Брак как идеальный Божий замысел

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИE 3

1. Брак как идеальный Божий замысел 4

2. Библейские принципы «отлепиться» и «прилепиться» 6

3. Практическое применение библейских принципов 8

4. Христианский брак – образ отношений Христа и Церкви 11

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 13                                                                                                    

БИБЛИОГРАФИЯ 14

Написано хорошо, но… оценка «В»

ВВЕДЕНИЕ

          Этот мир заполнен ложью. Он переворачивает и извращает все Божьи истины. И чем важнее Божий замысел, тем сильнее на него происходит разрушающее давление неправды со стороны мира. Особенно это касается идеального Божьего замысла – брака. Взаимоотношения между мужчиной и женщиной в браке - это одна из важнейших тем для человечества. В наше время, когда нет принципов, на которые бы опирались люди, созидающие семьи, необходимо вернуться к Библейским нормам и рекомендациям. Только Библия имеет правильные ответы на вопросы: что является основанием для создания крепкого брака, и каков он должен быть с Божьей точки зрения.

         Христианский закон не навязывает влюбленным чего-то чуждого природе любви, но требует серьезного отношения к ней. В современном быстротечном мире люди живут по принципу «время – деньги». Суетный образ жизни мира не даёт возможности людям разобраться в том, что важно, а что второстепенно. Лучше выбросить, чем чинить; уйти от проблем, чем разбираться с ними, лучше создать новую семью, чем восстанавливать разрушенную. И хотя любовные песни во всем мире полны клятв в вечной верности - этот, не Божий образ мышления, рождает такие же быстротечные и легкомысленные браки, обречённые на развал.

        Брак как дом, который издалека кажется красивым, а как он построен и что внутри его - неизвестно. В современном мире приняты определенные нормы семейной жизни, и от христианских семей и христиан, вступающих в брак, требуется построить такую семью, уклад которой существенно отличался бы от этих норм и стал примером для других семей. Только в христианстве брак достигает всей полноты своего совершенства. Только Библия и Церковь даёт понимание правильного устроения семьи, брака, супружества, как духовной субстанции, совершающейся на небесах. Христианство учит, что брак — Божий союз двух людей на всю жизнь.

                     БРАК КАК ИДЕАЛЬНЫЙ БОЖИЙ ЗАМЫСЕЛ.

В Эдеме Бог установил желаемые Ему отношения – брак между мужчиной и женщиной, из которого образуется семья. О браке и семье, как и обо всём, что Он создал, Бог сказал: «хорошо весьма» (Быт. 1:31)[1]. Насколько высок для Бога союз мужчины и женщины, говорит то, что Христос сравнивает образ жизни в Царствии Небесном с брачным торжеством.  О важности Божьего замысла говорит и то, что одна из книг Библии  - «Песнь песней» исключительно посвящена любви и браку и является практическим пособием для браков. В ней дан образец брачной любви и отношений между супругами.                 

        Бог не одиночка, Он – Отец, Сын и Дух Святой, и любовь которую Он имеет внутри Себя  это те отношения, которые Он желает видеть и в отношениях людей друг с другом и с Ним. Одиночество – это проклятье. Поэтому, создавая человека в любви, Он не сделал его одиноким: « И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт.1:27)[1].

          Бог начал сотворение человека с мужчины. До создания женщины, Бог Сам ходил с Адамом в прохладе дня и они общались делясь и обмениваясь мыслями. Эти аспекты Бог затем перенёс в брачные взаимоотношения людей. Адам наслаждался дружбой с Господом, но Адам не был ровней Богу, а для любви должен существовать объект любви. Когда Адам увидел что все животные, которым он давал имена, имели пару - он ощутил своё одиночество. Бог восполнил этот недостаток Евой, соединив мужчину и женщину в одно целое. Бог объединил их как одну «плоть» потому, что вложив прежде в Адама Свои качества и образ – Он взял частичку Адама и вложил в Еву. Об этом пишет Э. Луис Коул в книге «Сокровение секса»: «Когда мужчина и женщина вступают в брак, то Бог говорит, что двое становятся одним. Они объединены как «одна плоть». Это означает, что вместе сводятся Божественные качества, сначала вложенные в Адама, а затем разделённые между мужчиной и женщиной»[6, C.28-29].

         Бог Сам дал имя первому человеку. Имя своей жене Ева (дающая жизнь), дал уже Адам. Имя - это необходимое условие для личного общения. Сотворенные животные не были равными человеку. Лишь сотворение женщины принесло ему полное удовлетворение в общении и освободило от одиночества. Женщина стала тем, что требуется для совершенства мужчины - физически, социально и психологически.                

