Древние цивилизации майя и ацтеков

Министерство  культуры Российской Федерации

Пермский  государственный институт искусства  и культуры 

Факультет культурологии

Кафедра социально-культурной деятельности 
 
 
 
 

Древние цивилизации 

майя  и ацтеков 
 
 
 

Контрольная работа по курсу «Этнология»

----------------------------------------

---------------------------------------. 

Преподаватель ---------------------------------- 
 
 
 
 
 

Пермь

2005 г.  
 
 
 
 

СОДЕРЖАНИЕ 

                      1. Загадки древних цивилизаций Америки………………………………2

                      2. Майя.

                                  - Парадоксы ………………………………………………………..4

                                  - Города …………………………………………………………….6

                                  - Искусство ………………………………………………………...6

                                  - Государственное устройство ……………………………………7

                                  - Экономика и наука ……………………………………………….8

                                  - Религия…………………………………………………………….9

                                  - Закат ……………………………………………............................10

                      3. Ацтеки.

                                  - Легендарное происхождение…………………………………….12

                                  - Империя…………………………………………………………...13

                                  - Культура…………………………………………………………...13

                                  - Религия ……………………………………………………………14

                                  - Календарь………………………………………………………….15

                                  - Покорение.......………………………………………………….....16

                     4. Краткое резюме…………………………………………………………..17

                      5. Список литературы………………………………………………………18 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ЗАГАДКИ ДРЕВНИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ АМЕРИКИ 

Американский  континент - с момента поселения на нем человека и до сих пор - хранит в себе множество загадок. До завоевания его европейцами это была самобытная сплоченность нескольких высокоразвитых культур.

Ученые  давно и углубленно занимаются изучением трех, наиболее ярких, цивилизаций, история которых насчитывает сотни лет - майя, ацтеков и инков. Каждая из них оставила для нас множество исторических свидетельств - в виде архитектурных творений, памятников письменности, в останках ремесленного искусства, а также в дошедшем до нас языке. По этим источникам можно судить об эпохе расцвета этих цивилизаций, об их внезапном упадке или частичном исчезновении вообще.

Сталкиваясь с древней (а нередко и с современной) культурой Латинской Америки,  мы находим в ней много интересного и еще больше - таинственного и окруженного ореолом мистики. Чего стоит один миф о сказочной стране «El dorado»! Неудивительно, что эта территория всегда привлекала исследователей. Проблема заключалась в том, что до недавних пор Латинская Америка оставалась некоторым образом «закрытой» для глаз и умов ученых всего мира. Это было связано как с религиозными, так и социальными ее особенностями. Раскопки и поиски литературных и архитектурных сокровищ велись с большими препятствиями и перерывами. Лишь в последнее время появился относительно свободный доступ к территориям и местам, где обитали древние племена и народы.

И лишь теперь нам предоставляется возможность оценить все величие и ценность памятников древних американских цивилизаций. Они содержат поистине огромный пласт информации, необходимой для осознания бытия наших предков и истории  развития человечества в целом.

Конечно, многое уже навсегда утрачено, о  чем-то останется лишь догадываться или строить предположения. Но уже доподлинно известно - цивилизации майя и ацтеков достигли в своем развитии очень высокого уровня, практически необъяснимого с точки зрения современной науки. В определенных областях знаний - в астрономии, медицине, математике, архитектуре - они добились невероятных успехов, значительно превосходящих уровень более поздних мировых культур. Майя, к примеру, были великолепными строителями и математиками. Кроме того, они владели поразительно точным календарем, с помощью которого можно было манипулировать огромными временными периодами и рассчитывать даты, удаленные на тысячелетия - причем, как в прошлое, так и в будущее. Сегодня на такое способны лишь очень мощные компьютеры. При этом майя не только не располагали телескопами и другими астрономическими приборами, без которых создание такого календаря невозможно, но и не знали примитивного принципа колеса.

