в аморальном поведении, так как всякую попытку жены изменить протекание полового акта считал аморальной.

Каждый человек рождается в  определенной социальной среде. Его  поведение в той или иной степени  во всех без исключения сферах общественной жизни — в труде, быту, семейных, личных, межнациональных и других отношениях — регулируется моралью. Принципы морали поддерживают и санкционируют  в самой общей форме определенные общественные устои, строй жизни  и формы общения. Другими словами, назначение морали — оберегать основы существования и развития человеческого  общества. Но ведь сексуальность является такой же врожденной потребностью и  функцией человеческого организма, как и процессы дыхания, пищеварения  и т. п. Сфера эротики и секса  составляет неотъемлемую часть. личности, необходимую и полезную, как и все остальные. Это, наряду с материальным производством и географической средой, основа основ существования человеческого рода. Поэтому сам по себе половой акт нельзя относить к чему-то постыдному и безнравственному.

Моральной оценке подлежат не сами по себе зрение, мышление, движения рук, ног, функции различных органов тела (в том числе и половая функция), а то намерение, ради которого совершается  действие, так же как и его конкретные следствия. Моральным считается;, действие, соответствующее потребностям человека, доставляющее людям радость, удовольствие и не причиняющее им никакого вреда или ущерба. Аморальным является любое действие, унижающее человеческое достоинство, приносящее физическое страдание или материальный ущерб, представляющее акт насилия и жестокости.

Эти принципы распространяются на все  виды деятельности, в том числе  и на сексуальную. Нельзя отождествлять сексуальное желание и поведение как таковые с морально неприличным, с греховностью, развратом. «Неприличное» при желании можно узреть и в Венере Милосской или на снимках в журналах по фотографии. Отношение к сексу как к чему-то непристойному как раз. и заставляет некоторых считать любое изображение обнаженного тела безнравственным. Между тем, психологами давно отмечено, что на человека может возбуждающе действовать многое: манера смотреть или улыбаться, движения рук, походка, тембр голоса, запах и др. Можно возбудить ненужные ассоциации, будучи одетым, тогда как обнаженность может быть целомудренной. В американской рекламе часто на зрителей смотрит слегка прищуренным взглядом миловидная девушка с томной, немного рассеянной улыбкой. Кончик языка как бы случайно скользит по пухлой и чувственной губе. Она, одета и рекламирует верхнюю одежду, но с помощью своей сексуальной привлекательности.

К сожалению, не всегда правильно воспринимается и такое понятие, как эротика.

Эрос, или Эрот, согласно мифологии  бог любви, сын Афродиты — символ устремления друг к другу разделенных  частей вселенной. Все на небе и на земле происходит при его вмешательстве  и активном участии. В Греции существовал  культ бога любви, и мужественные воины-спартанцы перед битвой приносили  ему жертвы.

Эротика — внутреннее переживание, связанное с сексуальностью. Эротические  сны, мечты, фантазии являются неотъемлемой частью половой жизни человека. Очень  многие воспринимают эротику как  нечто низменное, животное, а ведь она присуща только человеку. Эротика  позволяет людям в сознании испытать переживания, не всегда доступные им физически. Эротические фантазии и  мечты не только замещают и восполняют то, чего не хватает человеку в реальной жизни, но и становятся частью этой реальности.

Великие художники, скульпторы, писатели разбивают цензурные запреты  и предрассудки, воспевая одухотворенную красоту обнаженного человеческого  тела. Вспомним хотя бы произведения французского скульптора Родена: «Адам», «Ева», «Поцелуй»  и другие.

В нашей стране в последние годы организуются выставки эротического искусства, эротические театры, конкурсы красоты, что вызывает неоднозначную реакцию. Многие опасаются в связи с  этим роста сексуальной распущенности  среди молодежи. Эти опасения небеспочвенны, потому что эстетический уровень  эротических мероприятий не всегда достаточно высок, и если они к  тому же накладываются на низкий нравственный потенциал зрителей, то пошлости избежать в таком случае не удается.

Думается, что беспокоиться здесь  нужно в первую очередь о повышении  общей культуры молодых людей, в  том числе и во взаимоотношениях между мужчиной и женщиной.

Пожалуй, ни в одной области человеческой жизнедеятельности нет стольких излишних запретов, как в сексуальной. Люди крайне подозрительны не только к свободному выбору и смене партнера, но и к выбору способа поведения одной пары. Большинство запретов с моральной точки зрения давно уже стали совершенно неоправданными, однако продолжают сохраняться. Часто требуются большие усилия, чтобы сломить старые традиции и создать новый нравственный облик человека, гармонирующий с изменившимися условиями жизни. Интересно, что сами медики иногда пытаются «втиснуть» сексуальную жизнь в узкие и жесткие нормы и рамки, совершенно игнорируя индивидуальные различия. Во многих семьях выбор между устаревшей моральной нормой и сексуальным здоровьем до сих пор совершается в ущерб семье или одному из супругов.

Наблюдаемую в последнее время  тенденцию к либерализации сексуальных  отношений также нельзя оценивать  однозначно. А. В. Гулыга и И. С. Андреева, например, пишут, что «Сексуальная революция не только деструктивна. Есть в ней определенная позитивная сторона, не замечать которую было бы недопустимой близорукостью или лицемерием. Прогресс в условиях капитализма всегда оплачивается дорогой ценой, по потери не следует путать с приобретениями. К числу приобретений относится все более ощутимое вторжение в сферу половых отношений науки, просвещения, воспитания».

И все же без запретов не обойтись. Даже если не принимать во внимание главного следствия — рождения полноценного ребенка, половой акт как взаимное наслаждение и удовольствие в  любом обществе имеет границы  приличного и неприличного. Беда только в том, что границы эти превратно  понимаются. Моральное невежество осуждает как раз то, что способствует большей гуманизации отношений между людьми, освобождению их от необоснованных страданий и предрассудков и, наоборот, примитивностью своих суждений и оценок культивирует самые грубые, лишенные одухотворенности и благородства формы сексуальной близости. Одна из задач данной статьи — помочь избавиться от этого невежества.

Одинокие семьи

В 1980 г. Бюро переписи населения обнаружило, что Сан-Франциско «по количеству одиноких людей» занял 1-е место среди  городов США. Это значит, что среди 679 000 жителей города большинство (53 процента) живут в «нестандартных»  семьях — в одиночестве или  с людьми, которые не являются их родственниками. В этом отношении  Сан-Франциско занял ведущее место  во всей стране. За ним следует Сиэтл, где число одиноких составляет 48 процентов, на третьем месте Вашингтон (округ Колумбия) — 45, затем Окленд — 44, Лос-Анджелес — 39 и Нью-Йорк — 37 процентов. В целом 27 процентов американцев  не имеют нормальной семьи.

Огромное число «нестандартных»  семей в Сан-Франциско главным  образом обусловлено тенденциями, оказывающими влияние на всю страну:

1) значительным увеличением числа разводов и разрывов;

2) ростом численности молодых людей, которые не торопятся или вовсе отказываются вступать в брак;

3) увеличением числа пожилых людей, живущих в одиночестве после смерти одного из супругов.

В то же время некоторые особенности  Сан-Франциско помогают объяснить  исключительно большое число  нестандартных семей в этом городе. В Сан-Франциско, где издавна сложилось  терпимое отношение к нетрадиционным образцам поведения, проживает множество  гомосексуалистов, их примерно 100 000 человек, одна шестая часть всего населения  города.

Сожительство гомосексуалистов, наверное, нельзя считать нормальной семейной жизнью независимо от того, живут ли они врозь или вместе. Предприниматели, учитывающие особенности спроса на жилье в такой ситуации, вложили  большие средства в строительство  кондоминиумов — жилищных комплексов, более удобных для тех, кто  живет один или со своим партнером, чем для семейных людей. Агенты по продаже недвижимости предлагают дома одиноким: «Чтобы купить дом, не обязательно  состоять в браке.», а финансисты более охотно, чем прежде, предоставляют займы одиноким и лицам, не состоящим в родстве.

Кроме того, образ жизни «одиночек» и «не состоящих в браке», вероятно, способствует переселению семей  в пригороды. Бум кондоминиумов, по-видимому, лишает семейных людей  возможностей приобрести удобные жилые  дома. В своей речи о «состоянии города» в 1982 г. мэр Сан-Франциско  Диана Фейнстейн заявила: «Если мы намерены сохранить семьи в нашем городе, нужно удвоить усилия по обеспечению их удобным жильем и принять другие меры, чтобы их привлечь».

Каковы бы ни были причины того, что Сан-Франциско стал «городом одиноких», это привело к определенным последствиям. Изменился не только рынок жилья, получили толчок развитие ресторанного дела и создание новых  культурных центров — одинокие люди и те, кто не состоит в браке, чаще питаются и проводят время вне  дома, чем люди семейные.

Тенденция к созданию нестандартных  семей оказала влияние и на другой аспект жизни Сан-Франциско. В 1982 г. Совет инспекторов постановил предоставлять гомосексуалистам-служащим отпуска по случаю смерти партнера и предусмотрел для партнеров  дешевые страховые полисы. В прошлом  эти льготы предоставлялись лишь сотрудникам, имеющим семьи. Данная акция вызвала горячие споры  — некоторые религиозные организации  и медицинские учреждения выступили  против этого решения, в то время  как члены общности гомосексуалистов и другие группы поддержали его. Постановление  было отвергнуто мэром города, которая пыталась объяснить свою позицию не моральными причинами, а скорее неясностью и неправомочностью постановления. Тем не менее некоторые обозреватели посчитали, что, наложив на него вето, мэр Сан-Франциско рисковала своей будущей политической карьерой.

Пример Сан-Франциско является скорее исключением, чем правилом, но в нем нашла яркое воплощение тенденция к распаду традиционной семьи, наблюдаемая во всей стране. Для более глубокого понимания  этой тенденции начнем с анализа  понятия «семья», членов которой  связывает общность местожительства. Согласно данным переписи 1980 г., 97,5 процентов  американцев живут в нормальных семьях, в то время как остальные  проживают в студенческих общежитиях и военных казармах, отбывают срок в тюрьмах или находятся в  других «казенных» заведениях. Согласно переписи существует четкое различие между «стандартными» и «нестандартными» семьями. «Стандартная» семья состоит из двух или нескольких человек, связанных между собой кровным родством, брачными узами или усыновлением. Наиболее распространен тип семьи, включающей супружескую пару с детьми или без детей. В «нестандартные» семьи входят два или несколько человек любого пола, не являющиеся родственниками, а также люди, которые живут одни.

Хотя в США все еще преобладают  традиционные семьи, наблюдается развитие новых форм семейной жизни и, по-видимому, институт семьи подвергается сейчас радикальным изменениям.

В 1981 г. насчитывалось примерно 73 процента «стандартных» и 27 процентов «нестандартных»  семей. Но в 1970 г. эти числа составляли соответственно 82 и 18 процентов. В течение  этого периода численность одиноких мужчин возросла на 105 процентов, одиноких женщин — на 60 процентов. Кроме того, значительно выросло число семей  с одним родителем. В 1981 г. оно  достигло 21 процента по сравнению с 10 процентами в 1970 г. С 1970 г. численность  семей с одним родителем, никогда  не вступавшим в брак, возросла на 349 процентов, это потрясающий факт! В то же время число семей с  одним разведенным или покинутым  родителем увеличилось на 11 процентов.

Действительно, эти перемены кажутся  невероятными. Они свидетельствуют  о радикальных преобразованиях  семейной структуры, отношений между  родителями и детьми, а также интимных отношений вообще, происходящих в  американском обществе. Глубокая тревога  о будущем семьи выражается в  средствах массовой информации; недавно  один из обозревателей прямо поставил вопрос о том, не придется ли нам  в будущем просто сказать: «Прощай, семья!».

Цикл развития семьи

В последнее время в отечественной  и зарубежной психологии все больше внимания уделяется исследованиям  семьи. Изучаются самые разные ее характеристики и происходящие в  ней процессы — удовлетворенность  супругов браком, структура семейных ролей, распределение власти, детско-родительские отношения и т. д. Но в конкретных работах довольно часто упоминается  и достаточно редко учитывается, что семья — это динамическое образование, в ходе существования  которого выделяются качественно различные  периоды.

Данная статья представляет собой  обзор исследований, посвященных  циклу развития семьи² и опубликованных в последние десятилетия в зарубежной научной печати.

Периодичность изменений, происходящих в семье в зависимости от стажа  брака, послужила основанием для  введения в исследования семьи понятия цикла развития семьи. Этот термин был использован впервые в 1948 г. Э. Дювалль и Р. Хилом на национальной общеамериканской конференции по семейной жизни, где ими был сделан доклад о динамике семейного взаимодействия. При построении своей периодизации цикла эти авторы опирались на идеи Э. Эриксона и других специалистов по психологии личности, предложивших рассматривать в качестве основы периодизации совокупность задач, специфичных для каждого периода развития.

В качестве основного признака разграничения  стадий, предложенного Дювалль, использовался факт наличия или отсутствия детей в семье и их возраст, поскольку считалось, что основная функция семьи — это деторождение и воспитание потомства. На основании этой характеристики были выделены следующие стадии семейного цикла: I — формирующаяся семья, супруги женаты менее пяти лет, детей нет; II — детородящая семья, возраст старшего ребенка до 2 лет 11 месяцев; III — семья с детьми дошкольниками, старшему ребенку от 3 до 5 лет 11 месяцев; IV — семья с детьми школьниками, старшему ребенку от 6 до 12 лет 11 месяцев; V — семья с детьми подростками, старшему от 13 лет до 20 лет 11 месяцев; VI — семья, «отправляющая» детей в жизнь (стадия длится с того момента, когда родительский дом покинул первый ребенок, до того момента, когда семью покинул последний ребенок); VII — супруги зрелого возраста (с того момента, когда в семье не осталось ни одного ребенка, до момента окончания трудовой деятельности, до пенсии); VIII — стареющая семья, от момента ухода супругов на покой до смерти одного из них.

