Декларация социального прогресса и развития

Содержание

Введение

1. Ценности и основные принципы профессионально-этического кодекса социального работника

1.1 Этические принципы в социальной работе

1.2. Этические дилеммы

2. Декларация социального прогресса и развития

3. Декларация и реальность

Заключение

Список использованных источников

Введение

В настоящее время, когда  социальная работа стала неотъемлемой частью жизнедеятельности государства  и общества, когда социальные работники  включены в политические, экономические  и социальные структуры общества и общественные отношения, появилась  потребность в том, чтобы этические  нормативы деятельности в сфере  социальной защиты населения были бы упорядочены и формализованы.

Социальная работа этична в своих исходных моментах и по своей сущности является проявлением  высокого гуманизма и общественной нравственности. В ней не существует таких ограничений, которые бы игнорировали духовные ценности и моральные принципы, одобряемые обществом. Но все-таки необходимость  этической регламентации профессионального  поведения наблюдается в современном  российском обществе.

Основными причинами этого  явления можно считать следующие:

• Общее падение духовности и нравственности в нашей стране, утрата положительных ценностных ориентаций не может не сказаться на нравственном облике конкретных социальных работников как членов социума.
• Использование зарубежных моделей социальной защиты порождает неоднозначность понимания представителями различных научных школ самой сущности социальной защиты, ее целей и задач, ценностных ориентаций и т.д. и вызывает различное толкование подходов к деятельности и взаимодействию - как с клиентом так и внутри системы социальной защиты, в том числе и в области моральных отношений между субъектами и объектами социальной работы.
• Зависимость социальной работы от государства и местных органов власти, определяющих порядок, объемы и условия финансирования и имеющих систему ценностей многим отличающуюся от принципов и ценностей социальной работы.
• Являясь проявлением моральности и гуманности общества по отношению к своим наименее защищенным членам, имея дело с определенными обстоятельствами и сторонами человеческой жизнедеятельности, социальная работа должна обладать своими собственными, более жесткими этическими принципами и правилами, регламентирующими деятельность ее представителей.
• Социальный работник должен быть безупречен в глазах своих коллег и общества, а результат его деятельности не мог быть использован против людей.
• Для успешной работы в сфере социальной работы от специалиста требуется не формальный подход, а умение понимать своего клиента и сопереживать ему быть чутким и деликатным. и проблем
• Социальный работник чаще работает один на один с клиентом и представляет перед ним интересы учреждения социальной защиты и интересы государства. Это требует от социального работника особых навыков и сугубого соблюдения этических норм и правил общения с клиентом.
• Поскольку мы имеет дело с творческим процессом, все нюансы которого невозможно формализовать, и поскольку исключить появление в профессии людей "случайных" пока невозможно, постольку должна существовать внутренняя этическая регламентация деятельности, обуславливающая нормативное поведение и действия специалистов.

Эти причины являются достойными для актуализации вопроса об изучении этических норм и правил, регламентирующих профессиональную деятельность каждого  конкретного социального работника, деятельность и взаимодействие различных  социальных служб и органов социальной защиты населения, их взаимоотношения  с другими институтами и принимающих  во внимание специфику их деятельности с учетом менталитета российского  народа и ожиданий общества.

1. Ценности и основные принципы профессионально-этического кодекса социального работника

1.1 Этические принципы в социальной работе

Будучи специализированной деятельностью, социальная работа содержит в себе неповторимые ситуации, противоречия, которые необходимо разрешать в  самом процессе деятельности и которые  нередко являются предметом этой деятельности.

Это обстоятельство вызывает необходимость придерживаться в  деятельности особых, более жестких  моральных принципов и норм.

В своей практической деятельности специалисты должны опираться не только на нравственные ориентиры, определяющие общее, основное направление их деятельности, но и на правила повседневной деятельности, без соблюдения которых невозможно реализовать моральные нормы  и принципы.

