Декабристы и Смоленщина

 

 

 

МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ СРЕДНЯЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА №5 ИМЕНИ ГЕРОЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ М.Г. ЕФРЕМОВА Г.ВЯЗЬМЫ СМОЛЕНСКОЙ ОБЛАСТИ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЙ РЕФЕРАТ

ПО ЛИТЕРАТУРЕ СМОЛЕНЩИНЫ

 

ДЕКАБРИСТЫ И СМОЛЕНЩИНА

 

 

 

 

                                                                                Работу выполнил

                                                                                Чкаников Никита Алексеевич,

                                                                                обучающийся 9 класса Б

                                                                                руководитель:

                                                                                Михайлова Марина Геннадьевна,

                                                                                учитель русского языка и                     

                                                                                литературы 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2013г.

 

ПЛАН РАБОТЫ

 

 

I.   ВВЕДЕНИЕ   ….…………………………………………………………………3-5

II. КРУЖОК «СМОЛЕНСКИХ ВОЛЬНОДУМЦЕВ» …..……………………..6-8

     1. ДЕКАБРИСТ  П.И.ПЕСТЕЛЬ И ЕГО «РУССКАЯ  ПРАВДА»…………………………………………………………………………...9-14

     2.  Ф.Н. ГЛИНКА  - ПОЭТ, ПУБЛИЦИСТ………………………………..15-20

     3.  В.К. КЮХЕЛЬБЕКЕР – ПОЭТ, ДРАМАТУРГ, РОМАНТИК……....21-26

III. ЗАКЛЮЧЕНИЕ ….………….…………………………………………...….27-30

IV. СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ  И ИНТЕРНЕТ-РЕСУРСОВ   .……………..…………………………….……………………………31

V. ПРИЛОЖЕНИЕ   ……………………………………………………………..32-38 

I.  ВВЕДЕНИЕ

 

Декабристы – это  участники российского дворянского оппозиционного движения, члены различных тайных обществ второй половины 1810-х — первой половины 1820-х, организовавшие антиправительственное восстание 14 декабря 1825 и получившие название по месяцу восстания.

          Прекрасные люди, настоящие патриоты своей Родины, которым не безразлична судьба её народа, родились на  Смоленской земле. Каховский, Якушкин, Повало-Швейковский, Глинка, Кюхельбекер, Пассек и многие другие декабристы внесли гигантский вклад в движение за новую жизнь. 

         Все действия  декабристов, все их помыслы и стремления были проникнуты чувством благородной любви к своей Родине и своему народу, страстным желанием видеть Родину и народ счастливыми, свободными и процветающими.

    Они были подлинными  патриотами своей родины, судьбы которой волновали их прежде всего и более всего. Размышления о тяжелом положении России, о гнетущей рабской жизни ее народа и толкнули в конечном итоге декабристов на выступление против самодержавно-крепостнического режима.

  «Не честолюбие, но патриотизм управляет мною, - писал декабрист В.Раевский; - могу ли видеть порабощение народа, моих сограждан… всеобщий ропот, боязнь и слезы слабых …»

 Важную роль в формировании  патриотических чувств декабристов  сыграли:

• российская действительность с её бесчеловечным крепостничеством;
• победа  в Отечественной войне 1812 года;
• влияние работ западных просветителей: Вольтера, Руссо, Монтескье;
• нежелание правительства  Александра I  проводить   последовательные                 реформы.

        Декабризм как историческое явление чрезвычайно многогранен. Он включает в себя идеологию дворянских революционеров, оказавшую значительное влияние на общественное сознание передовой России первой половины XIX века. Родоначальники идейно осознанной и организованной

политической борьбы против самодержавия и крепостного права, декабристы навечно вошли в историю России.

 Великая заслуга декабристов  заключалась в том, что они  смогли подняться выше своих классовых интересов, презреть сословные привилегии и пойти сознательно на явную гибель, во имя высоких и благородных идеалов.

