Брак и семья в мусульманских странах

Тема: Брак и семья в  мусульманских странах

Выполнил: студент группы 7401

Мельникова М.

Проверил: Солдатова Н.П.

СПб 2009 г.

Оглавление

Введение

1. Брак в мусульманских  странах.

1.1 Определение брака.

1.2 Значение брака в  мусульманских странах. 

1.3 Развод.

1.4 Современные виды брака  в мусульманских странах.

1.5 Особенности мусульманского  брака.

2 Семья в мусульманских  странах

2.1 Определение семьи.

2.2 Значение семьи в  мусульманских странах.

2.3 Проблемы семьи в  мусульманских странах.

2.4 Дети в мусульманских  странах

Заключение

Список литературы

Введение

Социология семьи, рассматриваемая  в широком смысле как социологическая  наука о семье, является старейшей  интеллектуальной дисциплиной. Издревле все попытки осмысления общественной жизни людей, так или иначе, но неминуемо были связаны с пониманием семейно-ролевой организации. Интерес  к происхождению человечества и  к человеческой истории всегда сопровождается интересом к браку и семье, родству как специфическим формам существования, сохранения и возобновления  жизни поколений.

Нет ни одного человека на Земле, в жизни которого не существовала бы семьи. С детства мы окружены внимательными  и добрыми родителями, а вырастая, ищем себе любящую и верную вторую половину, появляются дети. В мусульманских  странах семье и браку уделяется  особое внимание. Это закреплено исторически - обычаями и традициями.

Ислам является второй по многочисленности религией, ее исповедуют около 1,5 миллиарда  человек. Брак в Исламе рассматривается, как естественные узы между мужчиной и женщиной. Действительно, Аллах (субхамаху  ва тааля) в Коране говорит:

"O, люди! Будьте ответственны  перед Богом вашим,

Который произвел вас от одного-единственного человека,

И от него Он произвел жену его,

И от них обоих произошло  много людей;

Бойтесь Аллаха и того, с  кем Он связал вас взаимными правами;

Не прерывайте родственных  отношений. (Коран, 4:1)

Пророк Мухаммед, описывая сходство между мужчиной и женщиной, сказал:

"Женщины и мужчины  - словно дети-двойняшки. "

В другой суре нам напоминают, что мужчины и женщины существуют не случайно, а их естественное влечение друг к другу - не просто совпадение. В Коране сказано, что Аллах создал любовь и взаимную привязанность  в сердцах супружеской пары, как  великое напоминание о Себе:

"И среди Его знаков - то,

Что Он создал для вас  жен из вашего же окружения,

Чтобы вы находили в них  любовь и утешение,

И посеял между вами симпатию и привязанность.

Истинно, в этом Знак для  людей мыслящих." (Коран, 30:21)

С самых истоков Ислама Мусульманам внушалось, что брачные  отношения - это источник любви, сострадания  и понимания. В частности, у мужчин поощряется внимательное, доброе отношение  к женам, что говорится и в  Коране, и в высказываниях Пророка  Мухаммада . В Коране сказано:

"Живите со своими  женами в мире и согласии,

Так как если вы их невзлюбите,

Вы отвернетесь от источника  радости и наслаждения,

Предоставленного вам  Аллахом." (Коран, 4:19)

Пророк Мухаммед говорил:

"Лучший из вас тот,  кто является образцовым для  своей семьи (жены), как я являюсь  для своей."

В настоящее время почти  во всех странах проживают люди исповедующие ислам. В более чем 50 странах ислам  является государственной религией. Законы, обычаи и традиции в таких  странах идут в соответствии с  религией. Важные для людей события  в жизни (брак, рождение ребенка, развод, смерть) сопровождаются религиозными обрядами. Отступление от правил жестоко  карается. В основном это развивающиеся  страны, либо небольшие города и  поселки в развитых странах.

В некоторых странах, являясь  государственной религией, ислам  не сильно влияет на население, вернее на его жизнь. Важные в жизни людей  события уже не сопровождаются религиозными обрядами.

Цель: дать определение семье  и браку в мусульманских странах, выделить их виды и определить влияние  развитие государств на брак и семью  и отношения в них

Задачи:

1. Дать определение браку  и семье в мусульманских странах.

2. Выделить особенности  брака и семьи в мусульманских  странах.

3. Выделить виды брака  и семьи в мусульманских странах.

4. Определить влияние  развития государства на брак  и семью в мусульманских странах.