Эта периодизация имеет некоторые  недостатки: громоздкость, невнимание к таким характеристикам, как  стаж брака, возраст супругов, брачная  когорта, что и послужило основанием для ее справедливой критики и  для создания ее новых вариантов. В последующие годы появилось  большое число различных периодизаций семейного цикла — психологических, социологических, демографических  и т. д. Основанием для них служили  как различные теоретические  соображения, так и результаты эмпирических исследований и консультативная  практика. В нашей стране наибольшую известность получила периодизация Э. К. Васильевой. Она выделяет пять стадий цикла: I — зарождение семьи, с момента заключения брака до рождения первого ребенка; II — рождение и воспитание детей, эта стадия оканчивается с началом трудовой деятельности хотя бы одного ребенка; III — окончание выполнения сомьей воспитательной функции, это период с начала трудовой деятельности первого ребенка до того момента, когда на попечении родителей не останется ни одного из детей, IV — дети живут с родителями и хотя бы один из них не имеет собственной семьи; V — супруги живут одни или с детьми, имеющими собственные семьи. Эта периодизация в принципе аналогична градации Дювалль, хотя автор пытается ввести в нее еще и такие признаки, как наличие семьи у детей, начало трудовой деятельности ребенка, проживание его совместно с родителями. Но поскольку судьба каждого ребенка складывается далеко не однозначно — один уезжает в юном возрасте в другой город и живет отдельно, а другой проживает с родителями всю свою жизнь, подобная градация хотя и допустима для целей исследования,проведенного Э.К. Васильевой (сравнение городских и сельских семей), но мало приемлема для психологического изучения семьи, так как получается, что разные семьи проживают различное число стадий.

В принципе, признаков, которые можно  учитывать при выделении стадий цикла развития семьи, очень много. В зависимости от конкретной направленности исследований, национальной и демографической  характеристик выборки для выделения  стадий могут использоваться самые  разные показатели. Но использование  в различных работах отличающихся показателей приводит к изменению  границ стадий. Такая аморфность понятия  делает его достаточно уязвимым как  в эмпирическом, так и в теоретическом  плане.

Долгое время стадии, предложенные Э. Дювалль, были общепризнанными, и в большинстве работ, посвященных проблеме цикла развития семьи или учитывающих этот параметр, использовалась эта периодизация. Но в последнее время этот подход в связи с вышесказанными причинами был подвергнут серьезной критике, подкрепленной эмпирическими фактами. Так, в работе Гр. Спаниера, Р. Сайера и Р. Лацелера было показано, что использование схемы Э. Дювалль приводит к тому, что стадии в значительной мере перекрываются друг другом, т. е. на разные стадии цикла попадают супруги одинакового возраста, стажа, материального благополучия и т. д.

Ряд эмпирических исследований продемонстрировал, что понятие стадии семейного  цикла само по себе имеет малую  прогностическую ценность. Так, в  работе Ст. Нока для определения различных личностных и внутрисемейных характеристик индивида на разных этапах его жизни использовались три типа зависимых переменных: стадии семейного цикла, отсутствие или наличие детей в семье, проживающих с родителями в момент исследования, и стаж брака. Наибольшее число статистически значимых связей было получено между различными личностными, внутрисемейными и социальными характеристиками и фактом отсутствия или наличия детей, проживающих вместе с родителями. Несколько меньше, но также довольно большое число зависимостей было получено между стажем брака и другими характеристиками. Наименьшее число и наименее интересные в содержательном отношении связи были получены между стадиями семейного цикла и другими переменными. В уже упоминавшемся исследовании, проведенном Спаниером, Сайером и Лацелером, на основании данных переписи населения США сравнивалась предсказательная и эмпирическая ценность трех переменных: возраст супругов, стаж брака и стадия семейного цикла. Здесь также оказалось, что последняя характеристика наименее значима в эмпирическом плане по сравнению с двумя другими.

Вышеперечисленные и ряд других работ послужили основанием для  того, чтобы многомерное понятие  «стадии развития семьи» было заменено таким достаточно простым, как стаж брака и наличие или отсутствие детей в семье, проживающих вместе с родителями.

Но возможны и другие пути поиска переменных, определяющих периодизацию цикла развития семьи. В течение  времени существования семьи  меняется характер деятельности супругов. Попытка рассмотреть жизнь семьи  с этой точки зрения была осуществлена X. и М. Фелдманами, которые предложили понятие «семейная карьера». Под этим они понимают совокупность ролей индивида, направленных на реализацию себя в какой-либо из важных сфер жизни, таких как досуг, работа, семья. Ими были выделены два типа карьеры — внутрисемейные и внесемейные. К числу первых были отнесены четыре вида карьеры, получившие следующие названия: карьера сексуального опыта, карьера супружества, родительская карьера и карьера отношений родителей и взрослых детей. Они характеризуются следующими признаками:

1) в основном для их осуществления  необходимо парное взаимодействие, т. е. в них участвуют оба  супруга; 2) в отличие от внесемейных карьер — профессиональной и досуга — особенности реализации их индивидом во многом определяются особенностями его семьи; 3) в ходе осуществления каждой из карьер индивид вступает в тесные взаимоотношения как с людьми, принадлежащими с ним к одной возрастной когорте, так и с людьми, принадлежащими к другим возрастным когортам; 4) каждая карьера имеет свои особенности, сроки и тенденции развития. Каждый человек может реализовывать одновременно как все четыре карьеры, так и не одной.

Введение этого понятия позволило X. и М. Фелдманам предложить новый подход к изучению цикла развития семьи, основывающийся на двух стратегиях исследования: 1) рассмотрение семейных карьер как независимых и зависимых переменных; 2) анализ ситуаций взаимного пересечения карьер, вмешательства одной в протекание другой (например, влияние на супружеские отношения появления ребенка, т. е. пересечение супружеской карьеры и родительской). Исходя из этого, периодизация должна осуществляться прежде всего с учетом смены семейных карьер, реализуемых индивидом, или возникновения новых.

Таким образом, проблема периодизации и описания семейного цикла остается далеко не решенной. Последние работы выдвинули на смену многозначного  понятия «стадии» такие понятия, как стаж брака, возраст супругов, наличие или отсутствие детей  в семье, «семейная карьера» и  т. д., что в значительной мере упростило  процедуру эмпирических исследований. Надо сразу же отметить, что, несмотря на то что разработка этой проблематики началась за рубежом около 40 лет  назад, не существует моделей цикла  развития семьи, достаточно полно охватывающих происходящие изменения, хотя, как показывают исследования, важность этой тематики и в практическом и в теоретическом  смысле не вызывает сомнений. Для объяснения этой ситуации можно выделить ряд  причин: 1) трудности в проведении и организации исследований семейного  цикла; 2) многогранность происходящих изменений; 3) трудности, связанные с  выделением самих стадий цикла; 4) сложность интерпретации данных, так как большинство исследований проводится срезовым методом, тогда как более адекватным для изучения цикла развития семьи являлся бы лонгитюдинальный метод исследования (иначе невозможно освободиться от таких проблем, как сравнение респондентов, принадлежащих к разным брачным когортам, невозможность учесть влияние различных социальных факторов, воздействующих на респондентов разных поколений, и т. д.); 5) проблемы, связанные с поиском респондентов, находящихся на последних стадиях цикла развития семьи, поскольку с каждой стадией число семей из-за разводов и смертности убывает, и, наконец, 6) теоретические проблемы, стоящие перед современной психологией семьи.

Возможно, именно с этими причинами  связан и тот факт, что психологических  исследований развития семьи в нашей  стране практически не существует. В связи с этим в дальнейшем, апеллируя к конкретным работам, нам придется опираться на зарубежных авторов.

К сожалению, на сегодняшний день трудно предложить полное описание изменений, происходящих в ходе цикла развития семьи, полученные данные слишком разрознены, касаются самых разных сторон семейной жизни, часто противоречивы или  не сопоставимы, поскольку получены с помощью разных методик и  различных схем периодизации цикла. Но очевидно, что они многогранны. Приведем здесь хотя бы несколько примеров.

В работе Д. Орснера, посвященной изменениям в стиле отдыха супругов в ходе семейного цикла, были выделены три возможных типа проведения свободного времени: совместный отдых, когда оба супруга занимаются одним и тем же, вместе; параллельный отдых, когда оба супруга занимаются одним и тем же, но в отдельности друг от друга; и индивидуальный отдых, когда каждый занимается своим собственным делом. Затем автор попытался определить зависимость между характером проведения свободного времени и удовлетворенностью браком в супружеских парах с различным стажем совместной жизни. Факт совместного проведения свободного времени оказался связанным с удовлетворенностью браком при стаже брака от 0 до 5 лет в основном у мужчин и при стаже брака от 18 до 23 лет в основном у женщин. Для

пар с таким стажем брака оказалось  также характерным некоторое  увеличение параллельно проводимого  свободного времени, в то время как  в парах со стажем совместной жизни  от 5 до 18 лет оба супруга, хотя в  целом мужчины несколько больше, чем женщины, предпочитают отдыхать индивидуально.

Целью исследования Дж. Медлинг и М. МакКери было определение связи между удовлетворенностью браком и сходством ценностей у супругов с различным стажем совместной жизни. Ими были выделены три группы респондентов: I — супруги со стажем брака от 1 до 12 лет; II — от 13 до 25 лет и III — 26— 50 лет. Полученные ими данные свидетельствуют о том, что сходство ценностей по тесту Рокич положительно связано с удовлетворенностью браком только у III группы респондентов.

Л. Тамиром и К. Антонуцци была сделана попытка посмотреть, как изменяются восприятие себя, мотивация и социальные связи у состоящих в браке разное число лет людей. Анализ полученных данных позволяет утверждать, что наиболее уверены в себе и в способности контролировать собственную жизнь родители взрослых детей. Наиболее противоречивой группой в плане восприятия себя оказались родители детей подростков. При исследовании мотивации выяснилось, что в группе родителей взрослых детей у мужчин в значительной степени развита потребность в аффилиацин, а у женщин — потребность в достижениях. Оказалось также, что меньший стаж брака связан с большим количеством социальных связей, но в то же время, в отличие от респондентов с большим стажем, с меньшей удовлетворенностью ими.

Подобные примеры можно было бы продолжить, но вряд ли такие мозаичные  исследования смогут воссоздать полную картину изменений, происходящих в  ходе семейного цикла. Достаточно сказать, что на сегодняшний день существуют данные об изменениях, происходящих в  межличностном восприятии супругов, в их общении друг с другом, в  распределении ролей, в особенностях сексуальных взаимоотношений и  т. д. Но, несмотря на общую разрозненность данных, существует ряд проблем, которым  «повезло» больше. И прежде всего  это — изменение удовлетворенности  браком.

Интерес ученых к этой проблеме огромен. Левис и Спаниер в обзоре исследований удовлетворенности браком за десятилетие именно эту тематику выделили как одну из наиболее изучаемых. Можно выделить две группы исследований, придерживающихся различных точек зрения о характере изменений удовлетворенности браком с увеличением стажа совместной жизни супругов. Представители обеих групп соглашаются в том, что спустя некоторое время после заключения брака, а чаще всего после рождения первого ребенка удовлетворенность браком у обоих супругов начинает уменьшаться, основные разногласия связаны с вопросом о том, что с ней происходит в дальнейшем.

Ряд более ранних исследований семейной проблематики, проведенных Р. Бладом, Д. Вульфом, Б. Парисом, Е. Лаки, свидетельствует о том, что с увеличением стажа брака удовлетворенность супругов им все более падает. Но существует и другая точка зрения, опирающаяся на целый ряд более поздних работ, выполненных такими авторами, как X. Фелдман, Гр. Спаниер, К. Кеннон, Б. Роллинс. Данные, полученные в них, служат основанием для утверждения о том, что зависимость удовлетворенности браком от стажа брака носит U-образный характер, т. е. уменьшение величины удовлетворенности на средних стадиях семейного цикла постепенно останавливается, а затем, у супругов со стажем 18—20 лет и более, наблюдается даже некоторый подъем. Правда, в одном из наиболее крупных исследований, посвященном этой проблеме, проведенном Гр. Спаниером, Р. Левисом, Ч. Колем на трех различных выборках (три штата США), получены разноречивые данные: результаты обследования одной из них свидетельствуют в пользу U-образного характера зависимости, обследование другой — в пользу перманентного падения удовлетворенности браком, данные, полученные на третьей, не дают оснований для однозначной интерпретации. На основании результатов эти авторы подвергли строгой критике и данные других работ, настаивая на том, что повышение удовлетворенности браком на более поздних стадиях цикла развития семьи может быть всего лишь артефактом исследования, т. е. может быть вызвано какими-либо иными факторами, а не изменениями удовлетворенности.

С другой стороны, как свидетельствуют  некоторые математические выкладки, сама по себе U-образная зависимость  является достаточно сложной, а различные  технические проблемы, связанные  с обсчетом получаемых в конкретных эмпирических исследованиях данных, могут приводить к тому, что U-образность будет сглаживаться в пользу прямолиней-. ной зависимости.