Русская культура, в самом широком смысле этого понятия, не только была нравственной и духовной почвой для декабристов, но она непосредственно воплощалась в них и ими была возведена на новую ступень. Репутация образованнейших людей своего времени, закрепленная за декабристами, не легенда и не поздний приговор потомков. Эта репутация сложилась при них и была естественным началом того авторитета и влияния, которыми они обладали  среди своих современников. Многие из декабристов учились в Московском и Петербургском университетах, Царскосельском лицее – лучших учебных заведениях того времени, в чьих стенах царил дух вольномыслия; слушали частные курсы у передовых профессоров.

С историей декабристского движения неразрывно связаны имена выдающихся литераторов того времени: Пушкина и Грибоедова, а также среди самих декабристов было немало известных писателей, поэтов, ученых, художников (К. Ф. Рылеев, А. И. Одоевский, А. А. Бестужев-Марлинский, Н. А. Бестужев, Ф. П. Толстой).   

Декабристы вошли в историю русской литературы XIX века как литераторы,  критики, публицисты, поэты.

       Именно о литературном творчестве декабристов я решил рассказать в своём реферате.

        Задачи, поставленные при выполнении работы:

  1)Познакомиться с самыми  выдающимися декабристами - смолянами, занимавшимися литературной деятельностью;

2)Дать обзор их литературного  творчества; 

3)Проанализировать стихотворения этих декабристов.

           Методы исследования:

1)Изучение интернет-ресурсов;

2)Изучение книжных материалов, связанных с выбранной темой;

3)Выборочное конспектирование.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

II. КРУЖОК «СМОЛЕНСКИХ ВОЛЬНОДУМЦЕВ»

 

На литературной карте Смоленщины можно найти немало имен, связанных с выдающимися декабристами – литераторами.

Первыми на сознательную борьбу против крепостного строя выступили лучшие люди из дворян - декабристы. Они выдвинули идею революционного преобразования общества, разрабатывали программу этого преобразования и создали организацию, которая возглавила борьбу за претворение ее в жизнь.

Но у декабристов были предшественники. К революции призывал великий русский писатель и мыслитель А. Н. Радищев. У него имелись единомышленники и последователи, в частности и в Смоленской губернии. Памятным местом деятельности последователей Радищева, предшественников декабристов, является бывшее сельцо Смоленичи.

Сельцо находилось в нескольких километрах  от поселка Монастырщина, на проселочном тракте из Красного в Мстиславль, возле речки Руфы. По традиции крепостной эпохи при господском доме строилось всего несколько изб для челяди. Такие небольшие населенные пункты и относились к категории «сельцо». С ликвидацией дворянских гнезд они исчезли. Судьбу подобных поселений разделило и сельцо Смоленичи, хотя оно сыграло заметную роль в истории освободительного движения.

В  конце  XVIII   века   Смоленичи   принадлежали Александру Михайловичу Каховскому – представителю дворянского рода Каховских, давшего несколько участников революционного движения в России, в том числе декабриста П. Г. Каховского. Подполковник А. М Каховский, офицер штаба Суворова, уволенный со службы Павлом I, поселился в Смоленичах, организовал кружок офицеров и отчасти гражданских лиц, недовольных политикой царя-самодура и мечтавших об ограничении самодержавия.

Больше всего «вольнодумцев» было в Петербургском драгунском и Московском гренадерском полках. В Смоленичах вокруг А. М. Каховского образовалось руководящее ядро из отставных офицеров, которое насчитывало 8—10 человек. А всего в кружке «смоленских вольнодумцев» было до 30 человек.

Члены смоленского офицерского кружка изучали просветительскую философию Франции — страны, которая в 1789—1794 годах пережила одну из самых крупных буржуазных революций в мировой истории, до сих пор называемую в литературе Великой. Гольбах, Монтескье и Гельвеции были у них в числе предпочитаемых авторов.

Знали члены кружка и произведения А. Н. Радищева. Академик М. В. Нечкина считает «смоленское гнездо Каховских буквально центром научного характера».

Судя по описям утраченного в 1812 году имущества, имение располагало богатейшей библиотекой и кабинетом, оснащенным современными физическими и химическими приборами,— настоящей научной лабораторией.

