Декабристское движение. 2

СПбГУКИ

« Санкт-Петербургский  Государственный университет культуры и искусств» 
 
 
 
 
 

Библиотечно-информационный факультет 

Реферат по истории Отечества 

На тему: «Декабристское движение» 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Выполнила студентка 1-го курса

Кондратьева М.А.

Гр. 21111

Проверил  Кипнис Б.Г.  
 
 
 
 
 
 
 

2010г.

Содержание 

1. Введение

2. Ранние декабристские  организации

и Союз спасения 1814-1817 гг

  I.Ранние декабристские организации

  II. Союз спасения

3. Союз благоденствия

4. Северное и  южное общества декабристов. «Русская  Правда» Пестеля. Конституция Н. Муравьева и ее отличия от проекта Пестеля

  I. Северное и южное общества декабристов

  II. «Русская Правда» Пестеля

  III. Конституция Н. Муравьева и ее отличия от проекта Пестеля

5. Объединение Северного и Южного обществ. Восстание на Сенатской площади

  I. Объединение Северного и Южного обществ.

  II. Восстание на Сенатской площади 14 декабря 1825

6. Заключение

7. Список литературы 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение 

  Появление и развитие различных революционных движений берет свое начало с конца восемнадцатого века, когда феодальный, монархический уклад государства пришел в упадок и стал вызывать недовольство со стороны дворянской молодежи. В этот период по миру прокатилась волна буржуазно-демократических революций, целью которых было уничтожение прежней, феодально-абсолютистской системы государственного строя и установление новой, демократической формы правления, основанной на уравнении в правах и уничтожении классовых различий. Вслед за Великой французской буржуазно-демократической революцией последовали национально-освободительная борьба народов Латинской Америки, испанская революция 1820 г., восстания в Неаполе и Пьемонте, национально-освободительное восстание в Греции 1821г., революции во Франции и в Бельгии 1830г и другие революционные выступления в Европе.¹ В России таким революционно-освободительным движением стало движение декабристов, кульминацией которого стало восстание 1825 года.

  Возникновение  революционных организаций в  России относится к началу  девятнадцатого века. Это было вызвано огромным комплексом экономических и социально-политических внутренних и международных причин. Главной причиной было недовольство дворянской молодежи феодально-крепостническим строем, который, по их мнению, тормозил развитие страны, ее исторического прогресса. Развитие внутри старого строя более нового, капиталистического и несоответствие между быстро растущими, новыми производительными силами и старыми феодально-крепостническими производительными отношениями стало причиной зарождения декабристского движения. Декабристская идеология основывалась на искоренении крепостничества и устранении самодержавной власти. Усиление правительственной реакции, направленное на сохранение прежнего феодального строя, установление после Отечественной войны нового политического режима – Аракчеевщины усилили недовольство революционно настроенных представителей дворянства. Активная борьба Александра I c революционно-освободительными движениями путем создания «Священного Союза», жестокое подавление со стороны правительства любых признаков свободомыслия вызвали протест у передовых людей того времени, что накалило обстановку в стране и толкнуло революционеров к восстанию.

  Еще одной  причиной стало ухудшившееся  положение народных масс. Крестьянство терпело усилившийся гнет дворян, сильно повысивших налоги в попытке улучшить свое финансовое положение после войны. Это вызвало голод и обнищание деревень. Тяжелое положение терпели не только помещичьи, но также и государственные крестьяне, целыми районами переведенные на военное поселение. Таким образом, казенные крестьяне выполняли все сельскохозяйственные работы и несли военную службу. Это вызвало недовольство народа и усиление классовой борьбы. Количество народных восстаний значительно увеличилось после войны 1812 года, их число возросло в год практически в два раза. Также усилилось недовольство политикой государства и собственным положением среди работных людей и солдат.