Гипотеза:

Современная мусульманская  семья, претерпев экономические, социальные и другие изменения в настоящее  время, в большинстве своем, представляет собой нуклеарную семью. Произошла  европеизация мусульманской семьи.

1. Что такое брак

Брак - это санкционируемая  и регулируемая обществом форма  отношений между мужчиной и женщиной, определяющая их права и обязанности  по отношению друг к другу.

С точки зрения права браком считается только свободный, добровольный, равноправный союз мужчины и женщины, заключенный с целью образования  семьи с обязательным соблюдением  установленных законом требований и порождающий между супругами  взаимные личные и имущественные  права и обязанности. В нашей  стране действительным признается только брак, заключенный в органах записи актов гражданского состояния (ЗАГС). Обязательная государственная регистрация  брака была установлена в декабре 1917 года с принятием Декрета ЦИК  и СНК РСФСР « О гражданском  браке». В настоящее время порядок вступления в брак регулируется Семейным кодексом Российской Федерации, принятым Государственной Думой 18 декабря 1995 года. А.И.Антонов, В.М. Медков, Е.Н. Новоселова, И.В. Проневская, А.Б. Синельников, Г.В. Соколова Социология семьи. Университетский учебник. - М., 2007, с. 291.

1.2 Значение брака в  мусульманских странах

С лингвистической точки  зрения "брак" (по-арабски "ан-никах") имеет два значения: бракосочетание и совокупление с женщиной. Сказал Абу Али ал-Кали: "Используя  данное слово, арабы вкладывают в  него различный смысл. Так, если говорят: "Никаха фуляна бинт фуляна", то имеют  в виду, что некто женился на такой-то. А если говорят: "Никах  имраатуху ав завджатаху", то имеют  в виду только "совокупление", "половой акт", имевший место  между мужчиной и женщиной.

Слово "ан-никах" в Шариате  означает "заключение договора между  мужчиной и женщиной для удовлетворения друг друга, создания хорошей семьи  и формирования здорового союза".

Исходя из этого, мы делаем вывод о том, что смысл заключения брачного договора сводится не просто к получению "взаимного удовольствия", но еще означает и "создание хороших, крепких отношений между мужчиной и женщиной. М. Усеймин Лингвистическое  и юридическое значение слова  «брак» // «Ислам - религия истины». Выпуск № 27 (19.04.2001).

В мусульманских странах  широкое распространение имеют  полигамные браки. Полигаммия -- многобрачие, при котором брачный партнёр  одного пола имеет более одного брачного партнёра противоположного пола. Имеет  две формы -- полигиния и полиандрия.

Обычай полигинии существовал  у большинства народов во всех частях света и до сих пор существует у племён Африки, Меланезии, Америки  и т. д., а также у исповедующих ислам и буддизм народов Азии и Африки. Нигде, однако, полигиния  не встречается как общее явление  для целых народов, так как  в таком случае необходимо было бы по крайней мере вдвое большее  число женщин, чем мужчин. Полигамия  упоминается и в Ветхом Завете. Среди библейских многожёнцев -- Авраам, Иаков, Исав, Давид и Соломон.

Обыкновенно полигамия является привилегией более знатных, богатых  или храбрых, и по отношению к  ним является -- по крайней мере, первоначально, а фактически (например, у султанов, шахов и т. д.) ещё и теперь -- неограниченной; но впоследствии обычай, переходящий в закон, большею  частью ограничивает полигамию известным  числом жён (напр. у мусульман -- четырьмя). У индусов закон ввёл моногамию  только у шудров, людей низшего  и бедного класса; в варне вайшьев  можно было иметь 2 жены, в варне  кшатриев -- 2 или 3, в варне брахманов -- до 4.

С социологической точки  зрения наличие или отсутствие официальной  регистрации брачных отношений, юридического их оформления является чрезвычайно важным индикатором  состояния семьи как социального  института.

В мусульманских странах  государственная регистрация брака  хоть и существует формально, но не является обязательной. Наличие же зарегистрированного в установленном  порядке брака, не является препятствием для бракосочетания в мечети.

Правовая база мусульманского брака, к сожалению, недостаточно урегулирована  на законодательном уровне. Она базируется на Коране и Сунне - основополагающих источниках права. Предметом этой области  являются семейные и наследственные отношения, опека и попечительство, взаимные обязанности супругов, родителей  и детей, других родственников. Что  касается полигамного брака, то это  прямо предусмотрено в положении 4:3 Корана: «"...женитесь, на тех, что  приятны вам, женщинах - и двух, и  трех, и четырех».