         Адам знал, что плата за этот грех смерть, когда взял запретный плод из рук жены и ел. Последствия плачевны - посев греха принёс урожай насилия и преступления. «Любая реальная проблема, встречающаяся в брачной жизни, появляется в результате пренебрежения одним из аспектов Божьего повеления в книге Бытие»[2, C. 21], говорится в книге «Любовь в браке» Э. Уит и Г. Оукс Перкинс.

          Авторы этой книги так пишут о браке: «Брак - это глубокие, нежные, чистые, интимные и любовные взаимоотношения – был с самого начала предопределён Богом по образу взаимоотношений Христа и Его церкви. Это и есть основание для любви, которую вы можете иметь в своём личном браке. И на этом основании вы можете безопасно строить свою жизнь»[2,C.26].

          Падение Адама и Евы было не плотское, а духовное - противление воле Бога. Первый грех не имел с браком и семьей ничего общего, Божий порядок в отношении брака и семьи не потерял силу. Со страниц Пятикнижия видно, что Божье творение – люди, утратили способность к познанию первоначальной воли Творца по отношению к браку. Ветхий Завет показывает , как на протяжении столетий Бог хотел вернуть Свой народ к давно забытым основам брака. Закон Моисея, Псалмы, Притчи и Песни Песней показывают порядок и нормы, для любви и брака по воле Божией. Пророки серьезно говорят народу Божиему – Израилю о неполадках, которые во времена упадка стали особенно заметными в этой области. За четыреста лет до Христа пророк Малахия указывал на такие легкомысленные отношения, как развод, и подобные явления которые стали обычными и предупреждал: «…наблюдайте за духом вашим и не поступайте вероломно» (Мал. 2:16)[1].   

БИБЛЕЙСКИЕ ПРИНЦИПЫ «ОТЛЕПИТЬСЯ» И «ПРИЛЕПИТЬСЯ».

         Адам был счастлив, когда говорил: «…вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей: она будет называться женою: ибо взята от мужа» (Быт.2:23)[1]. В этих словах Писания наглядно выражено равенство мужчины и женщины. Муж и жена, прежде всего, дополняют друг друга. Выражение «помощник соответственный ему» (Быт.2:18)[1] означает, что она восполняет то, чего ему недостает. С этого момента муж должен был искать дружбу, общение и восполнение всех своих потребностей в жене, а не оглядываться в поисках этого на родительский дом: «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут двое одна плоть» (Быт.2:24)[1].   Человек должен ставить интересы своей жены выше всего, даже выше интересов своих родителей. Когда говорится, что он оставит отца и мать свою, речь идет о том, что он отодвинет на второй план важнейшую обязанность попечения о родителях и будет заботиться в первую очередь о жене. Жена в свою очередь подчиняется мужу.

         В Новом Завете, указывая на чёткую связь с первоначальным порядком брака, Иисус Христос, для которого Священное Писание было авторитетом, подтвердил Библейские принципы творения. «Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф.19:3-6)[1].

          Именно в неразделимости их «одна плоть» - залог полного и совершенного союза. Единение, которое подразумевает брак, значит, что два человека не могут быть так просто и безболезненно разделены. Это как если бы взяли два листа бумаги и склеили их. Они становятся одним, и их уже нельзя разделить без того, чтобы не причинить вреда одному и другому. Абсолютное единобрачие было нормой и смыслом христианского брака. Был один Бог и один Израиль; один Христос и одна Церковь.

          Один из потомков Каина нарушил Божий порядок брака. «И взял себе Ламех две жены; имя одной Ада, и имя второй Цилла» (Быт. 4:19)[1]. Так человек впервые став на путь многоженства, имеет проблемы и сегодня. В жизни патриарха Авраама и особенно Иакова многоженство проявилось как проклятие (сравним Авраама, Сару и Агарь или несчастную семейную жизнь Иакова после конфликта между Рахилью и Лией). В Библии ни один такой брак не приносит благословение.

           Библия рассматривает брак как кровный завет. Кровный завет – это самое близкое, священное, крепкое и неразрывное соглашение известное людям. В Библии есть описание подобных заветов. Вот как описано рождение союза между Ионафаном и Давидом: «Когда кончил Давид разговор с Саулом, душа Ионафана прилепилась к душе его, и полюбил его Ионафан, как свою душу» (1 Цар. 18:1)[1].  

          Заключение завета заявляло о следующем: «Все, что у меня есть, принадлежит тебе. Моя жизнь принадлежит тебе. Твои враги – это мои враги. Ради тебя я готов отдать свою жизнь, до последнего дыхания и сердцебиения». Такой завет не имел условий и времени прекращения.