Называя кружок А. М. Каховского «особенно замечательным в предыстории декабризма», М. В. Нечкина подчеркивает, что он был «охвачен патриотическими настроениями и глубоко обеспокоен судьбами России, политическое преобразование которой считал очередным вопросом. В нем были сильны республиканские симпатии. Участники организации разрабатывали планы цареубийства и, по-видимому, готовились к открытому выступлению». «В идеологии кружка были ярко выражены требование равенства граждан, протест против сословного строя и резко антицерковное, пожалуй, даже атеистическое мировоззрение».1

Смоленичи были центром распространения политических карикатур на Павла I, стихотворений и песенок, высмеивающих царя. Члены кружка выезжали в другие города, где размещались воинские части (Поречье, Велиж, Дорогобуж, Торопец), и там продолжали эту работу. Один из «смоленских вольнодумцев» привез в Велиж дворового шута, похожего на Павла I, и, одев его в «царские одежды», показывал на обедах и вечеринках, в кабаках и даже на разводах полка.

Существование кружка «смоленских вольнодумцев» — заметный факт в

истории освободительного движения.

        Деятельность их показывает, что тиранопоборческие идеи, высказанные А. Н. Радищевым в его «Путешествии из Петербурга в Москву», овладевали умами передовых людей конца XVIII века. Распространение этих идей было связано с процессом разложения крепостного строя и формирования капиталистического уклада, с усилением массового крестьянского движения.

Назревала и становилась все более явной потребность общественного развития России — ликвидация крепостного строя и самодержавия. Все это создавало ту среду, в которой началось вскоре формирование идеологии первого поколения революционеров в России — декабристов.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. ДЕКАБРИСТ П.И. ПЕСТЕЛЬ И ЕГО «РУССКАЯ ПРАВДА»

 

Павел Иванович Пестель (1793—1826) принадлежит к наиболее выдающимся деятелям дворянского этапа революционного движения в России.

Это был дворянский революционер, декабрист, полковник. Сын крупного сановника И. Б. Пестеля. В 1805-1809 годах он учился в Дрездене, в 1810-1811 годах в Пажеском корпусе, откуда выпущен прапорщиком в лейб-гвардии Литовский полк. Участник Отечественной войны 1812 года и заграничных походов 1813-1814 годов. В 1821 году назначен командиром Вятского пехотинского полка.

В 1816 году вступил в «Союз спасения», был основным автором его устава.           

В 1818 году организовал в Тульчине управу «Союза благоденствия». 

П.И.Пестель обладал обширными научными познаниями, незаурядными организационными способностями и сильной волей. Он получил блестящее образование и, по собственному признанию, «особенную имел склонность к политическим наукам», «пристрастился к ним».

Пестель собрал у себя обширную политическую литературу. Друг Пестеля, секретарь Южного общества Н. И. Лоpep, вспоминает: «Квартиру он [Пестель] занимал очень простую,— на площади, против экзерцицгауза,— и во всю длину его немногих комнат тянулись полки с книгами, более политическими, экономическими и вообще ученого содержания, и всевозможные конституции. Не знаю, чего этот человек не прочел на своем веку, на многих иностранных языках».2

Во время поездок в Кишинев весной 1821 года судьба свела Пестеля с А. С. Пушкиным. Тотчас же после этой встречи поэт записал в своем дневнике: «Утро провел я с Пестелем: умный человек во всем смысле этого слова. «Сердцем я материалист, – говорит он, – но разум этому противится.» Мы с ним имели разговор метафизический, политический, нравственный и проч. Он один из самых

оригинальных умов, которые я знаю».3

           Как видим, Пестель поразил Пушкина глубиной и логикой своих суждений. Поэт за эти недолгие часы кишиневской встречи сумел безошибочно определить

место Пестеля среди мыслящих людей России.

           Пестель был не только пламенным революционером, но и глубоким теоретиком, оставившим после себя значительное литературное наследство. Наиболее важной работой Пестеля является «Русская правда».             

           Его конституционный проект показывал, что он был в курсе движения политической мысли своего времени. Павел Иванович Пестель первым из декабристов высказал мысль об установлении в России республиканского строя. По его докладу совещание Союза благоденствия, состоявшееся в 1820 году в Петербурге на квартире Ф. Н. Глинки, единогласно отдало предпочтение республике. Пестель говорил, как всегда, умно, спокойно. Сила его аргументов была неотразима. По свидетельству одного из декабристов, Пестель “излагал мысли свои с такою логикою, последовательностью и таким убеждением, что трудно было устоять против его влияния”.