Мусульманин вправе заключить  брак с любой женщиной, кроме атеистки. Это объясняется нормами шариата, в соответствии с которыми мужчина  с его неограниченной властью  в семье сможет обратить жену в  свою веру. Однако обязательным условием мусульманского брака является возможность  мужчины финансово обеспечить своих  жен и детей.

Не допускаются браки  женщин-мусульманок с представителями  другой веры. За вступление в брак мусульманки  с представителем другой веры, законодательством  некоторых мусульманских стран  предусмотрена уголовная ответственность  в виде тюремного заключения.

При бракосочетании, если муж  ставит условие, что женится на девушке, и если выясняется, что это не так, он имеет право расторгнуть  брак. Если мужчина за неимением  жены нарушил запрет ислама, т.е. имел интимные отношения с женщиной, шариат требует, чтобы он женился на ней. Учитывая легкость мусульманского развода, это требование шариата не создает  никаких хлопот для мужчины. Однако с точки зрения мусульманской  этики такой поступок может иметь  неприятные последствия, как для  мужчины, так и для женщины, особенно если он станет известен посторонним, а именно общественное порицание, которое  может повлечь отказ от вступления в брак с таким человеком.

1.3 Развод

брак мусульманский семья  развод

В разводе по - мусульмански инициатива практически всегда исходит  от мужа, который пользуется неограниченными  правами. Для мужчин упрощена процедура  развода: ему, как главе семьи, достаточно устного заявления. Развод считается  состоявшимся, если мужчина прилюдно трижды заявит: "Ты мне не жена". Однако и при формальном равенстве  мужчины в исламе, разводы в  среде малоимущих слоев населения  встречаются реже, в связи с  дороговизной юридической процедуры  в имущественных вопросах, вопросах, в вопросах алиментов, воспитания и  содержания детей, и других сопредельных вопросах.

Основные причины разводов в мусульманских странах:

· Нарушение каких - либо обязанностей;

· Вероотступничество одного из супругов;

· Прелюбодеяние одного из супругов;

· Физические недостатки или  психические болезни одного из супругов.

Право разорвать семейные узы в мусульманском мире имеет  только мужчина.

Впрочем, для женщины мусульманское  право также оставляет возможность  избавиться от неустраивающих ее семейных отношений. Женщина может подать заявление в суд, но решение о  расторжении брака будет вынесено лишь при наличии очень веских причин.

1.4 Современные виды брака  в мусульманских странах

Существует достаточно большое  количество видов брака. Многие из них  прошли долгую историю и выдержали  огонь, воду и медные трубы. Другие преобразовывались  и деформировались с течением времени, подстраиваясь под современное  общество. Итак, на сегодняшний день существуют следующие виды брака:

Церковный брак - освящённый какой-либо церковью брак. Во многих странах  имеет юридическую силу, в некоторых  является единственной легальной формой брака. Другие государства, в том  числе и Россия, в настоящее  время не признают юридической силы церковного брака, поэтому священники перед его заключением рекомендуют  провести регистрацию в органах  ЗАГС. В Православии и у католиков  бракосочетание составляет одно из Таинств - Венчание.

Гражданский брак - брак, оформленный  в соответствующих органах государственной  власти без участия церкви. В последнее  время простое сожительство людей  часто именуют гражданским браком, что неверно. А правильное название Фактический брак или незарегистрированный брак - отношения между партнерами -"супругами", не оформленные в  установленном законом порядке. Даже при ведении общего хозяйства  и/или наличии общих детей признаётся юридически не везде и не всегда. В СССР признавался в 1926-1944 гг. Согласно ныне действующему Семейному кодексу  РФ, незарегистрированное совместное проживание мужчины и женщины  не порождает брачных прав и обязанностей, хотя права детей, рождённых в  браке, не отличаются от прав детей, рождённых  вне брака.

Лет десять назад на такое  решались лишь самые бесстрашные  влюбленные, сегодня большинство  молодых людей, прежде чем зарегистрировать брак, живут порой по несколько  лет именно в гражданском браке. Может и стоит это принять  во внимание, так как это дает людям попробовать на вкус семейную жизнь. Хотя по-прежнему много противников  этого вида брака.

Морганатический брак - брак между лицами неравного положения. В настоящее время это понятие  сохранилось в династических  регламентах и законах ряда стран.