Попытка подойти к этой проблеме с несколько иной стороны была сделана Р. Гилфордом и В. Бенгстоном. Основываясь на теоретических разработках, предполагающих, что удовлетворенность браком является результирующим показателем от двух переменных — позитивной и негативной, они попытались проследить изменения по каждой из них по отдельности в трех группах супругов. В первую из групп вошли супруги со средним стажем супружеской жизни — 3 года, в большинстве своем не имеющие детей, средний стаж брака в другой группе — 21 год, в старшей группе средний стаж брака супругов составлял 41 год. Измерение позитивного и негативного взаимодействия у супругов в этих группах показало, что изменения по позитивной составляющей носят U-образный характер, т. е. позитивный компонент достигает максимума в первой группе, у супругов второй группы он резко снижается, в третьей — наблюдается снова некоторое повышение. В отличие от позитивного величина негативного взаимодействия между супругами с увеличением стажа брака постепенно понижается с первой стадии до третьей. Отсюда следует, что кривая удовлетворенности в зависимости от стажа брака имеет U-образный характер, хотя в первой и в третьей группах итоговая удовлетворенность имеет высокий уровень, но по различным причинам: на первой стадии брака количество позитивных взаимодействий значительно превышает негативные, хотя число последних также велико, на последней же стадии позитивных взаимодействий меньше, но и количество негативных значительно уменьшилось. Эти изменения также были рассмотрены в зависимости от возраста супругов и ряда других характеристик семьи. Были получены аналогичные зависимости, при этом никаких отличий между результатами мужчин и женщин обнаружено не было.

В одной из последних работ, посвященных  изменениям удовлетворенности в  зависимости от стажа брака, выполненной Ст. Андерсоном, С. Русселем и В. Шумн, была сделана попытка тщательного, основанного на последних достижениях вычислительной техники обсчета полученных данных. Кроме того, с целью проверки, на сколько на увеличение уровня удовлетворенности может влиять социальная желательность (стремление соответствовать социально-одобряемым нормам), эти авторы использовали в своей работе специальный тест. Их данные, полученные на основании опроса 200 супружеских пар, находящихся на 5 различных стадиях семейного цикла, подтверждают U-образный характер зависимости, а учет изменений социальной желательности позволяет утверждать, что ее влияние на повышение уровня удовлетворенности браком на более поздних стадиях весьма незначительно.

Данные двух последних работ, а  также некоторых других несколько  перевешивают «чашу весов» в пользу того, что зависимость удовлетворенности  браком от стажа брака носит U-образный характер. Но утверждение о наличии  изменений, происходящих в цикле  развития семьи, и даже описание их характера ничего не говорят об их причинах, что в сущности является наиболее важным вопросом, особенно в связи с необходимостью практического использования получаемых в эмпирических исследованиях данных. Ведь только зная этот ответ, можно пытаться направленно влиять на происходящие изменения, стараясь сгладить их возможные негативные последствия в конкретной работе с семьями с различным стажем брака.

К сожалению, большинство работ, пытающихся дать ответ на вопрос о том, что  лежит в основе происходящих изменений, носят теоретический характер и  в недостаточной степени подтверждены эмпирическими фактами.

Гр. Спаниер, Р. Левис и Ч. Коль, об исследовании которых мы уже говорили выше, для объяснения факта повышения удовлетворенности браком у супругов на последних стадиях цикла развития семьи выдвигают следующие соображения:

1) причиной этого может быть  так называемый «когортный эффект», выражающийся в том, что чем более поздняя стадия брака подвергается исследованию, тем больше шансов, что супруги, неудовлетворенные браком, уже успели

развестись, оставшиеся удовлетворенные  браком супруги и обеспечивают U-образный характер зависимости;

2) другая причина — возраст  респондентов; можно предположить, что существуют некие связанные  с возрастом изменения, которые  обеспечивают восприятие своего  брака супругами на более поздних  стадиях цикла как успешного; 3) существуют данные о том,  что с возрастом люди стремятся  в большей степени соответствовать  социально-поощряемым нормам, т.  е. больше подвержены механизмам  социальной желательности, склонны  умалчивать о своих проблемах. Возможно, именно в связи с такой установкой они отвечают на вопросы теста таким образом, что в результате удовлетворенность у них оказывается более высокой (данные, полученные в описанном выше исследовании Ст. Андерсона, С. Русселя и В. Шумн, в каком-то смысле позволяют отвергнуть это предположение); 4) еще одно возможное объяснение связано с действием механизма когнитивного косонанса. Тот факт, что супруги женаты много лет, может привести их в конце концов к убеждению, что их брак, несмотря ни на что, не так уж плох. Особенно склонными к этому должны быть немолодые супруги, поскольку с возрастом развод становится все более трудным психологически. По мнению Р. Шрам, подобное повышение удовлетворенности браком на более поздних стадиях семейного цикла может быть также связано еще и с такими факторами, как: 1) более активное участие женщин в трудовой деятельности, после того как дети становятся достаточно взрослыми, приводит к снижению для них значения семейных проблем; 2) более широкие возможности проявления себя возникают у родителей после того как дети взрослеют, так как ситуация воспитания детей накладывает довольно жесткие ролевые требования, прежде всего связанные с соблюдением определенной половой роли — матери или отца.

Большое число исследований, проведенных  в основном в США, было посвящено  проблеме того, какое влияние на взаимоотношения супругов оказывают  дети. Особенно много работ было направлено на выявление тех изменений, которые происходят в межличностных  отношениях мужа и жены в связи  с появлением первого ребенка. Результаты, полученные здесь относительно удовлетворенности  браком, довольно противоречивы. Данные ряда работ свидетельствуют о  том, что удовлетворённость браком молодых родителей по сравнению  с контрольной группой пар, у  которых за время исследования не рождался ребенок, резко понизилась. В других работах было, наоборот, обнаружено, что супруги, ставшие  родителями, отмечают повышение удовлетворенности  своей семейной жизнью и взаимоотношениями  с партнером. Тем не менее все проведенные исследования по данной проблематике отмечают, что после рождения ребенка супружеская пара переживает кризис (величина его варьирует у разных авторов). Он связан с приобретением супругами новой роли и изменением уже сложившихся отношений в паре. Этот кризис тяжелее переживается женщинами, чем мужчинами, негативный, эффект этого кризиса в целом увеличивается вместе с увеличением возраста респондентов. Рождение ребенка вызывает в отношениях супругов сдвиг в сторону более традиционных, т. е. усиливается так называемая поло-ролевая дифференциация в отношениях партнеров.

Большая группа работ была посвящена  выявлению того, как влияет уход детей из семьи на удовлетворенность  браком. Существует распространенное мнение, что начало самостоятельной  жизни детей болезненно отражается на родителях (они теряют то, чем  была заполнена их жизнь в течение  многих лет). Эта ситуация даже получила в английском языке особое название «синдром пустых гнезд». Изучению этого  феномена был посвящен ряд работ, в том числе исследование Н. Глена. В качестве материала исследования им были использованы 6 общенациональных американских опросов. Сравнение ответов женщин одного и того же возраста, живущих в момент опроса с еще не достигшими возраста самостоятельности детьми, с ответами тех, чьи дети выросли, стали полностью самостоятельными и отделились от родителей, свидетельствует о том, что последние больше удовлетворены жизнью в целом, а также считают себя более счастливыми в браке, чем первые. В исследовании, проведенном позднее Н. Гленом и С. Макланаханом, эти данные были подтверждены и дополнены. Сравнивая в целом семьи с детьми и семьи  без детей, эти авторы сделали вывод о том, что между наличием детей в семье и удовлетворенностью браком существует отрицательная связь особенно в тех семьях, где женщины работают, где супруги являются приверженцами некатолического вероисповедания, а также в семьях людей, имеющих более высокий образовательный уровень. Сравнение супругов, проживающих вместе с детьми, и супругов без детей в уже упоминавшихся выше исследованиях Ст. Нока, Ст. Андерсона, С. Русселя и В. Шумн также свидетельствует о том, что последние считают себя более счастливыми в браке, чем первые.

На основании этих исследований наличие детей в семье стало  связываться со снижением уровня удовлетворенности браком. Но каким  образом дети оказывают на брак такое  влияние, являются ли они косвенной  причиной снижения удовлетворенности  браком или наличие их в семье  непосредственно влияет на отношения  между супругами? Можно ли утверждать, что дети являются причиной и большинства  других изменений, происходящих в ходе цикла развития семьи? Ответить на эти  вопросы, основываясь на проведенных  исследованиях, трудно.

Для объяснения того влияния, которое  дети оказывают на семью, можно выдвинуть  целый ряд гипотез. Прежде всего анализ самой родительской роли свидетельствует о том, что она является необычайно сложной. Говоря о ней, Росси выдвинул причины, по которым эта роль отличается от других социальных ролей: 1) социальные стереотипы, бытующие в обществе, оказывают на женщину давление как в плане рождения, так и ухода за ребенком; 2) рождение ребенка далеко не всегда происходит в ситуации, когда супруги хотят этого; 3) эта роль принимается раз и навсегда, от нее трудно отказаться; 4) подготовка к этой роли, важность ее и ответственность, связанная с ней, не соответствуют друг другу — нет специального тренинга, нет руководств, по которым можно стать хорошим родителем, переход к исполнению роли происходит достаточно внезапно и т. д. Косвенным доказательством наличия особых проблем, связанных с ролью родителя, являются данные Дж. Робертсона, которые свидетельствуют о том, что 80% женщин считают, что быть бабушкой гораздо приятней, чем быть матерью. Эти женщины — сами бабушки — говорят о том, что в этой роли они испытывают все удовольствия, которые испытывали, будучи матерями, в то же время в этой роли нет того бремени ответственности и тех переживаний, которые испытывают матери.

Естественно, что родительская роль кроме множества положительных  переживаний доставляет родителям  массу хлопот. Но что еще меняется в семье, когда в ней появляется ребенок? Если обратиться к описанным  выше исследованиям изменения удовлетворенности  браком после появления ребенка, то обращает на себя внимание прежде всего тот факт, что супруги после его рождения начинают жаловаться на ухудшение качества межличностного общения в семье, особенно много говорят об этом женщины, например, в исследованиях Е. Дайера и X. Фелдмана. Интересные данные в этой связи были получены в работе Б. Миллера. Им среди других переменных изучалась взаимосвязь таких факторов, как удовлетворенность браком, чувство товарищества супругов и количество детей. Оказалось, что сам по себе уровень удовлетворенности браком не связан с количеством детей, в данный момент проживающих с родителями, но он тесно связан с чувством товарищества у супругов, которое в свою очередь тесно коррелирует с количеством детей. Отсюда следует, что наличие детей в доме влияет на частоту межличностного взаимодействия между супругами — оно становится реже, поскольку осложнено различными обязанностями, связанными с детьми, что в свою очередь отражается на удовлетворенности браком. Данные о зависимости чувства товарищества в браке от стажа брака, полученные в этом же исследовании, свидетельствуют о том, что самый низкий уровень товарищества приходится как раз на тот момент, когда в доме находится одновременно самое большое количество детей — период, когда 1-й ребенок пошел в школу. На основании этого Б. Миллером был сделан вывод о том, что ребенок оказывает серьезное влияние на систему межличностного общения супругов, хотя сильно дифференцирующими факторами здесь являются также желание супругов иметь детей, их подготовленность к этому и т. д.

Сравнение пар, проживающих и не проживающих с детьми, проведенное  в уже упоминавшемся исследовании Ст. Андерсона, С. Русселя и В. Шумн, характеризует первые как семьи, где между супругами гораздо реже, чем у вторых, возникают межличностные обсуждения, что также позволяет говорить о том, что снижение удовлетворенности браком связано с уменьшением возможностей межличностного общения супругов из-за необходимости уделять больше времени детям.

Период реализации семьей воспитательной функции является также временем серьезного профессионального роста  и достижений в сфере карьеры, иначе говоря, профессиональная роль постоянно конкурирует с родительской ролью индивида. Так, поданным американской переписи населения, проведенной в 60-х гг., представленной в работе П. Глика, пик дохода, а следовательно и вершина профессиональной карьеры, достигается мужчинами из среднего класса в возрасте 45—54 лет, а мужчинами низшего класса — в 40 лет. Но чаще всего это именно тот возраст, когда старший ребенок в семье еще подросток и проживает вместе с родителями. Эти данные позволяют предположить, что ребенок может являться своеобразным конкурентом профессиональной деятельности, особенно если мать в семье также работает.

Появление ребенка добавляет еще  одну социальную роль к тем ролям, которые уже приходится исполнять  человеку, возможно, по терминологии Мида, возникает ситуация «ролевого стресса». Если вернуться к рассуждениям Фелдманов, о которых уже говорилось выше, то оказывается, что с рождением ребенка человек начинает активно функционировать во всех четырех «семейных карьерах». Кроме того, рождение ребенка означает перестройку остальных семейных ролей тоже.

В этом смысле интересны соображения, которые были высказаны по поводу нормального цикла развития семьи  известным семейным психотерапевтом  А. Баркай. С его точки зрения дети в семье во многом отражают эффективность социального функционирования семьи. Их успеваемость в школе и поведение, а затем и успехи их карьеры характеризуют то, насколько эффективно «поработала» семья над ними. С поступлением ребенка в детский сад, а тем более в школу для родителей начинается своеобразный период проверки. Особенно тяжелый период наступает тогда, когда ребенок вступает в подростковый возраст, и у него активно начинает формироваться собственное «Я», он представляет из себя в этот момент «провозвестника» иного мира в собственной семье и совмещение его молодежного мира с миром родителей является серьезной проблемой, тем более что сюда накладывается ряд других факторов. Один из них — профессиональная деятельность супругов, а другой, не менее важный,— это родители супругов. Ведь именно в этот период их родителей начинают особенно явно беспокоить проблемы, связанные со старением. Им необходима помощь и поддержка со стороны детей. Супруги в этот период находятся как бы между двух огней — с одной стороны, взрослеющие дети, с другой стороны, стареющие родители. И это противоречие накладывает еще один отпечаток на удовлетворенность браком на этой стадии семейного цикла.