П. И. Пестель, таким образом, является родоначальником республиканской традиции российского революционного движения. Он был создателем и бессменным руководителем Южного общества декабристов.

С 1821 года Павел Иванович начал подготовку обширного проекта социально-экономических и политических преобразований в России. (Позже, в 1824 году, он назвал этот документ «Русской правдой».)

Это был самый прогрессивный среди всех программных документов («Конституция» Никиты Муравьева, «Манифест к русскому народу», написанный накануне восстания 14 декабря 1825 года), разработанных декабристами.

П. И. Пестель выступал сторонником немедленного освобождения

крепостных крестьян с землей, ограничения помещичьего землевладения создания двух земельных фондов: общественного и частного. Он требовал ликвидации сословных привилегий и предоставления политических прав всем мужчинам с 20 лет.

П. И. Пестель был арестован в Тульчине 13 декабря 1825 года, накануне восстания декабристов, и вместе с П. Г. Каховским, М. П. Бестужевым-Рюминым, С. И. Муравьевым-Апостолом, К. Ф. Рылеевым 13 июля 1826 года казнен.

Исследователи считают пребывание П. И. Пестеля в Васильеве важным этапом в разработке им программы дворянских революционеров.

Академик М. В. Нечкина пишет об интенсивной работе руководителя и идеолога Южного общества над «Русской правдой» во время пребывания его в Петербурге. Потом работа над второй редакцией этого программного документа «продолжалась в Васильеве, куда он заезжал на обратном пути, а также на юге, куда он вернулся на службу, после отпуска»..4

В настоящее время деревня Васильево входит в совхоз «Соболевский». Ее жители хранят предания о пребывании здесь П. И. Пестеля. Сохранилась часть парка, в котором долгое время стоял господский дом. Вскоре после Великой Отечественной войны дом пришел в полную ветхость и был разобран. Старожилы помнят беседку под кронами лип, где, по преданиям, любил отдыхать П. И. Пестель.

В 1968 году в деревне Васильево в память о пребывании здесь П. И. Пестеля установлен памятный знак. Он сложен из кирпича и оштукатурен. На лицевой стороне знака укреплена мемориальная доска из   темно-розового   мрамора,   текст   которой   гласит:

«Во время своей поездки из Тульчина в Петербург для переговоров с Северным обществом жил в Васильеве—имении родителей —в 1824 году (с 25 февраля до начала марта и с 6 мая до 18 июля) руководитель Южного общества декабристов, автор программы «Русская правда» Павел Иванович Пестель».

          Полное название этого проекта гласит: «Русская Правда, или Заповедная

Государственная Грамота Великого Народа Российского, служащая заветом для

усовершенствования Государственного устройства России и содержащая верный наказ как для народа, так и для Временного Верховного Правления». 

           На Киевском съезде 1823 года основные положения «Русской Правды» были обсуждены и единогласно приняты руководителями Южного общества.     

            Таким образом, «Русская Правда», представляя собой плод огромного личного труда Пестеля, в то же время является идейным памятником целой революционной организации, обсужденным и принятым единогласно. Это - крупнейший памятник революционного прошлого первой четверти XIX века.  
           «Русская Правда», - писал Пестель в своем конституционном проекте, - есть наказ или наставление Временному верховному правлению для его действий, а вместе с тем и объявление народу, от чего он освобожден будет и чего вновь ожидать может... Она содержит обязанности, на верховные правления возлагаемые, и служит для России ручательством, что Временное правление единственно ко благу Отечества действовать будет. Недостаток в таковой грамоте ввергнул многие государства в ужаснейшие бедствия и междоусобия, потому что в оных правительство действовать всегда могло по своему произволу, по личным страстям и частным видам, не имея перед собою ясного и полного наставления, коим бы обязано было руководствоваться, и что народ между тем никогда не знал, что для него предпринимают, никогда не видел ясным образом, к какой цели стремятся действия правительства... 