Ацтеки  - воинственный народ, в XIII веке обитавший в долине Анауак, где сейчас находится Мехико, - тоже возводили пирамиды, дороги, мосты и целые города, представляющие собой настоящие геометрические головоломки. Ацтекские архитекторы оставили нам «на память» циклопические сооружения из гигантских каменных монолитов, переместить которые под силу лишь современной технике. Однако, этот народ, столь виртуозно управлявшийся со строительными материалами, умевший ювелирно обрабатывать металлы, умевший проводить сложнейшие хирургические операции и разработавший хитроумную военную тактику и стратегию, жил на весьма низком моральном уровне, занимался человеческими жертвоприношениями и даже каннибализмом… 

Подобные  «перекосы» в развитии многие ученые объясняют тем, что ацтеки и майя не являлись подлинными авторами всех этих удивительных изобретений, произведений и знаний. Что вся их культура - лишь часть наследства, доставшегося им от какой-то - еще неоткрытой - единой и гораздо более древней мировой цивилизации. Пока это всего лишь гипотеза, но тем активнее и тщательнее предстоит специалистам изучать факты и материалы, которые сохранили и донесли до нас из глубины веков майя и ацтеки. И, может быть, однажды вся история человечества предстанет перед нами в новом свете… 

МАЙЯ 

Среди культур Мезоамерики  классического  периода (III-Х вв.) наиболее хорошо документирована  культура майя, прежде всего - благодаря обширному корпусу иероглифических надписей и богатому археологическому наследию.

Собственно, майя - это не какой-то отдельный народ, а целая группа лингвистически родственных народов, заселявшая (и заселяющая по сей день) огромное пространство - более 400 тыс. кв. км, где ныне расположены мексиканские штаты Юкатан, Кампече, Кинтана-Роо, часть Табаско и Чья-паса, современная Гватемала, Белиз, а также западная часть Сальвадора и Гондураса. На всю эту территорию с III века н.э. и вплоть до конкисты (завоевания Центральной Америки испанцами в 1541 году)  распространялась и культура древних майя.

Парадоксы

Джунгли Центральной Америки хранят множество тайн майя. Кто они? Откуда явились? Оставили ли какие-нибудь вести для нас? Вот уже более 200 лет ученые и писатели пытаются ответить на эти вопросы. Для того есть немаловажная причина.

Согласно  хронологии  майя, современная эпоха началась 12 августа 3114 года до нашей эры и должна завершиться 23 декабря 2012 года нашей эры. К этому времени Земля, которую мы знаем ныне, должна снова изменить свой облик из-за ужасных землетрясений.

Никто пока не объяснил, откуда майя взяли именно эти даты. Правда, как уже говорилось, у них был потрясающий воображение астрономический календарь, но причины, побудившие майя пользоваться такими сложными системами отсчета времени, пока остаются до конца не выясненными. И следует, кажется, серьезнее относиться к странному желанию майя точно определить дату того, что христианская религия называет «концом света», а современная наука «глобальным катаклизмом». Хотя цивилизация майя и выглядит примитивной - у них не было механизмов, не было автомобилей, не говоря уже о компьютерах, но зато было немало достижений в другом смысле. В частности, как показали исследования ученых, майя умели развивать свои психические способности до такой степени, что нам это даже трудно себе представить.

В отличие  от нас, в личной собственности майя было лишь немногим больше вещей, чем нужно для того, чтобы просто существовать. Большинство майя обходились самым скромным бытом и простой пищей. По данным средневековых испанских хронистов, майя ели один раз в день и практически не употребляли мяса. Единственная роскошь, которую они себе позволяли, заключалась в труднообъяснимом стремлении украшать себя (а в особенности - свои головы) всеми доступными, порой - самыми экзотическими способами.

Разнообразие  форм, материалов и композиций головных уборов майя бесконечно: тюрбаны, диадемы, тиары, скрученная или сплетенная полоса, плюмажи и широкополые шляпы. Свои головы майя украшали независимо от социального положения. Даже бедняки, тела которых были почти обнажены, носили пышные и сложные уборы. Знать же - правители и аристократия - создавали у себя на головах совершенно фантастические сооружения.