Существует и еще одно объяснение, почему наличие детей в семье  отрицательно сказывается на удовлетворенности  браком. Так, Глен и Макланахан считают, что ребенок является узлом, который связывает те семьи, которые бы без детей давно распались. Несмотря на недовольство друг другом, супруги остаются вместе для того, чтобы совместно растить детей, хотя именно за счет таких семей и получается снижение удовлетворенности браком в течение определенного периода цикла развития семьи. После того как дети выросли, такие супруги либо расходятся, либо настолько адаптируются друг к другу, что начинают верить в то, что им друг с другом не гак уж плохо. В результате удовлетворенность браком с увеличением стажа повышается.

Интересно, что большинство авторов  не заостряют внимание, но часто  как бы подразумевают, что на удовлетворенность  супругов браком оказывает влияние прежде всего возрастной период, в котором в данный момент находится их ребенок (Б. Миллер, Э. Дювалль и т. д.). Так, если младенец может, гипотетически, приводить только к сплочению семьи — оба родителя должны активно заботиться о нем в соответствии со своими супружескими ролями,— то ребенок более старшего возраста уже самостоятельный человек, который может непосредственно воздействовать на отношения родителей, способствовать их конкуренции за более близкие отношения с собой, противопоставлять себя родителям, отстаивать свою независимость, служить индикатором эффективности их воспитательной и социальной активности. (Баркай, Р. Скиннер и т. д.). Особенно красноречиво о влиянии возраста ребенка на взаимоотношения супругов свидетельствуют данные супружеской терапии.

Существуют и аналогичные эмпирические данные. Так, опрос большого числа супружескихлар, имеющих детей, проведенный К. Паслей и В. Гекас, свидетельствует о том, что наиболее тяжелым периодом для родителей является время, когда ребенок — подросток. Здесь особенно остро перед супругами стоят проблемы контроля и автономии детей.

Дети — это далеко не единственный фактор, который выдвигается в  качестве причины изменений в  отношениях супругов и снижения удовлетворенности  браком. Период 25—50 лет является временем наиболее активного социального  и профессионального функционирования индивида, что само по себе, как указывается  многими авторами, может приводить  к охлаждению его интереса к семье, более равнодушному отношению к  супругу и к своим семейным обязанностям, а следовательно, и к снижению удовлетворенности браком. Человеку трудно одинаково активно проявлять себя одновременно в различных сферах, его предпочтения в сфере жизненных ценностей изменяются. С возрастом (можно предположить, что это время лишь случайно совпадает с тем периодом, когда дети покидают родительский дом) близкие межличностные связи становятся более значимыми, приближение старости порождает страх одиночества, человек начинает больше ориентироваться на своего супруга, а следовательно, увеличивается и удовлетворенность браком. Так, по некоторым данным, люди после 60 лет часто считают свой брак настолько же удовлетворяющим их, как в первые годы после его заключения. Брак в целом оказывает значительное положительное влияние на психологическое состояние стареющих людей. Причем и мужчины и женщины в этом возрасте больше ориентированы на контакты с близкими людьми и семью.

Возможен также еще целый  ряд альтернативных объяснений изменения  кривой удовлетворенности браком и  параметров супружеских отношений, например, привлечение для этого  результатов исследований жизненных  циклов, возрастных кризисов, факта  воздействия общества на людей, имеющих  детей, и т. д. Но такие гипотезы реже встречаются в литературе, они  менее разработаны. Кроме того, трудно согласиться, что изменения, происходящие в ходе цикла развития семьи, связаны  с воздействием одного какого-то фактора, по всей видимости, можно говорить о  сложной взаимосвязи различных  причин. К тому же ни дети, ни работа, очевидно, не влияют сами по себе на взаимоотношения  супругов, а лишь способствуют тому, что супруги начинают обращать внимание на те стороны отношений, которые до того казались маловажными.

Разумеется, в кратком обзоре невозможно описать подробно результаты, полученные в области исследования цикла  развития семьи, можно лишь наметить основные направления, по которым ведутся  разработки в русле данной проблемы: изучение динамики удовлетворенности  браком в зависимости от стажа, влияние  детей на взаимоотношения супругов, изменения различных характеристик  семьи в ходе цикла ее развития и т. д., а также и те трудности  и задачи, которые перед ними стоят. Тем не менее, несомненно, что по данной тематике проведено множество различных исследований, накоплен богатый эмпирический материал, теоретическое осмысление которого во многом принадлежит будущему.

Но проделанная работа не лишена и ряда серьезных недостатков, преодоление  которых, с нашей точки зрения, могло бы способствовать более успешной разработке данной проблематики. Среди них прежде всего хотелось бы назвать отсутствие комплексного подхода к изучаемой реальности. Большинство работ оперирует лишь двумя-тремя переменными, фиксируя, таким образом, происходящие изменения, но не имея возможности судить об их причинах и глубине. Недостаточно внимания уделяется и тем различиям, которые наблюдаются в ответах мужчин и женщин, а ведь анализ специфики их позиций в семье на разных стадиях семейного цикла позволил бы более точно судить о влиянии таких факторов, как дети и карьера. Кроме того, большинством авторов явно не учитывается тот факт, что все получаемые ответы респондентов являются не описанием объективной реальности, а феноменами восприятия супругами особенностей своей семейной жизни. Существует и целый ряд других методологических недочетов, анализ которых позволил бы понять изменения, происходящие в ходе цикла развития семьи, что, разумеется, не снижает ценности уже полученных результатов. Все вышесказанное свидетельствует о важности и актуальности изучения семейного цикла как с целью создания полноценной теории функционирования семьи, так и для практической работы в данной области — консультирования, просветительской деятельности, подготовки молодежи к вступлению в брак и т. д.

Социально-культурные функции  семьи

Свойственная семье высокая  степень психологической солидарности обеспечивает успешное выполнение ею задачи социализации детей и родителей, которая составляет основное содержание социокультурного функционирования семьи. Социализация включает в себя задачу воспитания, но не ограничивается ею. Она охватывает также разнообразную деятельность по формированию личности: усвоение ею норм и ценностей культуры, навыков поведения и общения, подготовку к выполнению важнейших социальных ролей. Таким образом, по аналогии с формированием базовых психологических потребностей личности, семья закладывает и базовые культурные ценности, регулирующие будущее поведение человека в разных сферах деятельности, формирует сценарии всех возможных ролей, которые предстоит человеку сыграть.

Социализация осуществляется через  взаимодействие поколений, составляющих семью. В зависимости от изменений  типа семьи, обусловленных историческими  особенностями культуры и конкретного  общества, меняется также тип и  механизм этого взаимодействия. В  современной нуклеарной семье речь идет прежде всего о взаимовлиянии родителей и детей.

Традиционная семья организована так, чтобы сохранить образ жизни  старшего поколения, повторить родителей  в детях. Дети здесь — объект социализации, задача которой состоит в том, чтобы «вписать» их в четко  заданные рамки существующих ролей, норм и ценностей. Механизм социализации в семье традиционного типа действует, опираясь на безусловный авторитет  старшего поколения, обычай, ритуал. Четко  разграничиваются норма, опирающаяся  на традиции, и отклонение от нормы, предполагающее строгие санкции.

Главной чертой социализации в семье  нового типа (эгалитарной, демократической) является то, что каждый из ее членов стремится получить возможности  для самореализации. Таким образом, авторитет старших не «закрывает»  собой мир, утверждая образец, которому предстоит следовать, а открывает  возможности свободного развития. В  общении старших и младших  вырабатываются навыки критического отношения  к противоречивым и конкурирующим  нормам и ценностям, закладываются  основы формирования самостоятельности, ответственности, осознанного отношения  к своим поступкам.

В реальной практике социализации эти  типы «перемешаны», можно говорить лишь о преимущественном тяготении  к тому или другому полюсу. При  этом механизмы социализации, характерные  для разных этапов исторической эволюции семьи, не только сосуществуют в современных  семьях, но и «включаются» по мере прохождения  отдельной семьей основных этапов ее жизненного цикла. В начале его —  если принять за основу периодизации возраст детей — действуют  в основном механизмы традиционной социализации, а безусловность родительского  авторитета служит предпосылкой усвоения главных ценностей данной культуры. В дальнейшем идет процесс «либерализации»  традиционной семьи: социализирующие  воздействия транслируются не только от родителей к детям, но и от детей  к родителям.

Одновременно повышается степень  автономии членов семьи, увеличивается  разнообразие их связей с миром. Включаются механизмы других типов социализации, «дети и взрослые учатся у своих сверстников и взрослые учатся также у своих детей» (М. Мид). Это период включения в процесс социализации наряду с семьей подростковых и молодежных субкультур, усиления влияния других социализирующих институтов, возникновения ситуаций конкуренции образов жизни (с одной стороны, семья, с другой — сверстники или референтная группа). Здесь возникают сложности и конфликты, острота которых зависит от того, какой характер общения принят в семье. Он определяется типом семьи, типом социального взаимодействия в ней, типом организации отношений.

Традиционная семья будет по-прежнему требовать подчинения, послушания и  это может привести к конфликту  и разрыву. «Демократическая» семья  будет стремиться к взаимопониманию, диалогу, на основе которого возникает  новый, более зрелый, хотя и более  сложный стиль отношений между  родителями и детьми. Именно в этот период (переходный для семьи и  совпадающий по времени с подростковым возрастом детей) решается одна из самых  важных в социокультурной деятельности семьи задач: формирование основ стиля общения, стиля межличностных отношений, которым будет следовать человек. При этом необходимо подчеркнуть неразрывную связь социально-психологической и социально-культурной функций семьи, поскольку успешная социально-культурная деятельность по формированию навыков общения осуществляется на основе полноценного социально-психологического функционирования семьи.

Это не означает, что социализация в традиционной семье обязательно  чревата конфликтом, а механизмы  социализации в «демократической»  семье предполагают только согласие и гармонию. Скорее наоборот, поскольку  в традиционной семье основной акцент в воспитании делается на послушании, родительский авторитет часто «срабатывает»  в напряженной ситуации, что позволяет  избежать открытого конфликта. Но если такой конфликт все же происходит, то в силу отмеченных особенностей социализации в традиционной семье он становится бунтом, чреват разрывом отношений. В «демократической» же семье конфликт — не форма разрыва отношений, а поиск решения в кризисной ситуации. Вывод состоит не в том, что «демократическая» семья бесконфликтна, а в том, что она более, чем традиционная, способна сформировать у личности основу культуры разрешения конфликтов, культуры общения, которая предполагает гибкость, открытость, умение вести диалог и слушать собеседника. Наряду с общей образованностью, информированностью, навыками культуры труда, которые вполне способна воспитать традиционная семья, перечисленные качества становятся важнейшими социально-культурными характеристиками личности, обеспечивающими возможности ее успешной деятельности в современном обществе.

Задачи социализации стоят, как  известно, не только перед семьей, по и перед другими социальными институтами (дошкольные учреждения, школа, общественные организации, средства массовой информации и т.д.). Таким образом, первая проблема, с которой сталкивается социальная политика в этой области, состоит в том, как обеспечить взаимодействие этих институтов. Если вопрос заострить, то он будет звучать так: кто из агентов социализации должен выполнять главную роль в формировании человека — семья или институты общественного воспитания? От того или иного ответа на этот вопрос зависит, в конечном счете, культурная политика государства по отношению к семье, которая выражается, во-первых, в формировании определенной семейной идеологии, во-вторых, в системе конкретных мероприятий.

Эти мероприятия должны быть направлены как на развитие системы общественного  воспитания, так и на создание оптимальных  условий для выполнения семьей ее психологических и культурных функций. Но соотношение обоих направлений  может быть разным. Это обусловлено  тем, что семья может занимать по отношению к обществу по меньшей мере три разные позиции, каждая из которых будет иметь свой «социализирующий выход».

Семья может быть максимально «вписана»  в общество, нормы и ценности которого подразумеваются правильными и  само собой разумеющимися. Тогда  они не осознаются, критически не осмысливаются  и более или менее успешно  усваиваются в процессе семейной социализации. Семья при этом не вступает в конфликт с другими социализирующими институтами.

В случае, когда нормы и ценности семьи расходятся с ценностно-нормативными образцами, принятыми в обществе, результатом социализации может  быть сознательное неприятие господствующей идеологии, активное противостояние в  форме инакомыслия или революционной  деятельности или же выработка критического отношения к действительности, которое  находит выражение в реформаторской или просветительской деятельности. В обоих случаях речь идет о семьях, имеющих достаточно высокий культурный уровень и «сильный» воспитательный потенциал.

Наконец, семья может не выполнять  свою социализирующую, социокультурную функцию в силу очень низкого культурного уровня или нарушения каких-то жизненно важных внутрисемейных связей. Основы неблагополучия могут быть различны: материальная необеспеченность, алкоголизм, наркомания, преступность, отчуждение, «нелюбовь» и т.д.

Переходное общество, в котором  мы живем, характеризуется тем, что  в нем численно увеличивается  число семей второго и третьего типов, причем реальную проблему для  семейной политики представляют собой прежде всего семьи, не выполняющие своей социокультурной функции, т.е. семьи третьего типа. Они в наибольшей степени нуждаются в специальной помощи — материальной, правовой, социально-психологической и медицинской.