Знание этических норм и принципов, применение их в повседневной деятельности помогает социальному  работнику осуществлять сотрудничество с клиентами, их близкими, коллегами, представителями общественных, государственных  и негосударственных организаций  и учреждений.

Профессиональная этика  социальной работы не является каким-либо эксклюзивным, противоречащим другим механизмам, регулятором поведения  специалистов. Ее нормы и принципы служат тем же целям, что и требования нормативно-правовой базы или технологического процесса в социальной работе. Наоборот, этика требует от специалистов и  их коллективов служения интересам  общества и профессии, клиентов и  их групп.

Сегодня для социальной работы все большее значение приобретает  вопрос о необходимости определения  этических критериев ответственности  каждого социального работника  за свою профессиональную деятельность, что требует создания единого  подхода к установлению моральных  принципов и норм, однозначного их понимания, выработке единой системы ценностей и идеалов.

Социальная работа является деятельностью, осуществляемой в сложных  формальных и неформальных ситуациях. При этом социальный работник должен учитывать, что несет этическую  ответственность перед клиентом, его социальным и обществом с  момента принятия решения и до получения конечного результата во всей его полноте. В своей работе он должен руководствоваться принципами профессиональной этики - наиболее общими требованиями, выражающими основное направление поведения специалиста  по отношению к тому или и иному  субъекту отношений, возникающих в  процессе социальной работы.

Соблюдение разумных интересов  клиента. Социальный работник, приступая  к работе, вне зависимости от уровня его деятельности, должен заботиться о том, чтобы принести благо своему клиенту и обществу. Выполняя свой профессиональный долг, он выступает от имени общества, возложившего на него обязанности по решению определенных задач - в общем случае эта задача может быть выражена формулировкой "стабилизация и гармонизация отношений в обществе". Делегируя от своего имени социального работника для оказания помощи в решении проблем социально уязвимых слоев и групп населения и наделяя его соответствующими необходимыми и достаточными полномочиями, общество добивается таким образом гармонизации и гуманизации отношений как между социальными группами, так и внутри них, что дает определенную гарантию поступательного развития.

Социальный работник, как  специалист, должен в первую очередь  помочь клиенту определить приоритеты решаемых проблем, помочь ему разобраться  в разумной обоснованности возникающих  потребностей и оказать помощь в  удовлетворении потребностей именно такого характера.

Личная ответственность  социального работника за нежелательные  для клиента и общества последствия  его действий. Разрабатывая вместе с клиентом план совместных действий, социальный работник, вооруженный знанием не только сущности проблемы клиента и его потребностей, но и возможностей системы социальной защиты для ее решения, количества и качеств средств, потребных для решения проблемы, несет ответственность за последствия принимаемого решения.

Его ответственность носит  более серьезный характер, нежели ответственность клиента: клиент, как  правило, озабочен лишь достижением  своего блага, социальный работник же должен учитывать последствия принятого  решения не только для клиента, но и для всего общества и по возможности, сглаживать противоречия их интересов, если таковые возникают. Человеку свойственно  желать большего, нежели это может  быть целесообразно. Именно это обстоятельство делает социального работника ответственным  за результаты совместных с клиентом решений и действий в гораздо  большей степени, в том числе  и за отдельные последствия.

Уважение права клиента  на принятие самостоятельного решение  на любом этапе совместных действий. Уважение этого права клиента  есть проявление уважения прав человека. Клиент социальной службы как личность обладает всеми правами человека, в том числе и правом самостоятельно определять свою судьбу, образ и  стиль жизни, иметь собственные  убеждения, суждения, взгляды, собственные  понятия о добре и зле.

Приступая к работе, социальный работник выясняет не только проблемы и потребности клиента, но и его  видение решения проблемы, в том  числе и конечного результата совместных действий. Последнее слово  все равно остается за клиентом, поскольку он имеет право самостоятельно решать свою судьбу на основе собственного жизненного опыта, потребностей и мнения, а социальный работник может только постараться переубедить клиента, обязательно аргументируя свои доводы.

