Человек в информационном обществе. 5

Московский государственный университет  экономики статистики и информатики

Реферат

по философии

на тему: «Человек в информационном обществе»

Выполнила студентка гр. ЗНМ-301

Ротова Елена

Москва, 2013

Введение

В последнее время  появилась новая категория культуры - информационная. Это вызвано тем, что для жизни и работы в  информационном обществе человек должен быть подготовлен к быстрому восприятию и обработке больших объемов  информации; ему необходимо овладеть современными средствами, методами и  технологией работы.

Степень информированности  одного человека напрямую зависит от информации, приобретенной другими  людьми. Поэтому уже недостаточно уметь самостоятельно осваивать  и накапливать информацию, а следует  научиться такой технологии работы с информацией, когда решения  подготавливаются и принимаются  на основе коллективного знания. Таким  образом, человек должен иметь определенный уровень культуры для работы с  информацией.

Информационная  культура проявляется в следующем:

- в конкретных  навыках по использования различных  технических устройств - от телефона  до персонального компьютера  и компьютерных сетей;

- в способности  использовать в своей работе  компьютерную информационную технологию;

- в умении извлекать  информацию из различных источников - от периодической печати до  электронных коммуникаций;

- в умении представлять  информацию в понятном виде  и эффективно ее использовать;

- в знании аналитических  методов обработки информации;

- в умении работать  с различными видами информации.

Информационная  культура заимствует и использует достижения многих наук: кибернетики, информатики, теории информации, математики, теории проектирования баз данных и ряда других дисциплин. Неотъемлемой частью информационной культуры является знание информационной технологии и умение применять ее на практике.

Информационное общество и его  концепция

Мы живем в мире, наполненном  и даже перенасыщенном информацией. Научные учреждения создают и  внедряют информацию. Она необходима для принятия политических решений, лежит в основе процессов обучения и образования, в основе любой  творческой деятельности. Разумеется, что информация, рассматриваемая изолированно, сама по себе не может произвести коренных изменений в нашей жизни. Но информация, влияющая на деятельность человека, а через нее и на окружающий мир, становится гигантской технической, социально-экономической и культурной силой. Поэтому в современном мире при прочих равных условиях победит и выиграет историческое соревнование та общественная система, которая сможет производить больше информации, будет создавать информацию лучшего качества и сумеет внедрять ее быстрее во все сферы общественной жизни. Ясно, что делать это можно не традиционными методами, возможности которых ограничены, а лишь с помощью современной сверхсложной информационной технологии. Нынешняя борьба за социальное и физическое выживание человека и человечества все в большей степени зависит от уровня и качества такой технологии. Вследствие этого процесс, в котором осуществляется ускоренное развитие и внедрение информационной технологии, а также экспоненциально нарастающий прирост информации, представляет собой особый интерес с точки зрения философского осмысления общества. Данный процесс получил название информатизации общества. Информатизация, стало быть, есть особый социально-исторический процесс, в котором реализуется информационная революция и который ведет к новому состоянию общества. Это новое состояние называется информационным обществом или информационной цивилизацией.

Суммируя все сказанное, можно  сформулировать концепцию современного информационного общества.

Общество является информационным, если:

любой индивид, группа лиц, предприятие  или организация в любой точке  страны и в любое время могут  получить за соответствующую плату  или бесплатно на основе автоматизированного  доступа и систем связи любые  информацию и знания, необходимые  для их жизнедеятельности и решения  личных и социально значимых задач;

в обществе производится, функционирует  и доступна любому индивиду, группе или организации современная  информационная технология, обеспечивающая выполнимость предыдущего пункта;

имеются развитые инфраструктуры, обеспечивающие создание национальных информационных ресурсов в объеме, необходимом для  поддержания постоянно убыстряющегося научно-технологического и социально-исторического  прогресса. Общество в состоянии  производить всю необходимую  для жизнедеятельности информацию, и прежде всего научную;

в обществе происходит процесс ускоренной автоматизации и роботизации  всех отраслей производства и управления;

происходят радикальные изменения  социальных структур, следствием которых  оказывается расширение сферы информационной деятельности и услуг. В этой сфере  трудится большинство работающего  населения, по крайней мере не менее 50% общего числа занятых; число занятых в традиционных сферах производства неуклонно снижается при столь же неуклонном повышении производительности труда и качества продукции.