           Бог является Богом заветов. Завет – это одностороннее посвящение другому лицу, совершенное в присутствии Бога, и независящей от действий другой стороны. Основание брака строится на завете. Вступая в подобный союз, люди посвящают себя друг другу, и принимают на себя обязательство, которое важнее самой жизни.

       Рассматривая один из аспектов любви в браке, Э. Луис Коул в своей книге «Сокровение секса» пишет: Когда мужчина и женщина посвящают себя друг другу перед Богом, провозглашая своё желание стать «одной плотью», Бог для запечатления этого посвящения обеспечил для них настоящий завет крови. Кровный завет вступает в действие, когда совершается исполнение супружеских обязанностей, то есть когда муж и жена в самый первый раз вступают в половые отношения. Самым крепким и сильным между двумя людьми, является кровный завет» [6, C.33].    

ПРАКТИЧЕСКОЕ ПРИМЕНЕНИЕ БИБЛЕЙСКИХ ПРИНЦИПОВ.

          Павел утверждает, что брачные взаимоотношения это земная иллюстрация того, как Христос относится к Церкви: «Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви» (Ефесянам 5:31-32)[1]. Мужчина и женщина могут наслаждаться христианским браком в завете между ними. Брак, союз двух людей, достигается их совместными усилиями в течение какого-то времени. Брак предусматривает – общение и воспроизведение потомства, и его правильное воспитание. Для созидания брака, требуется Божье руководство и понимание Священного Писания. Брак – это когда два человека вверяют себя Богу и друг другу. Каждый видит в другом человеке того, каким замыслил его Бог, - и они идут  к этой Божьей цели, объединяя усилия для того, чтобы достичь её. Смысл брака в том, чтобы помочь другому человеку стать тем, кем задумал его Бог и полностью реализовать заложенный в нём Богом потенциал.

          В книге «Любовь в браке», Э. Уит и Г. Оукс Перкинс пишут о Божьем плане для брака: «Брак был предназначен для того, чтобы облегчить чувство одиночества, переживаемое человеком. В личной жизни человека, насколько супруги не соответствуют друг другу – духовно, интеллектуально, эмоционально и физически – настолько они одиноки. Однако такое положение не соответствует Божьему плану и может быть исправлено.  В Своём плане Бог имеет в виду совершенство для обоих супругов.  Брак задуман и провозглашён для того, чтобы принести счастье, а не мучение» [2,C.20].

        В счастливом браке каждый становится более цельной личностью и полнее выражает себя. Счастливый брак основан на любви, сотрудничестве и взаимном уважении и включает в себя полноценную дружбу и товарищество. В семье каждый партнёр отказывается от части индивидуальной свободы ради неизменных ценностей в браке – любви, близости и взаимопонимания.          Супруги помогают друг другу стать лучше, воодушевляют на лучшие поступки, вдохновляют на то, чтобы полностью исполнить весь потенциал, стать тем, в кого преображает их Бог. Но они пробуждают друг в друге и самое худшее - то, что Павел называет “плотью” - плоть, которая не хочет меняться. Всё, что хранилось  внутри, извлекается наружу, обнажается  эгоизм и гордость. Именно поэтому брак смиряет, изменяет и совершенствует.

         Брак- это когда два несовершенных человека соединяют свои жизни для того, чтобы следовать Божьему призванию. В книге «Женский вопрос», приводя в пример слова Павла: «Повинуясь друг другу в страхе Божием. Жёны, повинуйтесь своим мужьям, как Господу» (Еф. 5:21-22)[1], Кеннет Е.Хейгин пишет: «Они должны стараться насколько это возможно, угодить друг другу, избегая таким образом споров, пререканий и разделений. Именно это подразумевалось, когда он сказал: «повинуйтесь». Видите ли, это подчинение любви, правлению любви» [5, C.36]. 

        Любовь была и остается основной причиной сотворения человека. Писание говорит нам, что «Бог есть любовь»(1Ин. 4:8,16)[1]. Д. Саймороз рассуждая о природе истинной любви в книге «Жемчужины библейского учения», считает, что о любви говорят много, но зачастую плохо понимают её истинную природу - природу ценности столь великой, что суть её – Бог. Он пишет: «Дать определение любви невозможно, как невозможно дать определение Богу. Однако мы можем лучше понять, что есть любовь, когда мы рассматриваем элементы любви и видим, как это слово употребляется в Новом завете» [7, C.9].