Важной  частью культуры майя также были татуировки. Всякого рода геометрические и символические рисунки, нанесенные на лицо (и тело) путем прорезания предварительно раскрашенной кожи, были предметом особой гордости мужчин, ибо, чем больше имелось татуировок, тем храбрее и доблестнее считался мужчина, так как эта процедура была очень болезненной. Тех, кто не татуировался, осмеивали. Тела и лица татуировали и женщины - «узорами более изящными и красивыми, чем у мужчин».

Признаком красоты, трудно понятным для нас, являлось также косоглазие, которое искусственно вызывали у детей, «прикрепляя им к волосам небольшой пластырь, свисавший до середины бровей; и поскольку он у них там прыгал, они все время поднимали глаза и становились косыми». Вспомним, что бог Солнца у майя изображался с большими, обычно косыми, глазами.

Упомянем  еще прокалывание мочки уха для  ушных украшений диаметром 2-3 см, прокалывание носовой перегородки  или крыльев носа для подвешивания носовых украшений и прокалывание отверстия под губой для губного  украшения.

Но и  этого майя казалось мало. Они широко практиковали искусственную деформацию черепа. Ребенку, лежащему в колыбельке из прутиков, накладывали на голову две досочки (одну спереди, другую сзади) и сильно их стягивали, «пока через несколько дней голова младенца на становилась плоской и такой формы, какую они все имели». Кроме лобно-затылочного типа деформации делались и другие, о чем можно судить по черепам, найденным при археологических раскопках. Встречается деформация округлой формы (получаемая посредством очень тугой повязки вокруг головы), а также затылочная, лобная, вертикально-затылочная и т.д.

Исторические  источники упоминают о калечении  зубов у женщин (считалось изящным иметь зубы, «как зубья пилы»). Эту операцию проводили специалисты, как правило - старые женщины, «подпиливая зубы какими-то камнями и водой». Подпилы имели различную форму и наносились на верхние и нижние резцы и клыки симметрично. Одни подпилы имели острые концы, другие - тупые. Однако наиболее часто в зоне майя встречалась инкрустация зубов минералами округлой формы в середине передней плоскости верхних и нижних резцов и клыков. Материалом для инкрустации обычно служили нефрит, обсидиан, пирит пли гематит.

Вообще, майя, похоже, относились к самим  себе довольно жестоко. К примеру, их правители регулярно совершали над собой странные и болезненные ритуалы, чтобы вызвать плодородие почвы...

Города

Из исторических источников мы знаем, что в момент испанского завоевания область майя была занята несколькими самостоятельными городами-государствами. Нам известны названия тех из них, которые располагались на полуострове Юкатан и на Гватемальском нагорье, и можно предположить, что в классический период ситуация была более или менее сходной.

В 1773 году были открыты руины знаменитого города Паленке. Этот великолепный город, раскопки которого еще не завершены, постоянно находящийся под угрозой исчезновения из-за окружающих его джунглей, - является одним из чудес Нового Света. Его пирамиды, храмы, дворцы, построенные из белого известняка, с искусством, которое сделало бы честь даже зодчим Ренессанса, продолжают восхищать всех, кто видит их. Но вполне оценить это сокровище люди смогли только со второй половины прошлого столетия, когда началась расшифровка надписей, украшающих стены основных зданий этого города.

Архитектура в центральной части любого крупного города майя I тыс. до н.э. представлена пирамидальными холмами и платформами  различных размеров и высоты. Внутри они обычно  сооружены из смеси  земли и щебня и облицованы снаружи плитами тесаного камня, скрепленными известковым раствором. На их плоских вершинах стоят каменные здания: небольшие постройки из одной - трех комнат на высоких башнеобразных пирамидах - основаниях (высота некоторых из таких пирамид - башен, как, например, в Тикале, достигла 60 м.). Это, вероятно, храмы. А длинные многокомнатные ансамбли на низких платформах, обрамляющих внутренние открытые дворики, скорее всего резиденции знати или дворцы, поскольку перекрытия этих зданий сделаны обычно в виде ступенчатого свода, стены их очень массивны, а внутренние помещения сравнительно узки и невелики по размерам. Единственным источником света в комнатах служили узкие дверные проемы, поэтому внутри уцелевших храмов и дворцов царят прохлада и полумрак. В конце классического периода у майя появляются площадки для ритуальной игры в мяч - третий тип основных монументальных построек местных городов. Основной единицей планировки в городах майя были прямоугольные мощеные площади, окруженные монументальными зданиями. Очень часто важнейшие ритуально - административное постройки располагались на естественных или искусственно созданных возвышениях - «акрополях» (Пьедрас-Неграс, Копан, Тикаль и др.). 