Учеными выделяются два основных теоретико-методологических подхода к информатизации общества:

1)технократический, когда информационные  технологии считаются средством  повышения производительности труда  и их использование ограничивается, в основном, сферами производства  и управления;

2)гуманитарный, когда информационная  технология рассматривается как  важная часть человеческой жизни,  имеющая значение не только  для производства, но и для  социальной сферы.

Таким образом, информатизация общества - это процесс, в котором социальные, технологические, экономические, политические и культурные механизмы не просто связаны, а буквально сплавлены, слиты воедино. Она представляет собой процесс прогрессивно нарастающего использования информационных технологий для производства, переработки, хранения и распространения информации и  особенно знаний. Результатом этого  как раз и является возникновение  информационного общества, знаменующего радикальные преобразования не только в сфере производственных структур и технологии, но главным образом  в сфере социальных и экономических  отношений в культуре, духовной жизни  и быту.

Можно с уверенностью утверждать, что в историческом соревновании различных социально-экономических  систем выживет и победит в  глобальном масштабе та, которая быстрее  и энергичнее осуществит информатизацию общества, вступит на путь новой  информационной цивилизации и культуры и создаст благодаря этому  принципиально новые возможности  для гуманизации и самореализации человека как творческого и свободного индивида. Однако общество не есть простая  совокупность индивидов, не будет ею и информационное общество. Его эффективность  как социальной системы, основанной на знаниях, предполагает высокий уровень  рациональной организации, взаимопонимания  и согласованного гармонического взаимодействия. А это в глобальном масштабе возможно лишь при условии технологизации самой системы человеческого  общения, если, конечно, понимать ее в  узком техницистском, а в широком  философском смысле. Поэтому важнейшей  составной частью информатизации является медиатизация общества. Медиатизация представляет собой подпроцесс информатизации, назначение которого состоит в создании и распространении новейших систем коллективной и личной связи, как раз и обеспечивающей, в конечном счете, доступ любого индивида ко всем источникам информации, ко всем уровням личностного, межличностного и группового общения.

Информатизация общества, интегрируя, синтезируя и аккумулируя в себе ряд технических и технологических  подпроцессов, перерастает рамки  технологической проблемы. Она выступает  как процесс, реализующий происходящую на наших глазах социально-технологическую  информационную революцию. И сам  этот процесс, и его результат - информационное общество не только перемещаются в  фокус философских исследований, но постепенно занимают все поле философского зрения, ибо, речь идет об изменениях структуры и сущности человеческого бытия, системы личностных и безличностных отношений, уровня человеческого самопостижения и возможности проникновения в таинственные глубины человеческого размышления, в тайны творчества, тысячелетиями составлявшие главную загадку всякой серьезной философии.