            В «Русской Правде» намечалось 10 глав:

первая глава - о границах государства;

вторая - о различных племенах, Российское государство населяющих;

третья - о сословиях государства;

четвертая – «о народе в отношении к приуготовленному для него политическому или общественному состоянию»;

пятая – «о народе в отношении к приуготовленному для него гражданскому или частному состоянию»;

шестая - об устройстве и образовании верховной власти;

седьмая - об устройстве и образовании местной власти;

восьмая - об «устройстве безопасности» в государстве;

девятая - о правительстве в отношении к устройству благосостояния в государстве;

десятая - наказ для составления государственного свода законов.

           Кроме того, в «Русской Правде» имелось введение, говорившее об основных понятиях конституции и краткое заключение, содержавшее "главнейшие определения и постановления, Русскою Правдою учиненные".

          Разберем, прежде всего, вопрос о том, как разрешался в проекте Пестеля вопрос о крепостном праве. Это основной вопрос политической идеологии декабристов.  
           Пестель чрезвычайно и высоко ценил личную свободу человека, будущее России, по Пестелю, - это общество прежде всего лично свободных людей. «Личная свобода, - говорится в «Русской Правде», - есть первое и важнейшее право каждого гражданина и священнейшая обязанность каждого правительства. На ней основано все сооружение государственного здания, и без нее нет ни спокойствия, ни благоденствия». 

           Освобождение крестьян без земли, то есть предоставление им только личной свободы, Пестель считал совершенно неприемлемым. Он полагал, например, что освобождение крестьян в Прибалтике, при котором они получили земли, есть лишь "мнимое" освобождение. 

          Я считаю, что как и все другие утописты, автор «Русской правды» не верил в то, что народ, счастьем которого он был так озабочен, сможет сам понять свою пользу. Поэтому П.И. Пестель уделял особое внимание созданию министерства полиции («приказ благочиния»), организации системы шпионажа («тайный розыск»), цензуре, предлагал учредить корпус жандармов («внутреннюю стражу») по тысяче человек на губернию, считая, что «пятидесяти тысяч жандармов будет для всего государства достаточно».

      Русская  правда была написана с использованием  слов на старославянском языке  и  имела множество речевых  оборотов: «сему», «оного», «сего», «коими», «ими»,  «ежели», «пребудет», «не внимания», «оные», «дабы» и другие.5

             Я считаю, что  конституционный проект П.И.Пестеля – «Русская Правда»– это был самый решительный, радикальный конституционный проект.  
Она была  согрета глубокой любовью к Родине, которую П. И. Пестель ценил превыше всего. «Любовь к Отечеству – сей источник всех государственных добродетелей и сия сильнейшая подпора существования и благоденствия царств», – писал он в одном из ранних набросков своего конституционного проекта. 6

             П. И. Пестель представил проект республики, но осуществление его поставил в зависимость от революционной диктатуры, вводимой на значительный срок: 10-15 лет, что само по себе может быть чревато тяжёлыми последствиями. Ратуя за строгую и неизменную законность, декабрист посчитал возможным учреждение революционной диктатуры, практически не связанной в своих действиях законами.

 

 

 

 

 

 

 

2.  Ф. Н. ГЛИНКА – ПОЭТ, ПУБЛИЦИСТ.

             Виднейшим деятелем первого периода  декабристского движения являлся Федор Николаевич Глинка (1786—1880), жизненный путь которого был типичным для передовых людей его поколения и его класса.

            Ф. Н. Глинка родился 20 июня 1786 года в селе Сутоках, Духовщинского уезда, в семье отставного капитана, помещика средней руки.        

             В тринадцать лет Глинка поступил  в кадетский корпус в Петербурге, в котором проявил большие  успехи во всех преподаваемых  науках. Первое боевое крещение  он получил в войне против  Наполеона 1805-1806 годах.

     Военная служба не  мешала Глинке усердно заниматься литературным творчеством, начало которому было положено еще в юношеские годы его жизни.                    

            Федор Николаевич Глинка - русский поэт, публицист, военный писатель и историк, декабрист. Он является автором патриотических «Писем русского офицера». В 1808 году вышла в свет первая часть «Писем…», прославившая молодого автора.