 Первыми носителями  революционно-освободительских идей  стали лучшие представители привилегированного  сословия – дворянства. На мой взгляд, феномен такой дворянской революционности во многом объясняется высокими моральными качествами  передовой части русского дворянства, сознание понятий чести, достоинства и свободы личности, несовместимых с рабской зависимостью большей части населения и устаревшим самодержавным режимом. Многие будущие декабристы участвовали в войне 1812 года, где им открылись патриотизм и высокие моральные качества простого народа, неутомимый боевой дух русской армии, принесшие России победу над столь сильным противником, как французская армия. Офицеры-дворяне были поражены низким уровнем жизни русского солдата, бесправием и нищетой народа, спасшего страну от завоевания Наполеона. Таким образом, желание помочь народу, героически проявившему себя в войне, толкнуло часть дворянства на активные освободительские действия.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Ранние  декабристские организации

и Союз спасения 1814-1817 гг 

   I.Ранние декабристские организации 

  Истоки формирования декабристского движения берут свое начало с 1814-1815 годов. В этот период после Отечественной войны 1812 года и Заграничного похода 1813-1814 годов начинают формироваться ранние преддекабристские организации. Распространение либеральных идей происходит в дворянских кругах, где появляются несколько обществ-кружков, так называемых «клубов», в которых молодые представители российского дворянства занимаются обсуждением актуальных вопросов того времени. Одними из таких обществ являются офицерская артель в Семеновском полку, «Священная артель» офицеров Главного штаба, инициатором создания которой является А.Н. Муравьев, «Общество русских рыцарей» М.Ф. Орлова и М. Дмитриева-Мамонтова, Каменец-Подольский кружок В.Ф. Раевского и другие подобные организации. По мнению М.В. Нечкиной, это были тесные товарищеские группы, в которых участники общества могли тесно обмениваться мыслями, обсуждать волнующие их вопросы российской действительности². Нечкина замечает, что создание офицерской артели в гвардейском полку было обычным делом, однако от обычного коллектива офицеров такие организации отличало наличие идейного характера и возникновение признаков политического объединения, вызывающего недовольство начальства.

  Семеновская  артель – одно из таких тайных  обществ, возникшее в 1814 году. Декабрист Якушкин, являющийся одним из ее основателей, пишет в своих воспоминаниях об этой организации: «В семеновском полку устроилась артель: человек 15 или 20 офицеров сложились, чтобы иметь возможность обедать каждый день вместе; обедали же не одни вкладчики в артель, но и все те, которым по обязанности службы приходилось проводить целый день в полку. После обеда одни играли в шахматы, другие читали громко иностранные газеты и следили за происшествиями в Европе, - такое времяпрепровождение было решительно нововведение»³. Как мы можем заметить, такие организации были необычны для российского гвардейского полка. Нечкина отмечает культурность и осмысленность такого времяпрепровождения, новизну данного явления. Просуществовала данная организация сравнительно недолго, через несколько месяцев артель была распущена по приказанию Александра I, не терпящего подобного рода офицерские сборища. Однако после роспуска члены организации продолжали тайно собираться, что сделало Семеновскую артель колыбелью демократического движения, несмотря на то, что организация была достаточно малочисленной, а цели ее были не слишком ясны.