Описанную ситуацию необходимо учитывать  при рассмотрении проблемы соотношения  семьи со внесемейными институтами социализации. Долгие годы в нашей стране признавался безусловный приоритет общественного воспитания. Это было особенно характерно для первых послереволюционных лет, когда шел процесс разрушения прежних форм организации семьи. Идеология, формировавшаяся в эти годы, была, по сути, антисемейной — отрицающей семейную собственность, наследство, быт, стабильность отношений.

Начиная с середины 30-х годов, а  особенно после Окончания Великой  Отечественной войны, предпринимались  законодательные и другие меры, направленные на укрепление семьи. Но при этом подчеркивалось, что советская семья основывается на совершенно новых принципах, исповедует новую мораль, имеет совершенно иную природу, чем семья в любом  другом обществе. Одной из черт этой новой семейной идеологии, дожившей до наших дней, по-прежнему было признание  безусловного приоритета внесемейного воспитания детей.

Сейчас все единодушны в отношении  необходимости укрепления семьи, но само понимание того, что такое  прочная семья, благополучная семья, не остается неизменным. Оно отражает объективные тенденции семейной эволюции, социально-экономические  особенности общества и особенности  семейной идеологии. В одном случае упрочение семьи означает усложнение и даже фактическое запрещение разводов, нетерпимость к новым, нетрадиционным формам организации семейных отношений, запрещение абортов. В другом — это предоставление максимальных возможностей выбора стиля семейной жизни, обеспечение реального равенства, предоставление женщинам возможности работать, приобретать профессиональную квалификацию и т.д.

То одна, то другая крайние позиции, которые находят выражение в  официальной семейной идеологии  и семейном законодательстве, преобладали  в разные периоды советской истории. К тому же новая семейная идеология  распространялась в стране, имевшей  и сохранявшей глубокие патриархальные традиции. Эти традиции неуклонно  разрушались — исчезала объективная  социально-экономическая основа их существования, но и новые «демократические»  традиции только провозглашались, поскольку  социально-экономическая основа их существования тоже была разрушена  — и более «успешно», чем корни  патриархальных отношений. Это связано  с тем, что традиции «демократической»  семьи (например, в среде городской  интеллигенции) развивались на основе определенного уровня культуры и  известного материального благосостояния, что было недостижимо для большинства  семей в 20-40-е годы. Кроме того, традиции демократической семьи  разрушались, поскольку истреблялись семьи — их носители. Сейчас элементы различных взглядов на семью, усвоенных  разными поколениями людей, сосуществуют, высказываются средствами массовой информации, «накладываются» на стихийно формирующуюся семейную идеологию, которая всегда присутствует в обществе. Ее источником являются социально-исторические, национальные и религиозные традиции, субкультурные особенности. Эта стихийно складывающаяся семейная идеология отражает противоречивую реальность жизни современной советской семьи, в которой, как показывают многочисленные этнографические, социологические и психологические исследования, глубоко укоренены патриархальные элементы. Такая семья при выполнении своих социализирующих функций встречается с фундаментальными трудностями. Они вытекают из неизбежного конфликта между культурными образцами, на которые семья объективно способна ориентировать социализируемых ею людей, и требованиями, которые предъявляет к человеку современная жизнь. Если в семье человека воспитывают в духе беспрекословного послушания, а ему приходится жить в мире, где постоянно надо принимать самостоятельные решения, основанные на внутренней ответственности, то он может пегко превратиться в преступника. Это и значит, что семья оказывается неспособной к выполнению своих социализирующих функций, с чем сейчас достаточно часто сталкивается наше общество.

Семья: ее место в обществе

Семьей в социологии называют социальное объединение, члены которого связаны общностью быта, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью. По существу семья представляет собой систему отношений между мужем и женой, родителями и детьми, основанную на браке или кровном родстве и имеющую исторически определенную организацию.

Определение, как видим, достаточно простое, и тем не менее правильное понимание его трудно встретить даже у высокообразованных людей. Можно иногда прочитать: «Мама + папа +Я = семья». Но так ли это? Давайте подумаем. Отец, мать, ребенок — это лишь составляющие общего целого, которое представляет собой некую совершенно новую реальность по сравнению просто с суммой его частей, т. е. членов семьи. Она обладает своими, только ей присущими свойствами, особенностями, закономерностями, не характерными ни для одной из составляющих ее величин по отдельности. И эти новые особенности, возникающие при создании семьи, заранее предсказать чаще всего невозможно, во всяком случае очень сложно, даже если знаешь свойства будущих членов семьи.

Иными словами, семья — это новый  объект, с новыми свойствами, где  «старые» свойства членов семьи могут  таинственным образом исчезнуть, подобно  тому, как группа атомов может «исчезнуть»  и превратиться в совершенно новую  реальность, называемую полупроводником  или плазмой, своеобразие которых  нельзя извлечь из особенностей составляющих их атомов. Семья — это прежде всего и главным образом именно отношения между составляющими ее лицами.

Но ограничиться только этим едва ли можно, потому что, если вдуматься, все, что мы видим,— это отношение, соотношение. Именно оно придает  прочность, форму, красоту или безобразие предметам действительности. Именно на него мы обращаем свое внимание Прежде всего, рассматривая тот или иной объект, потому что до того, из чего он состоит, нам дела нет, если мы не специалисты. Нас восхищает киевская София или московский Василий Блаженный, и мы не задумываемся над тем, что это просто сумма камней или кирпичей и связывающего их вещества. Мы видим их форму, то есть закономерность связи различных строительных материалов и элементов. Мы игнорируем то, что одни из них образуют фундамент, другие — стены, третьи — своды, четвертые — башни, звонницы и т.д. Нам важно, что храм, собор — велик, одухотворен, устремлен, что он зовет ввысь, утешает, радует глаз и т. п.

В семье же, особенно своей, мы чаще всего, наоборот, не замечаем, что мы части целого, что наша «функция»  — быть в своде или быть в  фундаменте. Что наша индивидуальность в данном случае выступает лишь в  качестве строительного материала  этого нового храма — семьи. Иными словами, мы зачастую не понимаем, что создать семью — это означает не только найти человека и поставить соответствующий штампик в паспорт. Создать семью — это значит построить отношения любви, взаимопонимания, поддержки.

Вопрос о том, что первично —  брак или семья, пока еще дискутируется. Некоторые исследователи утверждают, что брак является основой, ядром  семьи, но окончательного вывода нет ни в теории, ни в обыденной жизни. Каждая перепись населения в нашей стране, например, показывает, что число женщин, состоящих в браке, превышает число женатых мужчин. И это не означает, что у нас существует многоженство. Просто, по-видимому, одно и то же явление, фактический брак, люди расценивают по-разному: женщины его объявляют «настоящим», равным юридическому браку, мужчины же полагают безбрачием, временным сожительством.

Из приведенного выше определения  семьи следует, что основными  являются три ее признака: 1. Брачные  или кровнородственные связи  между всеми ее членами. 2. Совместное проживание в одном помещении. 3. Общий семейный бюджет. Как видим, юридическая сторона, юридическое  оформление тут не выступает непременным  условием. Да и другие признаки не так  уж четки: сколько времени надо проживать  совместно — одну неделю или несколько лет; какую часть от личного бюджета каждого из членов семьи включает в себя весь семейный бюджет и т. д. И это при том, что такие признаки, казалось бы, наиболее объективны, фиксируемы. Что же тогда говорить о той тонкой системе отношений, которая превращает семью в особое духовное образование; как их измерить?

Как ни парадоксально, но именно все  это, не столько постигаемое разумом, сколько воспринимаемое интуитивно, и составляет тот самый стержень семьи, без которого семья не семья. Можно отметить еще одно отличие  семьи от брака. Если брак фиксируется прежде всего государством, обществом, то семью создаем только мы сами (с помощью государства, общества, естественно). И разрушаем тоже.

Семья, как отмечалось в предыдущем параграфе, начала развиваться вместе с развитием брачных отношений  в обществе. При этом менялись ее функции, общественные роли. Вместе с  увеличением числа общностей, в  которые входил тот или иной человек (молодежные группы, производственные объединения, клубы по интересам  и т. д), семья постепенно уступала часть своих функций другим группам. И в то же время с самого своего возникновения и до наших дней среди всех этих групп она играет особую роль.

Ныне становится все более ясным, что семья относится к особым, фундаментальным группам общества. Это не значит, конечно, что все  произошло из семьи, как считали  некоторые мыслители (Руссо, Кондорсе, Гердер и др.), что общество с его  социальными институтами — это  всего лишь разросшаяся семья, что  и политика, и государство и  т. д. получили свое начало в семье. Конечно  же, у развития общества свои законы. Но тем не менее, находясь в сложных взаимоотношениях с обществом, подвергаясь влиянию со стороны его экономической, политической, правовой систем, семья оказывает свое — и довольно заметное — воздействие на общество. Прежде всего своей воспроизводящей потомство функцией. Именно семья осуществляет рождение, воспитание и выращивание новых членов общества. Кроме того, семья упорядочивает сексуальные отношения между людьми. В какой-то мере она является и своеобразной моделью общества, всех социальных связей и отношений для молодого человека.

Например, в семье существуют отношения  материальные, складывающиеся независимо от воли и желания людей. Это и  отношения между полами (отношения детопроизводства), и экономические отношения между членами семьи в процессе непосредственного производства необходимых им материальных благ (особенно в семьях крестьян и ремесленников). На протяжении многих веков семья осуществляла накопление и передачу по наследству определенной собственности. В семье человек впервые сталкивается с разделением труда (в ведении домашнего хозяйства, самообслуживании семьи).

Кроме того, в семье между ее членами существуют и идеологические, в частности правовые, отношения, а также нравственные или религиозные. Формирование трудовых ресурсов, их распределение  и перераспределение, квалификационный рост и производительность труда, а  также миграция населения — все  эти вопросы находятся под  влиянием семьи. И именно в семье  обычно принимаются решения о  том, куда молодому человеку пойти учиться, куда уезжать на учебу либо работу или никуда не уезжать. Но все эти  отношения преломляются в семье  через особый психологический механизм: они основываются на чувствах любви, привязанности, родства, долга, ответственности  между членами семьи.

Или взять такую важную социальную проблему, как проблема заболеваемости и состояния здоровья населения. Ведь именно в семье закладываются  генетические, биологические основы здоровья, а также привычки, навыки, установки по отношению к своему здоровью. Занимается человек физкультурой или не занимается, любит быть в  свободное время в лесу, на природе  или не любит подвижный образ  жизни ведет или малоподвижный  и т. д. — все это обычно начинается именно с семьи.

Потребление людьми материальных благ и духовных ценностей также во многом определяется семьей. Именно она  воспитывает вкусы, потребности, наклонности  у представителей младшего поколения. Именно от семьи в первую очередь  зависит, насколько молодой человек  умеет оставаться самим собой, противостоять  неумной и разорительной моде и т. д.

Каково качество специалиста и, следовательно, какова эффективность  его функционирования — это также  во многом зависит от семьи. Потому что именно здесь на личном примере  добросовестного труда родителей  у молодого человека воспитывается  высоко сознательное отношение к своему делу, преданность ему, профессиональная, трудовая честь, а также формируются общий культурный уровень, широта эрудиции. Уже качество учебы в школе у детей во многом определяется культурным, образовательным уровнем их родителей. Собственно говоря, сам интеллектуальный и нравственный климат, духовная атмосфера в семье является важнейшим фактором успешности учебы ребенка в школе.

Наконец, условия жизни «отходящих»  поколений, пенсионеров, престарелых  людей были и остаются одной из важнейших проблем общества, показателем  его нравственной зрелости, гуманности. Но именно в семье закладываются  привычки, традиции, нравственные основы отношения к старшему поколению: милосердие или бездушие, теплая доброта  или холодная корысть...

Все это относится к социальной значимости семьи. Но она обладает и, так сказать, чисто персональной значимостью. Семейное положение человека и качество его семейной жизни оказывают значительное влияние также на его физическое и психическое состояние и самочувствие. По-видимому, для большинства людей семья — это нормальная, то есть необходимая среда обитания, существования. По данным зарубежных исследований, например, смертность у людей, не состоящих в браке, значительно превышает смертность у людей семейных. Причем это касается практически всех причин смертности: и в результате самоубийств, и в результате злоупотребления алкоголем, никотином или наркотиками, и смертность от болезней, требующих длительного лечения. Особенно это относится к мужчинам. Например, в возрасте от 25 до 64 лет разведенные мужчины в два раза чаще прибегают к самоубийствам/чем семейные. Они же в 3,3 раза чаще умирают от цирроза печени и от рака, в 5,4 раза чаще — от диабета и туберкулеза.

Разумеется, благотворно влияет на человека лишь здоровая, благополучная семья, создание которой, как правило, требует значительных усилий и определенных качеств личности. Неблагополучная же скорее усугубляет, ухудшает его положение. Немало неврозов и других психических заболеваний, аномалий имеют свои источники именно в семье, во взаимоотношениях между супругами. Внимание к семье со стороны государства, науки, публицистики, общественного мнения особенно возросло в последние десятилетия.

Социальные функции семьи

По существу, семья появилась  на Земле задолго до возникновения  человека, человеческого рода. Зарождающийся  человек просто использовал возникшую  в животном мире форму сожительства для собственного самосохранения, выживания. Уже биологическая особенность воспроизводства человека (более длительный период формирования человеческого ребенка по сравнению с детенышем животных до приобретения им навыков, умений, возможности самостоятельного обеспечения себя всем необходимым для жизни) обусловила необходимость такой организации жизни, такой формы сообщества, когда беспомощный ребенок вместе с его матерью мог бы обрести надежную защиту со стороны своего рода, «большой семьи».