Изобразительное искусство

Начало  классического периода в низменных  лесных областях отмечено появлением таких новых черт культуры, как иероглифическая письменность (надписи на рельефах, стелах), календарь, монументальная каменная архитектура со ступенчатым «ложным» сводом, культ ранних стел и алтарей, специфический стиль керамики и терракотовых статуэток, оригинальная настенная живопись.     

В VI-IX вв. майя достигли наивысших успехов  в развитии различных видов неприкладного  искусства, и, прежде всего, в монументальной скульптуре и живописи. Скульптурные школы Паленке, Копака, Йашчилана, Пьедрас-Неграс добиваются в это время особой тонкости моделировки, гармоничности композиции и естественности в передаче изображаемых персонажей (правителей, жрецов, сановников, воинов, слуг и пленных). Знаменитые фрески Бонампака (Чья-пас, Мексика), относящийся к VIII в. н.э., представляют собой историческое повествование: сложные ритуалы и церемонии, сцены набега на чужие селения, жертвоприношения пленных, празднество, танцы и шествия сановников и вельмож.

Благодаря работам американских и российских исследователей удалось убедительно доказать, что монументальная скульптура майя I тыс. н.э. - стела, притолоки, рельефы и панели (а также иероглифические надписи на них) - это мемориальные памятники в честь деяний майяских правителей. Они рассказывают о рождении, вступлении на престол, войнах и завоеваниях, династических браках, ритуальных обрядах и прочих важных событиях из жизни светских владык почти двух десятков городов-государств, которые существовали, по данным археологов, в Центральной области майя в I тыс. н.э. 

Государственное устройство

Каждый  город-государство майя возглавлял хавач-виник, что означает «настоящий человек». Это был наследственный титул, передаваемый от отца к старшему сыну. Кроме того, он именовался ахав - «господин», «владыка». Хавач-винику принадлежала самая высокая административная власть, сочетавшаяся с высшим жреческим саном. Верховные вожди, жрецы и советники (ах куч каб) образовывали нечто вроде Государственного совета. Хавач-виник назначал, возможно, из своих кровных родственников, батабов - вождей селений, которые находились по отношению к нему в феодальной зависимости. Основными функциями батабов  было соблюдение порядка в подчиненных селениях, регулярная выплата податей. Они могли быть чиновниками или главами кланов, наподобие кальпуллеков ацтеков или курака инков. Как и те, они являлись военачальниками. Но в случае войны право командования осуществлял након. Были и менее важные должности, среди которых хольпоп - «глава циновки». Существовал там и целый жреческий клир, однако самое распространенное название жреца ах кин.

Ах кины хранили высокоразвитую науку майя - прапрадедовские астрономические знания о движении звезд, Солнца, Луны, Венеры и Марса. Они могли предсказать солнечные и лунные затмения. Поэтому власть жрецов над коллективными верованиями считалась абсолютной и высшей, оттесняя порою даже власть наследственной знати.

В основании  социальной пирамиды располагались  массы общинников. Они жили вдали  от городских центров, в небольших  поселениях, сеяли маис для содержания своих семей и знати. Именно они создали церемониальные центры, пирамиды с храмами, дворцы, стадионы для игры в мяч, мощеные дороги и прочие сооружения. Они добывали огромные каменные глыбы для возведения тех памятников, которые поражают археологов и восхищают туристов. Они были резчиками по дереву, скульпторами, носильщиками, выполнявшими функции не существовавших в Месоамерике вьючных животных. Кроме выполнения подобных работ народ выплачивал дань хавач-винику, подносил подарки местным ахавам, жертвовал богом маис, фасоль, какао, табак, хлопок, ткани, домашную птицу, соль, сущеную рыбу, кабанчиков, мед, воск, нефрит, кораллы и раковины.  