          В новозаветное время пользовались, по крайней мере, пятью различными словами для различения различных аспектов любви в браке. Эти аспекты любви, даже отличаясь друг от друга, дополняют и  взаимно укрепляют друг друга в акте любви, совпадая физически, эмоционально и духовно. В слове эпитумия выражено  сильное желание и стремление, проявляющееся в брачной жизни как сильное физическое влечение, интимной связи, которая является чётким показателем благосостояния брака. Э. Луис Коул в своей книге «Сокровение секса» говоря о важности такой связи называет секс «знаком брачного завета» и считает, что «секс между мужчиной и женщиной является внешним свидетельством завета, в который они уже в своих сердцах вступили друг с другом»[6, С.37].

          В книге «Любовь в браке», Э. Уит и Г. Оукс Перкинс, дают следующие характеристики аспектам любви в браке: любовь-эрос эмоциональна и появляется как искренний отклик на все другие аспекты любви в браке. «Любовь-сторге  в браке восполняет нашу общую нужду быть частью тесного круга, частью семьи, где люди заботятся и проявляют искреннюю верность друг к другу» [2,C.54]. Любовь-филео проявляется как чувство нежности по отношению к возлюбленному, чувство товарищества, общительности в обмене советами, дружбе. Но самое лучшее – агапе. «Это вид совершенно бескорыстной любви, которая способна отдавать, не ожидая ничего взамен.… Бог любит всё человечество любовью-агапе.…Это – деятельная, а не эмоциональная любовь. Она концентрируется на делах, а не на чувствах» [2,C.55].

          Главная характерная черта Божественной любви – агапе, способность отдавать себя и всё, что имеешь, объекту любви. Семья – это именно такое окружение, в котором надо больше давать, чем требовать.  Поскольку брак есть отображение отношений между Иисусом и Его церковью, то неотъемлемым условием   счастливого и радостного брака является требование: не получать, а давать. Муж отдаёт себя, выражая любовь к супруге, отражающую отдачу Иисуса Своей Невесте. Жена проявляет по отношению к мужу любовь и преданность, как Церковь предана Иисусу. Её духовное покрывало - послушание, скромность и высоконравственность. Это цель указанная Святым Духом через Слово Божье. В семье развиваются такие черты как любовь, самопожертвование и терпение, что так необходимо для совершенствования нового творения в Иисусе Христе.

ХРИСТИАНСКИЙ БРАК - ОБРАЗ ОТНОШЕНИЙ ХРИСТА И ЦЕРКВИ

          От Бытия до Откровения Бог открывает нераздельную связь между домом Божьим и семьёй – домом христианина. Иисус сказал: «Итак, всякого, кто слушает Слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне» (Мтф. 7:24)[1].

          Христианские ценности дают прочное основание хорошему браку. Отношения Иисуса с Его Церковью невестой изображено во взаимоотношениях между двумя людьми в браке. Существует образ наступающего Царства Божия как брачного пира (Мтф. 22:2-12, 25:10; Лука 12:36)[1]: радостное примирение Бога с его созданием. Есть любовная песня, известная как Песнь Песней, являющаяся частью канона Священного Писания Ветхого Завета, как притча любви Бога к его людям.

          Это видение вновь появляется в Послании к Ефесянам в отношении христианского брака: «как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее... мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его… Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви» (Еф. 5:22-33)[1].

         Божья любовь нашла определение в Иисусе Христе, который является и Богом в человеческом облике и исходным образом человека – каким тот был до грехопадения. Апостол Иоанн открывает, что Иисус до времени был сокрыт в Отце: «Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин 1:18)[1],. Исторический словарь толкует слово «недро», как  образное выражение, имеющее различные оттенки значения. Это: внутренность, сущность, связь, общность, сила, грудь[9]. Это сердце, душа, вообще внутреннее, сокрытое.

          Женщина была также изначально сокрыта внутри мужчины как часть его, и создана из его ребра. В книге «Женский вопрос» Кеннет Е. Хейгин пишет: «Женщина была взята не из ступни Адама, а из его ребра. Она должна быть не под ногами (это по-язычески), а стоять рядом с мужем (это по-христиански) (Быт. 2:21,22)[5, C.23].

          Церковь произошла из пронзённого бока Иисуса Христа, так же как и Ева произошла из бока Адама. Когда муж и жена посещают церковь, имеют живые отношения с Иисусом и чувствуют действие Духа Святого, их первым желанием является угождение Богу, затем другому. «Это – духовная зрелость, которая сообразует их в образ Христа (Рим.12:2)[1]. Она помогает достичь эмоциональной зрелости при принятии важных решений. Её свидетельство - плоды Святого Духа: «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5:22-23)[1]. В результате этого пара будет иметь гармонию в семье как следствие Божьего руководства. Джош Макдауэлл в книге «Секреты любви»  на примере равнобедренного треугольника показывает, что в супружеских отношениях: «Муж и жена – два нижних угла, а Христос вершина. Если два нижних угла хотят приблизиться друг к другу, им нужно двигаться ближе к вершине»[4, C.157].