Впоследствии по мере развития человеческого  общества постепенно возникли, вычленились, развились и новые функции семьи, связанные с материальными и духовными, социальными процессами, происходящими в обществе. На каждом историческом этапе та или иная функция семьи обретала различную значимость — большую или меньшую. В то же время все они постоянно находились во взаимосвязи и взаимозависимости, часто помогая одна другой, а иногда, впрочем, и мешая друг другу. Да и ныне строго различить и разграничить одну семейную функцию от другой достаточно трудно. Например, выполнение материальных функций оказывается в определенных условиях необходимым для осуществления семьей духовных функций (обучение, воспитание детей), но реализация духовных функций является непременным условием осуществления материально-производственных функций.

Материальная деятельность семьи  на разных этапах ее развития выражалась через такие функции, как организация  непосредственного процесса производства, накопление частной собственности, организация потребления, а также  обмена ее продуктами своей деятельности с другими человеческими общностями. Вместе с тем экономическая, материально-производственная, хозяйственно-бытовая функция семьи  на разных стадиях развития общества (в первобытнообщинном, рабовладельческом  и феодальном обществах) в значительной мере выступала также средством  социального, профессионального, нравственного, а потом политического и правового  воспитания подрастающего поколения. Производительный труд в то время  не выходил еще за рамки семьи, происходил на глазах у детей, а с  определенного, довольно раннего возраста — и при их посильном непосредственном участии. Поэтому уже сама трудовая деятельность родителей резко повышала родительский авторитет в глазах детей, отчего каждое слово, жест отца и матери были несравненно более педагогически насыщены, эффективны, чем в последующие, тем более в нынешние времена.

В семьях крестьян и ремесленников, а также некоторых других общественных групп это явление сохранилось  и после ликвидации феодальных отношений. Но в целом с переходом к  капитализму, с возникновением крупных  фабрик и заводов производительный труд уже в значительной мере отпочковался, отделился от семьи. Собственно, даже управленческую деятельность, процесс  управления своими фабриками и заводами капиталисты постепенно все более  и более поручали специально подготовленным управляющим, менеджерам, выходцам не только из других семей, но и из других социальных групп, классов. Преобладающее значением XVII—XIX вв. в буржуазной семье получила функция накопления материальных благ и передачи их по наследству.

Надо сказать, что проведенная  в конце двадцатых — начале тридцатых годов XX ст. сплошная коллективизация  в нашей стране даже в сельской местности отделила основную часть  трудовой деятельности от жизни семьи, способствуя превращению ее в  значительной мере лишь в потребительскую  ячейку. Лишь в последние годы начавшееся развитие индивидуально-трудовой деятельности, семейного подряда, арендных отношений  постепенно возвращает производительный труд в семью. Можно надеяться, что  подобные сдвиги будут способствовать не только увеличению объема производства продуктов питания и других предметов  первой необходимости, но и более  раннему вовлечению подрастающего  поколения в трудовую деятельность. И соответственно повышению эффективности  трудового воспитания молодежи. Но тем не менее общая тенденция в развитии экономической функции семьи сохраняется: доля ее с развитием общества сокращается. Из основной производственной единицы в прежние эпохи семья превращается в лучшем случае лишь во вспомогательную. И трудовая деятельность в семье, надо полагать, будет в основном развиваться на уровне увлечения, способствуя развитию и реализации индивидуальности того или иного типа личности. Иными словами, по-видимому, из труда-производства в семье останется в будущем лишь труд-искусство.

Правда, это «искусство» может  оказаться со временем не менее производительным, чем нынешний самый производительный (и самый изнурительный в условиях низкого уровня механизации) семейно-подрядный  труд. Дело в том, что компьютерное обучение с раннего возраста, распространение персональных компьютеров, появление телевизоров со стереоскопическим, а может быть, и голографическим изображением, с расширением возможностей телепроекции на экран чертежей, текстов, схем, рисунков из электронных банков информации, техническое моделирование, конструирование, изобретательство могут в значительной степени перекочевать из конструкторских бюро и научно-исследовательских институтов непосредственно в семью. И тогда это будет по существу диалектический «возврат к старому», к превращению семьи в основную производственно-трудовую ячейку общества, но уже на новой основе, в новой форме и с новым содержанием.

Вторая часть производительной деятельности семьи относится уже  к производству подрастающего поколения.

К. Маркс подчеркивал, что производство людей и производство вещей —  две необходимые стороны процесса производства. Таким образом, следующая  функция семьи, присущая ей также  с древнейших времен,—это репродуктивная функция, то есть функция деторождения, воспроизводства населения. Прежде всего, естественно, биологического его производства. Собственно, даже внебрачное рождение женщиной ребенка уже создает семью — пусть и неполную (если, конечно, она не сдаст своего ребенка в. детский приемник). Правда, в отношении биологического производства детей в последние десятилетия семья постепенно уступает свои позиции, и ныне она уже не является единственным «питомником» подобного рода. В принципе, производство это, по-видимому, вполне может обходиться и без семьи. Многие мыслители в глубокой древности самым серьезным образом утверждали, что в условиях неопределенности (и ныне, кстати, существующей) детей лучше не производить в собственной семье, а выбирать в домах ребенка. Потому что, дескать, только в этом случае ты получаешь именно то, что хочешь: мальчика или девочку, блондина или брюнета, спокойного и тихого или веселого и жизнерадостного.

Однако воспроизводство населения  имеет не только биологический, но и  социальный момент, то есть не только рождение, но и воспитание и обучение его. Ныне уже вполне достоверно установлено, что в этом отношении семья никакими общественными учреждениями адекватно заменена быть не может. Именно в теплой благоприятной атмосфере семьи ребенок естественным образом и наиболее эффективно получает первую социализацию своей личности, обретает основы собственной личности.

Конечно же, ныне редко какая семья  может дать своему ребенку ту подготовку, какую может дать ему общество, социальные институты. И потому уже  с шести-семи лет наш ребенок  уходит в школу, потом в училище  или техникум, высшее учебное заведение  и т. д. Но, как правило, тот нравственно-психологический  потенциал, который заложен ребенку  семьей, остается на долгие годы и играет заметную роль в дальнейшем профессиональном росте и формировании других социальных граней личности. Именно в семье  ребенок впервые встречается  с общественными отношениями  власти — благодаря родительской деятельности по распределению благ, поощрений и наказаний, запретов и разрешений. В семье он встречается и с отношениями авторитета — как должностного (родительского), так и функционального (основанного на более высокой компетентности родителей или старших братьев и сестер, их более развитых навыках и умениях, успешности их деятельности).

Но поскольку репродуктивная, как  и материально-производственная, экономическая  деятельность семьи самым тесным образом связана с жизнью общества, они в значительной мере соприкасаются. Уже в Древнем Риме, во времена  императора Августа, появились первые законы, направленные на стимулирование рождаемости в семье. Они создавали, обеспечивали определенные льготы для  всех римских граждан, имеющих детей, и в то же время некоторые материальные и социальные ограничения для  бездетных и холостяков.

Много внимания этой стороне деятельности семьи уделяло с самого своего возникновения и Советское государство. Однако в практической жизни все-таки многими должностными лицами процесс  рождения и воспитания детей чаще всего воспринимается как сугубо личное дело каждого. Да и со стороны  государства фактически многие десятилетия  было такое же отношение. Если взглянуть  на статут государственных наград, например, где строго проранжирована значимость каждой награды и указано, какую планку после какой надо прикреплять, то социальный вес медали «Материнская слава» или даже «Ордена материнства» существенно ниже, чем медали «За трудовую доблесть» или «Ветеран труда». Назвать это мудрой политикой едва ли можно. Ведь кража матери у ребенка (пусть и на «законном» основании) в первые годы его жизни, положа руку на сердце, очень мало давала производству, но очень много отнимала у ребенка, а в конечном счете и у общества. Так что по существу это был всего лишь очередной самообман командно-бюрократической системы государства, пытавшегося перехитрить самого себя. Ныне постепенно положение выправляется, потому что слишком отчетливо проявились негативные последствия такой близорукой, недальновидной политики на региональном, а подчас и на государственном уровне.

Третья функция семьи — воспитательная. Она тесно связана с репродуктивной, когда речь идет о социальном воспроизводстве населения. Семья дает первичную социализацию индивиду, ребенку, учит его жить среди людей. Но этими мерами не ограничивается ее воспитательная функция. Семья прививает ребенку основы определенных идейно-политических взглядов, мировоззренческих установок, в семье он познает и осваивает нравственные нормы, здесь же у него вырабатываются первичные навыки и образцы поведения, шлифуются индивидуальные нравственно-психологические черты, особенности. Да и фундамент физического здоровья и развития закладывается в семье. Это происходит прежде всего благодаря воспитательной деятельности семьи, то есть целенаправленному воздействию на ребенка с целью привития ему определенных заранее заданных качеств с учетом требований общества. Воспитание осуществляется в процессе повседневного общения ребенка с членами семьи, родственниками, всеми людьми, с которыми семья поддерживает более или менее постоянные отношения. Такая первичная социализация служит как бы соединительным звеном между «малым» миром ребенка, где он получает свои первые впечатления от жизни, с «большим» миром, в который он переходит по мере созревания.

Да и в период учебы ребенка  в школе, затем в среднем или  высшем учебном заведении, во время  работы на производстве воспитательная функция семьи не отмирает, воспитательное воздействие на юное поколение не прекращается. И человек, выросший в  нормальной семье, в своих поступках, как правило, руководствуется не только мнением всего. общества или членов своего трудового коллектива, но в значительной мере и мнением своих близких. Это нередко помогает ему уберечь себя от неблаговидных действий, опрометчивых поступков.

Следующая функция семьи — рекреативная (то есть восстановительная). Известно, что сформировавшаяся личность реализует Себя прежде всего в общественно полезной деятельности. Конечно, ежегодно трудовой человек получает профсоюзный отпуск, иногда, если очень повезет, попадает в дома отдыха, санатории, ездит на курорты и в другие места рекреации, восстановления своих сил. Но повседневным, основным рекреационным институтом является все-таки семья. Здесь мы получаем и физическую, и материальную, и моральную, и психологическую помощь друг от друга, сбрасываем с себя то напряжение, которым «зарядились» в обществе, в своем личностном, должностном, профессиональном и гражданском функционировании. Именно от семьи прежде всего зависит наше социальное здоровье. Даже уровень эффективности воздействия государственных рекреационных учреждений и мест во многом зависит от того, в какой семье живет человек, то есть от рекреативного потенциала семьи. И день жизни в семье может для одного человека по своей эффективности сравняться с неделями пребывания в доме отдыха. А иногда и наоборот: по своей психической нагрузке один день пребывания в семье порой превышает недели трудовой загруженности человека.

Коммуникативная функция семьи  заключается в удовлетворении потребности  человека в двух противоположных  явлениях — общении и уединении. Извне навязанное, вынужденное общение (на улице, в городском транспорте, на работе и т. д.) чаще всего не столько удовлетворяет наши потребности в общении, сколько перегружает их. В обыденной жизни индивид очень часто испытывает дискомфорт от необходимости общения с несимпатичными ему людьми. Иное дело домашняя обстановка, где, как правило, мы общаемся с людьми, во-первых, социально и психологически близкими, а во-вторых, где более деликатно, уважительно относятся к нашей личности. Здесь удовлетворяется потребность в желательном общении, в общении с родными, близкими людьми, т. е. потребность в интимном общении, во взаимопонимании и взаимоподдержке. Само собой понятно, что такую функцию может выполнять только здоровая семья. Нравственное и психологическое здоровье человека находятся в прямой связи с характером внутрисемейного общения, с тем, какой морально-психологический климат сложился в данной семье.

Некоторые социологи выделяют также  регулятивную функцию семьи. Она  включает в себя систему регуляции  отношений каждого члена семьи  друг с другом, с другими людьми, со всем обществом. Собственно, регулятивная функция на первых стадиях формирования и развития личности ребенка включена в воспитательную функцию. Но и по отношению к взрослому человеку регулятивная функция семьи сохраняется. Уже чувство принадлежности семье  в значительной мере корректирует поведение  взрослых людей на работе, в общении  с другими людьми. Семейный человек, как правило, более осмотрителен в своих действиях, может быть, даже более консервативен, во всяком случае, менее динамичен в негативных проявлениях. Таким его делает чувство  ответственности за семью. И в  наше время в некоторых республиках  Кавказа и Средней Азии, например, слово родителей, их авторитет играют решающую роль при выборе супруга, решении  вопроса о вступлении в брак. Проблема выбора профессии или места работы также во многом зависит от семьи.

Естественно, форма, тактика этой регулятивной деятельности со временем претерпевают все большие изменения. Общая тенденция здесь та же, что и во всём обществе: переход от авторитарного, командно-бюрократического стиля управления к либеральному, демократическому, от метода командования к методу убеждения, рекомендации, совета и т. д. Особую роль играет сначала официальный, потом функциональный, а затем и личный авторитет членов семьи: прежде всего родителей, а также старших братьев и сестер. Хотя и поведение родителей может в значительной степени корректироваться мнением детей и их действиями.

По мере гуманизации общества все более возрастает значение фелицитологической функции семьи. В какой-то мере она объединяет в себе все остальные функции, но в то же время является самостоятельной, и, на наш взгляд, должна быть выделена не только научно, социологически, но и индивидуально-психологически. В том смысле, что эту функцию следовало бы осознать и целенаправленно осуществлять в каждой семье. «Фелиците» в переводе с латинского на русский язык означает «счастье». Следовательно, фелицитологическая функция означает создание условий для счастья каждого члена семьи. Но выполнять эту функцию может только дружная, благополучная, культурная, полноценная в морально-психологическом отношении семья.