  Еще одной подобной организацией являлась офицерская «Священная артель», основанная А.Н. Муравьевым. Эта организация была тесно связана с ближайшими товарищами А.С. Пушкина -  И.И. Пущиным и В.К. Кюхельбекером, а также с лицеистом В.Д. Вольховским, А.А. Дельвигом, братом И.И. Пущина – Михаилом. Об этой организации известно мало, основные источники, из которых можно почерпнуть сведения о ней, это мемуары участников организации, а также первые литературные политические произведения, написанные Пушкиным и его единомышленниками. Существуют четыре основных источника – это мемуарные сочинения И.И. Пущина, Н.Н. Муравьева, В. Кюхельбекера – членов артели, а также сочинение близкого друга участников организации – декабриста А.Е. Розена. Записки Ивана Пущина свидетельствуют о заинтересованности передовой дворянской молодежи участием в подобного рода кружках и свободомыслических организациях. Пущин пишет в своих «Записках о Пушкине» о своем вступлении в «Священную артель»: «Еще в лицейском мундире я был частым гостем артели, которую тогда составляли Муравьевы (Александр и Михаил), Бурцев, Павел Колошин и Семенов. С Колошиным я был в родстве. Постоянные наши беседы о предметах общественных, о зле существующего у нас порядка вещей и о возможности изменения, желаемого многими в тайне, необыкновенно сблизили меня с этим мыслящим кружком; я сдружился с ним, почти жил в нем. Бурцев, которому я больше высказывался, - нашел, что по мнениям и убеждениям моим, вынесенным из Лицея, я готов для дела. На этом основании он принял в общество меня и Вольховского, который, поступив в гвардейский генеральный штаб, сделался его товарищем по службе. Бурцев тотчас узнал его, понял и оценил»⁴.

  Если говорить о предыстории данного кружка, то из записок участника артели Николая Муравьева можно узнать о юношеской тайной организации, основанной Муравьевым среди своих товарищей - прапорщиков и юнкеров, в дальнейшем ставших членами артели. В организации обсуждались идеи всеобщего равенства и республиканизма. Основные идеи были почерпнуты из сочинений Руссо. Организация была еще очень неоформленной и несостоятельной, а цели ее были не слишком ясны. Самому Муравьеву на момент первого знакомства с сочинениями Руссо было всего 16 лет, и это прочтение произвело на него сильное впечатление и во многом дало толчок к формированию его взглядов. Сам Николай Муравьев излагает в своих записках крайне интересные сведения об организации этого общества: «Как водится в молодые лета, мы судили о многом, и я, не ставя преграды воображению своему, возбужденному чтением Contrat Social⁵ Руссо, мысленно начертывал себе всякие предположения в будущем. Думал и выдумал следующее: удалиться чрез пять лет на какой-нибудь остров, населенный дикими, взять с собою надежных товарищей, образовать жителей острова и составить новую республику, для чего товарищи мои обязывались быть мне помощниками. Сочинив и изложив на бумагу законы, я уговорил следовать со мною Артамона Муравьева, Матвея Муравьева-Апостола и двух Перовских, Льва и Василия, которые тогда определялись колонновожатыми; в собрании их я прочитал законы, которые им понравились. Затем были учреждены настоящие собрания и введены условные знаки для узнавания друг друга при встрече. Положено было взяться правою рукою за шею и топнуть ногой; потом, пожав товарищу руку, подавить ему ладонь средним пальцем и взаимно произнести друг другу на ухо слово "чока"»⁶. Слово «Чока» означало Сахалин. Как мы видим, члены общества были одержимы устройством республики именно на этом острове. Пока еще среди участников артели не существовало более актуальных планов переустройства крепостнической России, мечты о республиканском Сахалине были незрелыми и юношескими. После войны 1812 года деятельность тайного общества прекратилась, что стало предпосылкой формирования ее бывшими участниками более состоятельной, серьезной организации.

  Такой организацией и стала возникшая в 1814 году «Священная артель». Участников организации и их товарищей-лицеистов связывали не только общие прогрессивные идеи, но и общие учителя: профессора Герман, Галич, Куницын, преподававшие лекции о политических науках. О внутреннем устройстве артели Нечкина дает нам следующие сведения: «Молодежь устроила ее внутренний быт на республиканский манер; в одной из комнат висел «вечевой колокол», по звону которого все члены артели собирались для решения общих дел: «Каждый член общества имел право в него звонить, - замечает Николай Муравьев. - По звуку все собирались и тогда решались требования члена»⁷. Интересен факт существования этого колокола. Он относит нас к историческому времени существования новгородской вечевой «республики». Нечкина также замечает: «Преклонение перед новгородской вечевой «республикой» - яркая характерная черта декабризма. Любовь к отечеству, национальное чувство требовало того, чтобы желаемую форму политического бытия можно было освятить воспоминанием о славном историческом прошлом. И Пестель и Никита Муравьев в своих конституционных проектах назвали будущий парламент революционной России «Народным Вечем».»⁸ Таким образом, можно провести параллель между идеалами «Священной артели» и другой ранней организации «Союза спасения», один из основатель которой, Никита Муравьев также серьезно размышлял над вечевой формой правления.