1.2. Этические дилеммы

 Нравственные парадигмы  и ценностные ориентиры - жизнь,  достоинство человека, гуманность, добро, социальная справедливость - являются теми основами, на которых  строится социальная работа. На  практике социальным работникам  приходится сталкиваться с разнообразными  этическими проблемами и дилеммами  вследствие их обязательств по  отношению к клиентам, коллегам, собственной профессии и обществу  в целом. Большинство затруднений  для социального работника обусловлено  необходимостью выбора между  двумя или более противоречивыми  обязанностями и обязательствами.

 Законы, постановления  и благополучие клиента. Законодательство  не может предусмотреть все  многообразие социальной жизни,  поэтому иногда благополучие  клиента вступает с ним в  противоречие. В некоторых случаях  социальные работники заявляют, что законам, постановлениям не  следует подчиняться, в противном  случае, будет нанесен вред клиенту.

 Личные и профессиональные  ценности. В основе этой группы  этических дилемм лежит конфликт  между личными и профессиональными  ценностями социального работника.  Он может быть не согласен  с клиентом по политическим, религиозным,  нравственным или иным мотивам,  но обязан исполнить профессиональный  долг. Мнения социальных работников  о том, каким ценностям отдать  предпочтение, далеко не всегда  совпадают. Социальный работник  должен взвесить обязательства  перед клиентом, профессией, третьими  лицами.

 Патернализм и самоопределение.  Патерналистские действия включают  вмешательство в желания клиентов  или их свободу для их собственного  блага с целью ограничить саморазрушительные действия клиента. Патернализм считает возможным обязывать клиента принимать услуги против желания или принудительно, утаивать информацию или предоставлять дезинформацию. Этот случай вызывает споры о пределах допустимости патернализма. С одной стороны, клиенты имеют право на определенные формы саморазрушительного и рискованного поведения, с другой, социальный работник несет ответственность за защиту клиентов за них самих, когда они терпят неудачу. Споры об этом часто связаны с концепцией самоопределения и с тем, какие клиенты способны осознать свое положение и принять оптимальное решение.

 Необходимость говорить  правду. Одним из принципов Этического  кодекса НАСР является право  клиентов на получение достоверной  информации о делах, связанных  с их состоянием и благополучием.  С одной стороны, это законное  право не подвергается сомнению. С другой, - в отдельных случаях представляется этически оправданным и даже необходимым скрыть правду от клиентов или предоставить дезинформацию. Например, в случае, когда дело касается больных клиентов или детей, для которых правдивая информация может считаться вредной при определенных обстоятельствах.

 Конфиденциальность и  частный характер сообщений. Социальный  работник, следуя Этическому кодексу,  должен сохранять сведения, полученные  от клиента конфиденциально. Хотя  это справедливо почти всегда, в отдельных случаях социальный  работник вынужден рассматривать  возможность раскрытия информации, когда, например, существует угроза  того, что клиент может нанести  вред третьему лицу. Отсюда возникает  необходимость информировать клиента  о границах конфиденциальности  в той или иной конкретной  ситуации, о целях получения информации и ее использовании. С другой стороны, социальный работник может отказаться раскрыть информацию, данную ему клиентом, например, по запросу суда. В этом случае возникает дилемма по отношению к конфиденциальности сведений клиента и обязательствами перед организацией - работодателем.