Человек в информационном обществе

И все же, сколько бы ни размышляли философы над перспективами информационного  общества, о сущности информационно-компьютерной революции, философия остается верной сама себе и выполняет лишь ей присущую функцию, только когда она занимается человеком. То, что мы привыкли называть Человеком, совпадает с понятием общество. Но помимо этого абстрактного родового существа, обитающего в философских  трактатах, статистически усредненного и обобщенного, наш мир населен  обычными, нормальными, живыми людьми. Эти люди живут и умирают, борются, побеждают, терпят поражения, занимаются бизнесом, работают на заводах и  в конторах, ленятся, бездельничают, рожают детей, страдают от болезней и  старости, обладают властью или сопротивляются ей, занимаются наукой и философией или бедствуют в полном невежестве в глухих трущобах. При всей этой обыденной заземленности и каждодневности жизни человеку свойственно свое бытие - бытие, погруженное в бытие  мира, образующее часть последнего, и притом особую часть, способную, быть может, повлиять на целое. Какие бы ограниченные, сиюминутные цели не ставил перед  собой человек, рано или поздно, с  большей или меньшей остротой, тревогой и страхом задумывается он о смысле своего бытия, о смерти и бессмертии, о справедливости, о цели жизни, о ее смысле и бессмысленности. Людям свойственны стрессы и  аффекты, рациональные и иррациональные механизмы деятельности. Поэтому  на вопрос, каков же человек мудр он или глуп, разумен или неразумен, добр он или зол, философ может  дать лишь один ответ: человек разнообразен. Но при этом радикально отличается от всех других существ на Земле, а  может быть, и во всей Вселенной. Так чем же отличается человек  от всего живого? Прежде всего разумом, технологичностью деятельности, стремлением  к творчеству и свободе. Это четыре великих фундаментальных признака человека. Животные не обладают знаниями, не вырабатывают их и поэтому не способны быть свободными, поскольку свобода предполагает принятие и реализацию решений со знанием дела. Они производят и передают информацию, но далеко не всякая информация разумна. Животные преобразуют мир, но это преобразование не опирается на технику и технологию и не носит творческого характера. Фундаментальные особенности человека возвышают его над миром животных, но это еще не означает, что он всегда использует свои преимущества на благо самому себе и рода человеческого в целом. Новая информационная технология впервые открывает перспективу для колоссального усиления этих фундаментальных особенностей человека, для их применения в невиданных ранее масштабах. Но каковы будут последствия ее внедрения и применения, зависит от социальных, культурных и цивилизационных структур и механизмов, от идеалов и идеологий, от социальных моделей будущего и утопий, мифов, ценностей и политических установок, страстей. Амбиций, этнических традиций и предрассудков, во власти которых находится современный человек. Эта новая, высшая информационная технология может, как и все предшествовавшие технологии, служить добру и злу. Человек должен сделать особый выбор, основанный на четком понимании ужасающей силы связанных с ней негативных последствий, а также конструктивных, позитивных возможностей.

Человек своей деятельностью преобразует мир, самого себя, общество. Находясь вначале зависимости от окружающей среды, он, в конце концов, сумел стать его господином, но впал благодаря тому в еще более тяжелую зависимость. Перспектива экологической катастрофы, о которой несколько десятилетий назад говорили как об очень далекой, стала сейчас уже реальностью: разрушается озонный слой, не хватает пресной воды, кислотные дожди и химические вредные отбросы делают почву непригодной для земледелия, а продукты питания превращаются в яд. Гибнет Мировой океан, сокращается масса лесов - главного источника атмосферного кислорода. Несмотря на намечающуюся разрядку в международных отношениях и на смягчение международного климата, порождаемого новым политическим мышлением, угроза термоядерной войны еще не ликвидирована, а вместе с тем на человечество уже надвигаются новые беды: пандемия СПИДа, углубляющийся разрыв между бедными и богатыми странами, хронический голод и политическая нестабильность в ряде стран, угрожающие хрупкой стабильности и непрочному экономическому равновесию в обозримом будущем.

В странах, развивающихся на основе централизованного планирования в  рамках суперэтатизма и однопартийной  политической системы, происходят глубочайшие  изменения и предпринимаются  усилия для преодоления социально-экономического и идеологического кризиса. Новые  социально-экономические программы  и преобразования, намечающиеся в  этих странах и рассчитанные на преодоление  пренебрежительного отношения к  человеку, к личности, к индивидуальной инициативе, требуют радикального пересмотра проблемы собственности, государственного контроля над социальной активностью  и изменения приоритетов в  системе взаимодействия коллектива и индивида. Рушатся обветшавшие  идеологические клише, управленческие и организационные формы, не выдержавшие  испытания социальной практикой  и временем.

В этих условиях человек не только вправе, но и обязан задуматься над  тем, что означает информационная революция  для него самого, для его бытия  как реального, живого, а не абстрактного существа.