  «Священная  артель» прекратила свое существование  в 1817 году с уходом гвардии  в Москву. Это говорит о том,  что артель была довольно стойкой  организацией, просуществовавшей примерно  столько же времени, сколько  существовали более поздние декабристские организации, такие как «Союз благоденствия».

  Еще одной ранней организацией был «Орден русских рыцарей», основанный так же в 1814 году по инициативе молодого генерал-майора Михаила Орлова. Михаил Орлов был участником Отечественной войны и страстным патриотом своей Родины. В «Орден» также входили граф Матвей Дмитриев-Мамонтов, поэт-партизан Денис Давыдов, Николай Тургенев. Михаил Орлов стал автором конституционного проекта «Пункты преподаваемого во внутреннем Ордене учения», к которому, однако, Денис Давыдов отнесся довольно скептически. Давыдов писал: «Как он ни дюж, а ни ему, ни бешеному Мамонову не стряхнуть абсолютизма в России»⁹.

  Если сравнить  все эти ранние преддекабристские  организации, то мы сможем выявить  несколько общих, объединяющих  их черт. Одной из таких черт была яркая, пламенная любовь к своему Отечеству, нетерпение самодержавной власти, и, как следствие, желание изменить свою страну к лучшему, установить новое республиканское правление, искоренить устаревший феодально-крепостнический строй. Противостояние режиму Аракчеева, созданному в борьбе с подобными свободомыслящими организациями, новое понимание чести и свободы толкало будущих декабристов на более активные действия. Формирующееся революционное мировоззрение призывало к действию. Таким образом, немногочисленные организации молодых новаторов смогли дать начало прогрессивно-новому в истории России явлению – революционно-освободительному движению декабризма.

   II. Союз спасения. 

  В 1816 г. несколько гвардейских офицеров (Александр Муравьёв, Сергей Трубецкой, Иван Якушкин, Сергей и Матвей Муравьёвы-Апостолы, Никита Муравьёв) образовали тайное общество – Союз спасения, известное и под другим названием – Общество истинных и верных сынов отечества. Позже к ним также примкнули Павел Пестель, Михаил Лунин, Фёдор Глинка, Павел Катенин и другие. Общим числом организация насчитывала около тридцати человек. Союз спасения принято считать первой организацией, положившей начало декабризма как исторического явления, а дату его основания можно назвать датой, с которой начинается формирование декабристского движения.

  Основателем  данной организации являлся 24-летний  полковник генерального штаба  Александр Николаевич Муравьев, старший сын известного ученого и военного деятеля генерал-майора Н.Н. Муравьева. Здесь стоит подробнее упомянуть о семействе Муравьевых – передовом дворянском сообществе, состоявшем из трех родовых гнезд. Всего в Союз спасения входило десять членов семейства Муравьевых, а также их ближайших родственников. В первую очередь это три брата Муравьевых - Александр, Николай и Михаил – активные деятели раннего декабризма, стоявшие у истоков декабристского движения. Также в общество входили братья Никита и Александр Муравьевы, дети Михаила Никитича Муравьёва, сенатора, товарища министра народного просвещения, попечителя Московского университета, известного историка, писателя, поэта, а также двоюродные братья Никиты и Александра: Сергей, Матвей и Ипполит Муравьевы-Апостолы. Все обширное семейство Муравьевых было одним из культурнейших очагов своего времени, а многие ее члены стали деятелями революционно-освободительских организаций.