Какие бывают семьи?

Вопрос о классификации, типологии  семей, с одной стороны, очень  важен, потому что наличие такой  классификации дает возможность  человеку легче находить «себе подобных»  в бесчисленном множестве семей, чтобы заимствовать опыт организации  жизни, по аналогии с ними наиболее удачно решать свои проблемы. Но, с другой стороны, он очень сложен. До сих  пор не существует даже более или  менее общепризнанной типологии  личности, а семья ведь является образованием еще более сложным, потому что она не только объединяет несколько различных личностей, но и использует разные формы, системы  связей, отношений между ними. Поэтому  о строгой типологии семьи  пока еще не может быть и речи, но первые классификации или, во всяком случае, попытки дифференциации семьи  в современной науке о семье  уже предпринимаются. В частности, семьи различают по таким параметрам:

По семейному стажу супругов. Здесь выделяют следующие семьи: а) семья молодоженов. Это только что рожденная семья, семья в «медовый период», который длится у разных людей разное время. Типичным для такой семьи является состояние эйфории: у них еще не развеялись радужные мечты, надежды и планы, нередко оторванные от реальности. У них еще все впереди, им все понятно, в жизни для них все просто, первые препятствия, конечно, уже заметны, но они «легко преодолимы», потому что «авось кто-нибудь поможет», «авось решится само собой». И они еще вполне уверены, что вдвоем с ним (с ней) могут горы свернуть.

б) Молодая семья—следующая стадия (у одних через полгода-год, а у других гораздо раньше, если «медовый» период сокращается). Это семья, столкнувшаяся с первыми, хотя и теоретически известными, но для них неожиданными препятствиями. Здесь супруги вдруг на собственном опыте открывают, что одной любви маловато, что надо еще, чтобы у него (у нее) было побольше доброты, уступчивости, заботливости, тактичности, чтобы он (она) проявлял должное внимание к ее (его) родителям, родственникам, близким. Некоторые поступки супруга остро ранят, снижают теплоту отношения к нему, порождают обиду в его адрес. Появляются первые размолвки, стремление изменить, переделать его (ее), устранить слишком явные недостатки—начинается «притирка характеров», и супруги все чаще получают друг от друга мелкие, но достаточно болезненные щелчки по самолюбию.

в)  Семья, ждущая ребенка. На эту ступень поднимается молодая семья, ожидающая первенца. В это время обычно заметно меняется супруга, неузнаваемым становится и будущий отец. Это как бы возврат самого первого периода ухаживания будущих супругов, но уже на новом этапе. Заботливость молодого мужа по отношению к жене не знает границ. Конечно, в некоторых семьях бывает и по-иному, но в большинстве семей муж поступает именно так. И подобное отношение необходимо в это время будущей матери и ребенку.

г) Семья среднего супружеского возраста (от трех до десяти лет совместного проживания). Это, пожалуй, наиболее опасный, ответственный период в ее жизни. Потому что именно в эти годы появляются скука, однообразие, стереотипность во взаимоотношениях супругов, разгораются конфликты и на обозначенный период приходится большинство разводов в нашей стране.

д)  Семья старшего супружеского возраста (десять— двадцать лет супружеского стажа). Морально-психологическое благополучие супругов на этом этапе во многом зависит от богатства их личностей, взаимной уступчивости, совпадения потребностей, интересов.

е) Пожилые супружеские пары. Эта  разновидность семей возникает  после вступления в брак их детей, появления внуков. Супруги входят в новые для себя роли бабушек  и дедушек, осваивают новые функции  в семье. Их интересы все больше переключаются  на их внуков.

По количеству детей выделяют такие  разновидности семей: а) бездетные (или инфортильные) семьи, где в течение десяти лет совместного проживания не появился ребенок. Их в нашей стране насчитывается примерно шестнадцать процентов от общего числа семей. Причем один процент из них остается бездетным по медико-биологическим причинам, остальные из-за нежелания иметь детей. Каждая третья семья из этой группы распадается, чаще всего по инициативе мужчин. Однако это происходит далеко не обязательно из-за того, что нет детей, а главным образом вследствие диссонанса во взаимоотношениях супругов.

б)  Однодетные семьи. Таких семей в городах 53,6 процента, а в селе — 38—41,1 процента. Из этих семей распадается примерно каждая вторая. Однако нельзя говорить, что эти семьи распадаются из-за того, что у них только один ребенок. Скорее наоборот, семья ограничивается лишь одним ребенком, поскольку супруги убеждаются или просто полагают, что жить вместе сколько-нибудь длительное время они не смогут и потому не рискуют обзаводиться другим ребенком. Но если такая семья сохраняется, то педагогические возможности ее, условия роста, развития ребенка обычно недостаточно благоприятны. Из однодетной семьи нередко выходят люди хорошо развитые интеллектуально и насыщенные информационно, но весьма ущербные в плане морально-психологическом и коммуникативном. Многие психологи и социологи отмечают у этих людей безответственность, отсутствие трудолюбия, индивидуализм, безволие, а нередко и эгоцентризм, неумение поддерживать нормальные отношения с людьми.

в)  Малодетная семья (семья с одним-двумя детьми). Стабильность семьи с рождением второго ребенка по сравнению с однодетной возрастает, по наблюдениям социологов, более чем в три раза. Если в однодетной разводится каждая вторая пара, то тут — лишь каждая шестая-седьмая семья.

г) Многодетная семья — такою  ныне считается семья, в которой  трое и более детей. В этом типе семей разводы уже крайне редки, и если иногда случаются, то только из-за экономической или нравственно-психологической  несостоятельности мужа. Это, пожалуй, вполне естественно: ведь данная семья  с самого начала отличалась уверенностью супругов друг в друге, в своем  семейном будущем, что и позволило ей иметь многих детей. А множество детей, в свою очередь, оказывало скрепляющее воздействие на семью. Естественно, главная заслуга здесь принадлежит женщине, жене, матери (по-видимому, не зря звания отцов-героев не были введены), и, надо полагать, далеко не большинство женщин способно ныне на подвиг многодетного материнства.

По составу семьи различают  такие разновидности: а) неполная семья  — когда в семье есть лишь один родитель с детьми (чаще всего —  одинокая мать). Это происходит или  в результате смерти одного из супругов, или в результате разводов, но нередко  и в результате внебрачного рождения ребенка, а то и усыновления одинокой женщиной чужого ребенка. Данный тип семьи в социальном плане, пожалуй, наименее эффективен. Дети здесь очень много времени проводят вне дома, пока мать на работе, и 50 процентов правонарушителей составляют именно выходцы из этих семей. В то же время растущие в этих семьях дети отличаются большой самостоятельностью, понятливостью, отзывчивостью, эмоциональностью. Как правило, они раньше начинают свою трудовую жизнь.

б) Отдельная, простая (или нуклеарная) семья (от слова нуклеа — ядро). Ее образуют супруги с детьми или без детей, живущие отдельно от родителей и других родственников. Они обладают полной самостоятельностью и потому организуют свою жизнь так, как им хочется самим (чаще — как сложится). Здесь созданы наилучшие условия для самовыражения, проявления способностей, личностных качеств каждого из супругов. Однако, поскольку среди этих качеств есть не только положительные, но и отрицательные, в нуклеарных семьях нередко можно встретить излишнюю несдержанность и самоуверенность, небрежность супругов по отношению друг к другу. И потому ссоры здесь при определенных условиях могут, начавшись из-за какого-либо пустяка, бесконтрольно разрастись и довести семью до серьезного кризиса и даже развала.

в) Сложная семья (ее называют еще расширенной) — состоит из представителей нескольких поколений. Ныне, поданным социологических исследований, примерно до 70 процентов молодых супругов в возрасте до двадцати лет проживают в таких семьях. Из более старших (в возрасте 30 лет и старше) в таких семьях живут лишь 20—25 процентов, да и то лишь с родителем одного из супругов. Семей же, включающих две супружеские пары, насчитывается только пять процентов.

В такой семье лучше налажен  быт, у молодых, как правило, бывает больше свободного времени, реже случаются  крупные ссоры по различным пустякам. Здесь каждый член семьи обычно более  внимательно относится к мнению других членов семьи. Возникающие ссоры  обычно гасятся в самом зародыше с помощью старших членов семьи, которые стараются примирить  супругов. Да и уже само присутствие  постороннего человека, третьего, заставляет вести себя несколько иначе, чем  с глазу на глаз со «своим».

Вместе с этим в подобных семьях нередко встает вопрос о «разводе»  с родителями — из^за вмешательства некоторых из них в жизнь своих детей, мелочной опеки над ними, жесткого контроля, а также из-за естественного стремления молодежи к самостоятельности, а то и из-за неуживчивости одного из супругов.

г) Большая семья, состоящая из трех и более супружеских пар (например, родительская пара, да еще несколько детей со своими семьями). В европейской части нашей страны такие семьи ныне крайне редки даже в сельской местности. У них также обычно меньше ссор, открытых конфликтов между супругами. Здесь у всех членов семьи, как правило, достаточно четко определены обязанности по отношению ко всей семье, стихийно складывается очередность выполнения тех или иных семейных дел и т. д. Но уже одно то, что таких семей мало, свидетельствует: современному человеку, перегруженному вынужденным общением на производстве и на улице, они мало подходят.

По типу главенства, руководства  семьей различают две основные разновидности  семьи. Первая из них — эгалитарная (равноправная) семья. По данным социологических  исследований, таких у нас насчитывается  примерно 60—80 процентов (в зависимости  от региона, от национальных и других особенностей людей) от общего числа  семей. Более всего они распространены в крупных городах. Распределение  домашних обязанностей здесь осуществляется демократично, в зависимости от того, у кого та или иная работа получается лучше, по чувству ответственности, долга. Борьбы за власть обычно не происходит, потому что супруги ориентированы на интересы семьи, имеют общие ценности и не стремятся командовать друг другом.

Вторая разновидность — авторитарная семья, основанная на беспрекословном  повиновении одного члена семьи  другому. Из общей массы семей  по некоторым данным одну шестую часть  составляют семьи матриархатного типа (с женщиной во главе), а одну восьмую — патриархатного типа, с мужским главенством. Семьи этого типа довольно часто раздираются борьбой за власть или «восстаниями рабов», и оттого полны всевозможных конфликтов, чаще всего мелких, «местного» значения. Но среди них встречаются и достаточно «мирные» семьи, когда «подчиненного», «ведомого» вполне устраивает его роль, когда он является человеком безынициативным, несамостоятельным, «управляемым извне» по своей натуре, неуверенным в себе. Наименее стабильными среди авторитарных семей являются семьи, в которых главой является жена.

По семейному быту, семейному  укладу, направленности семьи образуются в зависимости от направленности личности супругов, от того, какие ценности у них преобладают по сравнению  со всеми остальными. По опросам  социологов, от 80 до 82 процентов людей  считают, что лучшие качества

семьянина проявляются прежде всего и главным образом в отношении к своим близким, к членам семьи, и особенно к детям. Здоровье, развитие, образование, воспитание детей лежат в центре устремлений многих семей. Тип семей, в которых преобладает подобная ориентация супругов, социолога. Н. Обозова назвала детоцентрическими семьями. (Типичным примером такой семьи может служить знаменитая «экспериментальная» семья Никитиных).

Вместе с тем значительную часть  населения нашей страны составляют люди, которые видят смысл семьи  в создании душевного тепла для  ее членов (по данным Э. К. Васильевой, 45 процентов опрошенных отметили этот фактор). Семья дает людям возможность  общения с родными, близкими по духу людьми, моральную и эмоциональную  поддержку, душевный комфорт, утешение в трудную минуту. Это, по терминологии А. Н. Обозовой, семья-отдушина. В такой семье преобладают чуткость, доверительность взаимоотношений. Здесь, может быть, и не всегда можно увидеть самый вкусный обед, и порядок в комнатах не всегда самый идеальный. Но тут главное внимание уделяется прежде всего душевному комфорту членов семьи.

Чуть меньше 37 процентов опрошенных социологами видит основное качество семьянина в помощи и участии  в домашних делах. В центре внимания тут здоровье, питание членов семьи, правильный режим труда и отдыха, «морской порядок», аккуратность, чистота  в квартире, соблюдение всех рекомендаций медицинских и других научно-популярных журналов относительно здорового образа жизни.

Наконец, выделяют еще такой тип  семьи, который больше, пожалуй, похож  на спортивную команду или дискуссионный  клуб, а может, на какую-то неформальную группу. У членов этой семьи обычно достаточно четко выражено невнимание, пренебрежение к «бытовым мелочам», ко всяким там «порядкам», занавесочкам и коврикам. Да и пища здесь далеко не служит предметом культа, поклонения. Но тут всем весело, интересно, здесь нет однообразия. Это семья бивуачного типа, ее члены много путешествуют и пешком, и на велосипедах с рюкзаками за спиной, и в организованных туристских поездках. Члены такой семьи обычно многое умеют, знают, многое успевают повидать, и у них постоянно выдвигаются и обсуждаются все новые планы путешествий, походов на очередной отпуск или даже на праздничные и выходные дни.

По однородности социального состава  выделяют два типа семьи. Первый тип  — социально гомогенные (однородные) семьи. Таких у нас, по данным социологических  исследований, примерно 70 процентов  от общего числа семей. В этих семьях и муж, и жена, и их родители принадлежат к одинаковым слоям общества: например, все они рабочие, или все служащие, или все — люди искусства и т. д. Принадлежность к одному культурно-профессиональному слою обеспечивает лучшее взаимопонимание и между супругами, и между ними и родителями, оттого атмосфера в таких семьях обычно спокойная, доброжелательная, управление семьей демократично, эгалитарно и разводов здесь меньше. Но эта же общность происхождения, интересов, профессий, места работы порою не дает людям отключиться в семье от производственных проблем после трудового дня. 