Экономика и наука

Важную  статью экономики составляли ремесло  и торговля. Ремесло, очевидно, процветало - изготовлялись мячи для ритуальной игры, бумага для рисованных книг или кодексов, хлопковые коды и веревки, хенекеновые волокна и многое другое. Торговля составляла весьма важный сектор экономики. На территории нынешнего штата Табаско традиционно велась меновая торговля между более северными ацтеками и майя. Они обменивались солью, воском, медом, одеждой, хлопком, какао, украшениями из нефрита. В качестве «обменной монеты» выступали зерна какао и раковины. Города-государства соединялись между собой грунтовыми дорогами, тропами, но иногда и мощеными шоссе - вроде того, что протянулось на 100 км между Йашхуна (около Чичен-Ицы) и Коба на восточном побережье. Реки, безусловно, также служили путами сообщения, особенно для торговцев.

Во всей Мезоамерике не было народа, который  достиг бы более значительных успехов в науках, чем это удалось майя - народу необычайных способностей. Высокий уровень цивилизации определяли в первую очередь астрономия и математика. В этой сфере они действительно оказались в доколумбовой Америке вне всякой конкуренции. Их достижения не сопоставимы ни с какими другими народами. Майя превзошли в данных науках даже своих современников-европейцев.

С VI или VII в. в соответствии с решениями  ученого Собора в Шочикалько майя установили гражданский год в 365 дней. Посредством сложной системы календарной корреляции, названной позже дополнительной серией, они привели этот год в соответствие с действительной  длительностью солнечного года, которая, по современным подсчетам, равна 365, 2422 дня. Невероятно, но факт - этот счет оказался более точным, чем летосчисление с високосным годом, введенное согласно календарной реформе папы Григория XIII спустя 900 или даже 1000 лет! Судите сами:

- древний юлианский год - 365,2510 дня;

- современный григорианский год - 365,2425 дня;

- год майя - 365,2420 дня;

- реальная  длительность года по последним данным - 365,2422 дня.

Иными словами, астрономические расчеты  майя были точнее, чем те, которыми мы пользуемся теперь.

Год  майя состоял из 18 месяцев по 20 дней каждый. На языке майя периоды времени  назывались: 20 дней - виналь; 18 виналей - тун; тун равнялся 360 кинам (дням). Для выравнивания солнечного года добавлялись 5 дней, называвшихся майеб, буквально: «неблагоприятные». Считалось, что в эту пятидневку «умирает год», и потому в эти последние дни древние майя ничего не делали, чтобы не навлечь на себя беду.

Все даты, сохранившиеся на стелах, монолитах, кодексах и в сделанных испанцами  записях раннеколониального периода, имеют единую точку отсчета. Ее можно назвать «Год Первый», с которого начинается счет времени майя. По хронологии, он попадает на 3113 г. до н.э., или же, в соответствии с иной системой корреляции, на 3373 г. до н.э. Любопытно заметить, что эти даты близки к первому году еврейского календаря, который приходится на 3761 год до н.э. - год предполагаемого создания Библии… 

Религия

Сегодня, по прошествии веков, наука древних майя совершенно позабыта их потомками, а религия существует в практически первозданном виде и продолжает играть в обществе «майаских» народов большую роль.

В целом, религия майя имела много общего с религией остальных центральноамериканских народов. Так, майя имели пантеон, состоявший из многочисленных богов. Одни боги были благосклонны к человеку, другие враждебны, при этом дуализм мог существовать в одном и том же божестве. Различение сторон света предопределяло возможное разделение одного и того же божества как бы на четыре его подобия, каждое из которых ассоциировалось с определенным цветом, свойственным конкретной стороне света.

Крестьяне верили в многочисленных богов, олицетворявших основные элементы его жизни. Земля представлялась им божеством с лицом, ассоциировавшимся со смертью. Солнце называлось - Ах Кип, или Кинич Ахав («Господин лицо», или «Солнечный Глаз»), или Кинич Какмоо («Солнечное лицо Гуака-майа - Огня»). Его символ - четырехлепестковый цветок. Рисунок цветка изображался на лбу у божества; также цветок сопровождал его в иероглифических текстах.