2.Декларация социального прогресса и развития

Принята резолюцией 2542 (XXIV) Генеральной Ассамблеи от 11 декабря 1969 года Генеральная Ассамблея,  памятуя об обязательстве членов Организации Объединенных Наций в соответствии с Уставом принимать совместные и самостоятельные действия в сотрудничестве с Организацией для содействия повышению уровня жизни, полной занятости населения и условиям экономического и социального прогресса и развития,  подтверждая веру в права человека и основные свободы и в принципы мира, достоинства и ценности человеческой личности и социальной справедливости, провозглашенные в Уставе, напоминая о принципах, содержащихся во Всеобщей декларации прав человека, Международных пактах о правах человека, Декларации прав ребенка, Декларации о предоставлении независимости колониальным странам и народам, Международной конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации и Декларации Организации Объединенных Наций о ликвидации всех форм расовой дискриминации, Декларации о распространении среди молодежи идеалов мира, взаимного уважения и взаимопонимания между народами, Декларации о ликвидации дискриминации в отношении женщин и в резолюциях Организации Объединенных Наций, учитывая нормы, уже установленные для достижения социального прогресса в уставах, конвенциях, рекомендациях и резолюциях Международной организации труда, Продовольственной и сельскохозяйственной организации Обьединенных Наций, Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры, Всемирной организации здравоохранения, Детского фонда Организации Объединенных Наций и других соответствующих организаций, исходя из убеждения, что человек может добиться полного осуществления своих чаяний лишь в условиях справедливого социального порядка .

3.ДЕКЛАРАЦИЯ И РЕАЛЬНОСТЬ

Продолжение разговора о том, как  А.Зализняк придерживается своей декларации быть объективным.:

«Ниже мы везде рассматриваем в  первую очередь аргументы, основанные на общепризнанных фактах, а те, которые  основаны лишь на предположениях (пусть  даже правдоподобных), в особенности  на одном из нескольких конкурирующих  предположений, относим к более  низкой категории. И как самые  слабые расцениваются аргументы, основанные на конъектурах; они могут даже вообще не приниматься во внимание».  
Что же в материалах книги широкому читателю предлагается принять за общепризнанный (удостоверенный) факт?  
«Капитальный факт, не оспариваемый никем, состоит в том, что язык СПИ намного архаичнее языка Задонщины» Это утверждение верно лишь в рамках версии древнего происхождения «Слова», так как в рамках только этой версии все языковые явления более поздних веков (шестнадцатого и восемнадцатого) трактуются исследователями «Слова» в качестве ошибок и подновлений переписчиков (XVI в.) и издателей «Слова» (XVIII в.).  
В рамках же версии написания «Слова» в XVIII веке те фрагменты текста, где есть признаки XVIII века, никак не могут быть «намного архаичнее языка Задонщины» и должны быть квалифицированные в качестве аргументов (улик) лингвистического порядка, доказывающих, что «Слово» было написано в XVIII веке (и, соответственно, работающих против версии древнего происхождения «Слова»).  
Однако в приводимой цитате А.Зализняка его собственная установка на рассмотрение любых аргументов в рамках ОБЕИХ версий им опять, похоже, забыта, а острота вопроса попросту сглажена. И сглажена при помощи того самого «риторического напора», о необходимости отказа от которого А.Зализняк заявлял, декларируя свою объективность.  
То же самое можно наблюдать и, скажем, на примере полемики с Айтцетмюллером. Вступая в полемику с немецким лингвистом, который обнаружил в языке «Слова» следы авторства XVIII века, А.Зализняк делает уж очень уж скорое заявление о том, что, дескать, Айтцетмюллер забыл об ошибках первоиздателей «Слова», не очень осведомлённых в правилах древнерусского языка.  
Следы авторства XVIII века могут быть признанны ошибками первоиздателей ТОГДА И ТОЛЬКО ТОГДА, когда будет однозначно доказана и удостоверена версия о древности «Слова». В рамках же другой совершенно равноправной версии — версии о том, что «Слово» было написано в XVIII веке, которой придерживается Айтцетмюллер, — следы XVIII века нужно рассматривать как свидетельства того, что «Слово» было написано в XVIII веке. И здесь снова невольно задаёшься всё тем же вопросом: почему А.Зализняк, заверяя читателя что будет «рассматривать любые факты сразу с двух противоположных точек зрения», не делает этого и в объяснении спорных языковых явлений навязывает читателю версию древнего происхождения «Слова»? Ведь здесь А.Зализняк — как объективный исследователь, заинтересованный в поиске Истины — должен был бы поддержать (а, может, и развить) мысль лингвиста Айтцетмюллера, чтобы в результате заявленного равноправного рассмотрения ОБЕИХ версий объективно показать картину, складывающуюся вокруг «Слова».