            Глинка принадлежал к числу  тех офицеров, которые с первых  дней борьбы с Наполеоном обратили  внимание на мужественное героическое поведение народа в войне, на народный характер войны. Главное достоинство его  «Писем русского офицера», состоит именно в том, что он в них со своей силой талантливого художника-мемуариста раскрыл народный характер борьбы с Наполеоном в 1812 году.

По оценке исследователей декабристской литературы, они имеют значение «художественного и публицистического документа, по которому можно судить о народном характере Отечественной войны 1812 года. События и лица выглядят вполне живыми, без ложнопатриотического восторга, во всем их трагическом и героическом величии».

              В 1815 – 1816 гг. появилось второе, значительно  расширенное издание его знаменитых  мемуаров «Письма русского офицера».

        Первая часть книги (в «Письмах…» всего 8 частей) описывает военные действия 1805–1807 гг., рассказывает о Польше, Австрии, Венгрии – странах, в которых побывал офицер. Вторая и третья части описывают поездки Глинки по России, Тверской, Московской, Киевской губерниям и охватывают период 1807–1811 гг.  Последние же части рассказывают о событиях 1812–1815 гг.

            Цель, которую ставил перед собой  автор, в этих работах состояла не только в описании увиденного, но и в воспитании патриотизма, в ознакомлении с народными русскими обычаями, в рассказах о русских талантах. «Я старался рассматривать людей в их различных состояниях: гостил в палатах и жил в хижинах. Но там и тут главною целию моею было наблюдение нравов, обычаев, коренных добродетелей и наносных пороков», – признавался автор.

             С тех пор Ф. Н. Глинка становится одним из известных в России писателей.

             Литературная деятельность Глинки  была удивительно многообразна. Он оставил после себя произведения  самого разного содержания и  самых различных жанров.

             Федор Николаевич занимался поэзией и написал целый цикл патриотических стихов: «Военная песнь, написанная во время приближения неприятеля к Смоленской губернии», «Солдатская песнь, сочиненная и петая во время соединения войск у города Смоленска в июле 1812 года», «Картина ночи перед последним боем под стенами Смоленска и прощальная песнь русского воина», «Песнь сторожевого воина перед Бородинскою битвою», «Песнь русского воина при виде горящей Москвы», «Приветствие тихому Дону старого казака Грома Булатова...».

          С одной стороны, в поле зрения автора находился человек, внешне неприметный: рядовой защитник Смоленска, сторожевой воин в Бородинской битве, защитник Москвы, старый казак, а с  другой - поэт стремился через отдельное лицо передать общее состояние народа.

        Примечательно, что в «Солдатской песне» неприятель сравнивается со Змеем. В «Сказке о Василисе, золотой косе, непокрытой красе, и об Иване Горохе» также присутствует Змей.

         Связь с былинами и сказками прослеживается в силовых возможностях Змея (приносит с собой смерть и разрушения – «топчет нивы, палит домы»), в соответствующем внешнем описании (если «в Русь летит», значит у него есть крылья). Змей противостоит всем нравственным критериям, воплощающимся в православной вере: «Храмов Божьих не щадит...», «Русь святую разоряет!..». То, что враг не чтит христианские святыни, неуважительно относится к православной вере, является, по мнению поэта, самой негативной его характеристикой. Главное обвинение, звучащее в адрес неприятеля как в стихотворениях Ф. Н. Глинки, так и в народных исторических песнях и былинах, - поругание церквей как символа русской духовности.

          Тема родины является центральной в глинковской поэзии 1812 года. Поэт испытывает не только любовь и жалость к страдалице-родине, подвергшейся нападению жестокого врага, но и гордость за победу над ним и ее великодушие, давшее вместо мести мир и прощение.

          В лирике Ф. Н. Глинки мы находим самые разнообразные, но традиционные для русского национального сознания определения родины: Русь святая, земля русская, край родной, Отечество любезное, русский край святой, родимая земля, родины край милый, родная страна, милый сердцу русский край, Москва святая.

            Все произведения  Глинки отличаются горячим патриотизмом, гуманностью, искренней любовью к русскому народу. «Сердце содрогается при воззрении на печальную картину несчастия и бедности подобных нам человеков. Одни только богачи не смягчаются», - пишет он в своем дневнике.