  Первоначально  целью Союза спасения было  освобождение крестьян от крепостной  зависимости, уничтожение классовых  различий между сословиями. Можно предположить, что первое название общества берет свои истоки именно из этой цели. Однако затем участники общества взяли за основу своей идеологии также и другую, пожалуй, еще более глобальную задачу – уничтожение самодержавия и устаревшего феодального строя. Изначально участниками Союза было решено выдвинуть требование о создании Конституционной монархии. Также на дискуссиях общества выдвигались вопросы о проведении ряда различных реформ, таких как судебная, военная, земская, городская, и еще ряд других. Таковыми были изначальные цели общества.

  Из монографии  В.М. Саблина «Декабристы и тайные общества в России мы можем сделать вывод, что устройство общества было строго структурировано и отличалось своими особыми традициями. Присутствовал элемент обрядовости – каждый вступивший в Союз должен был принести особую клятву верности, чтобы общество было уверено, что новый вступивший в их ряды утаит в строжайшем секрете их тайны. Структура Союза была иерархической – общество разделялось на три степени – Братий, Мужей и Дворян. Ежемесячно выбирались старейшины из высшей степени – Представитель, Блюститель и Секретарь. Каждая из степеней, даже старейшины, приносила свою собственную, особую для своей степени присягу. Существовал также особый Верховный Совет Бояр – иерархическая вершина сообщества, то есть те, кто основал Союз и находился в нем с момента его создания. Все эти внутренние правила были изложены в Уставе Союза, написанном Пестелем.¹⁰ Из всей этой атмосферы клятвенности, торжественности, традиционности мы можем сделать вывод, что структура сообщества несколько походила на масонскую. Масонство было широко распространено в России в девятнадцатом веке, и, судя по всему, многие члены Союза Спасения имели отношение к этой тайной организации.

  В написании  Устава, или «Статута» принимал участие не один Пестель. Хотя основная работа была проделана им. Была избрана специальная комиссия, состоящая, кроме Пестеля, из Трубецкого, Ильи Долгорукова и Шаховского – секретаря комиссии. К сожалению, «Статут» до нас не дошел, в 1818 году он был сожжен самими декабристами, решившими преобразовать свое общество. Однако М.В. Нечкина дает нам некоторые сведения об этом историческом документе: «Торжественное введение, написанное Ильей Долгоруковым, по-видимому, объясняло общую цель тайного Общества истинных и верных сынов Отечества – «подвизаться на пользу общую всеми силами» во имя блага Родины. Для этого нужно было бороться за ликвидацию крепостного права и самодержавия: вместо самодержавия необходимо было ввести представительную форму правления в виде конституционной монархии. Члены нового тайного общества считали, что необходимо «принудить» царское правительство согласиться на представительное правление. Удобнее всего это было сделать в момент смены монархов на престоле».¹¹

  Дальнейшая судьба Союза сложилась следующим образом: решено было вызвать смену монархов путем цареубийства. Якушкин сам вызвался на эту роль. План его был таков: Якушкин должен был пойти в Успенский собор, где на тот момент должен был находится царь, выстрелить в него из одного пистолета, а из другого убить себя. Таким образом он рассчитывал, что цареубийство будет походить на обычную дуэль. Однако эта идея поддержана не была. Декабристы осознавали, что для столь серьезного шага их группа слишком мала по численности, и нужно срочно расширять свои ряды путем вербовки сторонников. Было решено создать новое общество, более многочисленное и подготовленное, с новым уставом, в котором будут исправлены все прежние недоработки. Так закончилась история Союза Спасения, и был образован новый Союз, открывающий новый этап в истории декабристского движения – Союз Благоденствия.  
 