Временный брак - в отдельных  странах законодательство признаёт его юридическую силу. Продолжительность  определяется соглашением сторон и  устанавливается в брачном договоре. Одновременно устанавливается размер выкупа, который супруг передаёт жене в таком браке. По истечении срока, на который он был заключён, брак, и всякие правовые отношения между  супругами считаются прекратившимися.

Фиктивный брак - оформление брака без намерения создать  семью, для получения от государства  связанных с ним преимуществ. Доказанное отсутствие намерения создать  семью в России является основанием для признания брака недействительным.

Полигиния - одновременное  состояние мужчины в браке  с несколькими женщинами. Конечно, брак заключается мужчиной с каждой из женщин отдельно, причем возможны градации. В шариате есть ограничение на количество жён - не более четырёх. Все остальные жительницы гарема жёнами не считаются, однако у них есть определённые гарантии (от хозяина гарема) признания ребёнка в случае его рождения. Тем не менее, их положение существенно ниже, чем у жён, и скорее напоминает рабство. Что ж, у такого вида брака есть свои объяснения - традиции, демографическое положение. В России тоже можно встретить последнее время что-то подобное. Правда, неофициальное, но есть пары, живущие по три человека. Хотя, нужно заметить, что в древних обществах был обычай забирать к себе жену погибшего воина. Это мог сделать родственник.

Полиандрия - одновременное  состояние женщины в браке  с несколькими мужчинами. Встречается  редко, например, у народов Тибета, Гавайских островов. Опять же, причина  в демографической ситуации.

Групповой брак - сожительство нескольких женщин с несколькими  мужчинами. В наше время является формой экспериментов молодежи. Иногда называется «шведской семьей», хотя сами шведы выступают против такого определения. Ранее многие учёные утверждали, что групповой брак существовал  в первобытном обществе при матриархате  и предшествовал институту парного  брака; в настоящее время эта  теория считается весьма сомнительной.

Однополый брак - сожительство гомосексуальной пары. Во многих странах  Запада (Дания, Норвегия, Швеция, Гренландия, Исландия, Нидерланды, Франция, Бельгия, Германия, Финляндия, Люксембург, Новая  Зеландия, Великобритания и Северная Ирландия, Чехия, Швейцария с 2007 года), а также некоторых регионах стран  Северной и Южной Америки однополые  пары могут заключать брак. Некоторые  церкви также признают гомосексуальный  брак (например, Шведская епископальная). В соответствующих национальных языках и законодательствах используется то же слово, которое переводится  на русский язык как «брак»; заключение такого союза порождает сходные  с браком юридические последствия. Впрочем, понятно, что из этих последствий  есть ряд естественных исключений, поскольку в таком союзе не может быть общих биологических  детей (но могут быть приемные). В  большинстве стран, в том числе  и в России, однополые браки  не признаются и не регистрируются.

Многие виды вышеперечисленных  браков существуют в мусульманских  странах. Наличие одного или нескольких видов брака обуславливается  геополитическим положением страны: чем оно лучше - тем больше видов  брака в стране.

С течением времени некоторые  виды браков по своей сути остались прежними, но некоторые изменения  в них произошли, например полигиния. Столетие назад это была одна из распространенных форм брака на востоке (гарем). Объяснялось это экономической  выгодой: семьи, в основном в небольших  поселках, состояли из мужа и нескольких его жен и детей, которые занимались сельским хозяйством и домашними  делами. Так они себя не только обеспечивали продуктами питания, но и, продавая излишки, покупали одежду и другие вещи. Так  же гарем был атрибутом богатых  ханов и падишахов. Это было уже  обусловлено не экономическими потребностями, а престижем.

В настоящее время в  мусульманских странах существуют браки одного мужчины с несколькими  женщинами. В странах, например в  Турции, современный закон разрешает  иметь только одну жену. Однако ислам  допускает многоженство. Чтобы соблюсти закон, мужчины с первой женой  регистрируют свой брак в органах  ЗАГСа. Со второй же женой совершают  обряд исламского бракосочетания.

В других мусульманских странах (Иран, Ливия) для того чтобы взять  вторую жену нужно нотариальное согласие первой жены.