Заключение

Проанализировав научно-методическую литературу, изучив историю, сущность и специфику профессиональной морали мы пришли к следующему:

Профессиональная социальная работа в России восходит своими истоками к доброжелательности, состраданию, милосердию древних славян, к христианской благотворительности, к традициям  помощи бедным светских филантропов. Основываясь  на нравственных законах помощи человеку, составляющих сущность русского народа, она призвана развить и продолжить все лучшее, что свойственно россиянам  в заботе о благе человека.

Социальная работа является деятельностью, осуществляемой в сложных  формальных и неформальных ситуациях. При этом социальный работник должен учитывать, что несет этическую  ответственность перед клиентом, его социальным окружением и обществом  с момента принятия решения и  до получения конечного результата во всей его полноте. В своей работе он должен руководствоваться принципами профессиональной этики - наиболее общими требованиями, выражающими основное направление поведения специалиста  по отношению к тому или и иному  субъекту отношений, возникающих в  процессе социальной работы.

Социальная работа во многом исходит из гуманитарных, религиозных  и демократических идеалов и  философских теорий и является универсальной  возможностью удовлетворения человеческих потребностей, возникающих в процессе взаимодействия между личностью  и обществом, а также развития потенциала человека. Предназначением  социальных работников является служение во имя повышения благосостояния человека и его самореализации, помощь в нахождении ресурсов для удовлетворения потребностей и чаяний индивидов, групп, наций, достижении социальной справедливости. На основе "Международной декларации этических принципов социальной работы" социальный работник обязан признавать стандарты этического поведения.

На основании анализа  личностно-нравственных характеристик  социального работника сделаем  вывод, что основой личности социального  работника должна являться нравственность как внутреннее, духовное качество человека, его потребность поступать  в соответствии с требованиями этики  и морали, потребность творить  добро, приносить людям благо. Нравственное сознание социального работника содержит три необходимых компонента:

• нравственные знания;
• нравственные убеждения;
• нравственная потребность

Осознание обществом высокой  значимости социальной работы, ее объективного статуса и функций, которые она  выполняет, поможет социальным работникам, если не решить полностью, то, по крайней  мере, уменьшить проблемы клиентов. Повышение статуса социальной работы как наиболее гуманной сферы профессиональной деятельности может способствовать повышению статуса милосердия и  гуманизма, социальной справедливости и доброты в общественном сознании, росту духовности российского общества.

Если действия и поведение  социального работника в повседневной практической деятельности, ведущие  качества его личности, отвечают требованиям  профессиональной морали, систематизированной  в этическом кодексе, который  разобран нами во втором разделе, можно  сделать вывод, что они соответствуют  также понятиям справедливости и  добра, общественного и личного  блага. Такое соответствие означает, что действия, поведение и личностно-нравственный облик социального работника  отвечают требованиям господствующей в обществе морали.

Список  использованных источников

1. Анисимов А.Ф. Духовная жизнь первобытного общества. - М., Наука, 1968.

2. Зализняк А.А. «Слово о полку Игореве»: Взгляд лингвиста. — 2-е изд., доп. — М.: Рукописные памятники Древней Руси, 2007.

3.Анисимов С.Ф. Мораль и поведение. - М., 1985.

4.Антология социальной работы. В 3 т. Т.1. История социальной помощи в России / Сост. М.В. Фирсов - М., Сварогъ, 1994.

5.Галагузова М.А. Социальная работа с осужденными. - М., 2002.

6.Гусейнов А.А. Великие моралисты. - М., Изд-во МГУ, 1994.