Союз  благоденствия 

  Поскольку  после ликвидации Союза спасения  для образования нового, более  многочисленного и сильного объединения  требовалось некоторое время, а декабристам не хотелось терять возможности вербовать новых членов, тем более что обществу по плану нужно было значительно расширяться, было решено создать временную организацию , так называемое «Военное общество», ставшее промежуточным между старым и новым Союзами. Руководить этой организацией взялся П.А. Катенин – друг Пушкина и Грибоедова, сам являвшийся литератором и вдохновлявший молодежь на активные действия своими агитационными стихами. Период существования «Военного общества» продлился недолго, но отметился ажиотажем среди прогрессивной, желающий действовать молодежи того времени, которая примыкала к формирующемуся Союзу, соблазняясь идеями создания конституционной монархии и уничтожения рабской зависимости угнетенного, терпящего бедствие  народа.

  Союз благоденствия – организация, выросшая из прежнего Союза спасения, возник в 1818 году. Цели нового общества, по сути, не отличались от целей предшествующей ему организации, однако существовали некоторые изменения в тактике их достижения. Как уже говорилось выше, декабристы решились действовать посредством формирования общественного мнения, так как они сочли, что это стихийная движущая сила способна воздействовать на правительство и вынудить его согласиться на удовлетворение запросов реакционного движения. С этой целью предполагались действия путем просвещения, активного привлечения в свои ряды новых членов, спланированное систематическое воздействия на бурные молодые умы. Здесь декабристы собирались развить обширную деятельность. Предполагалось, формирование общественного мнения завершится примерно к 1840 году, и тогда народ будет готов к революции.

  Нечкина  пишет о плодах деятельности  декабристского союза в своей  монографии следующие строки: «Число  членов тайного общества действительно  увеличилось: оно возросло раз в десять и превысило 200 человек. Передовая молодежь повсюду смело выступала против старых, отживших форм жизни, тормозивших движение страны вперед. Она всюду смело заявляла «слово истины», как говорил декабрист Якушкин, и «гремела» в гостиных, театрах и клубах, выступая против Аракчеева, крепостного права, палок и военных поселений».¹² Из этого мы можем сделать вывод, что действия декабристов не прошли даром – им удалось в какой-то степени добиться того, чего они хотели – взбудоражить общество, заставить осознать необходимость действия, необходимость изменения того тяжелого положения, которое терпела чахнущая в оковах царизма Россия.

  Надо сказать,  что сделано Союзом было немало. Структура организации стала  более сложной, появились новые отделы, Союз разросся географически. Главные управы находились в Петербурге, Москве, Тульчине. Имелись они также в Полтаве, Тамбове, Нижегородской губернии, Кишиневе и еще ряде других городов России. Была написана первая часть Устава общества – «Зеленая книга». Устав предусматривал две степени посвящения членов: одним членам общества была известна сокровенная политическая цель общества, другие же знали только о просветительских и благотворительных его намерениях. Сама «Зеленая книга» предназначалась для второй категории членов и не содержала в себе ничего противозаконного. Членам предлагалось избрать для себя одну из отраслей деятельности: человеколюбие (т. е. благотворительность), образование, правосудие, общественное хозяйство. Вторая часть Устава, которая должна была быть известна главным членам, так и не была написана, до конца существования Союза она оставалась лишь в проекте.

  Было создано  несколько обществ, таких как  литературное общество «Зеленая  лампа» - филиал Союза Благоденствия.  Нечкина отмечает символичность такого названия: «…заметим совпадение цвета лампы и устава Союза – «Зеленой книги»: зеленый цвет – символ надежды».¹³ Были также созданы «Вольное общество любителей Российской словесности» и «Вольное общество учреждения училищ по методе взаимного обучения». Взаимное обучение, то есть Ланкастерский метод, когда знания передавались от учителя к ученикам и вслед за этим ученики сами становились учителями, был очень действенным способом передачи знаний одновременно большому количеству людей и, несомненно, сыграл большую роль в расширении численности Союза.