Второй тип — социально гетерогенные (разнородные) семьи. Их насчитывается, поданным тех же исследований, примерно 30 процентов от общей массы семей. Супруги в них имеют неодинаковое образование, различные профессии, общих интересов производственного плана здесь обычно гораздо меньше. Эгалитарные отношения тут встречаются реже, преобладают авторитарные. Да и с родителями каждого из супругов отношения обычно складываются негладко. В то же время здесь очень высока социальная или, точнее, семейная активность, чаще наблюдается стремление к самообразованию супругов, потому что неодинаковость образовательного уровня стимулирует «отстающего», да и «передового», «обгоняющего» нередко побуждает самосовершенствоваться. По качеству отношений в семье выделяют множество типов, но четкого различия между ними не установлено. В частности, выделяют семьи: а) благополучные, счастливые, которые, по словам Л. Н. Толстого, все «похожи друг на друга», хотя сам же он чудесно изобразил две совершенно различные счастливые семьи (Пьера с Наташей Ростовой и Марии Волконской с Николаем Ростовым); б) устойчивые; в), проблемные (тут частенько нет взаимопонимания, сотрудничества между членами семьи и оттого нередко царит холодная психологическая атмосфера, вспыхивают ссоры и конфликты); г) конфликтные, где члены семьи не удовлетворены своей семейной жизнью, и оттого эти семьи нестабильны и педагогически очень слабы; д) социально неблагополучные, в которых обычно культурный уровень супругов достаточно низкий, распространено пьянство, выходящие из этих семей дети зачастую составляют основной контингент трудновоспитуемых, педагогически запущенных подростков. И, наконец, е) дезорганизованные семьи, где процветает культ силы, господствующим чувством является страх, каждый член семьи живет сам по себе, нормальных человеческих контактов между ними почти нет. В 90 процентов этих семей дети обычно имеют отклоняющееся поведение.

По типу потребительского поведения  различают семьи: а) с физическим уклоном, где на первом месте обычно стоят проблемы биологического существования  — пища, одежда занимают все интересы членов семьи не от ее нищеты, а от уровня значимости для них этих ценностей; б) с интеллектуальным типом поведения  — эти семьи по материальной обеспеченности могут совершенно не отличаться от первого типа семьи, не могут похвастаться и благоустроенностью быта, но их члены  гораздо чаще предпочитают иметь  хорошую книгу, чем лакомое блюдо  или какую-то престижную вещь из одежды. Выделяется и наиболее, пожалуй, распространенный в) смешанный тип семьи, в котором  гармонично сочетаются интересы, потребности  материальные и даже физиологические  с интересами духовными, культурными, во всяком случае, не наблюдается сколько-нибудь явного доминирования одних над  другими.

Наконец семьи разделяют еще  и по особым условиям семейной жизни. На этой основе выделяют, в частности: а) студенческие семьи (кстати сказать, ныне примерно в каждом третьем браке  в нашей стране, по крайней мере, один из супругов Является студентом). Особенность такой семьи — отсутствие жилья у молодых супругов, хронический недостаток денег, почти полная материальная зависимость от родителей. В то же время эти семьи отличаются большой сплоченностью, активностью, эмоциональностью. Обычно это наиболее прогрессивные семьи, здесь твердо верят в лучшее будущее, супруги готовы воспринять все новое — в организации быта, в приготовлении пищи, в устройстве семейного уклада и т. д. Материальные мотивы при выборе супруга в таких семьях обычно играют очень слабую роль (особенно в отношении требований к мужу со стороны жены).

б) Дистантные семьи. О них уже упоминалось выше, когда речь шла о существовании брака без семьи. Таких семей у нас насчитывается около четырех процентов, то есть примерно каждая двадцать пятая семья относится к данному типу. Это, например, семьи моряков, полярников, артистов, геологов, крупных спортсменов, космонавтов и т. д. Здесь семья в значительной мере номинальна, поскольку супруги большую часть времени не живут совместно. Тут гораздо больше опасности супружеской неверности и развала семьи на этой основе. Хотя иногда такие семьи, наоборот, оказываются на редкость устойчивыми. Дело в том, что они имеют и свои плюсы: у супругов в подобных семьях дольше сохраняется свежесть чувства, потому что оно постоянно возобновляется периодическими разлуками.

Конечно же, приведенный перечень далеко не исчерпывает все разновидности  семьи. Не затрагивалась нами, например, типология разделения семей по их материальной обеспеченности, по педагогическому  потенциалу и другим параметрам.

Брак в древности

В доисторический период мужчины и  женщины охотились сообща, маленькими группами. Тогда было необходимо, чтобы  кто-то охотился, а кто-то оставался  дома готовить еду и поддерживать огонь.

Около восьми тысяч лет до нашей  эры произошли глубокие культурные изменения, оказавшие радикальное  влияние на брак. От охоты и собирательства люди начали переходить к одомашниванию  животных и оседлому образу жизни. В  результате постепенно возникали сельские поселения. Дети стали представлять своеобразную ценность. Так же как  и на современных фермах, они могли  ухаживать за животными, ходить за водой, пропалывать посевы. Постепенно повышалось значение владения собственностью. Одновременно развивались законы и о наследовании.

Возникновение городской цивилизации, развитие навыков письма и чтения привели к первым письменным законам  о браке. Это были законы Хаммурапи¹ — свод гражданского и уголовного права, появившийся в Древнем Вавилоне. По этим законам девушки принадлежали своим отцам до тех пор, пока не были куплены будущим мужем. Брак, таким образом, являлся одновременно и экономической сделкой, определенным контрактом между мужем и женой. Бесплодным женщинам разрешалось брать служанок, которые рожали детей, чтобы отдать их своим бездетным хозяйкам. Если же женщины, состоящие в браке, но не способные к деторождению, отказывались считать своими детей служанки, то их мужьям разрешалось иметь наложницу.

Во всех древних культурах брак-соглашение и брак-сделка были обычным явлением. Жених платил выкуп за невесту, в  который довольно часто входил участок  земли, становившийся в дальнейшем для молодых супругов основой  их хозяйства. В случае развода по инициативе мужа имущество, полученное в счет выкупа, и дети, родившиеся в браке, переходили к жене. При  отказе мужа выполнять эти условия  женщина могла обратиться в суд  для сохранения своих законных прав.

Муж в свою очередь мог обвинить жену в том, что она плохая супруга, в связи с чем имел право сделать ее своей рабыней. Жена же имела возможность обвинить супруга в жестокости, могла даже потребовать за это компенсацию. В тех случаях, когда супруги не могли разрешить свои споры, в Вавилоне практиковался обычай испытания водой: если обвиняемый мог плавать, то это считалось, что его оберегают боги, и он признавался невиновным. Если же человек начинал тонуть, то это было весомым доказательством его вины.

В Древнем Египте брак также заключался, как правило, по экономическим или  политическим соображениям. Часто в  брак вступали братья и сестры, чтобы  не делить наследственную землю или  наследуемые семьей государственные  посты. В период матриархата наследование всегда шло по женской пинии, а  в брачных соглашениях собственность  жениха часто передавалась во владение невесты. Многие фараоны женились в  связи с этим на своих сестрах  и даже дочерях, так как это  помогало сохранить трон, династию и наследство. Такой обычай существовал  в Египте и после завоевания его  Римом в 30 г. до н. э. Так, Клеопатра¹ сначала была женой своего старшего брата, затем, после его смерти,— супругой младшего брата. Каждый этот брак давал им право владеть Египтом. Те же привилегии получил Марк Антоний, который стал ее последним мужем.

Однако было бы неправильным считать  брак в Древнем Египте лишь деловым  соглашением. Поэзия и любовные песни  египтян того далекого времени воспевают  романтическую любовь. Отличаясь  от стиля наших песен о любви («Если я поцелую ее и губы ее приоткроются, я буду счастлив даже без пива»), они в поэтической  форме воспевают вполне современные  нам чувства.

Во многих из этих песен встречаются  слова «брат» и «сестра», употребляемые  в значении «любимый», «близкий», «любимая»:

Я увидел сестру мою, и душа моя  возрадовалась, А руки мои широко раскрылись для объятья, И сердце от счастья из груди моей выскочило, Когда я увидел тебя, о моя госпожа, ко мне идущей, ведь если я обнимаю тебя и руки твои раскрываются, я чувствую, что попадаю в страну благоуханий.

Брак в древней иудее

Для древнеиудейского народа романтическая любовь и брак были тесно взаимосвязаны. В Ветхом завете можно найти истории о счастливых и несчастливых браках.

В «Песне песней» царя Соломона диалог невесты и жениха на свадьбе звучит очень романтично и страстно. «Да  лобзает он меня лобзанием уст  своих! Ибо ласки твои лучше вина»,—  говорит невеста. «Ты прекрасна, возлюбленная моя!» — отвечает жених... «Я любуюсь тобой... любовь моя...»

История Иакова и Рахили, наверное, одна из трогательнейших любовных историй. Иаков, внук Авраама, жил со своими родителями. Когда пришла ему пора жениться, мать послала его на свою родину искать жену среди родного народа. Там он встретил Рахиль и полюбил ее. По обычаю он должен был семь лет работать на ее отца, чтобы он позволил Иакову взять возлюбленную в жены. Но в брачную ночь произошел жестокий обман: отец Рахили женил Иакова на некрасивой старшей дочери. И Иаков еще семь лет отработал на отца Рахили, лишь бы соединиться с любимой, и годы его службы промелькнули как один день, так сильна была его любовь.

Хотя романтические чувства  играли в древнеиудейских браках определенную роль, в не меньшей степени учитывались также семейные и финансовые соображения. Браки часто заключались между двоюродными братьями и сестрами, чтобы сохранить неделимым семейное имущество. Высоко ценилась девственность, было запрещено кровосмешение, а импотенция служила основанием для развода. Вдов жалели, поэтому в соответствии с законами брат умершего или другой ближайший родственник должен был жениться на вдове. Если же мужчина отказывался это сделать, то женщина в присутствии совета старейшин могла обесчестить мужчину: снять с него обувь и плюнуть ему в лицо.

Однако в Древней Иудее не все было столь безоблачно. Хотя женщины пользовались уважением, а  права их оберегались законом, они  в соответствии с религиозными догмами  считались при этом низшими существами, презираемыми за чувственность. Примерно в V-IV веках до н. э. автор библейской книги Иова сетовал на то, что проклятие «нечистого» рождения тяготеет над человеком: «Кто может извлечь чистое из грязи? Как может человек быть праведным перед богом? Как может он, рожденный женщиной, быть чистым?»

Брак в древней греции

Древние греки и иудеи — исторические современники, однако их представления  о браке были диаметрально противоположными. Греческая цивилизация тяготела к двум основным центрам — Афинам и Спарте. Эти города-государства  существенно различались по способу  управления, правам и

обязанностям граждан, отношению  к браку и брачному законодательству. Брак в Спарте был «открытым» даже по современным стандартам в отличие  от афинского, который являлся в высшей степени ограничительным.

Спартанские мужчины и женщины  принимали участие в брачном  ритуале, который начинался инсценированным  похищением невесты в ее новый  дом. Жених, однако, до достижения тридцатилетнего  возраста продолжал жить в солдатском бараке, лишь по ночам ускользая  из казармы к жене. Еще более  удивительным было то, что до шестидесяти  лет он должен был питаться вместе со всеми солдатами. Чем же был  вызван этот обычай? Тем, что, по представлениям древних, слишком частая интимная близость препятствовала сохранению воинской силы—доминирующей ценности спартанского общества.

Идеалы такой психологии распространялись и на традиции деторождения. Супруга, не имеющая детей от своего мужа, могла принять другого мужчину, чтобы родить ребенка. Если женатый  мужчина не хотел интимной близости с женой, но желал иметь детей  от другой женщины, то он мог получить соответствующее разрешение, также  гарантированное законом.

Мужчины Спарты были прежде всего воины. Они часто отсутствовали, принимая участие в дальних военных походах. Поэтому женщины, особенно принадлежащие к высшим слоям общества, имели значительную политическую силу, а также пользовались большой свободой. Некоторые из спартанских женщин имели по два дома и по два мужа. Таким путем они становились владелицами крупных земельных участков. Несмотря на то, что общепринятой формой в то время была моногамия, брак в значительной степени имел открытый характер.

В жизни афинских женщин было гораздо  больше ограничений, нежели у их спартанских  современниц. В Спарте женщины имели  очень мало домашних обязанностей и  пользовались большой свободой. В  Афинах же считалось, что женщины  финансово и юридически должны зависеть от отцов или мужей в целях  экономического благосостояния семьи. В их обязанности входил уход за детьми и поддержание в «чистоте»  семейного рода. На протяжении веков  муж в Афинах имел право убить  жену, если она ему изменила. Значение женщины и вместе с ней брака  часто принижалось. Известно высказывание древнегреческого мыслителя Пифагора Самосского, показательное с точки  зрения взгляда на женщину в V веке до н. э., что от мужчин берет начало порядок и свет, а от Женщин исходит хаос и тьма.

Легендарный древнегреческий поэт Гомер в «Илиаде» и «Одиссее»  возвеличил любовь. Однако многие греческие  поэты той эпохи были менее  милосердны. Даже супружеская любовь порой подвергалась осмеянию.