            Любовь заложена в самой основе христианства и является неотъемлемой частью отношений человека с Богом и людьми. С. Нильсон в книге «Влюблённость, любовь и брак»  определяет Божью любовь в мужчине или женщине так: «…это закон жизни, закон, согласно которому человек живёт гармонично и сильно. Поэтому эта любовь имеет особое значение для всех людей, желающих обрести смысл жизни и иметь хорошие отношения с людьми вообще» [3,C.10].

         Йонги Чо в книге «Решая жизненные проблемы», считает, что проблемы людей возникают из-за того, что они так и не научились сочувствовать и любить других. Он пишет: «Для того, чтобы восполнить именно этот недостаток Христос сотворил Своё первое чудо в Кане Галилейской.  Ведь именно брак устанавливает такие отношения между людьми, которые могут внести в их жизнь мир и удовлетворение, или, наоборот, опустошённость и несчастье. И вот, когда в этом возникла необходимость, Христос превратил воду в вино. Этим чудом Он показал нам, что может также преобразить и нашу жизнь – нашу безвкусную воду Он может превратить в Своё превосходное и полезное вино. Это чудо убеждает нас в том, что Он может превратить нашу, пустую и бессмысленную жизнь, - в жизнь, полную любви и сострадания, которая будет благословением для всех окружающих»[8, C.23-24].

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.   Замыслом Божьим предусмотрены брачные отношения. Брак создаётся в поисках дружбы, поддержки, секса, в надежде на полный дом детей и строится на общности интересов.  Бог источник гармоничной и счастливой семейной жизни. Когда видно, как Бог меняет и в кого превращает близкого человека - это вдохновляет на участие в этом преображении на пути к будущему. Даже когда  понятно, что путь будет долгим и непростым, нет желания пропустить ни одного момента из происходящего - потому, что есть вера в призвание Бога для близкого человека и желание в нём участвовать.

     Брак стал одним из самых первых учреждений Божьих. Иисус Христос, повторяя ветхозаветные установления, возвёл брак на максимальную высоту, на высоту Таинства. Господь дал специальные указания относительно брака, этого святого установления, облекши его святостью и красотой. Но эти указания оказались забыты: истинное назначение брака было извращено, и он стал служить только удовлетворению страстей. В противовес завету в современном мире существует такое понятие как брачный контракт. Контракт в корне отличается от завета. Контракт – это двустороннее соглашение, полностью зависящее от выполнения установленных условий. В рамках контракта, если одна сторона нарушит свое обязательство, тогда другая освобождается от выполнения своего и больше не связана условиями контракта. Это полностью противоположно завету, который не зависит от выполнения сторонами своих обязательств, и является непреложным. Завет никогда не разрушался. А если такое и случалось, смерть была неминуемым возмездием.

      Христиане, которые ясно понимают что такое «прилепиться» и «отлепиться» в свете Писания говорят так: «Лучше застрелиться, чем развестись». Это шутливое выражение, тем не менее, показывает очень серьёзное отношение зрелых христиан к важности брака и понимание последствий нарушения Божьего идеального замысла.

БИБЛИОГРАФИЯ

1. Библия. Книги священного писания ветхого и нового завета канонические в русском переводе с параллельными местами и приложением. Российское библейское общество. Москва 2004.
2. Уит Э. Любовь в браке / Э. Уит, Г. Оукс Перкинс. – Харьков: «СИМ», 2012.- 236с.
3. Нильсон С. Влюблённость любовь и брак. – Москва: издательство «Слово жизни», 1997. – 160с.
4. Макдауэл Д. Секрет любви. – Москва: изд. Новая жизнь, 1996. – 185 с.
5. Хейгин К.Е. Женский вопрос / перевод О. Зубаровской, Р. Кудина. – Санкт-Петербург: издательство «Новое и старое», 1999. – 78с.
6. Коул Э. Л. Сокровение секса / пер. с англ. И.Ю. Соколова. – Санкт-Петербург: СПб.: «Библейский взгляд», 1998. – 128с.
7. Сайзмор Д. Жемчужины библейского учения / пер. с англ. Т.Г. Амирбековой. – Москва: «Протестант», 1994. -144с.
8. Йонги Чо Д. Решая жизненные проблемы. – Санкт-Петербург: изд. Кайрос, 1997. – 123с. 
9. Недро `Исторический словарь`