  Однако у такого масштабного разрастания организации были свои большие минусы, впоследствии приведшие Союз к краху. Разрастаясь, Союз Благоденствия терял организационное и идейное единство. С одной стороны, в нем оказалось достаточно много случайных людей, с другой — усилился радикализм взглядов ряда членов (в первую очередь, П. И. Пестеля), не желавших более мириться с медлительностью преобразований, на которую ориентировался Союз (Пестель считал, что рассчитанных двадцати лет формирования общественного мнения слишком много, требовал более серьезных и активных действий – военного переворота). Кроме того, существование Союза стало известно правительству вследствие доносов и довольно слабой конспирации его деятельности, о чем узнали руководители Союза. Все это заставило их в начале 1821 года созвать съезд представителей Союза Благоденствия в Москве. Местом заседаний служил дом братьев Фонвизиных. Центральным событием съезда стал демонстративный выход из общества М. Ф. Орлова. Орлов был настроен слишком радикально, проталкивая на съезде идею создания новой тайной организации, крайне революционно настроенной и способной заменить устаревший Союз благоденствия. Действовать он предлагал немедленно, поэтому его предложение не было поддержано членами общества и вызвало бурное недовольство. Многие, как революционно настроенные, так и более умеренные в своих взглядах члены общества покинули Союз. Некоторые из них навсегда разорвали свою связь с политическими организациями.

  При этом расслоение в Союзе достигло своего пика. Общество раскололось на две части, одна из которых выступала за конституционную монархию, другая предлагала образование республики. Мнения разделилось, вследствие чего произошло столкновение взглядов участников общества. Добринская делает вывод о том положении, в котором на тот момент находился Союз: «Совместная деятельность разномыслящих становилась невозможной. Следовало по-новому организовать Тайное общество и разработать четкую программу будущего устройства».¹⁴

  Таким образом,  мы можем сделать вывод, что  прежняя тактика медленного двадцатилетнего воздействия на общество устарела и была отторгнута половиной Союза. Новые республиканские идеи захватили умы многих его членов, оказало свое влияние вспыхнувшее в Семеновском полку восстание , ряд революционных восстаний, захвативший Европу, толкал радикально настроенную часть Союза к действию. «Тактика военной революции по образцу испанской начинает восприниматься революционно настроенной частью членов тайного общества как наиболее желательная и приемлемая тактика, вместо прежней, устаревшей тактики «медленного действия на умы». Восстание Семеновского полка для радикально мыслящей части общества было новым и очень веским доказательством осуществимости этой новой тактики».¹⁵

  Таким образом,  произошел раскол Союза благоденствия  на две части – одна из них, члены которой были настроены умеренно, постановила прекратить деятельность Союза благоденствия и распустить его, другая же не согласилась с этим постановлением. Радикально настроенная часть общества, во главе с Пестелем рассматривавшая вопрос об установлении республики, решила продолжать деятельность общества с ориентированием на военную тактику. Впоследствии из этой части образовались Северное и Южное общества, в корне изменившие суть декабристского движения. Теперь идеи декабризма приобрели новый, революционный характер, просветительская деятельность, сочтенная не оправдавшей себя, отошла на второй план, и, хотя цель по-прежнему была одна, единого духа у декабристов больше не было.  
 

             Северное и южное общества декабристов.

«Русская  правда» Пестеля. Конституция Н. Муравьева и ее отличия от проекта Пестеля 

  I.Северное и Южное общества декабристов  

  Южное общество декабристов возникло в марте 1821 года. Концентрировалось оно в Тульчине, где на квартире главы общества Пестеля прошло собрание всех членов тульчинской управы. На этом собрании присутствовали Бурцов, Комаров, Пестель, Юшневский, Барятинский, Вольф, Аврамов, Ивашев и братья Николай и Александр Крюковы. На собрании обсуждалось решение съезда 1821 года о ликвидации Союза благоденствия, члены бурно выражали свое недовольство по поводу этого решения. Пестель горячо утверждал, что оно не действительно, и в итоге все, за исключением Комарова и Бурцова, спешно покинувших собрание, признали его правоту. Так образовалось Южное общество декабристов.