1.5 Особенности мусульманского  брака

Мусульманские браки отличаются прочностью, особенно по сравнению  с браками в сегодняшнем светском обществе. Это обусловлено целым  рядом факторов. Во-первых, в отличие  от светских браков, где добрачная  любовь и близость считаются неизбежными, основной составляющей мусульманского брака является общая система  ценностей, общие принципы и образ  жизни. Вследствие этого мусульманские  муж и жена, даже будучи носителями различных культур или выходцами  из различных слоев общества, обладают приблизительно одинаковыми мировоззрением, системой ценностей, во многом схожими  привычками и поведением, что дает им возможность гармонично сочетаться друг с другом.

Кроме того, при всех сегодняшних  трудностях мусульманского мира прочность  семьи поощряется и поддерживается различными общественными институтами. Это полностью противоположно ситуации во многих частях западного мира, где  разводу способствует - можно даже сказать, делает его неизбежным - влияние  различных социальных факторов, которые  ослабляют не только преданность  супругов друг другу, но и способность  человека поддерживать устойчивые и  постоянные родственные отношения  с другими людьми. В-третьих, мусульмане в прошлом, как правило, жили среди  других народов и поэтому умеют  приспосабливаться к различным  обстоятельствам; благодаря этому  они относятся к другим терпимо  и привыкли прощать, даже, несмотря на возможные разногласия и трения.

Другая причина устойчивости браков в Исламе заключается в  том, что мусульмане и мусульманки  в большинстве случаев совершенно согласны со своими мужской и женской  ролями. В результате, поскольку  разделение ролей и обязанностей между мужем и женой четко  определено и признано, многих проблем  и трений удается избежать. А кроме  того, мусульмане чаще всего окружены множеством родственников и друзей. Это дает каждому из супругов возможность  вести собственную жизнь независимо от другого, поддерживая отношения  со многими другими людьми, имея разнообразные эмоциональные отдушины и источники поддержки. Таким  образом, ни муж, ни жена не принуждаются к полной зависимости от единственного  родственника, означающей, что лишь только этот последний может быть источником его или ее эмоционального удовлетворения, тем самым взваливая  на него или на нее невыносимую  ношу и,таким образом ослабляя узы  брака, поскольку множество прекрасных взаимоотношений с другими людьми делают жизнь более светлой, даже когда между супругами возникают  трения.

Подводя итог, скажем, что  мусульманский брак представляется не романтичным союзом в голливудском духе, а кровным и телесным родством двух человеческих личностей. Это совсем не означает, что такой родственный  союз полностью гарантирует идеальные  отношения. Но любые трения или противоречия между супругами разрешаются  внутри самой семьи при помощи смягчающего влияния общества, а  не путем расторжения брака и  разрушения семейной ячейки, что гораздо  сложнее и пагубнее, чем стремление приспособиться к характеру своего супруга (супруги) и проявить терпимость (за иключением особых случаев, когда  развод не только желателен, но и необходим). Благодаря всем присущим ему предосторожностям  мусульманский брак -это чаще всего  стабильный и жизнеспособный институт.

2. Семья в мусульманских  странах

2.1 Определение семьи

Семья, под каким бы углом  зрения ее ни рассматривали, столь многослойное социальное образование, что не удивительным упоминания о ней почти во всех разделах социологии. Она сочетает в себе свойства социальной организации, социальной культуры, института и  малой группы, входит в предмет  изучения социологии воспитания и шире - социализации, социологии образования, политики и права, труда, культуры и  т.д., позволяет лучше понять процессы социального контроля и социальной дезорганизации, социальной мобильности, миграции и демографических изменений; без обращения к семье немыслимы  прикладные исследования во многих сферах производства и потребления, массовых коммуникаций, она легко описывается  в терминах социального поведения, принятия решений, конструирования  социальных реалий и т.д.

Существует множество  дефиниций семьи, выделяющих в качестве выделяющих в качестве семьеобразующих  отношений различные стороны  семейной жизнедеятельности, начиная  от простейших и крайне расширительных (например, семья - это группа людей, любящих друг друга, или же группа лиц, имеющих общих предков либо проживающих вместе) и кончая обширными  перечнями признаков семьи. Среди  дефиниций семьи, учитывающих критерии воспроизводства населения и  социально - психологической целостности, привлекает определение семьи «  как исторически конкретной системы  взаимоотношений между супругами, между родителями и детьми, как  малой группы, члены которой связаны  брачными или родственными отношениями, общностью быта и взаимной моральной  ответственностью и социальная необходимость  в которой обусловлена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве населения», данное отечественным социологом Харчевым. Семья на пороге третьего тысячелетия / Под ред. А.И. Антонова, М.С. Мацковского. М., 1995.С.175.