Важное  место по многозначности функций  и по связи с жизненными аспектами  деятельности людей в пантеоне майя занимала богиня Ишчель. Главным образом  она представляла Луну. Интерес к Луне определялся не только характером сверкающего светила, но и ее влияниям на рост растений и здоровье людей. Поэтому богиня Ишчель еще считалась покровительницей медицины.

Представители правящей элиты майя с меньшим  почтением относились к «природным»  божествам, поскольку жизненно от них  не зависели. Значительно большей  популярностью у высших классов пользовался бог какао Эк Чуах. Он изображался расписанным черной краской, с красным ртом и длинным носом, с поклажей на спине и посохом в руке, поскольку был покровителем торговли.

Небесный  пантеон майя включал и других богов, но основным, можно сказать - центральным божеством всех без исключения слоев общества майя был Ицамана (или Кукулькан). Он почитался как творец вселенной и мог быть самим Хунаб Ку или, как считают некоторые авторы, его сыном. (Для жрецов высокого ранга Хунаб Ку - «единственный бог» - был, видимо, скорее метафизическим понятием, чем конкретным божеством, так как, по сообщениям хронистов, в его честь не возводился ни один храм и ему не воздавали никаких почестей). Что же касается Кукулькана-Ицаманы, то он - таинственный бог-цивилизатор, научивший людей обрабатывать землю, выплавлять металлы, использовать огонь, строить дома, вычислять движение небесных тел, любить и уважать друг друга и даже - беречь природу! Кстати, именно он, по преданию, подарил майя чудо-календарь. Как гласят мифы майя - Кукулькан пришел на их землю неизвестно откуда, в сопровождении нескольких друзей (или слуг), а затем, сотворив массу добрых дел - вновь исчез, пообещав однажды вернуться. Между прочим, подробные описания обстоятельств жизни и внешности Ицаманы указывают на то, что он, скорее всего, являлся реальной исторической личностью…  

Закат

Причина культурного упадка майя - это еще одна тайна истории. Существует немало теорий, истолковывающих причины этого явления - землетрясения, климатические катаклизмы, эпидемии малярии и желтой лихорадки, иноземное завоевание, интеллектуальное и эстетическое истощение, военное ослабление, административная дезорганизация и т.д. Морли утверждал, что «основной причиной упадка и исчезновения Старой империи стал упадок системы земледелия». Блом согласился с этим мнением, заявив, что «майя истощили свою землю, так как использовали примитивные методы ее обработки, вследствие чего население было вынуждено отправиться на поиски новых мест для выращивания своих урожаев». Однако археологи А.В.Киддер и Э.Томпсон отбросили эту версию. Более того Томпсон был готов допустить версию о «культурном угасании», но совершенно отбрасывал мысль о том, что население могло оставить свои территории.

Выдвигалось также предположение об интеллектуальном и художественном упадке, вызванном проникновением «экзотических» идей извне, чуждых майя религиозных верований, воспринятых правящей элитой, но порицаемых народом, который остался верным прежним божествам и обрядам. Народное недовольство могло вызвать настоящие бунты против правителей. Но идеологические перемены и духовное несогласие масс не порождают социальных беспорядков, если нет материальных условий, благоприятствующих насильственным переменам.

Последний период доиспанской истории майя характеризуется процессом разложения в экономической, политической и культурной сферах. Падение города Чнчен-Ица означало конец интенсивной торговли, которая на протяжении нескольких веков поддерживала связи между народами высокогорий, побережья Мексиканского залива и Центральной Америки.

После XIII в. социально-экономическая структура  майя дала глубокие трещины. Землевладение  в значительной мере изменилось, и  многие общинные земли стали собственностью производителей какао, хлопка, хенекена и других важных культур. Земли в свое пользование получали также торговцы и воины. В отношениях между прежними государствами все чаще стали возникать пограничные конфликты. Войны ускорили распад жизненного уклада, что выразилось в упадке культуры, особенно архитектуры, скульптуры, живописи и керамики.

Этот  процесс завершился народным восстанием в 1441 г., о котором говорится в  исторических источниках. Оно привело  к падению Майяпана и уничтожению  правящей семьи Кокомов.