Однако существуют и вполне определённые положительные стороны. Информационное общество в принципе лишено каких-либо государственных или национальных признаков в том плане, что  оно уж совершенно точно невозможно в одной отдельно взятой стране. Так что Россия только присоединяется к уже существующей системе отношений – общественных, экономических, культурных… И если этот процесс будет хоть в какой-то мере удачным, мы – каждый из нас – несомненно окажемся в выигрыше. Потому что, не считая развития технологий – как высоких, так и чисто утилитарных, бытовых, которые немного облегчат нашу жизнь, - мы получим шанс стать более значимыми, менее “винтиками” в государстве, которое сможем контролировать при помощи информационных коммуникаций. Мы не только получим возможность точно знать о процессах, происходящих в государственной машине, эта самая машина должна будет учитывать мнение каждого из нас, поскольку мы сможем это мнение до неё донести. Станет технически осуществимым метод управления государством, отражающий самую суть демократии. Причем, учитывая возможность интерактивности высказывания мнений, станет возможным общественный договор, в буквальном понимании – достижение компромисса между всеми мнениями без исключения. Таким образом, абсолютно снимается проблема меньшинства, чьё мнение фактически игнорируется при чисто арифметическом методе решения большинством голосов. Кроме того, информационная технология ведет к созданию интеллектуальных компьютерных систем. Сможет ли благодаря компьютерам произойти отчуждение человеческого интеллекта, приведет ли это к созданию интеллекта более мощного, чем человеческий? Не означает ли компьютеризация и информатизация общества и создание систем искусственного интеллекта появление новой, чисто машинной цивилизации, в которой разум, отчужденный от человека, приведет к его исторической (хотя не обязательно биологической) гибели с большей неотвратимостью, чем экологический дисбаланс или ракетно-ядерная война? Сейчас, после миллионов лет борьбы с природой, человечество, наконец, осознало необходимость вступить с ней в диалог, в сотрудничество. Не должно оно уже сейчас, пока не поздно, задуматься над культурными и интеллектуальными последствиями информационной революции, потому что темп, с которым они наступают, беспрецедентно высок, и, быть может, в недалеком будущем предотвращение негативных последствий окажется уже невозможным.

Научно-техническое развитие

В последние десятилетия началась кардинальная революция, принципиально  изменяющая отношение мира человека и мира природы. Она еще не получила общепринятого названия. Это и  понятно - она еще более в истоках, чем в развороте. Ее расцвет еще  впереди.

В разных теоретических системах она  именуется неодинаково. В марксистской терминологии это «научно-техническая революция», по цивилизационной типологии О. Тоффлера – «социо-техническая революция». Чаще всего ее называют информационно-компьютерной или информационно-экологической. Ее собственным внутренним стержнем выступает создание и развертывание электронно-компьютерной биотехнологической технологии. Ее результатом в самом широком смысле может стать новая цивилизация, условно говоря «постиндустриальная», «информационная», «информационно-экологическая». Общество, контуры которого только-только проявляются, будет характеризоваться тем новым и совершенно особым местом, которое будут занимать в нем информация и знания. Уже сегодня в наиболее развитых странах основные области промышленного и сельскохозяйственного производства, связь и коммуникации, быт и развлечения, образование и духовная жизнь прочно опираются на достижения фундаментальных наук, становясь все более наукоемкими. Поиск, создание, возрастание и хранение, смысловая трансформация, тиражирование и распространение знаний занимает все большее место в деятельности людей. Информация становится ценным продуктом и основным товаром.

Эти положения побуждают к тому, чтобы пристальнее вглядеться в  само понятие “информация”. Еще  недавно понималась попросту как  передача сообщения.

И на бытовом уровне уже ходят присказки типа «информация - мать эрудиции». Понимание того, что информация есть некоторый содержательный сгусток любого знания, его внутренняя доминанта, глубинный стержень становится широко распространенным. Полагая возможность развития общества как «информационного», мы тем самым утверждаем, что центр тяжести в «техносфере» и вообще во всей искусственной среде человеческого бытия перемещается с «энергетических» и «вещественных» моментов на «информационные». Главным и основным стало сейчас решение проблемы: как именно соединить энергию и материал, сконцентрировать, отстроить, собрать много в единое. А для этого надо опираться на информацию, прежде всего сущностную, т. е. научную. Весь мир производства там, где он вступил в фазу революционных изменений, разительно меняет свой облик. Меняется соотношение производства благ и сферы услуг в пользу последней. Снижается весомость тяжелой промышленности, идет ее разукрупнение, диверсификация (умножение многообразия). Жесткие вертикальные моноструктуры заменяются территориально рассеянными производственными сетями. Интеллектуальная деятельность подвергается всесторонней «технологизации». Компьютерная технология расширяет возможности мыслительных актов, разоружает память, создает предпосылки для творческих взлетов.