Таким образом, семья - это  основанная на единой общесемейной деятельности общность людей, связанных узами  супружества - родительства - родства, и, тем самым осуществляя воспроизводство  населения и преемственность  семейных поколений, а также социализацию детей и поддержание существования  членов семьи. А.И.Антонов, В.М. Медков, Е.Н. Новоселова, И.В. Проневская, А.Б. Синельников, Г.В. Соколова Социология семьи. Университетский  учебник. - М., 2007, С. 44.

С демографической точки  зрения выделяется несколько типов  семьи и её организации.

В зависимости от форм брака:

· моногамная семья -- состоящая  из двух партнёров;

· полигамная семья -- один из супругов имеет несколько брачных  партнёров.

В зависимости от числа  поколений в семье:

· сложные -- в них совместно  проживает несколько поколений  родственников;

· простые -- однопоколенные семьи, прежде всего -- супружеские пары с не состоящими в браке детьми (нуклеарные семьи). Это основная ячейка воспроизводства населения.

Также выделяются:

· Полная семья -- семья с  обоими супругами; неполная -- если отсутствует  один из супругов.

Возможна типологизация  семей по числу входящих в состав семьи лиц, включая детей.

· Эгалитарная семья -- семья, основанная на равенстве супругов

· Авторитарная семья -- базируется на экономическом, психологическом  и другом господстве одного из партнёров.

2.2 Значение семьи в  мусульманских странах

Мусульманская семья, прежде всего, - социальный институт, выполняющий  своё особое предназначение в обществе. Его роль состоит в том, что  люди, исповедующие ислам, получают возможность  в частной, приватной жизни реализовать  религиозные заповеди в той мере, в которой эти заповеди ими  усвоены. Для мусульманской семьи, следовательно, свойственны определённая структура, особые социальные функции. Её отличают специфические поведенческие  нормы, социальные установки и ценностные ориентации её членов.

Кроме того, мусульманская  семья на микроуровне представляет собой малую группу, посредством  которой индивид реализует свою репродуктивную потребность, а общество - потребность в биологическом  воспроизводстве своих членов и  их социализации. В качестве малой  первичной группы мусульманская  семья и семейные отношения отличаются глубокой интимностью, доверительностью, эмоциональной привязанностью членов друг к другу и верой в сверхъестественное.

Учёные-исламоведы подчёркивают уникальность данной модели брачно-семейных отношений: «Мусульманская семья - это  особый тип довольно замкнутой социальной системы, которая зиждется на исламе и шариате, где существует четкая сакрализованная иерархия, узаконенное  Всевышним распределение обязанностей и ролей. Она выступает как  форма религиозного служения, рождение и воспитание детей в духе ислама всегда было, есть и будет обязанностью каждого здорового члена общества». При этом подчёркивается одно из главных  условий необходимости семьи  в исламе - фундаментальная идея Корана об одномоментном акте творения мужчины и женщины, об их изначальной  парности, вне которой они теряют свою полноценность.

Мусульманский автор Абдель Рахим Омрана пишет, что «семья - базовая социальная единица исламского общества, а брак - основной исламский  институт» Коран учит, что многоженство высоко вознаграждается в исламе, что целью замужества «является  порождение детей, а дети - украшение  жизни».

Идеальной моделью традиционной мусульманской семьи, с нашей  точки зрения, является расширенная (многопоколенная), многодетная семья, которая строит своё функционирование вокруг обрядов и обычаев, предписанных в Коране. По сути своей, это традиционная структура, в которой женщина  играет предписанную ей самой природой роль матери и домохозяйки, а мужчина  направляет развитие семьи и обеспечивает её функционирование. Во взаимоотношениях между супругами мужчина выступает  в качестве формального лидера. Женщина  в мусульманской семье должна во всем подчиняться мужу и выполнять  все его пожелания, по крайней  мере, официально. В реальности же жена, супруга играет роль неформального лидера, к голосу которого прислушивается лидер формальный. Дети растут в такой семье в послушании и помогают в хозяйстве своим родителям, копируя их поведенческие модели.

Поскольку первичная социализация начинается в семье, то именно мусульманская  семья обучает определенным правилам поведения, воспитывает истинного  мусульманина. Данный тип семьи выделяется по одному структурному основанию - принадлежности к определённой конфессии обоих  супругов. Это главный, объективный  критерий определения типа семьи  верующих.