В этой ситуации резко возрастает необходимость создания «республики ученых», т. е. того сообщества, которое занималось бы беспрерывной атакой неизведанного, умножала бы «умственную силу» рода людей. Высоко значимым становится массовое образование, построенное на основе фундаментальных свершений науки. Страна, где пренебрегают сферой образования и поворачиваются спиной к науке, обречена на гниение. Дальновидные экономисты давно осознали значимость «человеческого капитала». А это значит, что наиболее впечатляющий результат, высочайшую эффективность дают вложения в человека.

Информационно-компьютерная революция  подготавливает базу для глубоких социальных изменений. Они охватят все этажи  общественной целостности социальное устройство, хозяйственную жизнь  и труд, области политики и образования. Традиционные представления о социальных структурах, характерные для XIX в. Или первой половины XX в., по всей вероятности уйдут в прошлое. Информационная технология стремительно развивается. Уже происходят процессы, ведущие к тому, что в промышленном производстве остается все меньше «синих воротничков» (рабочих). Зато все больше становится «белых воротничков» (специалистов) и «стальных воротничков»(роботов). Возникает новый слой работников с высокой интеллектуальной квалификацией. А. Тоффлер называет его «когнетариат».

Существенно изменится и духовно-культурная сфера общества. Информационная технология станет мощным генератором и резким усилителем культурных сдвигов и  инноваций. Она вызовет противоречия и неоднозначные процессы. Электронные  средства индивидуального пользования  позволят любому человеку получать необходимую  информацию. И это изменит характер массовой культуры, системы образования, расширит кругозор каждого отдельного человека. Два противоположных процесса в культуре: массификация и демассификация, взаимопереплетаясь, вызовут немало коллизий и неожиданных возможностей. В целом они выведут культуру на иной качественный уровень.

И, наконец, информационная революция  окажет серьезное воздействие на самого человека, его образ жизни, род занятий, самочувствии. Разумеется, многое зависит от того, в каком  социальном контексте будет протекать  информатизация человеческой жизни, как  она будет связана с демократизацией  социальности, гуманизацией духовной атмосферы. Тем не менее, можно предположить, что формирование банков знаний, доступных  для всех, становление информационной эпистемологии окажут воздействие  на характер интеллектуальной деятельности.

Характеризуя грядущее общество как  информационное, возникающее на основе компьютерной технологии, видимо, следует  сделать одно важное дополнение. Как отмечалось отечественными исследователями (например А. Д. Урсул), это общество должно быть не только информационным, но и экологическим. Выдвижение в постиндустриальном обществе на первый план информационных проблем еще не решает всех коллизий в отношении «общество – природа».

Как это ни печально, но вещественные и энергетические ресурсы иссякают. Уже есть обоснованные расчеты, насколько сможет хватить в обозримом будущем не возобновляемых ресурсов. Но есть один ресурс, который стремительно возрастает интеллектуальный, информационный и прежде всего ресурс научно-технического знания, образованности, информированности людей. Опираясь, главным образом, на этот ресурс, включая и духовно-нравственное богатство, человечество в состоянии преодолеть назревающую глобальную нестабильность и выйти к новым горизонтам истории.

Создавая «техносферу», человечество теснит природу, антропогенное воздействие на биосферу Земли становится губительным, прерываются естественные циклы возобновления природных ресурсов. Плата за удобства, комфорт, высокие урожаи оказывается непомерно высока. Видимо, не по всем параметрам и не во всех отношениях научно-технический прогресс есть благо.

Проблемы современного информационно-технического общества

Все, что уже сказано об обществе и его развитии, дает основание  рассмотреть проблемы современного этапа эволюции этой глобальной системы. Как отмечалось выше его называют по-разному: научно-технической революцией, технологической революцией, информационной, компьютерной, телекоммуникационной и  т. д. Дело не в терминах, а в существе процесса, происходящего в обществе, которое 70-х гг. XX в. чаще всего называют постиндустриальным. Эти дефиниции  относятся в основном к западной и японской цивилизациям, хотя определенные черты этих процессов просматриваются и в других общественных организмах. Главное здесь - рост значения информации в жизни общества в сравнении с веществом и энергией, которые до сих пор определяли темпы развития мировой цивилизации. Появление в 30-е гг. ХХ в. теории информации, а затем и кибернетики, как науке об управлении и связи в животном и машине резко стимулировало развитие компьютерной техники и технологии, что позволило в корне изменить производство.

Для философского анализа главное  в данном процессе - то, что изменилось положение и роль человека в мире, его взаимоотношение с природой и техникой. Чаще всего это определяют как появление информационного  общества и информационного человека, своеобразного коллективного интеллекта обитателей планеты. В то же время  рядом современных мыслителей высказывается  обеспокоенность нынешним положением, главным врагом человечества. Ортега-и-Гассет писал, что наш век глубоко  уверен в своих творческих способностях, но и не знает, что ему творить. Хозяин всего мира, он не хозяин самому себе. Он растерян среди изобилия. Обладая  большими средствами, большими знаниями, большей техникой, чем все предыдущие эпохи, наш век ведет себя, как  самый убогий из всех, плывет по течению.

Нобелевский лауреат К. Лоренц еще  четверть века назад обозначил восемь «смертных грехов» цивилизованного человечества, называя среди них перенаселенность планеты, опустошение жизненного пространства, безудержный рост производства и потребления, разрыв традиции и вследствие этого глубокое отчуждение между молодым и старшим поколением, научное доктринерство, в частности, бихевиористскую доктрину, ядерное оружие.

Все это по-новому заставляет взглянуть  на понятие качества жизни человека как интегральный показатель уровня развития общества. При всех поражающих воображение успехах науки и  техники, создании огромного по масштабам мира вещей и банков информации жизнь человека, в основном, не стала безопаснее и счастливее, здоровее и благополучнее. Более того, все более и более маячит призрак превращения человека в слугу роботизированных компьютерных систем, что волнует не только писателей-фантастов, но и серьезных ученых и политиков. Рост числа техногенных катастроф, отказ, казалось бы, самой надежной, космической техники и т. п., заставляет еще раз вернуться к оценке и переоценке системы ценностей современного мира. Не зря, практически во всех современных цивилизациях, набирают силы концепции фундаментализма, сутью которых является фанатичное стремление изменить личность и общество в соответствии с высшими метафизическими представлениями и заповедями. Многие философы, политологи и социологи не без оснований полагают, что фундаментализм являет собой наибольшую угрозу для развития мирового сообщества.

Сторонники фундаментализма готовы железной рукой загнать человечество в рай, устроенный по их представлениям на основе тоталитарной идеологии. Парадокс этого явления состоит еще  и в том, что отвергая многие ценности современного мира: демократию, либерализм, автономию личности и т. д., фундаменталисты охотно воспринимают и берут на вооружение все технико-технологические достижения компьютерной революции.

При всех успехах науки и техники, технологий - главная надежда все же связывается с самим человеком, с его способностью познать то, что раньше называли провидением, а сейчас законами истории и закономерностями развития общества.

Заключение

Таким образом, общество - это сложная  система, включенная в суперсистему космоса и Земли и обладающая значительной спецификой в своем генезисе, функционировании и развитии. Источник ее развития столь же сложен и очевидно представляет вектор разных сил - природных, собственно социальных и духовных, соотношение которых меняется в ходе истории и не может быть предсказано с абсолютной точностью. Общество - вероятностная система, в ходе развития которого реализуются далеко не все потенциальные возможности, а непредсказуемость многих событий является общей закономерностью. Есть основания полагать, что мировая цивилизация в целом находится на рубеже, когда необходимо определять новые горизонты развития с целью неотложного решения глобальных проблем современности. Это заставляет по-новому взглянуть на процессы взаимодействия культур и цивилизаций, религий и моральных учений, политических и экономических концепций. Человечество способно выжить, развиваться и эволюционировать при исключении насилия как пути решения всех проблем общества и обеспечения права каждого человека и биосферы в целом на существование в соответствие с их сущностью.